NHỮNG LẦN �ỨC MẸ HIỆN RA

Có thật là �ức Trinh Nữ Maria, Mẹ Thiên Chúa đã hiện ra với con cái loài ngư�i trên trái đất?

 

Ngay từ những thế kỷ đầu, các Kitô hữu đã t� lòng yêu mến �ức Mẹ, và vẫn tin rằng �ức Maria trên tr�i luôn theo dõi, chở che và cầu bầu cho con cái mình. Thế kỷ thứ ba, Thánh Greogory the Thaumaturge (213-270), một giám mục của Giáo Hội �ông Phương đã viết rằng �ức Maria đã đến thăm viếng và hướng dẫn ngài. Mẹ cũng đã hiện ra với Thánh Athanasius thuộc thế kỷ thứ tư, và Thánh Gioan Damascene thế kỷ thứ 8. Cả hai vị đ�u là những Tiến Sỹ Hội Thánh. Tiếp theo những thế kỷ sau, nhi�u vị sáng lập Dòng tu cũng đã tư�ng thuật là �ức Maria đã đến và hướng dẫn các ngài. Cũng có nguồn tin cho rằng cha �aminh Maria Trần �ình Thủ, sáng lập Dòng Mẹ �ấng Cứu Chuộc, trước đây g�i là Dòng Mẹ �ồng Công cũng được �ức Mẹ linh hứng và hướng dẫn.    

THẾ NÀO LÀ � NGHĨA HIỆN RA?

Vậy, “thế nào là ý nghĩa của việc hiện ra?� Theo linh mục René Laurentin, nhà Thánh Mẫu H�c ngư�i Pháp, hiện ra là một “biểu lộ được nhận thấy qua hình ảnh của một ngư�i, sự hiện hình của một ngư�i ở một nơi chốn và trong khoảnh khắc không thể giải thích được theo những gì thuộc v� tự nhiên.� Những lần hiện ra như vậy, do đó, không thể giải thích được bởi vì nó phát xuất từ Thiên Chúa.

NhÆ°ng định nghÄ©a trên không phải luôn luôn được áp dụng trong má»�i trÆ°á»�ng hợp hiện ra. Ngay cả những lần hiện ra của Ä�ức Maria mà Giáo Há»™i công nhận thì cÅ©ng vẫn là má»™t Ä‘iá»�u kỳ diệu khác nhau. Những khải thụ nhân (những ngÆ°á»�i được Ä�ức Mẹ hiện ra) đã nhìn thấy hoặc giao tiếp vá»›i NgÆ°á»�i qua nhiá»�u hình thức khác nhau – thí dụ, được Ä‘á»™ng chạm tá»›i, nghe, há»�i hoặc nhìn thấy Ä�ức Mẹ.

Nữ tu Catherine Labouré, trong lần �ức Mẹ hiện ra tại 1830 Rue de Bac ở Paris, nói rằng chị quì trước �ức Trinh Nữ, và Mẹ ngồi trên một chiếc ghế ở nguyện đư�ng trong khi hai ngư�i  nói chuyện với nhau. Trong ký ức của nữ tu này, khi ngư�i mẹ của mình qua đ�i lúc đó Catherine mới 9 tuổi, đã cảm thấy tay mình cũng được chạm đến vạt áo �ức Mẹ. Kỷ niệm này không bao gi� Catherine quên. Sau này, chị viết lại: “Tôi qủa quyết rằng, đấy là giây phút hạnh phúc nhất trong đ�i tôi.�

Bernadette Soubirous, lúc đó 14 tuổi, cũng có cùng một cảm nghiệm hạnh phúc thiêng liêng trong lần được xem thấy �ức Maria vào năm 1858 tại Lộ �ức, mi�n Nam nước Pháp. Bernadette không được chạm đến �ức Mẹ, nhưng lại không bao gi� quên được nụ cư�i của Mẹ Thiên Chúa. Và được nghe tiếng �ức Mẹ: “Ta là �ấng Vô Nhiễm Nguyên Tội.�

Phần đông trong những lần hiện ra đó đây, những ngư�i được xem thấy �ức Mẹ không được nghe �ức Mẹ nói hoặc nói với �ức Mẹ. Thí dụ, lần hiện ra tại Pontman, Pháp vào năm 1871, và tại Knock, �i Nhĩ Lan (Ireland) năm 1879. Tại Ponmain, dân làng đang cùng nhau đoàn kết đối phó với sự sâm lăng của ngư�i Prussians, �ức Mẹ đã hiện ra với 4 em nh� ngay giữa h�, và một biểu ngữ đã mở ra dưới chân �ức Mẹ kêu g�i dân làng kiên tâm cầu nguyện: “Chẳng bao lâu nữa Thiên Chúa sẽ nghe l�i chúng con�.

Tại Việtnam, năm 1798, tại rừng Lavang, �ức Mẹ cũng đã hiện ra với những tín hữu đang sợ hãi, trốn tránh cuộc lùng bắt của vua quan, và �ức Mẹ cũng đã an ủi h�: “Các con hãy tin tưởng hãy cam lòng chịu khổ, Mẹ đã nhận l�i các con kêu xin. Từ nay v� sau hễ ai chạy đến cầu khẩn cùng Mẹ ở chốn này, Mẹ sẽ nhận l�i ban ơn theo ý nguyện.�

NHỮNG LẦN �ỨC MẸ HIỆN RA

Theo l�i trăn trối của Chúa Giêsu trên thánh giá, “này là mẹ con�,  Gioan Tông �ồ đã đại diện cho nhân loại đón nhận �ức Maria v� nhà mình. Phần Ngư�i, �ức Mẹ cũng thực hành đi�u mà Con Mẹ đã nói với Mẹ, “này là con bà� (Gioan 19:26-27).  �ể hoàn thành trách nhiệm làm Mẹ của mình, �ức Mẹ đã nhi�u lần từ tr�i hiện xuống an ủi, khuyên bảo, và dậy dỗ con cái loài ngư�i. Tại Fatima năm 1917, �ức Mẹ đã tha thiết kêu g�i con cái Mẹ thực hiện 3 mệnh lệnh:  “��n tạ Trái Tim Mẹ. Lần hạt Mân Côi, và cải thiện đ�i sống� để ngăn chặn chủ thuyết Cộng Sản Vô Thần tràn lan trên thế giới đem đau thương, tang tóc, chiến tranh cho m�i dân tộc, và để Thiên Chúa sớm ban hòa bình cho nhân loại.

Theo Giáo Lý Công Giáo, “Khi th�i gian lưu lại trên trái đất đã chấm dứt, Mẹ được đưa rước lên tr�i cả hồn lẫn xác trong vinh quang, được đặt làm Nữ Vương trên m�i tạo vật, để Mẹ có thể hoàn toàn nên giống Con, Chúa của các chúa và là �ấng chiến thắng tội lỗi và sự chết� (966). Và �ức Mẹ trở nên thánh đức một cách hoàn toàn mới mẻ.

Phúc Âm của Thánh Luca xác định sự thánh thiện của �ức Maria khi tổng thần Gabriel tham khảo ý kiến của Mẹ v� việc làm mẹ �ấng Cứu Thế, bằng l�i chào: “Kính mừng đầy ơn phúc. Thiên Chúa ở cùng bà� (1:28). �ây là kết quả của một sự thánh thiện cá biệt, và vì thế Thiên Chúa không thể để thân xác của Mẹ bị hư mát. Thánh Augustine, Giám Mục Hippo (354-430), tiến sỹ Hội Thánh đã xưng tụng rằng, thân xác �ức Mẹ đã được thánh hóa, giống như Hòm Bia Thiên Chúa trong Cựu Ước. Vì Mẹ đã cưu mang và sinh ra Thiên Chúa.

Do sự thánh đức ấy, Mẹ xứng đáng xuất hiện như một sứ giả của Thiên Chúa trên trái đất.

TIN VÀO NHỮNG LẦN �ỨC MẸ HIỆN RA

Trong khoảng trên dưới 500 năm lại, những lần �ức Mẹ hiện ra đó đây đã được kể lại và loan truy�n khắp năm châu, bốn biển. �ức Mẹ đã được tư�ng thuật hiện ra đó đây. Nhưng trong số những lần hiện ra ấy, Giáo Hội đã phải cẩn thận khảo cứu trước khi công bố chính thức xác nhận v� một cuộc hiện ra.

Giáo Hội dạy rằng, Thánh Kinh và Thánh Truy�n đủ cho phần rỗi các linh hồn, và không cần thêm bớt gì hơn nữa vào ni�m tin ấy. Do đó, những lần �ức Mẹ hiện ra đó đây cũng chỉ là một sự tự do tùy vào ni�m tin và lòng sùng một của mỗi ngư�i. �ó không phải là �ức Tin mà Giáo Hội buộc phải theo. Mỗi Kitô hữu tùy lòng mình để đón nhận những ơn ích từ những cuộc hiện ra ấy. Theo quan điểm thần h�c của Thánh Phaolô, chúng ta mỗi ngư�i có thể tự do chấp nhận hay không chấp nhận những cuộc hiện ra và tin theo đó, nhưng chúng ta vẫn có thể lợi dụng những cái tốt đẹp qua đó, sống thánh thiện hơn, đẹp lòng Thiên Chúa hơn. Thí dụ, thực hành những l�i khuyên của �ức Mẹ khi hiện ra tại Fatima để đem lại lợi ích thiêng liêng cho chính mình cũng như cầu nguyện cho các linh hồn và thế giới: “Lạy Chúa Giêsu xin tha tội cho chúng con. Xin cứu chúng con kh�i lửa h�a ngục. Xin đưa các linh hồn lên Thiên �àng, nhất là những linh hồn cần đến lòng thương xót Chúa hơn�.  

  

GI�O HỘI THẨM �ỊNH NHƯ THẾ NÀO?

Bằng cách nào? Giáo Hội thẩm định và công nhận một cuộc hiện ra là do chính �ức Mẹ chứ không phải do những ngộ nhận, những thông tin sai lạc bị ảnh hưởng hoặc chi phối do tâm bệnh của những ngư�i nói là mình được �ức Mẹ hiện ra, được xem và được đàm đạo với �ức Mẹ, hoặc được �ức Mẹ ban thông điệp… Nhi�u cuộc hiện ra, Giáo Hội đã để hàng thế kỷ quan sát, khảo cứu sau đó mới công nhận.

Giáo Hội công nhận một cuộc hiện ra dựa theo mô thức của nhà thần h�c thế kỷ thứ 18 là Prospero Lambertini, sau này là Giáo Hoàng Benedict XIV, theo đó mỗi một trư�ng hợp hiện ra phải được nghiên cứu kỹ lưỡng do sự hướng dẫn của Giám Mục địa phương. Nó không được đi ngược lại với Phúc Âm và những l�i giáo huấn của Giáo Hội.

Mặc dù Giáo quy�n địa phương là tiếng nói có thẩm quy�n trước tiên, nhưng những gì các giáo quy�n ấy xác nhận phải dựa vào những hướng dẫn của Giáo Hội, gồm:

• Không lợi ích cho niá»�m tin: Tức không đầy đủ những dấu chỉ Ä‘em lại lợi ích thiêng liêng phát xuất từ Thiên Chúa.

• Không Ä‘i ngược vá»›i Ä�ức Tin: Không ngược lại đức tin chân chính, nguyên thủy của Giáo Há»™i.

• Ã�ch lợi cho niá»�m tin: Ä�ược nhìn nhận xuất phát và hÆ°á»›ng dẫn bởi Thiên Chúa.

�CH LỢI CHO NIỀM TIN

Những lần hiện ra được công nhận là “ích lợi cho ni�m Tin�, đồng nghĩa với sự chấp nhận từ Giáo Hội. Năm 2008, linh mục Salvatore Perrella, nhà thần h�c của Giáo Hoàng H�c Viện Marianum (Pontical Marianum), ở Rome đã nghiên cứu v� �ức Maria, và duyệt xét tất cả những lần �ức Mẹ hiện ra trên thế giới đã được Giáo Hội công nhận. Ngài đã hệ thống hóa lại như sau:

Laus, Pháp (1664-1718)

Rue de Bac (Miraculous Medal apparitions),  Paris, Pháp (830)

La Salette, Pháp (1846)

Lộ �ức (Lourdes), Pháp (1858)

Pontmain, Pháp  

Knock, Ireland (1879)

Fatima, Bồ �ào Nha (1917)

Beauraing, Bỉ (1932-33)

Banneaux, Bỉ (1933)

Akita, Nhật Bản (1973-1981)

Kibeho, Rwanda (1981-1989)

San Nicolas, Argentina (1983-1990)

Betania, Venezuela (1984)

MẸ TIẾP TỤC HIỆN RA TẠI C�C NƠI

Ngoài ra, vẫn còn có những nơi tiếp tục được cho là �ức Mẹ đã hiện ra tại nhi�u phần đất trên thế giới. Tháng Năm 2016, sau cùng cũng đã được công nhận �ức Mẹ đã hiện ra 13 lần từ 1983-1990 với tước hiệu �ức Mẹ Mân Côi tại San Nicolas ở Buenois Aires, Argentina.  

�ức Mẹ Guadalupe cho đến nay vẫn chưa được Giáo Hội công nhận mặc dù lễ kính �ức Mẹ Guadalupe đã được tôn tính và được �ức Piô XII thiết lập, ngày 12 tháng 12 năm 1945. Riêng tại Việt Nam, việc �ức Mẹ hiện ra tuy đã được hầu hết các tín hữu Công Giáo Việt Nam và nhi�u giáo dân không cùng tôn giáo sùng kính như tại La Vang (1798), Trà Kiệu (1885), Bến Tre (1950), Măng �en (1971), và Tàpao (1999). Nhưng những lần và những nơi hiệu ra đó vẫn chưa nơi nào được Giáo Hội công nhận. Tuy nhiên, Giáo Hội hoàn vũ cũng như Giáo Hội Việt Nam vẫn không ngăn cấm việc tôn sùng và yêu mến �ức Mẹ tại những nơi đặc biệt này. Bởi vì cho đến nay tại những nơi này và lòng sùng một của tín hữu khi đến kính viếng những nơi đó vẫn không đi ngược lại với giáo lý của Giáo Hội, và ít nhi�u, những ai đã đến cầu xin tại những nơi ấy qua sự cầu bầu của �ức Mẹ h� cũng đã nhận được những ơn an ủi phần hồn, cũng như phần xác.

Lạy Mẹ La Vang: “Quê hương chúng con có những ni�m hãnh diện và tự hào, nhưng cũng đầy đau khổ và nước mắt, trong suốt dòng lịch sử bị đô hộ, chiến tranh, và suy vong; mà hậu quả vẫn kéo dài mãi đến ngày nay. Xin Mẹ thương giải cứu, như xưa Mẹ đã an ủi m�i ngư�i cả lương lẫn giáo tại linh địa La Vang�. (�ức Cố Giám Mục �aminh Mai Thanh Lương, Kinh Dâng Giáo Hội và Quê Hương Cho �ức Mẹ. Trong tác phẩm Maria, Mẹ Việt Nam)

Lễ Maria, Mẹ Thiên Chúa

1 tháng 1 năm 2018

Tác giả:  Tiến Sĩ Trần Mỹ Duyệt

CGVN