Những đòi h�i và thách đố của l�i khấn Khiết Tịnh

Chúng ta đã thấy được n�n tảng và những nét đẹp của một cuộc sống độc thân vì Nước Tr�i. Cứ ngỡ đ�i sống ấy là một sự khước từ tình yêu nhưng hoá ra, chính vì được một tình yêu cao cả hơn thúc đẩy nên các tu sĩ mới vui lòng đón lấy như ngư�i tìm thấy viên ng�c quý của cuộc đ�i mình. Thế nhưng, đâu là những đòi h�i của l�i khấn khiết tịnh?

L�i khấn khiết tịnh đ�i h�i các tu sĩ phải sống tiết dục hoàn toàn. Nghĩa là, h� phải khước từ hết m�i khoái lạc nhục thể hay tình yêu phái tính mang tính chiếm đoạt nơi bản thân trong bất cứ lĩnh vực nào, chính đáng cũng như không chính đáng. H� phải từ khước hôn nhân, không trao thân mình cho bất kỳ con ngư�i nào khác. Rộng hơn, h� phải b� hết m�i ưu thế trên ngư�i khác, không chiếm đoạt, không lôi kéo. H� cũng khước từ khả năng làm cha làm mẹ v� mặt thể lý và sự nồng ấm của một gia đình. H� phải chấp nhận một sự cô quanh trong tâm hồn suốt cả cuộc đ�i. L�i khấn tr�ng của h� có tác dụng vô hiệu quá hoá hôn nhân và l�i khấn đơn làm cho hôn nhân mà h� cố tình muốn kết ước trở nên bất hợp pháp v� mặt pháp lý.

Có thể có những thách đố nào làm phương hại đến đức khiết tịnh trong đ�i tu không? Sự độc thân vì Nước Tr�i không báo trước cho viễn tượng Nước Tr�i ở tương lai xa xôi nhưng bản thân nó khi được sống đúng nghĩa đã mang lại hạnh phúc cho mình ngay ở hiện tại rồi. Và đó chính là Nước Tr�i mà h� loan báo. Nếu không, ngư�i tu sĩ sống độc thân là ngư�i luôn đau khổ, cam chịu và thiếu thực tế. �ến một lúc nào đó, khi không thể chịu đựng được nữa, h� sẽ tìm cách bù trừ cho sự cô đơn và trống vắng của mình bằng cách này hay cách kia. Có nhi�u ngư�i ch�n đi tu để được vinh hoa và phải cam chịu độc thân như một hậu quả. Khi vinh hoa không còn, h� đổ lỗi cho Giáo Hội hoặc rủ b� áo tu, cảm thấy cuộc sống này thật nhàm chán, chẳng có ý nghĩa gì.

Có một thách đố đến từ phương thức hoạt động tông đồ. �ó là xu hướng muốn hoà mình “hết cỡ� vì cho rằng phải hoà mình với ngư�i ta thì mới tạo được sự thân thiết với ngư�i ta rồi nh� đó mới có thể giúp ngư�i ta được. Khi sự hoà mình vô tình đi quá giới hạn, ngư�i tu sĩ sẽ đánh mất đi sự tự do của của mình. Rồi cũng có nhi�u ngư�i cho rằng đi tu là không cần thiết, sống độc thân là một kiểu sống lệch lạc, ăn bám. Cũng không thể không nói đến sự bành trước của chủ nghĩa khoái lạc, những kiểu tư tưởng như nhu cầu tính dục là bình thư�ng, tại sao phải ki�m hãm nó, đó là nhu cầu tự nhiên mà. Khi bị những tư tưởng này tấn công, cộng với việc ngư�i tu sĩ coi nhẹ những kỷ luật, h� tự cho mình sự tự do nhi�u hơn và đó chính là cửa ngõ đầu tiên dẫn h� đến sự sa ngã.

Phần lớn những thách đố đến từ những xu hướng, quan niệm sai lạc đang lan tràn trong xã hội ngày nay. Quả vậy, khi nhìn đến thế giới chung quanh, ta dễ dàng nhận thấy bầu khí của sự hưởng thụ. Khoa h�c kỹ thuật phát triển, con ngư�i muốn sống một cuộc thoải mái, phóng khoáng, vô kỷ luật. Con ngư�i cũng muốn hạnh phúc ngay, một kiểu hạnh phúc ngắn hạn và giả tạo, che đậy cho một sự ham muốn đòi thoả mãn nhục dục. H� chẳng còn tin vào Thiên �àng, hay vào sự sống đ�i sau. H� muốn hưởng thụ nhưng không muốn chịu trách nhiệm cho những hành vi sai trái của mình. Chuyện tính dục một th�i bị đóng kín nay bung ra một cách mãnh liệt làm bùng dậy một sự rối ren khó tìm được giải pháp thích đáng. Phong trào tự do tính dục phát triển mạnh mẽ. Khắp nơi, đặc biệt trong giới trẻ, ngư�i ta chủ trương một kiểu sống vội, có thể làm bất cứ đi�u gì mình muốn. Những rào cản luân lý, gia đình và pháp luật bị phá đổ. Ngư�i ta đòi h�i một sự tự do v� giới tính, thậm chí còn đòi quy�n tự xác định giới tính cho mình. Ngư�i lớn sống như thế đã đành, còn nêu gương xấu cho lớp trẻ, khiến chúng chẳng biết đâu là tốt đâu là xấu. �ịnh chế hôn nhân cũng bị đặt lại vấn đ�, chỉ cần tình dục là đủ, không cần gì đến tình yêu. Ngư�i ta đi đến chủ trương coi giới tính là việc riêng tư giữa hai ngư�i, gia đình và xã hội không có quy�n can thiệp

Truy�n thông dư�ng như cũng đang trợ giúp cho những xu hướng này. Những gì liên quan đến tính dục, những scandal tính dục… bao gi� cũng được lan truy�n rất nhanh. Sex trở nên một món hàng giải trí và thu hút khách. Ngư�i ta mua bán tính dục như hàng hoá. Quảng cáo, th�i trang… lấy thân thể sexy làm nguồn kích thích thu hút ngư�i ta.

Chủ nghĩa cá nhân phát triển cũng đồng th�i thúc đẩy ngư�i ta đến việc quá quy v� các nhu cầu của mình. H� coi nhu cầu thể xác hơn tâm linh và từ đó, h� làm nô lệ cho cảm giác và hình dáng bên ngoài hơn nét đẹp tinh thần. Tình dục và tình yêu bị đồng hoá với nhau. � nghĩa sâu xa và đích thực của tính dục bị lãng quên. Ngư�i ta bắt đầu coi tiết dục là điên khùng, đi ngược xu hướng bản năng. Rồi ngư�i ta không mấy quan tâm đến việc ch�n bạn tình. H� quan hệ tính dục bừa bãi, bất cứ khi nào muốn. Tương quan giữa nam và nữ trở nên quá dễ dàng. Nam nữ sống và làm việc chung với nhau là chuyện bình thư�ng. Việc tiếp xúc, đụng chạm nhi�u lúc thiếu tế nhị đến lộ liễu.

Ngoài ra, các tu sĩ cũng sẽ bị thách đố liên quan đến đ�i khiết tịnh khi thấy những xung động nhục dục trong mình còn quá mạnh, có đôi khi mình không thể kiểm soát được. Tự bản thân ngư�i tu sĩ chưa cảm nghiệm được sự phong phú của thân xác, h� cảm thấy buồn và cô đơn khi thấy ai cũng có đôi có cặp. H� cảm thấy mình lạc lõng giữa thế giới mà ai cũng có gia đình, con cái riêng. Khát v�ng làm cha làm mẹ tồn tại trong mỗi ngư�i trỗi dậy, thúc đẩy h� đến chuyện tìm kiếm cái gì đó để bù đắp. Sự sa ngã liên quan đến đức khiết tịnh đôi khi cũng có dính dáng đến ý thức tu đức khi ngư�i tu sĩ sống buông thả rồi biện minh là hợp th�i đại, lấy mục đích tông đồ để làm đẹp lòng ngư�i khác hơn đẹp lòng Chúa. Nhi�u tu sĩ muốn chứng minh mình sành điệu nên chẳng ý tứ gì trong cách nói năng, đi đứng, hành xử. Số khác có thể lạm dụng việc nghiên cứu, h�c h�i trong địa hạt giới tính khiến cho việc tiết dục khó khăn hơn.

�ôi khi cũng có những tư tưởng cám dỗ xảy đến như “những lý lẽ mà ngư�i sống độc thân vạch ra để biện minh cho mình quá xa v�i, ảo tưởng, kỳ thực, h� không có sự quân bình trong tâm lý�. Hay, sự tiết dục dẫn đến những bệnh tật, đặc biệt là những bệnh liên quan đến sinh dục. �i tu là không sử dụng hết những gì Chúa ban. Cái g�i là giá trị Nước Tr�i quá xa v�i. Tình yêu con ngư�i cụ thể hơn tình yêu Thiên Chúa. �i tu là thoái thác trách nhiệm sinh sản…

Ngư�i tu sĩ, dù có tu lâu năm và thánh thiện đến mức nào, vẫn mang trên mình một thân xác đầy những yếu đuối. Cám dỗ tính dục đến từ ngay chính thân xác này, đụng chạm đến cái cốt yếu và n�n tảng nhất. Chẳng thể chạy đi đâu để trốn tránh nó được cả. Nhìn lại bản thân, ngư�i tu sĩ nhận thấy rằng chỉ có ơn Chúa và cậy dựa vào Chúa, h� mới có thể sống trung tín với Chúa đến cùng mà thôi. Sống khiết tịnh vì Nước Tr�i hoàn toàn không phải là nỗ lực của riêng bản thân nhưng là nh� ân sủng của Chúa tắm gội. Ai gồng mình sống khiết tịnh sẽ sớm trở thành những cụ ông cụ bà già cỗi khó tính. Còn ai để cho ơn Chúa tưới mát mình, h� sẽ làm cho đ�i độc thân của mình sinh hoa kết quả dồi dào.

Pr. Lê Hoàng Nam, SJ

dongten