NHẬN THỨC ƠN THIÊN TRIỆU

[Kính mừng Chúa Chiên Lành – CN IV PS, cầu cho ơn thiên triệu]

Nhận thức ơn thiên triệu là nhận thức ơn g�i – nhất là ơn g�i linh mục – là gì? Mỗi khi các chủng sinh bước vào niên h�c mới và tái quyết định trở thành linh mục, rất nhi�u thanh niên Công giáo tiếp tục công việc đã đưa h� tới chủng viện: Nhận thức ơn thiên triệu linh mục. H� tiếp tục được giúp đỡ từ bạn bè, gia đình, các vị linh hướng và các vị hữu trách đào tạo.

Nếu bạn quan tâm quá trình này (hoặc bạn đang giúp đỡ ngư�i khác theo đuổi ơn g�i này), có những vấn đ� liên quan giới tính và sự chín chắn v� cảm xúc mà bạn nên tự vấn, thảo luận cởi mở và chân thành với các vị linh hướng và các vị hữu trách.

Câu trả l�i quả quyết đối với bất kỳ vấn đ� nào đ�u cho thấy lĩnh vực cần chú ý nhi�u hơn trước khi vào tiểu chủng viện, đặc biệt là trước khi vào đại chủng viện, hoặc tham dự các khóa huấn luyện ti�n thần h�c. �ồng th�i đi�u đó cũng có thể cho thấy rằng bạn KHÔNG có ơn g�i làm linh mục.

1. HƠN BẤT CỨ THỨ GÌ KH�C, ƯỚC MU�N TRỞ THÀNH LINH MỤC CÓ THỰC SỰ CHỈ VÌ BẠN MU�N “PHỤC VỤ� NGƯỜI KH�C ?

�ộng lực thúc đẩy như vậy rất đáng hoan nghênh. Các ứng viên tiến tới chức linh mục chắc chắn phải có ước muốn phục vụ tha nhân. Có những trư�ng hợp g�i là “ơn g�i muộn� – những đàn ông chưa kết hôn hoặc đã góa vợ, h� cảm thấy việc trở nên linh mục là con đư�ng để h� “phục vụ� tốt hơn trong Giáo hội. �ộng lực thúc đẩy như vậy cũng đáng hoan nghênh, nhưng chưa đủ để chứng minh đích thực là ơn g�i linh mục.

Vấn đ� chính đối với một ứng viên tiến tới chức linh mục luôn luôn thế này: Bạn đã trải nghiệm “tiếng g�i� của �ức Kitô? Chữ “vocation� (ơn g�i, ơn thiên triệu, thiên hướng) có nguồn gốc từ La ngữ là động từ “vocare� – kêu g�i, như Thánh sử Mác-cô tư�ng thuật: “Ngư�i lên núi và GỌI đến với Ngư�i những kẻ Ngư�i muốn. Và các ông đến với Ngư�i. Ngư�i lập Nhóm Mư�i Hai, để các ông ở với Ngư�i và để Ngư�i sai các ông đi rao giảng� (Mc 3:13-14).

Giáo hội luôn biết l�i m�i g�i này của �ức Kitô như động lực đầu tiên đối với việc muốn trở thành linh mục. Tuy nhiên, THỰC TẾ VẪN CÓ NHỮNG NGƯỜI �ƯỢC PHONG CHỨC VÌ C�C �ỘNG LỰC KH�C, �ÔI KHI CÓ HẠI CHO GI�O DÂN. �ây là lý do cần chú ý vấn đ� “đồng nhận thức� (co-discernment): Bạn là ứng viên và những ngư�i đại diện Giáo hội cùng nhận biết bạn có ơn g�i trở nên linh mục hay không. Nhưng buồn thay, VẪN CÓ NHỮNG NGƯỜI THEO �UỔI CHỨC LINH MỤC VÌ C�C L� DO SAI TR�I (for all the wrong reasons). Vì thế, trong tài liệu PPF (Program of Priestly Formation – Chương trình �ào tạo Linh mục, xuất bản lần thứ 5), Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ (United States Conference of Catholic Bishops) đã nói: “Các ứng viên có thể tiến tới chức linh mục phải cầu nguyện với Thiên Chúa và nói với Giáo hội v� việc nhận biết ơn g�i của mình. Sự liên kết này rất quan tr�ng vì đó là thiên hướng chắc chắn để biết mối quan hệ giữa con ngư�i và Thiên Chúa theo cách thức cá nhân và tập trung, như thể tiếng Chúa g�i đạt tới cá nhân bằng con đư�ng trực
tiếp, không có cách nào khác là qua cộng đồng� (Pastores dabo vobis, 37). Cuối cùng, được hướng dẫn đúng, cuộc đối thoại này có thể làm cho ứng viên được chấp nhận, hoàn tất giai đoạn đầu v� sự nhận thức ơn g�i� (PPF, số 33).

Vấn đ� chính trong sự “đồng nhận thức� này là tiết lộ sự thúc đẩy nổi trội v� l�i m�i g�i nhân đạo của chức linh mục Công giáo – tức là “việc phục vụ tha nhân�. �ối với ngư�i được m�i g�i tiến tới chức linh mục, phải có động lực thúc đẩy sâu xa từ đáy lòng, động lực chính trong đ�i sống, ngoài các động lực khác với ước muốn phục vụ ngư�i khác. �ây là vài động lực thúc đẩy cần thiết:

–Yêu mến Thánh Thể.

–Ước muốn cử hành các Bí tích cho dân Chúa.

–Ước muốn xây dựng Giáo hội và thúc đẩy các mối quan hệ sâu xa trong giáo xứ.

–Ước muốn trở nên ngư�i tôi tớ và ngư�i hướng dẫn tâm linh cho ngư�i khác.

– Ước muốn sống tốt lành theo kỷ luật Kitô giáo.

Các động lực này còn phôi thai khi bạn chuẩn bị vào chủng viện. Nhưng khả năng xác định các động lực này và “liên kết� các điểm với nhau để cấu thành chứng cớ đáng kể rằng ơn g�i của bạn là xác thực.

Cuối cùng, động lực ban đầu của bạn phải nổi bật trong mối quan hệ thân mật với �ức Giêsu Kitô hằng sống và phục sinh, �ấng đến gần bạn trên “b� biển cuộc đ�i bạn� và lên “chiếc thuy�n cuộc đ�i bạn�. Từ đó, bạn có thể chia sẻ với ngư�i khác v� hành trình ơn g�i linh mục của bạn rằng đó là do lòng yêu mến Chúa Kitô, như Ngài đã đón nhận Giáo hội là Vị Hôn Thê, và SU�T �ỜI PHỤC VỤ GI�O HỘI VÔ �IỀU KIỆN (x. Mt 20:28; Mc 10:45). �ỪNG BAO GIỜ CÓ � HƯỞNG THỤ HOẶC AN NHÀN, dù chỉ đối với đi�u nh� bé nhất. Chúa Giêsu đã nêu gương: PHỤC VỤ CHỨ KHÔNG HƯỞNG THỤ (Mt 20:28; Mc 10:45).

Như vậy cũng chưa đủ đối với ứng viên tiến tới chức linh mục nếu chỉ quyết định muốn “phục vụ ngư�i khác� với tư cách một linh mục. Trái tim của h� phải gắn chặt vào Chúa Giêsu, �ấng mà h� nhận thức được l�i m�i g�i bất khả từ là bước theo sát Ngài qua chức linh mục.

2. BẠN CÓ CẢM THẤY HÔN NHÂN KHÔNG HẤP DẪN ?

Nếu vậy thì bạn “có vấn Ä‘á»�â€� đấy. Có thể nói thẳng: “Nếu bạn cảm thấy hôn nhân không hấp dẫn, bạn KHÔNG NÊN ƯỚC MUá»�N TRỞ THÀNH LINH MỤCâ€�. Hôn nhân là “ơn gá»�i tá»± nhiênâ€� nhằm duy trì nòi giống và bảo tồn nhân loại. Hôn nhân lãng mạn, thú vị, nhÆ°ng cÅ©ng rất thá»±c tế (xung Ä‘á»™t, cãi nhau, tiá»�n bạc, bệnh tật, lo lắng, phiá»�n phức, nhịn nhục, … và nhiá»�u thứ rắc rối khác). Hôn nhân hấp dẫn lắm, nhÆ°ng bạn từ khÆ°á»›c vẻ hấp dẫn đó thì má»›i đáng nói, đáng trân trá»�ng.

Chức linh mục không dành cho những ngư�i coi đó là “sự thiếu sót� vì tính cách yếu đuối nên khó hoặc không thể giao tiếp với phụ nữ. Chức linh mục cũng không dành cho những ngư�i không yêu quý trẻ em. Nếu bạn cảm thấy hôn nhân không hấp dẫn, không thích làm ngư�i chồng tốt và ngư�i cha tốt, bạn cần tập trung để khám phá lý do bạn muốn trở thành linh mục để làm gì. �i�u này cần được giúp đỡ của giới chuyên môn.

3. BẠN CÓ CẢM THẤY THÂN MẬT VỚI NGƯỜI KH�C LÀ KHÓ KHĂN HOẶC GHÊ TỞM ?

Câu trả l�i ở đây thực sự là “c� đ�� (dấu hiệu báo động). Ngư�i ta không thể đánh giá thấp tầm quan tr�ng của “2002 John Jay Report on the Causes and Context of the Sexual Abuse of Minors by Catholic Priests� (Tư�ng trình của John Jay v� Nguyên nhân và Phạm vi Lạm dụng Tình dục Thiếu niên của các Linh mục Công giáo Năm 2002). Bản tư�ng trình này ghi: “Các linh mục lạm dụng tình dục các thiếu niên không khác với các linh mục khác v� tâm lý hoặc trí tuệ nhưng dễ bị tổn thương, thiếu sự thân mật, và thiếu các mối quan hệ thân thiết trước và trong th�i gian h�c ở chủng viện�. Tôi không có ý nói v� bất cứ sự không thoải mái nào trong các mối quan hệ giữa các cá nhân với nhau hoặc sự thiếu khả năng diễn tả và giao tiếp cảm xúc đ�u có thể cho thấy rằng cá nhân đó là ngư�i lạm dụng tình dục. Nhưng bản tư�ng trình này đã “soi sáng� v� tầm quan tr�ng của việc chuẩn bị cho chức linh mục mà nhi�u thập niên qua đã bị khinh suất: Khả năng của chủng sinh (và cuối cùng là linh mục) được phong phú hóa bằng cách giao tiếp tình
cảm với ngư�i khác trong các mối quan hệ lành mạnh và tốt đẹp.

Thật vậy, linh mục không thể phát triển sự cam kết sống độc thân khiết tịnh mà không có vài ngư�i bạn thân thiết, cả nam và nữ. Sự thân mật tình cảm không là thân mật giới tính, và chắc chắn đi�u này phải được phân biệt đúng đắn v� biên độ giữa các cá nhân với nhau. Cũng đừng lầm lẫn sự thân mật tình cảm (emotional intimacy) với sự lệ thuộc tình cảm (emotional dependency). Hơn nữa, ở đây chúng ta đang nói v� mức độ giao tiếp giữa các cá nhân với nhau thích hợp với tình trạng độc thân khiết tịnh. Nói cách khác, đó là cách thể hiện quan tr�ng v� những gì chúng ta g�i là “chín muồi tình cảm� (affective maturity).

Như đã nói rõ trong PPF, cùng với các yếu tố khác, sự chín muồi tình cảm dẫn tới đi�u này: “�ào sâu khả năng TRAO và NHẬN tình yêu, đó là khả năng tự vạch trần thích hợp (capacity of appropriate self-disclosure), khả năng phát triển và duy trì tình bạn lành mạnh, khả năng đặt ra biên độ thích hợp bằng cách quyết không hành động theo cảm xúc lãng mạn và tự ki�m chế trước cơn cám dỗ� (PPF, số 94).

Chúng ta muốn thấy các ứng viên tiến tới chức linh mục vẫn phát triển tình bạn với cả nam lẫn nữ, với cả ngư�i độc thân và ngư�i đã kết hôn, nhưng h� phải biết ki�m chế và được nâng đỡ trong tình bạn lành mạnh.

4. BẠN CÓ CẢM THẤY KHÓ TIẾT DỤC, HOẶC CÓ THƯỜNG XEM HÌNH ẢNH “�EN� ?

Nếu có, rất nguy hiểm! Ai cũng muốn rằng ứng viên không thể hò hẹn (tình cảm), có thể duy trì và bảo vệ đức khiết tịnh trong lành trước khi bắt đầu bước chân vào chủng viện.

Ngư�i ta cũng mong muốn rằng chiến đấu với văn hóa khiêu dâm cần có th�i gian để vượt qua. Chủng viện là môi trư�ng phát triển nhân đức khiết tịnh, xử lý các cuộc chiến tương đối bình thư�ng v� lĩnh vực này. Nhưng chủng viện không là nơi để chiến đấu với các vấn đ� liên quan giới tính chưa được quyết định. Thái độ ám ảnh hoặc miễn cưỡng phải được loại trừ trước khi vào chủng viện, nhất là các vấn đ� liên quan hình ảnh đồi trụy trên Internet hoặc báo chí. Ngư�i nghiện hình ảnh khiêu dâm chứng t� rằng h� không thích hợp để tiến tới chức linh mục.

5. BẠN CÓ CHẤP NHẬN VÀ TÔN TRỌNG LUẬT �ỘC THÂN CỦA GI�O HỘI? BẠN CÓ MU�N LUẬT NÀY THAY �ỔI TRONG TRIỀU �ẠI GI�O HOÀNG NÀY HOẶC GI�O HOÀNG TRONG TƯƠNG LAI ?

Bạn phải tự vấn xem mình có ơn g�i sống độc thân hay không – ơn g�i này khác với ơn g�i trở thành linh mục. Ở mức độ nào đó, bạn phải biết rõ sự độc thân có ý nghĩa gì mà bạn th� hứa tuân thủ – cùng với các cám dỗ và các sự chiến đấu khác – để phát triển sự khao khát đức khiết tịnh suốt đ�i và khước từ sự hấp dẫn của tình dục. Chắc chắn bạn không thể có lương tâm tốt trong bất cứ giai đoạn nào qua quá trình đào tạo ở chủng viện khi bạn giấu giếm và muốn thân mật tính dục với ngư�i khác, ngay cả sau khi thụ phong linh mục cũng vậy.

Do đó, chủng sinh phải có khả năng khám phá vẻ đẹp của sự độc thân theo n�n tảng thần h�c, phải nhận thức được tình trạng độc thân, phải biết cảm thấy thoải mái khi sống độc thân và khiết tịnh ngay cả khi giao tiếp với những bạn nữ đã kết hôn hoặc độc thân. Thật vậy, độc thân được hiểu là một tặng phẩm, và là con đư�ng hình thành sự phát triển con ngư�i.

Nói cách khác, ứng viên tiến tới chức linh mục thực sự cần coi tình trạng độc thân có sức thu hút mạnh và có ý nghĩa sâu sắc v� tâm linh – cách diễn tả lòng yêu mến Chúa Kitô và Giáo hội. Trong tài liệu PPF, Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ nói: “Ứng viên phải được chuẩn bị chấp nhận giáo huấn của Giáo hội v� bản năng giới tính, quyết định làm chủ các cơn cám dỗ v� tình dục, được chuẩn bị sống khiết tịnh trong m�i thứ tình bạn, và cuối cùng, được hướng dẫn ki�m chế sự ham muốn để có thể sống lành mạnh, sống độc thân khiết tịnh bằng đức tin và tình yêu vị tha: Biết quan tâm ngư�i khác, giúp h� đạt tới mức cao nhất, không đầu hàng, và đầu tư m�i năng lực để chỉ phục vụ Vương Quốc của Thiên Chúa� (PPF, số 94).

Ứng viên chín muồi v� tình cảm sẽ phát triển các năng lực chính yếu, theo đuổi và nỗ lực vì mục đích tốt lành của dân Chúa, để thánh hóa h� và tự thánh hóa. Ứng viên nhận thức được như vậy có thể duy trì thói quen thân mật với �ức Kitô qua việc cầu nguyện hằng ngày.

6. NGOÀI C�C GIỜ KINH CH�NH THỨC, BẠN CÓ NHU CẦU DÀNH THỜI GIAN �Ể CẦU NGUYỆN RIÊNG ?

��i sống cầu nguyện là “chìa khóa� để phát triển sự chín muồi v� tình cảm. Tại sao? Bởi vì sống thân mật với Thiên Chúa Ba Ngôi là “mối quan hệ riêng với Thiên Chúa, và cũng là giao tiếp với Giáo hội, Nhiệm Thể �ức Kitô� (PPF, số 108). Hằng ngày kết hiệp thân mật với �ức Kitô bằng việc cầu nguyện riêng (cầu nguyện thầm, suy niệm, đ�c Kinh Thánh, trong phòng riêng hoặc trước Thánh Thể) sẽ giúp ứng viên ước muốn kết hiệp với Chúa Ba Ngôi, �ấng kêu g�i h�. �i�u đó cũng giúp ứng viên chín muồi v� tình cảm và sinh hoa trái khi kết hiệp với Giáo hội. Cầu nguyện là “địa điểm� mà linh mục hướng linh hồn tới �ấng Yêu Dấu, và giữ h� theo hướng đúng là hướng v� dân Chúa, dám chết vì đoàn chiên.

Trước mặt Thiên Chúa và với lương tâm đúng đắn, bạn phải trả l�i “không� hoặc “có� đối với 6 câu h�i trên đây. Hãy tìn thác cuộc đ�i bạn vào Thiên Chúa, �ấng là Nguồn Mạch m�i Sự Thiện. Hãy phó thác cuộc đ�i bạn cho �ức Maria, Mẹ của các linh mục, xin Mẹ hướng dẫn bạn trên hành trình trở thành linh mục của Thiên Chúa hằng hữu và hằng sinh. Và đừng bao gi� quên noi gương Thánh linh mục Gioan Maria Vianney, bổn mạng các linh mục.

Thiết tưởng cũng nên nói thêm rằng Thánh Giáo hoàng Grêgôriô (540?-604) đã thẳng thắn và cương quyết cách chức các linh mục bất xứng, cấm lấy ti�n từ nhi�u loại lễ, nhưng ngài lấy ti�n của Tòa Thánh giúp các tù nhân của vua Lombard, chăm sóc những ngư�i Do Thái bị hành hạ, giúp đỡ các nạn nhân bị dịch bệnh và nạn đói. Ngài nổi tiếng là nhà cải cách phụng vụ và củng cố tín lý. Khi Rôma bị tấn công, chính ngài đã dám đi chất vấn vua Lombard. [Ngài còn nổi tiếng v� Bình Ca – g�i là nhạc Gregorian, loại nhạc đặc trưng của Giáo hội Công giáo].

Thánh giám mục Êusêbiô Vercelli (283?-371) nhận xét: “Cách tốt nhất để TH�NH HÓA GI�O DÂN là PHẢI cho giáo dân thấy GI�O SĨ VỮNG MẠNH C�C NHÂN �ỨC và S�NG CỘNG �OÀN�. �ó mới là mục tử hết mình vì đoàn chiên. Còn Thánh linh mục Don Bosco tâm niệm: “Da mihi animas, coetera tolle – xin cho tôi các linh hồn, còn m�i sự khác cứ lấy đi�.

Ước gì Giáo hội có được những mục tử “lành ngh�� để phục vụ Thiên Chúa và Dân Chúa một cách triệt để theo gương Thầy Chí Thánh Giêsu!

TRẦM THIÊN THU (Chuyển ngữ từ Fatherberg.com)