MỤC TỬ

Cv 11:19-26; Tv 87:1-3,4-5,6-7; Ga 10:22-30

Mục tử

Nhân kỷ niệm cuộc tẩy uế ��n th� Giêrusalem và khánh thành bàn th� mới th�i Giuđa Maccabê. Chúa Giêsu cũng có mặt. Trong khi Chúa Giêsu đi bách bộ tại hành lang Salômôn, ngư�i Do thái vây quanh và chất vấn Ngài v� nguồn gốc của Ngài. Nhân đây, Ngài tuyên bố một chân lý quan tr�ng: “Tôi với Chúa Cha là một�, nghĩa là Ngài đồng bản tính với Chúa Cha.

Năm 165 TCN, một trong những nhà ái quốc nổi tiếng của Do thái là Giuđa Maccabê đã lãnh đạo cuộc nổi dậy của ngư�i Do thái chống lại ách thống trị của vua Syria là Antiôkô Epiphane. Chiến công vẻ vang nhất trong cuộc nổi dậy là tái lập và thanh tẩy ��n th� Giêrusalem vốn đã bị tục hóa bởi bàn tay thô bạo của ngoại xâm. Từ đó, hàng năm vào khoảng mùa đông, ngư�i Do thái tưởng niệm biến cố này trong vòng 8 ngày li�n, tuần lễ này được g�i là Cung hiến ��n th�.

Chúa Giêsu đã có mặt tại Giêrusalem nhân tuần lễ tưởng niệm này. Lễ Cung hiến ��n th� vốn khơi dậy lòng ái quốc của dân chúng. Chính vì thế nhi�u ngư�i đã vây quanh Chúa Giêsu và yêu cầu ngài tuyên bố dứt khoát Ngài có phải là �ấng Kitô, nghĩa là �ấng được Thiên Chúa xức dầu và sai đến như vị cứu tinh của dân tộc không?

�ối với h�, Chúa Giêsu có thể là vị anh hùng dân tộc hay một nhà cách mạng nào đó. Chính vì thế, Chúa Giêsu đã không trả l�i dứt khoát cho câu h�i của h�. Mối tương quan giữa Chúa Cha và Ngài mà Chúa Giêsu vén mở trong câu trả l�i m�i g�i ngư�i Do thái đi vào mầu nhiệm của Ngài.

Câu há»�i mà há»� đặt ra trong lúc Chúa Giêsu Ä‘ang giảng dạy tại Ä‘á»�n thá»� làm ta nhá»› đến câu há»�i của thượng tế Caipha trong phiên há»�p thượng há»™i đồng: “Nếu ông là Ã�ấng Kitô thì xin hãy nói thẳng ra Ä‘i. Ông có phải là Ã�ấng Mêsia không?”. Trong câu chất vấn này, Chúa Giêsu đã không phủ nhận. Chỉ có Ä‘iá»�u Chúa Giêsu trả lá»�i má»™t cách hÆ¡i gián tiếp nhÆ° sau: “Tôi đã trả lá»�i câu há»�i này mà các ông không tin”. NhÆ°ng dù vậy, Chúa Giêsu không bá»� rÆ¡i há»� để giúp há»� tìm thấy sá»± thật, tìm ra câu trả lá»�i. Chúa Giêsu đã khéo léo làm cho há»� chú ý đến quan hệ mật thiết giữa Ngài vá»›i Thiên Chúa Cha, mật thiết đến Ä‘á»™ Ngài gá»�i Thiên Chúa là Cha Ngài và làm chứng cho mối quan hệ mật thiết đó bằng việc làm nhân danh Cha Ngài, và việc cao trá»�ng nhất là ban cho kẻ tin Ngài được sá»± sống Ä‘á»�i Ä‘á»�i: “Ta sẽ cho há»� sống Ä‘á»�i Ä‘á»�i. Há»� sẽ không chết bao giá»� và không ai có thể cÆ°á»›p há»� khá»�i tay Ta”.

Tôi và Cha Tôi là một.  Hai câu này đ� cập đến mầu nhiệm hiệp nhất giữa Chúa Giêsu và Chúa Cha:  “�i�u mà Cha Tôi ban cho Tôi, thì cao tr�ng hơn tất cả, và không ai có thể cướp được kh�i tay Cha Tôi. Tôi và Cha Tôi là một�.  Những câu này và các câu khác khiến cho chúng ta suy tưởng hoặc có một cái nhìn thoáng qua v� mầu nhiệm lớn lao nhất:  “Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha� (Ga 14:9). “Chúa Cha ở trong Ta và Ta ở trong Chúa Cha� (Ga 10:38).  Sự hiệp nhất này giữa Chúa Giêsu và Chúa Cha không phải là một đi�u gì đó tự nhiên, mà đúng hơn đó là thành quả của sự vâng l�i:  “Ta hằng làm những đi�u đẹp ý Chúa Cha� (Ga 8:29; 6:38; 17:4).  “Lương thực của Thầy là thi hành ý muốn của Chúa Cha� (Ga 4:34; 5:30).

Trong thư gửi tín hữu Do Thái của thánh Phaolô viết rằng Chúa Giêsu đã phải trải qua nhi�u đau khổ mới h�c được thế nào là vâng phục (Dt 5:8).  “Ngư�i vâng l�i cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, và chết trên cây Thập giá� (Pl 2:8).  Sự vâng phục của Chúa Giêsu không phải mang tính chất kỷ luật, mà đúng hơn đó là đi�u tiên tri.  Ngư�i vâng l�i để được hoàn toàn minh bạch, và do đó, là sự mặc khải v� Chúa Cha.  Vì đi�u này, Ngư�i có thể nói rằng:  “Chúa Cha và Ta là một!�  �ó là một quá trình dài của sự vâng phục và nhập thể kéo dài 33 năm.  Nó bắt đầu với l�i XIN VÂNG của Mẹ Maria (Lc 1:38) và kết thúc với câu:  “Thế là đã hoàn tất!� (Ga 19:30).

Nếu đã nhìn nhận mối quan hệ mật thiết giữa Chúa Giêsu và Thiên Chúa, thì hẳn những ngÆ°á»�i Do Thái sẽ biết trả lá»�i cho câu há»�i “Ông là ai?” nhÆ° thế nào rồi. “Ta và Cha Ta, chúng ta là má»™t”. Ã�ây là mạc khải quan trá»�ng nhất nhắc ta nhá»› lại những suy tÆ° mở đầu Phúc Âm thánh Gioan: “Từ nguyên thủy đã có Ngôi Lá»�i và Ngôi Lá»�i là Thiên Chúa. Ngôi Lá»�i sống vá»›i Thiên Chúa ngay từ đầu. Vạn vật do bởi Ngài mà có và nếu không có Ngài thì sẽ không có gì cả”. Tác giả Phúc Âm thánh Gioan đã có những suy tÆ° cao siêu nhÆ° vậy khi nhìn vá»� mầu nhiệm Chúa Giêsu Kitô trong viá»…n tượng Chúa Phục Sinh.

Chiên Tôi thì nghe tiếng Tôi.  Chúa Giêsu nhắc lại dụ ngôn Mục Tử Nhân Lành biết chiên của mình và chúng biết Ngư�i.  Sự hiểu biết lẫn nhau này – giữa Chúa Giêsu, �ấng nhân danh Chúa Cha mà đến, và những ngư�i mở lòng mình ra với sự thật – là nguồn mạch của sự sống đ�i đ�i.  Sự kết hợp này giữa �ấng Tạo Hóa và tạo vật qua Chúa Giêsu vượt quá m�i đe d�a của tử thần:  “Chúng sẽ không bao gi� hư mất, và không ai có thể cướp được chúng kh�i tay Ta!�  H� được an toàn và gìn giữ, và vì đi�u này, h� được bình an và tận hưởng sự tự do hoàn toàn.

Chúng ta thấy Chúa Giêsu không trả l�i thẳng câu h�i h� đặt ra, nhưng một lần nữa, Chúa cho h� biết �ấng Kitô không phải như quan niệm trần tục của h�, �ấng Kitô không đến để làm th�a mãn những tham v�ng chính trị của h� là giải phóng dân tộc của h� và đem lại thịnh vượng vật chất cho h�. Cho nên, Chúa vượt lên trên quan niệm thiên sai trần thế, và tuyên bố cho h� biết Ngài đồng bản tính với Chúa Cha: “Tôi và Cha tôi là một�.

Chúa Giêsu đã khẳng định rõ Ngài là ai. Ngài không những là �ấng Kitô, là Con Thiên Chúa, mà còn là chính Thiên Chúa nữa. Trong vấn đ� này, chỉ trong đức tin, con ngư�i mới có thể biết Chúa Giêsu, nhận diện được khuôn mặt đích thực của Ngài và loan truy�n một cách đúng đắn v� Ngài. Nhi�u khi qua cuộc sống và cung cách tuyên xưng ni�m tin của mình, ngư�i Kitô hữu chỉ trình bày một khuôn mặt, nếu không méo mó v� �ức Giêsu, thì cũng giới hạn Ngài trong những quan niệm hoàn toàn trần tục. Biết Chúa Giêsu và đi vào mầu nhiệm thẳm sâu của Ngài thiết yếu là đi vào cuộc Tử nạn và Phục sinh của Ngài. Li�n sau khi Phêrô tuyên xưng Ngài là �ức Kitô, Chúa Giêsu đã loan báo cuộc Tử nạn và Phục sinh của Ngài.

Chúa Giêsu là vị Mục tử nhân hậu và tốt lành. Ngài không những biết rõ và biết từng con chiên mà còn yêu thương chăm sóc và hiến mạng sống vì đoàn chiên. Ngài sống lại và trở nên nguồn sống của đoàn chiên. Phần tôi, một con chiên trong đàn, tôi cũng được Ngài yêu thương chăm sóc vỗ v�, nhưng tôi còn biết quá ít v� Ngài và chưa theo Ngài tr�n vẹn.

Cuộc sống của ngư�i Kitô hữu là l�i tuyên xưng và rao giảng v� một dung mạo của Chúa Giêsu khi nào h� kết hiệp với Ngài trong mầu nhiệm Vượt Qua của Ngài. Ngư�i Kitô hữu phải cố gắng để nên đồng hình đồng dạng với Chúa Kitô, để có thể nói như thánh Phaolô: “Tôi sống, nhưng không phải là tôi mà Chúa Kitô sống trong tôi�. Chúng ta nghe l�i văn sĩ John Bayer đã khen vợ mình vào giây phút cuối đ�i ông: “Mình thân yêu, trong gương mặt của mình, tôi đã nhìn thấy dung mạo của Thiên Chúa. Xin cảm ơn mình vô cùng�.

Tin Mừng hôm nay cho chúng ta thêm một lần nữa nhìn lại tương quan của chúng ta đối với Chúa. Tương quan của ta với Chúa có thực sự sâu sắc đến độ cho dù ở khoảng cách “xa� và rất “khẽ� ra vẫn nhận ra đó là Chúa không? �ộ nhậy bén v� sự hiện diện của Chúa trong m�i biến cố của cuộc đ�i ta thế nào?

Huệ Minh