MÔ TẢ DUNG MẠO �ẤNG PHỤC SINH

Cv 4:13-21; Tv 118:1,14-15,16-18,19-21; Mc 16:9-15

Mô tả dung mạo �ấng Phục Sinh

Trong mầu nhiệm Giáng Sinh Ngôi Hai trở thành �ấng Emmanuen,  “Thiên Chúa ở cùng chúng ta.� Ngài không chỉ đến viếng thăm con ngư�i trong chốc lát mà còn ở lại, chia sẻ tr�n vẹn kiếp ngư�i, gánh lấy tội lỗi nhân loại, để chết thay, để đ�n bù cho nhân loại. Nếu chỉ có thế mà thôi thì chưa đủ, Ngài đã Phục Sinh để chúng ta cùng sống lại với Ngài nữa. Phúc Âm Gioan hôm nay tư�ng thuật chính lúc các tông đồ vất vả chài lưới, từ b� biển Tibêria, Ngài đứng dõi theo, hướng dẫn để các ông bắt được nhi�u cá. Chẳng những thế Ngài còn nướng sẵn bánh và cá và ân cần thân ái g�i các ông “Hãy đến mà ăn đi!�

Tin Mừng hôm nay là một tóm kết v� những lần hiện ra của Chúa Giêsu khi Ngài sống lại. Thánh Marcô nhấn mạnh đến sự cứng lòng tin của các môn đệ để làm nổi bật chứng từ của Chúa Giêsu hiện ra và mệnh lệnh phải ra đi làm chứng cho �ấng Phục Sinh. Chúa Giêsu Phục Sinh vẫn mãi mãi là một, nhưng khi hiện ra, Ngài luôn đến với hình dạng của một ngư�i xa lạ. Với bà Maria Madalena, Ngài hiện ra như một ngư�i làm vư�n; với hai môn đệ đi v� làng Emmaus, Ngài đồng hành như một lữ khách xa lạ; với các môn đệ chài lưới, Ngài xuất hiện như một ngư�i mà h� cũng không nhận ra ngay tức khắc.

Ni�m tin vào �ấng Phục Sinh luôn đòi h�i các môn đệ phải làm một bước nhảy v�t để từ một ngư�i xa lạ, nhận ra dung mạo của Thầy mình. Từ hai ngàn năm qua, chứng từ v� �ấng Phục Sinh cũng luôn diễn ra như thế, từ cuộc sống của cộng đồng tín hữu tiên khởi, qua cái chết của các vị tông đồ đến cuộc tử đạo, của không biết bao nhiêu các tín hữu ở m�i th�i đại, cuộc sống tin cậy mến ở m�i nơi là một chứng từ sống động và liên lỉ v� �ấng Phục Sinh.

Câu chuyện Tin Mừng mở ra cho thấy dấu hiệu của một cuộc đánh bắt thất bại, lạc lõng và thất v�ng. Một hậu cảnh tối đen, xám xịt. Tuy nhiên, từ đó chúng ta đã có thể nhìn thấy những nét tươi sáng của cuộc gặp gỡ đầy ngạc nhiên với Thiên Chúa và ni�m vui của một mẻ cá dồi dào nổi lên như một sự tương phản.

Các môn đệ là những ngư phủ kinh nghiệm. H� có sẵn công cụ, kĩ thuật, kiên trì trước những mệt m�i, sự hiểu biết v� hướng gió và luồng nước, khôn ngoan trong việc phán đoán đúng th�i điểm, đúng vị trí để đưa thuy�n ra đến nơi có độ sâu thích hợp để thả lưới. Bất chấp nhi�u kinh nghiệm và m�i nỗ lực, lưới cá vẫn trống không, giống như một chiếc giẻ cũ ướt mèm. �ể trả l�i cho câu h�i của �ức Giêsu “Này các chú, không có gì ăn ư �, h� đã đáp lại cộc lốc, pha chút chua xót “Không�.

Ngư�i ta chỉ có thể nhận ra những bàn tay trống rỗng khi xòe ra nhận lấy quà tặng. �ó dư�ng như là phong cách giáo dục thư�ng xuyên của �ức Giêsu để dẫn ngư�i ta đến với sự thật trần trụi v� chính h�, không thể bào chữa và không có lối thoát. Ngư�i phụ nữ Samari, trong cuộc đối thoại với Ngài đã được dẫn đến việc thừa nhận “chị không có chồng� (Ga 4,17).

Trước khi được �ức Giêsu chữa lành, ngư�i bại liệt tại hồ nước ở Bedatha nhận biết rằng anh đã phải ch� đợi trong vô v�ng suốt 38 năm và thành thật tự thú v� sự bất lực và cô đơn của mình: “Thưa Ngài, không có ai…� (Ga 5,7). Ở giữa đám đông nhưng không một ai giúp anh vào đúng th�i điểm cần đến. Với chàng thanh niên giàu có, �ức Giêsu đã nói: “Anh chỉ còn thiếu một đi�u…� (Mc 10:21). Tại tiệc cưới Cana, chính �ức Maria đã nhận thấy tình trạng hết rượu và cảnh báo với Chúa Giêsu: “H� hết rượu rồi� (Ga 2:3)

�ó là một phần của sự tăng trưởng nhân bản và thiêng liêng khi chúng ta thành thật nhận ra có đi�u gì đó thật đáng tiếc, khi nhận ra những yếu kém của chúng ta. Trong bối cảnh này,  mẻ lưới trống trông vì không có Chúa. Chỉ với sự hiện diện và l�i của Chúa Giêsu mới có thể biến đổi sự thất v�ng thành ni�m hy v�ng, sự thất đảm của các môn đệ trở thành kinh ngạc. Sự kiện này minh h�a cách sống động cho những gì �ức Giêsu đã nói trong diễn từ cuối cùng “Cũng như cành nho không thể tự mình sinh hoa trái, nếu không gắn li�n với cây nho, anh em cũng thế, nếu không ở lại trong Thầy….Không có Thầy anh em chẳng làm gì được� (Ga 15: 4-5).

Từ hậu cảnh buồn bã nổi lên sự tương phản của một sự dư dật đáng kinh ngạc: 153 (50*3 + 3, dấu chỉ của sự tròn đầy) những con cá lớn. Sự dồi dào là một trong những đặc tính “kì diệu của món quà� mà �ức Giêsu thực hiện, hóa bánh ra nhi�u làm th�a mãn đám đông với những chiếc rổ đựng đầy bánh. Tại Cana, 6 chum đựng nước lã đã hóa thành rượu, mỗi chiếc chứa từ 80 đến 120 lít nước. Hơn thế nữa, toàn là rượu ngon hảo hạng, nhi�u hơn mức cần thiết để giải quyết tình huống khẩn cấp.

Tin Chúa Giêsu phục sinh đòi h�i một đi�u khác nữa cần thiết hơn đi�u tai nghe mắt thấy. �ó là cảm nghiệm được sự sống lại và được giải thoát. �i�u đó đòi h�i sống cảm nghiệm tích cực, không giới hạn và cởi mở vô cùng.

Tóm lại, đức tin vào Chúa Giêsu phục sinh chỉ phát sinh từ lòng trông cậy riêng đối với tôi, riêng đối với mỗi ngư�i.  Trông cậy có thể được sống lại cho chính bản thân chúng ta trong sự hợp nhất với Ngư�i và duy trì được sự hiện diện sâu xa với Ngư�i ngay ơ đ�i này.

Giáo Hội là thân thể mầu nhiệm của �ấng Phục Sinh, Ngài chỉ thực sự được nhận diện trong thân thể ấy qua cử chỉ trao ban mà thôi. Chính vì thế mà tr�ng tâm và cao điểm của Giáo Hội chính là cử hành Thánh Thể. Giáo Hội lập lại cử chỉ trao ban của Chúa Giêsu, nhưng cử chỉ ấy sẽ không diễn tả tr�n vẹn dung mạo của �ấng Phục Sinh, nếu nó không được nối dài và diễn tả cùng cuộc sống trao ban cụ thể của Giáo Hội và của các tín hữu Kitô. Cuộc đ�i của ngư�i tín hữu Kitô phải là một thánh lễ nối dài để mãi mãi mô tả dung mạo của �ấng Phục Sinh.

Huệ Minh