‘”KHÔNG THẤY AI TRỞ LẠI TÔN VINH THIÊN CHÚA, MÀ CHỈ CÓ NGƯỜI NGOẠI BANG NÀY”.

BÀI ĐỌC I: Kn 6, 2-12 (Hl 2-11)
“Hỡi các vua chúa, hãy lắng nghe và học biết sự khôn ngoan”.
Trích sách Khôn Ngoan.

Hỡi các vua chúa, hãy nghe và hãy hiểu. Hỡi các thủ lãnh trần gian, hãy học biết. Hỡi các vị lãnh đạo quần chúng, các ngươi kiêu hãnh, vì dân các ngươi đông đảo, xin lắng nghe: Quyền bính của các ngươi là do Chúa ban, và uy lực của các ngươi cũng do Đấng Tối Cao.

Người sẽ chất vấn mọi hành động và kiểm soát những tư tưởng các ngươi. Vì nếu các ngươi là những quản lý nước Chúa mà không xét xử công minh, không giữ luật công bình, không sống theo thánh ý Thiên Chúa, thì Người sẽ xuất hiện trên các ngươi cách kinh hoàng mau lẹ. Vì đối với những kẻ cầm quyền, Người sẽ xét xử nghiêm nhặt. Đối với những kẻ thấp hèn, thì Người sẽ thương xót, còn những người quyền thế, Người sẽ lấy quyền thế mà trừng trị.

Thiên Chúa không lùi bước trước mặt ai, chẳng sợ chức bậc nào, vì kẻ hèn người sang đều do chính Người tác tạo, và Người săn sóc tất cả đồng đều. Nhưng Người sẽ xét xử nghiêm nhặt hạng quyền thế. Vậy hỡi các vua chúa, đây là lời ta nói với các ngươi, để các ngươi học biết sự khôn ngoan và khỏi sa ngã. Vì chưng, những ai kính cẩn nắm giữ những điều công chính, sẽ nên người công chính, và những ai học hỏi các điều này, sẽ biết cách trả lời. Vậy các ngươi hãy say mến lời ta, thì các ngươi sẽ được giáo huấn.

Đó là lời Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Lc 17, 11-19
“Không thấy ai trở lại tôn vinh Thiên Chúa, mà chỉ có người ngoại bang này”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi Chúa Giêsu đi lên Giêrusalem, Người đi qua biên giới Samaria và Galilêa. Khi Người vào một làng kia thì gặp mười người phong cùi đang đứng ở đàng xa, họ cất tiếng thưa rằng: “Lạy Thầy Giêsu, xin thương xót chúng tôi”. Thấy họ, Người bảo họ rằng: “Các ngươi hãy đi trình diện với các tư tế”. Trong lúc họ đi đường, họ được lành sạch.

Một người trong bọn họ thấy mình được lành sạch, liền quay trở lại, lớn tiếng ngợi khen Thiên Chúa, rồi đến sấp mình dưới chân Chúa Giêsu và tạ ơn Người: Mà người ấy lại là người xứ Samaria. Nhưng Chúa Giêsu phán rằng: “Chớ thì không phải cả mười người được lành sạch sao? Còn chín người kia đâu? Không thấy ai trở lại tôn vinh Thiên Chúa, mà chỉ có người ngoại này”. Rồi Người bảo kẻ ấy rằng: “Ngươi hãy đứng dậy mà về: vì lòng tin của ngươi đã cứu chữa ngươi”.

Đó là lời Chúa.
_______________________________

SUY NIỆM & CHIA SẺ:

Các Bài Đọc hôm nay dạy con người phải biết học hỏi suy xét về nguyên do những gì mình có.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Khôn Ngoan, tác giả Sách Khôn Ngoan xác quyết về nguồn gốc của quyền hành: Mọi quyền bính đều bắt nguồn từ Thiên Chúa. Ngài ban quyền bính cho con người để lãnh đạo và cai trị. Ngài cũng sẽ xét xử công minh cho những người nắm quyền cai trị trong các quốc gia; vì thế, họ phải cai trị dân chúng theo thánh ý của Thiên Chúa.

Tác giả viết: “Quyền bính của các ngươi là do Chúa ban, và uy lực của các ngươi cũng do Đấng Tối Cao”

QUYỀN BÍNH CỦA CON NGƯỜI ĐƯỢC BAN XUỐNG TỪ THIÊN CHÚA:

“Vì chính Đức Chúa đã ban cho chư vị quyền bính và chính Đấng Tối Cao đã ban quyền thống trị. Cũng chính Người sẽ kiểm tra các việc chư vị làm và dò xét những điều chư vị toan tính.”

Quan niệm này không chỉ áp dụng cho người nắm quyền bính trong Giáo Hội, mà còn bao trùm cả những người cai trị các quốc gia, cho dù họ có biết hay không: “Vậy, hãy lắng nghe, hãy cố hiểu, hỡi các bậc quân vương; hãy học cho biết, hỡi những vị đang nắm quyền trên khắp cõi trần gian. Mở tai ra, hỡi những ai đứng đầu trong thiên hạ, đang tự hào vì có đông đảo chư dân.”

THIÊN CHÚA SẼ XÉT XỬ NHỮNG KẺ CÓ QUYỀN BÍNH.

Ngài sẽ luận phạt những kẻ không biết xét xử công minh: “Quả vậy, người phận nhỏ được thương tình miễn thứ, kẻ quyền thế lại bị xét xử thẳng tay. Chúa Tể muôn loài không bao giờ vị nể, kẻ quyền cao chức trọng, Người cũng chẳng kiêng dè.”

Vậy những người đang lãnh đạo đất nước và Giáo hội ngày hôm nay hãy cẩn trọng khi thi hành quyền bính được Thiên Chúa uỷ thác. Hãy lắng nghe lời sách Khôn ngoan: “kẻ quyền thế sẽ bị xét xử thẳng tay.” Có nghĩa sẽ không được nhân nhượng trong ngày phán xét. Vậy hãy coi chừng.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, Chúa Giêsu chữa lành mười người phong hủi; nhưng chỉ có một người ngoại đạo biết nguyên do của việc được chữa lành và trở lại cám ơn Thiên Chúa. Chúa hỏi: ” Không phải cả mười người đều được sạch sao? Thế thì chín người kia đâu? Sao không thấy họ trở lại tôn vinh Thiên Chúa, mà chỉ có người ngoại bang này?”

ĐI VÀO BÀI TIN MỪNG:

“Khi Chúa Giêsu đi lên Giêrusalem, Người đi qua biên giới Samaria và Galilêa. Khi Người vào một làng kia thì gặp mười người phong cùi đang đứng ở đàng xa”.

NGƯỜI ĐI QUA BIÊN GIỚI SAMARIA VÀ GALILÊA

Có nghĩa một vùng tách biệt giữa hai nền văn hóa, tách biệt giữa hai tôn giáo. Nó không thuộc về Samari và cũng không thuộc về Galilê. Sự tuyệt thông giữa người Do Thái và người Samari đã được Thánh sử Gioan mô tả rất rõ: “Quả thế, người Do Thái không được giao thiệp với Người Samari” (Ga 4,9). “Không được giao thiệp”, có nghĩa nó đã được cụ thể hóa bằng luật, người Do Thái nào đi qua Samari sẽ bị ô uế, và khi trở về nhà họ phải phủi bụi chân lại, một hình thức rũ bỏ sự ô uế.

Nói về miền Samari, sử sách đã ghi lại: trước đây nước Do Thái là một quốc gia thống nhất, nhưng sau thời vua Salômon, Do Thái bị chia tách thành hai: Miền Nam và miền Bắc. Khi vương quốc ở miền Bắc sụp đổ và dân bị đi đày năm 722 trước Công nguyên, quân đội chiến thắng Át-xi-ri đã đưa những đám nô lệ về định cư lại trên miền Samari.

Những đoàn dân ấy thuộc mọi chủng tộc từ mọi miền chuyển về tạo thành một sự pha trộn về chủng tộc và tôn giáo. Như vậy miền Samari có thể nói là miền ô hợp đủ mọi chủng tộc, không còn là dân Do Thái thuần túy. Các hội đoàn tôn giáo ở Giêrusalem coi dân Samari như những người dị giáo. Giữa người Do Thái và người Samari không có sự thông thương với nhau.

Luca nhấn mạnh Đức Giêsu đi qua ranh giới để vào miền Samari. Ngài đã gạt bỏ quan niệm của người đương thời về chủng tộc, Ngài không phân biệt hay kỳ thị, và Tin mừng đã được rao giảng tại đây. Ta có thể nói, Samari là vùng dân ngoại đầu tiên được đón nhận Tin mừng và sau này Tin mừng sẽ được loan báo khắp nơi, cho đến tận cùng thế giới.

GẶP MƯỜI NGƯỜI PHONG CÙI ĐANG ĐỨNG Ở ĐÀNG XA

Cuộc đón tiếp Con Thiên Chúa đến thăm thật lỳ lạ.

Theo quan niệm của người Do Thái, miền Samari là miền bị chúc dữ, Đức Giêsu lại được người bị chúc dữ nhất của miền bị chúc dữ đón gặp Ngài, đó là mười người phong hủi. Tại sao “người phong hủi” là người bị chúc dữ?

Sách Đệ Nhị Luật đã dành hẳn 02 chương 13 và 14 (Lv 13, Lv 14) để nói về người mắc bệnh này.

“Người mắc bệnh phong hủi phải mặc áo rách, xõa tóc, che râu và kêu lên: “Ô uế! Ô uế! “Bao lâu còn mắc bệnh, thì nó ô uế; nó ô uế: nó phải ở riêng ra, chỗ ở của nó là một nơi bên ngoài trại. (Lêvi 13, 45-46). Người phong hủi bị cấm đến nơi dân cư, họ phải ở riêng một chỗ bên ngoài trại, thường là nghĩa trang, đất của người chết. Hơn thế nữa, Kinh Thánh nhìn trong bệnh phong hủi một hình phạt của Thiên Chúa, hình ảnh của chính tội lỗi làm hư hỏng con người.

Nhưng ở đây ta cũng chưa dám khẳng định 10 người bị phong hủi là người miền nào? Thuộc cả về Do Thái hay là người Samari, vì đây là vùng giáp ranh 2 miền.

“họ cất tiếng thưa rằng: “Lạy Thầy Giêsu, xin thương xót chúng tôi”. Thấy họ, Người bảo họ rằng: “Các ngươi hãy đi trình diện với các tư tế”. Trong lúc họ đi đường, họ được lành sạch”.

Thái độ của 10 người cùi trong đoạn Tin Mừng này : biết phận mình nên khi thấy Chúa Giêsu thì “dừng lại đàng xa” và kêu xin

“LẠY THẦY GIÊSU, XIN THƯƠNG XÓT CHÚNG TÔI”

Đây là sự kiện hiếm hoi, vì trong Tin mừng, thường người bệnh không kêu tên Giêsu mà thay vào đó là cụm từ: “Lạy Con vua Đavít”. Nhưng ở đây họ đã gọi đích danh Giêsu, “Lạy Thầy Giê-su, xin rủ lòng thương chúng tôi!”

Tại sao họ không xin được chữa lành hoặc không xin của bố thí, mà chỉ xin Đức Giêsu rủ lòng thương xót họ? Xin được chữa lành, xin của bố thí, đó là lời cầu xin chính đáng mà họ có thể thốt ra, nhưng làm sao có thể chính đáng cho bằng lời cầu xin “Lạy Thầy Giê-su, xin rủ lòng thương chúng tôi!”.

Theo Kinh thánh, những ai được Thiên Chúa rủ lòng thương xót, đó là ân phúc lớn nhất đến từ Thiên Chúa, nó sẽ bao hàm tất cả các lời cầu xin khác.

CÁC NGƯƠI HÃY ĐI TRÌNH DIỆN VỚI CÁC TƯ TẾ

Vì Kinh Thánh nhìn trong bệnh phong hủi là một hình phạt của Thiên Chúa, hình ảnh của chính tội lỗi làm hư hỏng con người, như vậy bệnh phong hủi đã gắn liền với tôn giáo. Do đó việc xác nhận một người nào đó mắc bệnh hay một người nào đó khỏi bệnh phải do Tư tế quyết định. Phán quyết của Tư tế sẽ là phán quyết cuối cùng (Lv 14, 2).

“Trong lúc họ đi đường, họ được lành sạch”

Việc họ được chữa lành ngay trong lúc đi đường, chứng tỏ việc lành bệnh của họ phải đến từ quyền năng của Chúa Giêsu và thái độ tin tưởng của họ khi nghe lời Chúa Giêsu đi trình diện với các tư tế.

Độc giả có thể đặt vấn đề:

Nếu họ đến gặp Tư tế mà trong người vẫn còn bệnh thì điều gì sẽ xảy ra? Chắc chắn họ đã vi phạm Luật Cách ly, mà hình phạt của tội này rất nặng vì họ là tác nhân gây bệnh cho người khác?

Nhưng họ vẫn lên đường vì họ tin vào lời của Đức Giêsu, họ hiểu ngầm câu nói: “Hãy đi trình diện với các tư tế” là một lời hứa chữa lành. Chính vì niềm tin đó họ hăng hái lên đường vì cơ may được khỏi bệnh đã đến rồi, họ tin Đức Giêsu yêu thương họ. Đây là dịp thử thách lòng tin của họ trước khi đón nhận hồng ân của Thiên Chúa.

“Một người trong bọn họ thấy mình được lành sạch, liền quay trở lại, lớn tiếng ngợi khen Thiên Chúa, rồi đến sấp mình dưới chân Chúa Giêsu và tạ ơn Người: Mà người ấy lại là người xứ Samaria.”

“Mà người ấy lại là người xứ Samaria”.

Khi Luca nhấn mạnh đến chi tiết này ta có thể hiểu trong 10 người phong cùi kia thì có đến 9 người Do Thái và 1 người Samari.

9 người cùi Do Thái không trở lại tạ ơn vì họ đã quen được ơn Chúa nên coi đó là việc bình thường. Một người cùi xứ Samari trở lại tạ ơn vì nghĩ rằng mình không xứng đáng được ơn, thế mà lại được.

Van nài khẩn khiết, nhưng khi được chữa lành bệnh, chín người bị phong đã không trở lại để cám ơn Chúa. Ngạn ngữ của người Đức nói về họ thật chính xác: “Khẩn cầu nóng bỏng, biết ơn lạnh nhạt”.

Còn người ngoại Samari đã trở lại với Đấng ban ơn, quỳ sấp dưới chân Đức Giêsu để tỏ lòng biết ơn. Nhờ đó anh còn nhận được một ơn còn cao trọng gấp ngàn lần ơn lành bệnh phong, đó là đức tin, là ơn cứu độ, ơn đi vào mối tương quan thân thiết với Đức Giêsu và dĩ nhiên với cả gia đình Thiên Chúa.

Độc giả hãy nhìn vào 02 con số: 9 người vô ơn và 1 người biết ơn. Như vậy sự vô ơn đã áp đảo lòng biết ơn. Chẳng lẽ trong thế giới này, sự vô ơn nhiều như vậy sao? Sự biết ơn không được con người trân trọng sao? Có lẽ đúng vậy, vì nếu lòng biết ơn được con người trân trọng, thì thế giới này đã tốt hơn nhiều rồi, chứ không phải xuống dốc như bây giờ. Khi ta biết ơn Chúa, ta phải sống thế nào cho xứng đáng với ơn Chúa đã ban cho mình, nhưng chính vì không ý thức ân huệ Thiên Chúa ban, không biết ơn Chúa, nên con người đã sống như không có Thiên Chúa vậy.

Trong cuộc sống hôm nay, con người sống với nhau, khi nhận ơn thì hoan hỷ, vui mừng lấy làm vui sướng, nhưng lại thường quên đi việc cám ơn và trả nghĩa.

Trong đời sống tâm linh của chúng ta cũng thường vấp phải điều này. Khi gặp những hoàn cảnh éo le, vô phương cứu chữa, chúng ta thường chạy đến với Chúa; Cầu xin Ngài, nhưng khi tai qua nạn khỏi chúng ta quên tạ ơn Ngài. Ước gì trong mỗi ngày sống của chúng ta luôn làm dấu Thánh Giá tạ ơn Ngài, bởi muôn vàn hồng ân Chúa trao ban cho chúng ta.

“Nhưng Chúa Giêsu phán rằng: “Chớ thì không phải cả mười người được lành sạch sao? Còn chín người kia đâu? Không thấy ai trở lại tôn vinh Thiên Chúa, mà chỉ có người ngoại này”. Rồi Người bảo kẻ ấy rằng: “Ngươi hãy đứng dậy mà về: vì lòng tin của ngươi đã cứu chữa ngươi”.

“CHỚ THÌ KHÔNG PHẢI CẢ MƯỜI NGƯỜI ĐƯỢC LÀNH SẠCH SAO? CÒN CHÍN NGƯỜI KIA ĐÂU?

Một câu hỏi đã ẩn chứa câu trả lời, một câu nói đầy chua xót, chín người kia đâu, ta không biết, nhưng ta biết chắc họ không bao giờ quay lại nữa, họ đã quên mất người đã làm ơn cho họ. Như vậy, đối với Đức Giêsu, phép lạ này là một thất bại, bởi vì nó không tạo ra hiệu quả mà Ngài có quyền chờ đợi: Đối với chín người kia, phép lạ này không tạo ra “đức tin”. Điều thật sự đáng kể đối với Ngài. Và vì thế Đức Giêsu rất buồn.

Nỗi buồn của Đức Giêsu còn tăng lên gấp bội, khi 09 người vô ơn kia là người Do Thái, dân Chúa chọn, còn 01 người biết quay trở lại để cám ơn lại là người Samari, dân ngoại.

“NGƯƠI HÃY ĐỨNG DẬY MÀ VỀ: VÌ LÒNG TIN CỦA NGƯƠI ĐÃ CỨU CHỮA NGƯƠI”.

Nếu độc giả theo dõi từ đầu Bài Tin mừng đến đây, thì người khỏi bệnh này chưa đi trình diện với thầy Tư tế để xác nhận khỏi bệnh, và Chúa Giêsu cũng không bảo anh ta đi trình diện với Tư tế nữa mà là “Hãy đứng dậy mà về nhà”. Chúa Giêsu muốn khẳng định Ngài còn trên tất cả mọi lề luật.

Cuối cùng công thức: “Chính niềm tin của con đã cứu con” như trong bao phép lạ khác cũng được nói lên. Chúng ta cứ nghĩ Đức Giêsu không nói được câu này trong sự vô ơn của con người, nhưng cuối cùng Ngài cũng nói được. Như vậy, phép lạ ngày hôm nay không được kể là thất bại hoàn toàn, song đã le lói một tia hy vọng cho con người nhận ra ơn của Thiên Chúa. Như vậy Thiên Chúa vẫn luôn hiện diện, cho dù có lúc ta tưởng không còn Ngài nữa.

Một người trong bọn thấy mình được khỏi, liền quay trở lại và lớn tiếng tôn vinh Thiên Chúa” (Lc 17,15)

Lạy Chúa!
Chúa cho con đôi mắt, để con nhìn bao kỳ công
Chúa cho con đôi tai, để con nghe đủ âm thanh
Chúa cho con đôi môi, để con hé mở nụ cười
Chúa cho con hai tay, bưng chén cơm, cầm bút
Chúa cho con đôi chân, dẫn con khắp nẻo đường
Chúa cho con khối óc, phân biệt điều thực hư…
Những điều con có đó, tưởng tầm thường nhưng thật vĩ đại, thật cao cả.
Mà đã lần nào con nhớ đến những thứ ấy để cám ơn Chúa.
Chắc đợi đến khi mắt mù, tai điếc, chân què, con mới nhận ra những thứ ấy thật quý giá.

Lạy Chúa, Chúa đã ban cho chúng con nhiều điều. Nhưng xin ban cho chúng con một điều nữa là cho chúng con luôn biết nhận ra những ân huệ Chúa mà không ngừng cảm tạ tri ân.

Amen.

Nguồn FB: Nguyễn Viết Tâm