LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN II THƯỜNG NIÊN NĂM CHẶN (17/01/2018)

“TRONG NGÀY SABBAT ĐƯỢC CỨU SỐNG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”

BÀI ĐỌC I: 1 Sm 17, 32-33. 37. 40-51
“Đavít đã dùng dây ném đá và đá mà thắng tên Philitinh”.
Trích sách Samuel quyển thứ nhất.

Trong những ngày ấy, khi người ta dẫn Đavít đến trước Saolê, thì Đavít nói với Saolê rằng: “Đừng ai lo sợ gì cả. Tôi đây, tôi tớ của bệ hạ, tôi sẽ ra chiến đấu với tên Philitinh”. Saolê nói cùng Đavít rằng: “Ngươi không thể chống cự và chiến đấu với tên Philitinh đó đâu, vì ngươi còn bé nhỏ, mà anh ta là một chiến sĩ từ lúc còn niên thiếu”.

Đavít liền đáp: “Chúa đã từng cứu tôi thoát khỏi nanh vuốt sư tử và gấu, Người sẽ giải thoát tôi khỏi tay tên Philitinh đó”. Saolê mới nói với Đavít: “Ngươi hãy đi và Chúa ở cùng ngươi”.

Đavít lấy cây gậy mà chàng quen cầm trong tay. Chàng lựa năm viên đá bóng láng dưới khe nước, bỏ vào bị chăn chiên mà chàng thường đeo bên mình.

Tay chàng cầm trành ném đá ra ứng chiến với tên Philitinh. Tên Philitinh có vệ sĩ cầm khí giới đi trước, tiến lại gần Đavít. Khi tên Philitinh thấy Đavít, thì khinh bỉ chàng, vì chàng là một thanh niên hồng hào đẹp trai. Tên Philitinh nói với Đavít: “Tao có phải là chó đâu mà mày cầm gậy đến với tao?” Rồi tên Philitinh nhân danh các thần của y mà nguyền rủa Đavít. Anh ta nói với Đavít: “Mày hãy lại đây, tao sẽ phân thây mày cho chim trời và thú đồng ăn thịt”.

Đavít đáp lại: “Còn mi, mi cầm gươm, giáo, lao mà đến với ta, thì ta đến với mi nhân danh Chúa các đạo binh, Thiên Chúa các đoàn quân Israel mà hôm nay mi đã nhục mạ. Chúa sẽ trao mi vào tay ta, ta sẽ đánh và chặt đầu mi, và hôm nay ta sẽ ném thây quân sĩ Philitinh cho chim trời và thú đồng, để khắp hoàn cầu biết rằng Israel có một Thiên Chúa, và toàn thể cộng đồng này nhận biết rằng: “Chúa không dùng gươm giáo mà giải phóng, vì Người là chủ trận chiến, Người sẽ trao các ngươi vào tay chúng ta”.

Vậy tên Philitinh vùng lên, tiến lại gần Đavít, và Đavít hối hả chạy đến nghinh chiến với tên Philitinh. Đavít thò tay vào bị, lấy viên đá, rồi dùng dây ném đá mà phóng vào trán tên Philitinh, viên đá trúng lủng trán hắn, và hắn liền té sấp xuống đất. Và Đavít đã dùng dây ném đá và đá mà chiến thắng và hạ sát tên Philitinh. Nhưng vì Đavít không có sẵn gươm, nên cậu chạy lại đứng trên mình tên Philitinh, lấy gươm của hắn, rút ra khỏi vỏ và chặt đầu hắn.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 143, 1. 2. 9-10
Đáp: Ôi Đá Tảng của con, chúc tụng Chúa! (c. 1a)

1) Ôi Đá Tảng của con, chúc tụng Chúa, là Đấng rèn luyện cho tay con biết đấu tranh, cho các ngón tay con thiện nghề chinh chiến. – Đáp.

2) Chúa là Tình thương và là chiến luỹ, là Đấng phù trợ và giải phóng con. Chúa là khiên thuẫn, là chỗ con nương náu, Ngài bắt chư dân phải khuất phục con. – Đáp.

3) Ôi Thiên Chúa, con sẽ hát mừng Ngài bài ca mới, với cây đàn mười dây, con sẽ ca mừng Ngài, vì Ngài đã ban cho các vua chiến thắng, đã giải phóng Đavít là tôi tớ của Ngài. – Đáp.

ALLELUIA: Ga 6, 64b và 69b
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, lời của Chúa là thần trí và là sự sống. Chúa có những lời ban sự sống đời đời. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Mc 3, 1-6
“Trong ngày Sabbat được cứu sống hay là giết chết?”
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu lại vào hội đường và ở đó có một người khô bại một tay. Người ta để ý quan sát xem Chúa có chữa bệnh trong ngày Sabbat không, để tố cáo Người. Chúa bảo người có tay khô bại rằng: “Ngươi hãy đứng ra giữa đây”. Rồi Người bảo họ: “Trong ngày Sabbat được làm sự lành hay sự dữ? Được cứu sống hay là giết chết?” Nhưng họ thinh lặng. Bấy giờ Người thịnh nộ đưa mắt nhìn họ và buồn phiền vì lòng họ chai đá, Người bảo bệnh nhân rằng: “Hãy giơ tay ra”. Người đó giơ tay ra và tay anh ta được lành. Lập tức, những người biệt phái đi ra bàn tính với những kẻ thuộc phái Hêrôđê chống đối Người và tìm cách hại Người.

Đó là lời Chúa.
__________________________________

I/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Samuel quyển thứ nhất, trẻ David tình nguyện đi chiến đấu với tên khổng lồ Philistine, vì cậu tin uy quyền của Thiên Chúa sẽ giúp cậu chiến thắng. Vì biến cố vĩ đại này, Thiên Chúa chuẩn bị lòng dân chúng dành chấp nhận David làm vua thay thế Saolê.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, Chúa Giêsu tức giận vì nhóm Pharisiêu lòng chai dạ đá: trong khi Ngài muốn chữa lành con người khỏi mọi tội lỗi và bệnh hoạn, tật nguyền, nhưng họ luôn tìm cách để tố cáo và luận tội Ngài.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
__________________________________

II/. BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG (Mc 3, 1-6)

Hôm nay thứ Tư tuần II Thường niên năm chẵn, Phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 3 Phúc âm Marcô.

Hôm nay vẫn là ngày Sabbat, Chúa Giêsu và các môn đệ vào hội đường.

Như vậy ta có thể hiểu bài Tin mừng hôm qua (Mc 2, 23 – 28), Chúa Giêsu và các môn đệ đang trên đường đi đến hội đường, qua cánh đồng lúa thì xảy ra sự kiện các môn đệ bứt bông lúa mà ăn và đã kéo theo một cuộc tranh luận.

Bài Tin mừng hôm nay lại xảy ra cuộc tranh luận nữa.

Nhưng cuộc tranh luân hôm nay sẽ đầy kịch tính và căng thẳng, đến nỗi Marcô phải dùng đến 2 từ “THỊNH NỘ”.

CHÚA GIÊSU THỊNH NỘ:

Marcô viết:

“Bấy giờ Người thịnh nộ đưa mắt nhìn họ và buồn phiền vì lòng họ chai đá, Người bảo bệnh nhân rằng” (Mc 3, 5).

Chúa Giêsu phải “THỊNH NỘ”, đó là trạng thái tâm lý bức xúc hiếm gặp trong Tin mừng, vì Ngài luôn hiền từ, nhân hậu trước những sai lầm của con người, rất kiên trì để dẫn dắt người ta đến ánh sáng và chân lý.

Tại sao hôm nay Chúa phải THỊNH NỘ như vậy?

Thưa: Vì tình yêu và sự nhẫn nại của Chúa đã chạm đáy rồi.

Chúa Giêsu không thể chịu được khi người Biệt phái dùng một người bệnh (khô bại tay) làm “cái bẫy”, làm “con mồi” để dụ Chúa Giêsu vào “tròng” để Ngài phải lỗi luật ngày Sabbat để họ có cớ bắt bẻ.

Marcô viết: “Đức Giê-su lại vào hội đường. Ở đó có một người bị bại tay. Họ rình xem Đức Giê-su có chữa người ấy ngày sa-bát không, để tố cáo Người.” (Mc 3, 1- 2).

Khi làm như vậy, người Biệt phái không những xúc phạm đến con người mà còn xúc phạm đến cả Thiên Chúa.

Người bị bệnh kia là một người đáng thương, nhưng người Biệt phái không tỏ chút lòng thương xót mà con dùng họ như một cái bẫy. Đúng là trên cả sự VÔ CẢM.

Họ còn xúc phạm đến cả Thiên Chúa, xúc phạm đến lòng thương xót của Ngài đối với bệnh nhân.

Như vậy dưới ngòi bút của Marcô, ông viết rất ngắn gọn nhưng đanh thép, ông không cho sự kiện hôm nay là cuộc tranh luận bình thường về luật Sabbat như bao lần khác, mà là một cuộc XUNG ĐỘT giữa Tình yêu Thiên Chúa với những kẻ ác nhân, mất hết nhân tính.

Đứng trước sự chai lì cuả người Biệt phái, Chúa Giêsu chỉ hỏi họ một câu:

“Ngày sa-bát, được phép làm điều lành hay điều dữ, cứu mạng người hay giết đi? ” (Mc 3, 4).

Chúa hỏi câu này thì chỉ “có thánh” mới trả lời. Trình độ cỡ như người Biệt phái chỉ có nước làm thinh, “cứng họng”.

Vì thế ở phần kết thúc, Marcô viết: “Ra khỏi đó, nhóm Pha-ri-sêu lập tức bàn tính với phe Hê-rô-đê, để tìm cách giết Đức Giê-su.” (Mc 3, 6).

Nhóm Pharisiêu biết rõ họ không thể là đối thủ của Chúa Giêsu nên họ muốn lôi kéo phe bảo hoàng Hêrôđê vào cuộc để hợp sức chống lại Chúa.

Nhưng vẫn chỉ là BÀN TÍNH thôi chứ không tìm ra kế sách nào hiệu quả và cụ thể.

Để cuối cùng họ phải dùng một kế bẩn: đấu trí không lại thì PHẢI GIẾT.

Đúng là một kế bẩn, bẩn đến độ không thể bẩn hơn được nữa. Sic !

Amen.

Đó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
__________________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Mc 3, 1-6):

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU LẠI VÀO HỘI ĐƯỜNG VÀ Ở ĐÓ CÓ MỘT NGƯỜI KHÔ BẠI MỘT TAY. NGƯỜI TA ĐỂ Ý QUAN SÁT XEM CHÚA CÓ CHỮA BỆNH TRONG NGÀY SABBAT KHÔNG, ĐỂ TỐ CÁO NGƯỜI.

Bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay vẫn là ngày Sabbat và cũng ở hội đường Caphar-naum.

Chúa Giêsu và các môn đệ vừa đi qua đồng lúa và xảy ra chuyện, các môn đệ vì đói nên đã bứt bông lúa để ăn và đã bị người Pharisiêu chất vấn về lỗi luật Sabbat. Chúa Giêsu đã cho họ bài học: “”Ngày Sabbat làm ra vì loài người, chứ không phải loài người vì ngày Sabbat; cho nên Con Người cũng làm chủ cả ngày Sabbat”.

Các ngài tiếp tục đến hội đường và tại đây xảy ra một cuộc tranh luận khác cũng về ngày Sabbat.

Marcô mô tả rất hay. Ông viết: “Ở ĐÓ CÓ MỘT NGƯỜI KHÔ BẠI MỘT TAY”. Như vậy, người bệnh đã ở đó trước rồi. Đây là sự sắp xếp của người Pharisiêu.

“Người khô bại tay”, một người bất hạnh, giờ đã trở thành “mồi nhử” để người Pharisiêu đưa Chúa Giêsu vào bẫy, vì Marcô viết: “NGƯỜI TA ĐỂ Ý QUAN SÁT XEM CHÚA CÓ CHỮA BỆNH TRONG NGÀY SABBAT KHÔNG, ĐỂ TỐ CÁO NGƯỜI”, có nghĩa mọi con mắt đang chú ý và đang rình xem Chúa Giêsu.

Như vậy, ngay phần mở đầu của Bài Tin mừng đã xuất hiện một bầu khí căng thẳng, nó báo hiệu một cuộc chiến, một cuộc tranh luận nảy lửa sắp nổ ra xung quanh vấn đề “NGÀY SABBAT”.

Nếu ai theo dõi Tin mừng theo Thánh Marcô trong mấy ngày qua, có thể nhận ra các cuộc tranh luận giữa Đức Giêsu với người Biệt phái và kinh sư, nhắm vào 05 chủ đề chính:

+ Quyền tha tội.
+ Chuyện Đức Giêsu ăn uống với người thu thuế và tội lỗi.
+ Chuyện môn đệ Đức Giêsu không ăn chay.
+ Chuyện các môn đệ Đức Giêsu bứt lúa trong ngày Sabbat.
+ Chuyện Đức Giêsu chữa bệnh trong ngày Sabbat.

Sự kiện Đức Giêsu chữa bệnh trong ngày Sabbat, sẽ là đỉnh cao của các cuộc tranh luận, vì nó đã chạm đến tình thương của Thiên Chúa đối với người bất hạnh.

“CHÚA BẢO NGƯỜI CÓ TAY KHÔ BẠI RẰNG: “NGƯƠI HÃY ĐỨNG RA GIỮA ĐÂY”. RỒI NGƯỜI BẢO HỌ: “TRONG NGÀY SABBAT ĐƯỢC LÀM SỰ LÀNH HAY SỰ DỮ? ÐƯỢC CỨU SỐNG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”

“NGƯƠI HÃY ĐỨNG RA GIỮA ĐÂY”

Chúa Giêsu dường như không chú ý người Pharisiêu và đám đông mà chỉ chú ý đến người bất hạnh.

Như vậy trong hội đường lúc này tất cả mọi người đều chú ý đến anh ta. Người Pharisiêu chú ý vì đó là con mồi hữu hiệu nhất mà họ dùng để tố cáo Chúa Giêsu. Còn Chúa chú ý đến anh với một lòng thương xót. Như vậy có nhiều cái nhìn khác nhau về người khô bại tay này.

“HÃY ĐỨNG RA GIỮA ĐÂY”.

Đức Giêsu muốn tách anh ra khỏi đám đông để anh hiện diện trước mặt Ngài và cả người Biệt phái. Đây là con người đáng thương, đối với anh, người ta chỉ có thể làm một trong 02 việc:

+ Hoặc chữa bệnh nếu mình có khả năng.

+Hai là giúp đỡ trong điều kiện cho phép. Tuyệt đối không được làm hại, không được dửng dưng và nhất là không được phép dùng con người khốn khổ này để làm một phép thử đối với Chúa Giêsu.

Chúa Giêsu bắt đầu bằng một câu hỏi cho đối phương: “TRONG NGÀY SABBAT ĐƯỢC LÀM SỰ LÀNH HAY SỰ DỮ? ÐƯỢC CỨU SỐNG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”.

Nếu người Pharisiêu có 39 qui định không được phép làm trong ngày Sabbat. Hôm nay Chúa Giêsu muốn mở rộng ra những qui định đó:

Không phải trong ngày Sabbat không được làm gì, mà là NÊN LÀM GÌ, đó mới là khía cạnh tích cực của Luật Sabbat.

Vì người ta không thể nên công chính bởi những điều “không được làm” (tiêu cực), mà là nên công chính bởi những việc “nên làm” (Tích cực).

Câu hỏi của Chúa Giêsu rất khó trả lời, vì trả lời thế nào thì người Pharisiêu cũng mắc kẹt.

+ Nếu trả lời: trong ngày Sabbat “ĐƯỢC LÀM SỰ LÀNH,… ÐƯỢC CỨU SỐNG”. Thì họ không còn lý do gì để bắt bẻ Chúa Giêsu và họ phải đồng tình với việc làm của Ngài.

+ Còn nếu trả lời: “TRONG NGÀY SABBAT ĐƯỢC LÀM SỰ DỮ? GIẾT CHẾT?”, người Pharisiêu sẽ bị dân chúng lên án và phản đối.

Như vậy, cái bẫy người Pharisiêu đã giăng ra cho Chúa Giêsu thì bây giờ nó lại là cái bẫy dành cho chính họ.

Ban đầu họ “đá trái banh” về phía Chúa Giêsu. Bây giờ với câu hỏi này, Chúa Giêsu đã “đá trái banh về phía họ. Họ phải trả lời

Nhưng nếu suy nghĩ một chút, độc giả có thể đặt ra vấn đề khác mà người Pharisiêu có thể gỡ bí cho họ. Họ có thể nói:

“NGÀY SABBAT KHÔNG LÀM GÌ HẾT, KHÔNG LÀM LÀNH CŨNG KHÔNG LÀM DỮ; KHÔNG CỨU SỐNG VÀ CŨNG KHÔNG GIẾT CHẾT”. Như vậy tránh lỗi luật Sabbat và cũng không mang tiếng bất nhân.

Câu trả lời này thoạt nghe cũng có lý, vì chính ông Trưởng hội đường sau này cũng trả lời với dân chúng.

Luca viết: “Ông trưởng hội đường tức tối vì Đức Giê-su đã chữa bệnh vào ngày sa-bát. Ông lên tiếng nói với đám đông rằng: “Đã có sáu ngày để làm việc, thì đến mà xin chữa bệnh những ngày đó, đừng có đến vào ngày sa-bát! ” (Lc 13, 14).

Vâng, rất có lý, vì những căn bệnh họ chịu đựng đâu phải chỉ một hay hai ngày mà là một thời gian dài, nên cố chịu đựng thêm một ngày nữa cũng chẳng chết, để qua ngày Sabbat hãy đến.

Nhưng Chúa Giêsu không đồng ý với ý kiến này, Ngài cực lực phản đối.

Luca viết: “Chúa đáp: “Những kẻ đạo đức giả kia! Thế ngày sa-bát, ai trong các người lại không cởi dây, dắt bò lừa rời máng cỏ đi uống nước? Còn bà này, là con cháu ông Áp-ra-ham, bị Xa-tan trói buộc đã mười tám năm nay, thì chẳng lẽ lại không được cởi xiềng xích đó trong ngày sa-bát sao? ” (Lc 13, 15 – 16).

Như vậy quan điểm của Chúa Giêsu rất rõ ràng về ngày Sabbat: “TRONG NGÀY SABBAT ĐƯỢC LÀM SỰ LÀNH; ÐƯỢC CỨU SỐNG”.

Không phải, trong ngày Sabbat không được làm gì như 39 điều đã qui định mà là phải làm việc lành, phải cứu người. Đó mới là ý nghĩa tích cực của Luật Sabbat.

“NHƯNG HỌ THINH LẶNG. BẤY GIỜ NGƯỜI THỊNH NỘ ĐƯA MẮT NHÌN HỌ VÀ BUỒN PHIỀN VÌ LÒNG HỌ CHAI ĐÁ”.

“NHƯNG HỌ THINH LẶNG”

Họ làm thinh vì không thể trả lời, chứ không phải không biết trả lời.

“BẤY GIỜ NGƯỜI THỊNH NỘ ĐƯA MẮT NHÌN HỌ VÀ BUỒN PHIỀN VÌ LÒNG HỌ CHAI ĐÁ”

Các kinh sư, luật sĩ, và nhóm Pha-ri-sêu đã nhiều lần xúc phạm đến cá nhân Chúa Giê-su, nhưng có vẻ như Ngài không quan tâm. Tuy nhiên, khi họ xúc phạm đến quyền tối thượng của Thiên Chúa và thiện ích của những kẻ bé mọn, thì Ngài thẳng thắn, mạnh mẽ lên án.

Thánh sử Mác-cô không chỉ thuật lại những lời Chúa Giê-su quở trách họ, mà còn diễn tả cả nét mặt của Ngài: một bộ mặt giận dữ pha lẫn nỗi u buồn, thất vọng, vì họ cứ khư khư nại vào luật Mô-sê để từ chối việc bác ái lẽ ra cần phải được làm ngay.

Một Thiên Chúa làm người “hiền lành và khiêm nhượng trong lòng” lắm khi phải bày tỏ sự giận dữ, buồn bực trước sự cứng lòng của con người, cho thấy Ngài đã phải chịu đựng họ thế nào, cũng như cái giá mà sự tự do phải trả vì Thiên Chúa tôn trọng tự do ấy của con người.

“ĐƯA MẮT NHÌN HỌ VÀ BUỒN PHIỀN”.

Hình như Đức Giêsu đang cố níu kéo điều gì đó. Ngài không nhìn đi nơi khác, không nhìn xuống đất như người thất vọng, nhưng Ngài rảo mắt nhìn họ để mong họ thay đổi và trở về. Cái nhìn của Ngài vừa giận dữ vừa yêu thương, vì Ngài đến trần gian để cứu chuộc mọi người trong đó có họ. Nhưng “vì lòng họ chai đá” nên Ngài buồn phiền.

“ NGƯỜI BẢO BỆNH NHÂN RẰNG: “HÃY GIƠ TAY RA. NGƯỜI ĐÓ GIƠ TAY RA VÀ TAY ANH TA ĐƯỢC LÀNH “.

Đức Giêsu nói: “Anh giơ tay ra!” Người ấy giơ ra, và tay liền trở lại bình thường. Ngài chữa cho anh bằng lời của Ngài, bằng quyền năng của Thiên Chúa. Người bị bại tay đã nghe lời Đức Giêsu và giơ tay ra, anh tin vào lời của Ngài, và đã cố hết sức giơ ra và đã được chữa lành.

Phải giơ tay anh mới được chữa. Từ đây, anh không còn khép tay mình lại trước anh em đồng loại, và phải luôn giơ tay, vì anh đã khép bao năm nay, từ giờ trở đi, anh không cho phép mình sống như anh đã sống. Đức Giêsu chữa bệnh cho anh phần xác, nhưng Ngài cũng đang chữa cho anh phần hồn.

Ta chú ý đến cụm từ: “NGƯỜI BẢO BỆNH NHÂN”.

Có nghĩa Chúa Giêsu không chạm vào tay anh.

Như vậy theo lý thuyết mà nói: Chúa Giêsu không chữa bệnh theo kiểu bác sĩ chữa cho bệnh nhân, tức phải tiếp xúc, phải chạm vào, như vậy Chúa Giêsu không lỗi luật Sabbat.

“RA KHỎI ĐÓ, NHÓM PHA-RI-SÊU LẬP TỨC BÀN TÍNH VỚI PHE HÊ-RÔ-ĐÊ, ĐỂ TÌM CÁCH GIẾT ĐỨC GIÊ-SU.”

“RA KHỎI ĐÓ”.

Trước việc làm của Đức Giêsu, chữa cho người bị bại tay, và trước sự im lặng của người Pharisêu với câu hỏi của Ngài, thay vì đánh động được họ, người Pharisêu đã đẩy cơn giận của mình lên cao hơn. Người Pharisêu biết rằng, họ không phải là đối thủ của Đức Giêsu, nên đã rút lui và ngay sau đó hợp tác với phe Hêrôđê để tìm cách giết Đức Giêsu.

Ta để ý từ “GIẾT”, có nghĩa tình trạng đã đi xa hơn, bây giờ không còn là chuyện gài bẫy, bắt bẻ như trước, mà là giết để hả giận. Họ phải hợp tác với phe Hêrôđê, là phe có thế lực, có quyền lực làm điều đó.

“KẺ THÙ CỦA KẺ THÙ TÔI LÀ BẠN TÔI”

Nhóm Pharisêu và phe Hêrôđê trên thực tế không ưa gì nhau, có khi còn chống nhau nữa, vì nhóm Pharisiêu được mệnh danh là nhóm ái quốc, họ không ưa gì đế quốc Rôma đang cai trị và họ cũng ghét luôn những kẻ tiếp tay, làm tay sai cho Rôma để đè đầu cưỡi cổ dân tộc họ, cụ thể ở đây là phe Hêrôđê.

Nhưng cả hai (phe Hêrôđê và Pharisiêu) đang ghét cay ghét đắng Đức Giêsu, chính vì cùng chung kẻ thù nên họ đã trở thành bạn của nhau, bạn trong điều ác. “Kẻ thù của kẻ thù tôi là bạn tôi”.

Phải công nhận người Biệt phái hôm nay rảnh thật !

Ở yên không muốn mà cứ thích quấy lên để rồi phải lãnh một bài học nữa. Tội nghiệp !

Đúng là “rảnh rỗi” sinh ra nông nổi, khôn quá hoá ra ngu đần. Sic!

Amen.
__________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.