“NGƯỜI TA SẼ LẤY GÌ MÀ ĐỔI ĐƯỢC SỰ SỐNG MÌNH”.
BÀI ĐỌC I: Nk 1, 15; 2, 2; 3, 1-3. 6-7 (Hr 2, 1.3; 3, 1-3. 6-7)
“Khốn cho thành khát máu”.
Trích sách Tiên tri Nakhum.
Kìa xem, trên núi có người đưa tin mừng chạy đến. Hỡi Giuđa, hãy mừng các ngày lễ trọng của ngươi, hãy thi hành lời ngươi khấn nguyện. Vì Bêlial từ nay sẽ không còn đi qua đất ngươi: nó đã bị hoàn toàn tận diệt.
Vì Chúa sẽ trồng lại cây nho Giacóp, cũng như cây nho Israel, bởi quân phá phách đã tàn phá chúng và đã bẻ cành chúng.
Khốn cho thành khát máu, tràn đầy gian dối, hung bạo, người ta không ngừng cướp phá ngươi. Hãy nghe tiếng roi quất, tiếng bánh xe lăn, ngựa hí, xe phóng nhanh, quân kỵ binh xông đến, gươm lấp lánh, giáo sáng ngời, nhiều người bị giết, tàn phá nặng nề, xác chết vô vàn, ngã quỵ trên nhau.
Ta sẽ vứt đồ ô uế trên mình ngươi, làm nhục ngươi, bêu xấu ngươi. Lúc bấy giờ, hễ ai thấy ngươi cũng ngoảnh mặt mà nói: “Ninivê thật tiêu điều! Ai thương được ngươi? Tìm đâu ra người an ủi ngươi”.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Đnl 32, 35cd-36ab. 39. 41
Đáp: Ta sẽ giết chết và sẽ làm cho sống lại (c. 39c).
Xướng:
1) Ngày huỷ diệt đã gần rồi, và kỳ hẹn lại chóng đến. Chúa sẽ phán xét dân Người, và xót thương kẻ làm tôi Chúa. – Đáp.
2) Các ngươi hãy xem có một mình Ta, và ngoài Ta, không có Chúa nào khác: Ta sẽ giết chết và sẽ làm cho sống lại; Ta sẽ đánh đập và sẽ chữa lành. – Đáp.
3) Nếu Ta mài sáng gươm Ta như chớp, và nắm giữ phán quyết trong tay Ta, Ta sẽ trả oán những kẻ thù nghịch, sẽ trả thù những kẻ ghen ghét Ta. – Đáp.
ALLELUIA: Tv 94, 8ab
Alleluia, alleluia! – Ước chi hôm nay các bạn nghe tiếng Chúa, và đừng cứng lòng. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Mt 16, 24-28
“Người ta sẽ lấy gì mà đổi được sự sống mình”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Nếu ai muốn theo Thầy, thì hãy từ bỏ mình đi, và vác thập giá mình mà theo Thầy. Vì chưng, ai muốn cứu mạng sống mình thì sẽ mất; còn ai đành mất mạng sống mình vì Ta, thì sẽ được sự sống. Nếu ai được lợi cả thế gian mà thiệt hại sự sống mình, thì được ích gì? Hoặc người ta sẽ lấy gì mà đổi được sự sống mình?
“Bởi vì Con Người sẽ đến trong vinh quang của Cha Người, cùng với các thiên thần của Người, và bấy giờ, Người sẽ trả công cho mỗi người tuỳ theo việc họ làm. Thật, Thầy bảo các con: trong những kẻ đang đứng đây, có người sẽ không nếm sự chết trước khi xem thấy Con Người đến trong Nước Người”.
Đó là lời Chúa.
_______________________________________
I/. VÀI NÉT VỀ Thánh XYSTÔ II Giáo Hoàng và Các Bạn Tử Đạo Ngày 7/8
Ngày 30 tháng 8 năm 257, Đức Xystô lên ngôi Giáo hoàng, kế vị Đức Stephanô I giữa lúc Giáo hội đang chìm trong cơn  bách hại thời Valerianô.
Pontiô, một phó tế của Thánh Cyprianô gọi Ngài là “Linh mục nhân hậu hòa nhã”. Ngài đã tránh được một cuộc ly khai khi để cho các Giáo hội địa phương tự do theo thói quen rửa tội lại cho các người theo lạc giáo.
Một năm sau thánh Cyprianô loan tin: Đức giáo hoàng Xystô đã bị xử tử đêm 6 tháng 8 cùng với 4 vị trợ tá (phó tế) của Ngài. Các Kitô hữu Roma đã bị binh lính đột kích trong khi đang cử hành thánh lễ tại hang toại đạo Callistô. Để khỏi bị bắt giam tất cả, Đức Xystô đã hiến mình chịu chết. Ngài bị chặt đầu ngay tại ngai tòa giám mục cùng với 4 vị trong số 7 vị trợ tá (phó tế) của Ngài là Gianuariô. Mahnô, Vicentê và Stêphanô. Hai vị khác là Fêlicissimô và Agapitô đã bị bắt và bị chặt đầu cùng ngày tại hang toại đạo Praetextato.
Cái chết vì đoàn chiên trong những cảnh thương tâm như vậy đã khiến cho Đức Xystô được dân chúng tôn kính rộng rãi. Ngài được mai táng trong hầm mộ giáo hoàng tại chính nơi Ngài chịu chết. Tuy nhiên di hài của Ngài có lẽ đã được Đức Lêô IV (847 – 855) dời về thánh đường Xystô vẫn còn được tôn kính cho đến ngày nay.
(Nguồn: Conggiao.info)
__________________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Mt 16, 24-28)
“NGƯỜI TA SẼ LẤY GÌ MÀ ĐỔI ĐƯỢC SỰ SỐNG MÌNH”.
Hôm nay thứ Sáu tuần XVIII Thường niên, Phụng vụ đưa chúng ta trở lại Chương 16 Phúc âm Matthêu và ta đi đến phần kết Chương 16.
Bài Tin mừng hôm nay, Chúa Giêsu đưa ra ĐIỀU KIỆN PHẢI CÓ ĐỂ THEO NGÀI.
Bài Tin mừng hôm nay đi liền sau đoạn Tin mừng: Đức Giêsu tiên báo cuộc thương khó lần thứ I.
Như vậy theo Matthêu, có tất cả 3 lần Chúa Giêsu tiên báo cuộc khổ nạn với các nội dung, cụ thể như sau:
+ LẦN THỨ I:
Sau khi ông Phêrô tuyên xưng Đức Giêsu là Con Thiên Chúa tại vùng kế cận thành Xê-da-rê Phi-líp-phê. Với nội dung như sau:
Matthêu viết:
“Từ lúc đó, Đức Giê-su Ki-tô bắt đầu tỏ cho các môn đệ biết: Người phải đi Giê-ru-sa-lem, phải chịu nhiều đau khổ do các kỳ mục, các thượng tế và kinh sư gây ra, rồi bị giết chết, và ngày thứ ba sẽ sống lại” (Mt 16, 21(.
+ LẦN THỨ II:
Sau biến cố Chúa Giêsu hiển dung. Và địa điểm tại Galilê.
Matthêu viết:
“Khi thầy trò tụ họp ở miền Ga-li-lê, Đức Giê-su nói với các ông: “Con Người sắp bị nộp vào tay người đời, họ sẽ giết chết Người, và ngày thứ ba Người sẽ trỗi dậy.” Các môn đệ buồn phiền lắm” (Mt 17, 22 – 23).
+ LẦN THỨ III:
Lúc Chúa Giêsu sắp lên Giêrusalem.
Matthêu viết:
“Lúc sắp lên Giê-ru-sa-lem, Đức Giê-su đưa Nhóm Mười Hai đi riêng với mình, và dọc đường, Người nói với các ông: “Này chúng ta lên Giê-ru-sa-lem, và Con Người sẽ bị nộp cho các thượng tế và kinh sư. Họ sẽ kết án xử tử Người, sẽ nộp Người cho dân ngoại nhạo báng, đánh đòn và đóng đinh vào thập giá và, ngày thứ ba, Người sẽ trỗi dậy.” (Mt 20, 17 – 19).
Ta thấy rõ cả 3 lần tiên báo đều có cùng một nội dung:
+ Chúa Giêsu sẽ bị giết tại Giêrusalem.
+ Ngày thứ ba Chúa sẽ sống lại.
Đó là điểm GIỐNG NHAU.
Tuy nhiên trong 3 lần tiên báo có một sự KHÁC BIỆT VỀ CÁC NHÂN VẬT (VAI CHÍNH) GIẾT CHÚA:
+ Lần I: các kỳ mục, các thượng tế và kinh sư
+ Lần II: Người đời.
+ Lần III: các thượng tế và kinh sư.
Ta thấy điều đặc biệt: Trong lần tiên báo thứ II, Matthêu không nói rõ ai sẽ giết Chúa, mà chỉ nói là NGƯỜI ĐỜI.
Cụm từ “NGƯỜI ĐỜI” là cụm từ rất chung chung, ta không biết rõ là ai, vì tất cả mọi người đều là “người đời”.
Khi Matthêu sử dụng cụm từ “NGƯỜI ĐỜI”, ông có một dụng ý rất sâu sắc và rõ ràng:
Matthêu muốn nói rằng: Không phải chỉ có Thượng tế, kinh sư mới là kẻ giết Chúa. Nhưng CHÍNH CHÚNG TA CŨNG GÓP PHẦN TRONG CÁI CHẾT CỦA NGÀI.
Mặc dù Kitô hữu chúng ta không ra mặt, không hò hét: hoan hô, đả đảo. NHƯNG MỖI KHI CHÚNG TA PHẠM TỘI, là chúng ta đang tham gia vào việc đóng đinh Chúa vào thập giá.
Hiểu như thế, thì cuộc khổ nạn của Chúa không phải chỉ diễn ra 1 lần duy nhất trong lịch sử, mà nó đang diễn ra hàng ngày trong thế giới hôm nay.
Vì không ai trong chúng ta không phạm tội, tội rất nhiều là đàng khác, tội từ trong tư tưởng, ước muốn và hành động.
Chúa Giêsu chịu chết ô nhục trên thập giá để giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi.
Như vậy, mỗi lần chúng ta phạm tội, có nghĩa ta đang tự tay mình đóng đinh Chúa một lần nữa.
Như vậy, ta đừng trách các thượng tế, kinh sư, lính Rôma, vì họ chỉ đóng đinh Chúa có một lần.mà ta hãy tự trách chính mình. Ta đang đóng đinh Chúa hàng ngày cho đến khi ta ra khỏi cuộc đời này.
Sau khi tiên báo cuộc khổ nạn lần thứ I, Chúa Giêsu muốn hỏi các môn đệ và cả chúng ta CÒN MUỐN THEO CHÚA NỮA KHÔNG.
Nếu muốn theo Chúa, thì ta hãy nghe điều kiện ta phải có để theo Ngài.
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “NẾU AI MUỐN THEO THẦY, THÌ HÃY TỪ BỎ MÌNH ĐI, VÀ VÁC THẬP GIÁ MÌNH MÀ THEO THẦY. VÌ CHƯNG, AI MUỐN CỨU MẠNG SỐNG MÌNH THÌ SẼ MẤT; CÒN AI ĐÀNH MẤT MẠNG SỐNG MÌNH VÌ TA, THÌ SẼ ĐƯỢC SỰ SỐNG. NẾU AI ĐƯỢC LỢI CẢ THẾ GIAN MÀ THIỆT HẠI SỰ SỐNG MÌNH, THÌ ĐƯỢC ÍCH GÌ? HOẶC NGƯỜI TA SẼ LẤY GÌ MÀ ĐỔI ĐƯỢC SỰ SỐNG MÌNH? ”
“NẾU AI MUỐN THEO THẦY, THÌ HÃY TỪ BỎ MÌNH ĐI, VÀ VÁC THẬP GIÁ MÌNH MÀ THEO THẦY”.
Bài tin Mừng được mở đầu bằng từ “NẾU” rất hay.
Với từ “NẾU” này, Chúa muốn nói rằng: Đi theo Chúa  là một việc hoàn toàn tự nguyện, không hề có sự ép buộc hay cưỡng bức. Chúng ta muốn theo Chúa hay không là hoàn toàn do chúng ta.
Chúa không hề ép buộc chúng ta mà Ngài luôn tôn trọng tự do của con người, tôn trọng một cách tuyệt đối.
Vì TỰ DO CHÍNH LÀ NỀN TẢNG VÀ TRUNG TÂM CỦA TÌNH YÊU.
Trong tình yêu, dù là tình yêu với bất kỳ phạm trù, lãnh vực nào đều luôn có sự tự do mà không hề có sự cưỡng bức, như cha mẹ yêu thương con cái và ngược lại, tình yêu của vợ chồng, tình yêu của đôi nam nữ. Trong tất cả tình yêu đó hoàn toàn tự do, tự nguyện..
Như vậy, lời mời gọi đầu tiên của Chúa trong bài Tin mừng hôm nay:
“NẾU AI MUỐN THEO THẦY” thì theo, không theo thì thôi, không sao cả.
Nhưng một khi đã chấp nhận đi theo thì đòi ta phải có 2 điều kiện sau đây:
““NẾU AI MUỐN THEO THẦY, THÌ HÃY TỪ BỎ MÌNH ĐI, VÀ VÁC THẬP GIÁ MÌNH MÀ THEO THẦY”.
+ Điều kiện 1: TỪ BỎ MÌNH.
+ Điều kiện 2: VÁC THẬP GIÁ MÌNH MÀ THEO.
Cả 2 điều kiện đều xoay quanh cụm từ : “TỪ BỎ”.
Điều này hoàn toàn hợp lý, vì không thể hiểu được, khi ta muốn được cái này mà lại không dám bỏ cái kia. Vì thế Tử bỏ chính là điều kiện đầu tiên để theo Chúa.
Nhưng “TỪ BỎ” ở đây thật gay gắt, nó đòi hỏi phải TỪ BỎ CHÍNH MÌNH.
Điều kiện của Chúa thật “khó hiểu”, vì từ trước đến giờ, các triết gia, các học thuyết đều đề cao nhân vị, và làm phong phú cái bản ngã của con người, không ai lại đi hô hào hủy đi chính con người, trái lại còn phải làm cho bản ngã được dồi dào và sung mãn.
Nếu từ bỏ chính mình thì làm sao ta tìm lại được chính mình.
Nhưng trên bình diện tâm linh, ta thấy đòi hỏi của Chúa thật hợp lý.
Vì trong con người của ta luôn tồn tại bao ham muốn, bao ước muốn, bao dục vọng. Những cái đó chính là RÀO CẢN KHÔNG CHO TA ĐI THEO CHÚA.
Khi Chúa đòi hỏi “phải từ bỏ chính mình” không có nghĩa Chúa muốn ta đánh mất bản ngã của mình. Trái lại, Chúa muốn ta loại bỏ tất cả THAM, SÂN, SI, để giải phóng bản ngã của ta để nó không bị trói buộc bởi bao dục vọng thấp hèn. Như vậy, bản ngã của ta càng thêm phong phú.
“TỪ BỎ MÌNH” nếu đem áp dụng vào cuộc sống nó rất bao la rộng lớn, như ta phải từ bỏ một thói quen tội lỗi, từ bỏ tính ích kỷ khi chỉ nghĩ đến mình, chỉ lo bo bo cho mình mà không dám hy sinh và quảng đại cho tha nhân, ta phải từ bỏ cái tính nóng nảy, dễ gây sự với gười khác, từ bỏ cái nhìn hạn hẹp, tiêu cực, thích soi mói, phê phán, bắt bẻ người khác,….
Nều kể ra đây thì ta không thể kể hết.
Như vậy chỉ nguyên điều kiện thứ nhất, ta cũng thấy nó là thử thách to lớn.
“VÁC THẬP GIÁ MÌNH MÀ THEO”.
Chúng ta đi theo một Đấng đang vác thánh giá đi trước chúng ta.
Vậy không có lý gì khi đi theo Đấng đó ta lại đi rất ung dung thoải mái, như người đi du lịch, ngao du sơn thủy.
Chúa cũng muốn ta HÃY VÁC THẬP GIÁ CỦA MÌNH mà đi theo.
Ở đây ta cần chú ý “THẬP GIÁ CỦA MÌNH” chứ không phải thập giá của người khác.
Chúng ta không làm chuyện “bao đồng” vì thập giá của ta trong cuộc sống nhiều lắm, sợ ta vác không nổi, chứ còn sức đâu vác thập giá của người khác.
Mỗi người đều có thập giá của mình:
Thập giá trong đời sống gia đình, thập giá trong cộng đoàn, thập giá ngoài xã hội. Thập giá trong đời sống riêng, trong đời sống chung. Lúc nào cũng có chuyện trái ý bực mình.
Mỗi nhân vị là một cá tính, bằng ấy con người là bằng ấy cá tính, bằng ấy sở thích và ước muốn, và khi xảy ra sự xung đột giữa các cá tính, thì nó sẽ tạo ra thập giá, khó có ai hiểu ai, và nhường nhịn ai.
Một thập giá đáng kể nữa, đó là sự vất vả, lo lắng trong cuộc sống. Đứng trước sự hoành hành của đại dịch virus hiện nay, nạn thất nghiệp tràn lan, bao lo lắng đang xuất hiện và làm ta mệt mỏi. Nhưng ta vẫn phải cố gắng từng ngày, không cho phép ta chán nản, buông xuôi.
Như vậy, ngay câu đầu tiên của Bài Tin mừng:
““NẾU AI MUỐN THEO THẦY, THÌ HÃY TỪ BỎ MÌNH ĐI, VÀ VÁC THẬP GIÁ MÌNH MÀ THEO THẦY”.
Ta thấy muốn theo Chúa Giêsu không phải là điều dễ dàng, vì thế có vô số người chỉ theo được nửa chừng rồi bỏ cuộc.
Nhưng không thiếu thánh nhân, chính nhân quân tử đã dám đi theo Chúa cho đến cuối cuộc đời.
Đến đây, độc giả sẽ tự hỏi:
Tại sao Chúa lại đưa ra điều kiện quá khó như vậy: “NẾU AI MUỐN THEO THẦY, THÌ HÃY TỪ BỎ MÌNH ĐI, VÀ VÁC THẬP GIÁ MÌNH MÀ THEO THẦY”.
Ngay sau đó Chúa đã giải thích:
“VÌ CHƯNG, AI MUỐN CỨU MẠNG SỐNG MÌNH THÌ SẼ MẤT; CÒN AI ĐÀNH MẤT MẠNG SỐNG MÌNH VÌ TA, THÌ SẼ ĐƯỢC SỰ SỐNG. NẾU AI ĐƯỢC LỢI CẢ THẾ GIAN MÀ THIỆT HẠI SỰ SỐNG MÌNH, THÌ ĐƯỢC ÍCH GÌ? HOẶC NGƯỜI TA SẼ LẤY GÌ MÀ ĐỔI ĐƯỢC SỰ SỐNG MÌNH”.
“TỪ BỎ MÌNH ĐI” không có nghĩa hủy bỏ mình, đánh mất bản ngã của mình, vì đó là lúc ta tìm lại chính mình, đúng như lời Chúa nói:
“VÌ CHƯNG, AI MUỐN CỨU MẠNG SỐNG MÌNH THÌ SẼ MẤT; CÒN AI ĐÀNH MẤT MẠNG SỐNG MÌNH VÌ TA, THÌ SẼ ĐƯỢC SỰ SỐNG.
Như trong Kinh HÒA BÌNH của thánh Phanxicô Assisi đã viết:
“Lạy Chúa xin hãy dạy con:
Tìm an ủi người hơn được người ủi an,
Tìm hiểu biết người hơn được người hiểu biết,
Tìm yêu mến người hơn được người mến yêu.
Vì chính khi hiến thân là khi được nhận lãnh,
Chính lúc quên mình là lúc gặp lại bản thân,
Vì chính khi thứ tha là khi được tha thứ,
Chính lúc chết đi là khi vui sống muôn đời.
“Chính lúc quên mình là lúc gặp lại bản thân”. Lời kinh rất hay, thể hiện rõ tinh thần từ bỏ của Bài Tin mừng hôm nay.
“TỪ BỎ MÌNH” không có nghĩa đánh mất mình mà là lúc ta tìm lại được chính mình.
Cuôc đời luôn là một chuỗi NGHỊCH LÝ. Trên bình diện tâm linh, ta sẽ thấy một nghịch lý vĩ đại giữa: MẤT – ĐƯỢC.
Cụm từ “MẠNG SỐNG” ở đây nằm trong cùng một câu nó có 2 nghĩa:
+ MẠNG SỐNG THỂ LÝ
+ MẠNG SỐNG THẦN LINH.
Mạng sống thể lý có thể hiểu tất cả những gì ta đang thấy, đó là một thân xác biết di chuyển, làm việc, ăn uống, học tập,…
Mạng sống thần linh, đó là phần ta không thể nhìn thấy, nhưng nó luôn hiện diện trong mỗi con người.
Nói nôm na cho dễ hiểu:
+ Mang sống thể lý: là cái thân xác của ta.
+ Mạng sống thần linh, đó là linh hồn của ta.
Như vậy, điều kiện Chúa đưa ra rất hợp lý và sâu sắc, ta có thể viết lại câu Chúa nói như sau:
“VÌ CHƯNG, AI MUỐN CỨU mạng sống thể lý THÌ SẼ MẤT; CÒN AI ĐÀNH MẤT mạng sống thể lý  VÌ TA, THÌ SẼ ĐƯỢC mạng sống thần linh. NẾU AI ĐƯỢC LỢI CẢ THẾ GIAN MÀ THIỆT HẠI mạng sống thần linh, THÌ ĐƯỢC ÍCH GÌ? HOẶC NGƯỜI TA SẼ LẤY GÌ MÀ ĐỔI ĐƯỢC mạng sống thần linh.
Trong lịch sử Giáo hội, có vô số vị thánh dám hy mất mạng sống mình vì Chúa và vì Nước Trời, họ đang hưởng hạnh phúc trên quê trời.
Như Thánh XYSTÔ II Giáo Hoàng và Các Bạn Tử Đạo mà ta mừng kính hôm nay.
Họ đang sống đúng câu Chúa nói:
“NẾU AI ĐƯỢC LỢI CẢ THẾ GIAN MÀ THIỆT HẠI SỰ SỐNG MÌNH, THÌ ĐƯỢC ÍCH GÌ? HOẶC NGƯỜI TA SẼ LẤY GÌ MÀ ĐỔI ĐƯỢC SỰ SỐNG MÌNH
“ĐƯỢC LỜI LÃI CẢ THẾ GIAN MÀ MẤT LINH HỒN THÌ ĐƯỢC ÍCH GÌ”, đó là trường hợp của thánh Phanxicô Xaviê.
Đó cũng là lời phát biểu khác nhưng cùng nghĩa của đoạn Tin mừng hôm nay.
“BỞI VÌ CON NGƯỜI SẼ ĐẾN TRONG VINH QUANG CỦA CHA NGƯỜI, CÙNG VỚI CÁC THIÊN THẦN CỦA NGƯỜI, VÀ BẤY GIỜ, NGƯỜI SẼ TRẢ CÔNG CHO MỖI NGƯỜI TUỲ THEO VIỆC HỌ LÀM.”
“NGƯỜI SẼ TRẢ CÔNG CHO MỖI NGƯỜI TÙY THEO VIỆC HỌ LÀM”
Chúa mạc khải cho biết: Chúa sẽ đến trần gian lần thứ hai trong vinh quang để phán xét tất cả mọi người. Ngài sẽ trả công cho mỗi người tùy theo việc họ đã làm khi còn sống ở đời này.
Một cuộc phán xét hãi hùng, công minh tuyệt đối, mà tất cả tốt xấu đều bị phơi bày. Người công chính, kẻ gian ác; người thánh thiện, kẻ tội lỗi đều được phân định rõ ràng.
Tất cả mọi bất công sẽ được san phẳng, tất cả nỗi oan ức, trù dâp, bất công sẽ được bù đắp hay trừng phạt.
Lời Chúa sẽ đem lại cho Kitô hữu một niềm phấn khởi, hy vọng tột độ để họ mạnh dạn vác thập giá đi theo, để họ hiên ngang dám hy sinh mạng sống mình cho những đòi hỏi Tin mừng và dám làm chứng cho công lý ngay trong một xã hội bát nháo và bất công này.
Nhưng câu cuối cùng của bài Tin mừng làm cho ta phải suy nghĩ:
“TRONG NHỮNG KẺ ĐANG ĐỨNG ĐÂY, CÓ NGƯỜI SẼ KHÔNG NẾM SỰ CHẾT TRƯỚC KHI XEM THẤY CON NGƯỜI ĐẾN TRONG NƯỚC NGƯỜI”.
Câu nói này của Chúa có thể gây ra sự hiểu lầm nơi một số tín hữu thời Giáo hội sơ khai:
“TRONG NHỮNG KẺ ĐANG ĐỨNG ĐÂY”.
Điều này làm một số người nghĩ: “SẮP ĐẾN NGÀY TẬN THẾ”. Vì như Lời Chúa nói: trong số người đang đứng đây sẽ có người được chứng kiến cảnh Chúa quang lâm trong vinh quang, có nghĩa được chứng kiến ngày tận thế.
Như vậy sắp đến tận thế rồi.
Nhưng tận thế vẫn không xảy ra và cho cả đến bây giờ.
Chính sự sai lầm này đã đẩy nhiều tín hữu xa rời bổn phận trần thế, họ sống chểnh mảng, họ không còn tha thiết làm việc nữa mà cứ chờ ngày tận thế đến.
Đây là sự sai lầm tai hại. Vì tận thế đã không xảy ra như họ nghĩ.
Giống như thời nay, thỉnh thoảng lại xuất hiện một vài tin đồn về ngày Tận thế của những người theo thuyết Âm mưu hay Sứ điệp từ trởi. Tất cả những lời đồn đoán này đều gây hoang mang không ít người. Nhưng tất cả đều sai, vì cho đến giờ chúng ta vẫn còn sống, tức chưa phải tận thế.
Và nhất là chúng ta đang sống trong một xã hội, trong một thế giới mà dịch bệnh đang hoành hành dữ dội, nó chỉ tạm ngưng một thời gian ngắn, rồi lại bùng phát dữ dội, đợt bùng phát sau còn nguy hiểm hơn đợt bùng phát trước, càng làm cho các tin đồn về ngày tận thế có đất sống, các thuyết âm mưu tha hồ bùng phát.
Bao giờ tận thế ?
Ta không biết: có thể ngày mai, tuần sau, tháng sau, năm sau, thập kỷ sau, thế kỷ sau, thiên niên kỷ sau,… đó là một bí mật của Thiên Chúa.
Như vậy nếu hiểu câu Chúa nói theo nghĩa đen:
“Thật, Thầy bảo các con: trong những kẻ đang đứng đây, có người sẽ không nếm sự chết trước khi xem thấy Con Người đến trong Nước Người”
Nếu hiểu theo nghĩa đen,thì hoàn toàn sai lầm.
Trình thuật của Marcô có vẻ hợp lý hơn.
Marcô viết:
“Tôi bảo thật các người: trong số những người có mặt ở đây, có những kẻ sẽ không phải nếm sự chết, trước khi thấy Triều Đại Thiên Chúa đến, đầy uy lực” (Mc 9,1).
“Triều đại Thiên Chúa”, có ý ám chỉ đến thời Giáo hội sơ khai.
Có nghĩa, sau khi Chúa về trời, các môn đệ ra đi rao giảng và nhìn thấy dân chúng nô nức tin vào Đức Kitô cả hàng ngàn, hàng vạn, hàng triệu người. Điều này chứng minh uy quyền của Thiên Chúa hoạt động ngay từ đời này, và Nước Chúa ngày càng trị đến.
Và những người đang có mặt ở đây, họ sẽ được chứng kiến Nước Thiên Chúa đến đầy uy lực trong thời Giáo hội sơ khai. Những người đang có mặt ở đây, có người  cũng có mặt trong thời Giáo hội sơ khai, họ đã chứng kiến triều đại Nước Thiên Chúa đến đầy uy lực, mặc dù họ đang bị bách hại dữ dội.
TRONG BÀI ĐỌC I, Trích sách Tiên tri Nakhum, tiên tri đã loan báo thời kỳ Thiên Chúa dủ thương dân Ngài, Chúa sẽ phục hưng lại Israel.
Tiên tri Nakhum đưa ra lời tiên báo cho Giuđa và Ninivê.
Tiên tri loan báo:
“Vì Chúa sẽ trồng lại cây nho Giacóp, cũng như cây nho Israel, bởi quân phá phách đã tàn phá chúng và đã bẻ cành chúng (lời tiên báo cho Giuđa)
Trong khi đó thành Ninivê, một thành khát máu sẽ bị Thiên Chúa trừng phạt.
“Ta sẽ vứt đồ ô uế trên mình ngươi, làm nhục ngươi, bêu xấu ngươi. Lúc bấy giờ, hễ ai thấy ngươi cũng ngoảnh mặt mà nói: “Ninivê thật tiêu điều! Ai thương được ngươi? Tìm đâu ra người an ủi ngươi”.
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa, những lúc con chùn bước trên con đường theo Chúa, xin thêm sức mạnh để con tái khám phá vẻ đẹp, giá trị của người môn đệ. Xin cho con kết hiệp khó khăn, yếu đuối mình với tình yêu trao hiến của Chúa.
Amen.
____________________________
Giuse Vĩnh Tâm.