Lễ Thánh Philipphê và Thánh Giacôbê tông đồ – Tông đổ Tử Đạo – Lễ kính
“NẾU ĐIỀU GÌ CÁC CON NHÂN DANH THẦY MÀ XIN, THẦY SẼ LÀM CHO”.

BÀI ĐỌC I: 1 Cr 15, 1-8
“Chúa hiện ra với Giacôbê, rồi với tất cả các Tông đồ”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, tôi xin nhắc lại cho anh em Tin Mừng mà tôi đã rao giảng cho anh em, và anh em đã lãnh nhận và đang tin theo, nhờ đó anh em được cứu độ, nếu anh em tuân giữ lời lẽ tôi đã rao giảng cho anh em, bằng không anh em đã tin cách vô ích.

Tôi đã rao truyền cho anh em trước tiên điều mà chính tôi đã nhận lãnh: đó là Đức Kitô đã chết vì tội lỗi chúng ta, đúng theo như lời Thánh Kinh. Người được mai táng và ngày thứ ba Người đã sống lại đúng theo như lời Thánh Kinh. Người đã hiện ra với ông Kêpha, rồi sau với mười một vị. Sau đó, Người đã hiện ra với hơn năm trăm anh em trong một lúc; nhiều người trong số anh em đó hãy còn sống tới nay, nhưng có vài người đã chết. Thế rồi Người hiện ra với Giacôbê, rồi với tất cả các Tông đồ. Sau cùng, Người cũng hiện ra với chính tôi như với đứa con đẻ non.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 18, 2-3. 4-5
Đáp: Tiếng chúng đã vang cùng trái đất (c. 5a).
Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng:
1) Trời xanh tường thuật vinh quang Thiên Chúa, thanh không kể ra sự nghiệp tay Người. Ngày này nhắc nhủ cho ngày khác, đêm này truyền tụng cho đêm kia. – Đáp.
2) Đây không phải lời cũng không phải tiếng, mà âm thanh chúng không thể lọt tai. Nhưng tiếng chúng đã vang cùng trái đất, và lời chúng truyền ra khắp cõi địa cầu. – Đáp.

ALLELUIA: Ga 14, 6b và 9c
Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Thầy là đường, là sự thật và là sự sống. Hỡi Philipphê, ai thấy Thầy là xem thấy Cha Thầy”. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Ga 14, 6-14
“Nếu điều gì các con nhân danh Thầy mà xin, Thầy sẽ làm cho”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng Tôma rằng: “Thầy là đường, là sự thật và là sự sống. Không ai đến được với Cha mà không qua Thầy. Nếu các con biết Thầy, thì cũng biết Cha Thầy. Ngay từ bây giờ, các con biết và đã xem thấy Người”.
Philipphê thưa: “Lạy Thầy, xin tỏ cho chúng con xem thấy Cha và như thế là đủ cho chúng con”.

Chúa Giêsu nói cùng ông rằng: “�Thầy ở với các con bấy lâu rồi, thế mà con chưa biết Thầy ư? Philipphê, ai thấy Thầy là xem thấy Cha. Sao con lại nói: ‘Xin tỏ cho chúng con xem thấy Cha?’ Con không tin Thầy ở trong Cha, và Cha ở trong Thầy ư? Những điều Thầy nói với các con, không phải tự mình mà nói, nhưng chính Cha ở trong Thầy, Ngài làm mọi việc. Các con hãy tin rằng Thầy ở trong Cha, và Cha ở trong Thầy. Ít ra các con hãy tin vì các việc Thầy đã làm. Thật, Thầy bảo thật các con: Ai tin vào Thầy, người ấy sẽ làm được những việc Thầy đã làm. Người ấy còn làm được những việc lớn lao hơn, vì Thầy về với Cha. Và điều gì các con nhân danh Thầy mà xin Cha, Thầy sẽ làm, để Cha được vinh hiển trong Con. Nếu điều gì các con nhân danh Thầy mà xin cùng Thầy, Thầy sẽ làm cho”.

Đó là lời Chúa.
________________________________

I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH PHILIPPHÊ và THÁNH GIACÔBÊ, Tông đồ Tử Đạo (Thế kỷ I).

THÁNH GIACÔBÊ:

Thánh Giacôbê hậu (gọi ngài như thế là để phân biệt với thánh Giacôbê Tiền con ông Alphê) là anh em họ với Chúa Giêsu và cũng để phân biệt với Giacôbê, anh của Gioan, con ông Dêbêdê. Ngài là Giám Mục đầu tiên cai quản thành Giêrusalem. Sau khi sống lại, Chúa Giêsu đã hiện ra với ngài và chính ngài đã viết một bức thư còn lưu lại trong bộ Tân Ước, và cả Thánh Phaolô trong Thư thứ nhất Côrintô, bài đọc I hôm nay cũng xác nhận.

THÁNH PHILIPPHÊ:

Tên của Thánh Philipphê được ghi rất sớm trong Tin Mừng của Thánh Gioan. Ngài được kể là Tông Đồ thứ tư cùng với Thánh Gioan và hai Thánh Anrê và Phêrô dân thành Betsaida xứ Galilê (Ga 1, 43-44), Ngài giới thiệu mấy người Hy Lạp xin gặp Đức Giê-su (12, 21), trước khi làm phép lạ bánh hóa nhiều, Đức Giê-su hỏi Ngài: “Ta mua đâu ra bánh cho họ ăn?… Ngài đáp: thực có mua đến 200 đồng bánh cũng chẳng đủ cho mỗi người một chút (6, 5-7) và ở bữa tiệc ly, Philípphê nói: “Xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha, như thế là chúng con mãn nguyện”. (14, 8).

Người ta cho rằng Philípphê sống hiện thực, giống như những người tiến bộ khoa học thời chúng ta: ông sống theo kinh nghiệm nên đòi được xem, sờ, cảm thấy Chúa Cha, cùng với óc tính toán của ông: có mua đến hai trăm đồng bạc bánh cũng chẳng đủ mỗi người một chút!

Không, Đức Giê-su không mua 200 đồng bánh, cũng không làm cho Chúa Cha hiện ra. Đức Giê-su có tất cả mọi sự để nuôi con người, để mặc khải Chúa Cha: chỉ mình Người tỏ cho thấy rõ quyền phép của Người và tình yêu của Thiên Chúa. Trong Người, chúng ta có tất cả. Chỉ mình Người nắm giữ tất cả để với những cử chỉ của Người, Người ban cho chúng ta những cảm nghiệm về Thiên Chúa nhờ những dây liên kết của Người với chúng ta.

Hãy nhìn ngắm Đức Giê-su sống thì hiểu biết được Thiên Chúa. Hãy tin vào Đức Giê-su, thì chúng ta sẽ được bảo phải làm gì để đi vào chương trình cứu độ.

Nhờ sự cảm nghiệm của bản thân mình về đức tin chúng ta sẽ cảm nghiệm thẩm sâu toàn diện Tin Mừng Thánh Gioan kết hợp với những khuynh hướng hiện đại cũa chúng ta. Các bạn trẻ chúng ta đã cảm nghiệm được những điều thích thú trong sách của Thánh Gioan, thì cần đào sâu những cuộc đàm thoại trong Tin Mừng của Thánh Gioan để khởi đi từ câu thứ nhất: “Hãy theo tôi mà Thánh Philíp chắc chắn đã thấm thía với tất cả ý nghĩa thâm sâu của câu đó, để rồi: “Thấy Thầy, là thấy Cha” “Thế là được mãn nguyện”.

Sau khi đã nhận lãnh Thánh Thần, Thánh Philipphê đã đem đức tin lại cho toàn thể dân thành Sitti. Sau đó, ngài đến giảng dạy ở Hiêrapoli, xứ Rigie và chịu đóng đinh vì danh Chúa. Xác ngài được các tín hữu ở đó mai táng, sau được đem về Rôma đặt bên mồ thánh Giacôbê.

Vì trung thành với đức tin, thánh Giacôbê hậu bị bọn biệt phái và một số người cứng lòng tố cáo và kết án. Ngài bị chúng xô từ trên nóc đền thờ xuống và ném đá cho đến chết. Trước khi chết, ngài còn quỳ gối cầu nguyện xin Chúa tha thứ cho kẻ thù của mình

(Nguồn: www.thanhlinh.net.)
_____________________________________

II/. BÀI SUY NIỆM (Ga 14, 6-14)

“NẾU ĐIỀU GÌ CÁC CON NHÂN DANH THẦY MÀ XIN, THẦY SẼ LÀM CHO”.

Được thấy Thiên Chúa, được thấy Chúa Cha là niềm khao khát cháy bỏng nhất nơi các tông đồ và con người, mà Philipphê là người đại diện.

Về phương diện làm chứng cho Chúa Cha, thì Chúa Giêsu quả là đã thành công mỹ mãn, vì Chúa đã sống như thế nào mà các môn đệ qua Chúa, ao ước được thấy Chúa Cha một lần duy nhất trong đời.

Đến nỗi Philipphên phải thốt lên:

“Lạy Thầy, xin tỏ cho chúng con xem thấy Cha và như thế là đủ cho chúng con”

Giống như Tô-ma đòi hỏi phải “xem tận mắt, bắt tận tay” thì mới tin, ông Phi-líp-phê cũng nài xin: “Thưa Thầy, xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha, như thế là chúng con mãn nguyện” (Ga 14,6). Hẳn Đức Giê-su đã tỏ ra mối tương quan gắn bó hết sức thân thiết với Chúa Cha đến nỗi các môn đệ cảm thấy bị thu hút mãnh liệt và khao khát được “thấy Chúa Cha” dù chỉ một lần cũng đã mãn nguyện rồi.

Về phương diện này, có thể nói Chúa Giê-su đã “tiếp thị” thành công. Thế nhưng về phía các môn đệ thì vẫn còn bất cập.

Diễm phúc mà các ông khao khát đang ở trong tầm tay các ông mà các ông không biết.

Một thoáng buồn ẩn trong lời trách nhẹ nhàng của Chúa Giê-su: “Thầy ở với anh em bấy lâu mà anh chưa biết Thầy ư?”

Gioan viết:

“Sao con lại nói: ‘Xin tỏ cho chúng con xem thấy Cha?’ Con không tin Thầy ở trong Cha, và Cha ở trong Thầy ư?”

Ngài mạc khải cho các ông một chân lý, đồng thời hé mở một cánh cửa để đạt thấu điều các ông mong ước đó: “Ai thấy Thầy là Chúa Cha.” Và bí quyết để đạt được sự kết hợp diễm phúc với Chúa Cha là “tin vào Thầy” và “tuân giữ Lời Thầy.”

Và để làm bảo chứng cho Lời Chúa Giêsu từng mạc khải:

“Ta và Cha Ta là Một”.

Chính vì là Một nên Chúa mới nói với các môn đệ:

“NẾU ĐIỀU GÌ CÁC CON NHÂN DANH THẦY MÀ XIN CHA, THẦY SẼ LÀM CHO”.

“NHÂN DANH THẦY MÀ XIN CHA”

Trong tương giao giữa người với người, thường khi xin ai điều gì đó, thì khôn ngoan nhất ta hãy mượn uy danh của người khác, nhất là dùng uy tín và uy thế của một vị đáng kính thì lời cầu xin của ta mới có hiệu quả mạnh mẽ.

Chúa đã dùng kinh nghiệm này trong tương quan với Chúa Cha. Ngài cũng dạy Kitô hữu chúng ta, khi cầu xin với Chúa Cha điều gì thì nên lấy Danh Chúa Giêsu mà xin

Có nghĩa XIN CHÚA CHA, NHƯNG LẠI NHÂN DANH CHÚA GIÊSU thì chính Chúa sẽ làm cho.

Chính vì thế trong các lời kinh nguyện, Phụng vụ thường thêm vào câu sau đây:

“Chúng con cầu xin nhờ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng con, Amen”

Sau này Phụng vụ còn thêm vào: “Chúng con cầu xin nhờ Đức Giêsu và trong sự hiệp thông với Chúa Thánh Thần. Amen”.

Có nghĩa cầu xin Chúa Cha nhân danh cả Ba Ngôi Thiên Chúa.

Lời cầu xin đó đẹp lòng Thiên Chúa nhất, đến nỗi Chúa phán: “THẦY SẼ LÀM CHO”.

Có nghĩa cầu xin Chúa Cha nhân danh Chúa Giêsu, không phải Chúa Cha ban cho cho mà chính Chúa Con sẽ ban cho, vì Cha đã trao toàn quyền cho Chúa Giêsu ở trên trời và dưới đất.

Trong Bài đọc I, Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Thánh Phaolô đã làm chứng về Chúa Giêsu như sau:

“Người được mai táng và ngày thứ ba Người đã sống lại đúng theo như lời Thánh Kinh. Người đã hiện ra với ông Kêpha, rồi sau với mười một vị. Sau đó, Người đã hiện ra với hơn năm trăm anh em trong một lúc; nhiều người trong số anh em đó hãy còn sống tới nay, nhưng có vài người đã chết. Thế rồi Người hiện ra với Giacôbê, rồi với tất cả các Tông đồ. Sau cùng, Người cũng hiện ra với chính tôi như với đứa con đẻ non”.

Như vậy để đáp lại khao khát của Philipphê: “Lạy Thầy, xin tỏ cho chúng con xem thấy Cha và như thế là đủ cho chúng con”.

Chúa Phục sinh đã tỏ cho các môn đệ thấy Ngài, không những với nhóm Mười Hai mà còn hơn năm trăm người trong một lúc.

Và ngay thời điểm Thánh Phaolô viết Thư thứ nhất gửi giáo đoàn Côrintô, Thánh Phaolô viết: “nhiều người trong số anh em đó hãy còn sống tới nay, nhưng có vài người đã chết”.

THẤY CHÚA PHỤC SINH CŨNG ĐỒNG NGHĨA THẤY CHÚA CHA, vì Chúa Giêsu và Chúa Cha là Một”.

Mừng kính hai thánh: Philipphê và Giacôbê tông đồ hôm nay, chúng ta cũng sẽ có một trải nghiệm hết sức thú vị trong câu nói của Thánh Phaolô:

“Thế rồi Người hiện ra với Giacôbê, rồi với tất cả các Tông đồ. Sau cùng, Người cũng hiện ra với chính tôi như với đứa con đẻ non”.

Thánh Phaolô không hẳn là người cuối cùng thấy Chúa Phục sinh, mà mỗi Kitô hữu chúng ta vẫn thấy Chúa phục sinh trong thời đại hôm nay qua mỗi biến cố của cuộc sống như thánh Philipphê và thánh Giacôbê xưa.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng bước vào Bài Tin mừng:
__________________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Ga 14, 6-14)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG TÔMA RẰNG: “THẦY LÀ ĐƯỜNG, LÀ SỰ THẬT VÀ LÀ SỰ SỐNG. KHÔNG AI ĐẾN ĐƯỢC VỚI CHA MÀ KHÔNG QUA THẦY. NẾU CÁC CON BIẾT THẦY, THÌ CŨNG BIẾT CHA THẦY. NGAY TỪ BÂY GIỜ, CÁC CON BIẾT VÀ ĐÃ XEM THẤY NGƯỜI”.

“CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG TÔMA RẰNG”

Theo Gioan, ngay trước đó, Chúa Giêsu phán với các môn đệ: “Thầy đã nói với anh em rồi, vì Thầy đi dọn chỗ cho anh em. Nếu Thầy đi dọn chỗ cho anh em, thì Thầy lại đến và đem anh em về với Thầy, để Thầy ở đâu, anh em cũng ở đó. Và Thầy đi đâu, thì anh em biết đường rồi.” (Ga 14, 1-4).

Ông Tô-ma thưa với Đức Giê-su: “Thưa Thầy, chúng con không biết Thầy đi đâu, làm sao chúng con biết được đường? ” (Ga 14, 5). Câu hỏi của Tôma rất hợp lý, vì phải biết Chúa đi đâu, ta mới có thể biết đường đi.

Như vậy, câu đầu tiên của Bài Tin mừng hôm nay (Ga 14, 6-14). Chúa Giêsu trả lời cho ông Tôma và các môn đệ.

Qua câu hỏi và câu trả lời, ta thấy chúng không ăn khớp với nhau, như vậy, Chúa và các môn đệ không ở trên cùng bình diện.

Các môn đệ chỉ ở trên bình diện tự nhiên, có nghĩa các ông chỉ hiểu “con đường” ở đây là con đường địa lý, con đường có tên trên bản đồ.

Trong khi đó Chúa lại ở trên bình diện siêu nhiên, bình diện tâm linh. Theo Chúa, “Con đường” mà các môn đệ muốn hỏi không phải là con đường địa lý mà là con đường dẫn tới Thiên Chúa, con đường tâm linh.

“THẦY LÀ ĐƯỜNG, LÀ SỰ THẬT VÀ LÀ SỰ SỐNG”

Chúa Giêsu đã đưa ra 3 danh xưng cùng lúc:

“THẦY LÀ ĐƯỜNG”, có nghĩa Chúa Giêsu chính là con đường dẫn tới Thiên Chúa, dẫn đến Chúa Cha.

“LÀ SỰ THẬT”, có nghĩa chỉ có Chúa Giêsu mới mạc khải cho ta biết Thiên Chúa. Chỉ nơi Ngài ta mới khám phá căn tính thật sự của Chúa Cha mà nó thường bị che lấp bởi những ảo tưởng. Chính vì Ngài là”Sự thật” nên Lời Ngài không một chút giả dối.

“LÀ SỰ SỐNG”, có nghĩa chỉ có Chúa Giêsu mới ban cho con người sự sống. Ai tin vào Ngài thì có sự sống đời đời.

“KHÔNG AI ĐẾN ĐƯỢC VỚI CHA MÀ KHÔNG QUA THẦY”.

Chúa còn khẳng định mạnh mẽ: chỉ có qua Ngài, con người mới đến được với Thiên Chúa.

Tại sao Chúa Giêsu lại khẳng định như vậy?

Thưa: Vì Ngài chính là Đường, là Sự thật và là Sự sống.

Chưa có vị sáng lập tôn giáo nào lại dám tuyên bố: Ta là Đường, là Sự thật và là Sự sống, vì tất cả các vị đó chỉ là những con người bình thường như chúng ta.

Chỉ có trong Kitô giáo, Đấng sáng lập là Chúa Giêsu mới dám tuyên bố như vậy, vì Ngài là Con Thiên Chúa, là Thiên Chúa.

Mỗi Kitô hữu phải tin tưởng chắc chắn rằng: Khi chúng ta đến với Chúa Giêsu, chúng ta sẽ đến với Thiên Chúa, vì Chúa Giêsu là Sự thật, Ngài không bao giờ dối gạt chúng ta.

Vấn đề mà Tôma đặt ra, cũng là vấn đề của chúng ta hôm nay:

PHẢI BIẾT CÙNG ĐÍCH CỦA MÌNH – PHẢI BIẾT CON ĐƯỜNG ĐI ĐẾN CỨU CÁNH ĐÓ.

Những người theo quan niệm Duy vật, những người Cộng sản, họ chủ trương: CỨU CÁNH BIỆN MINH CHO PHƯƠNG TIỆN, có nghĩa chỉ cần mục đích tốt thôi, còn phương tiện để thực hiện nó, sao cũng được, họ có thể dùng bất cứ biện pháp nào, phương tiện nào miễn là đạt đến mục đích.

Chẳng hạn: Với một người coi tiền bạc là cứu cánh, họ sẵn sàng dùng mọi thủ đoạn dù bất chính hay công chính để làm giàu, miễn càng nhiều tiền càng tốt.

Muốn xây dựng một thế giới công bằng, cần phải dùng bạo lực, đôi khi cả sự gian trá, thủ đoạn, mưu mô xảo quyệt để san lấp các bất công, dùng sự bắt bớ, đánh đập, nhà tù, bạo lực… làm cho con người phải khiếp sợ, phải đi vào quỹ đạo mà họ muốn..

Tại sao con người thời nay lại ác như chưa bao giờ ác như vậy?

Họ sẵn sàng tiếp tay với kẻ xấu để làm hại chính đồng bào của mình. Thưa tất cả chỉ vì họ coi cứu cánh là tiền bạc, nên đã không từ bất kỳ thủ đoạn nào. Chỉ cần bố thí cho một ít lợi lộc, họ dám bán cả lương tâm và chính đồng bào của mình.

Chủ trương “Cứu cánh biện minh cho phương tiện hoàn toàn sai lầm. Mục đích tốt thì đòi hỏi phương tiện cũng phải tốt.

Cuối cùng chỉ là sự thất bại, làm cho xã hội càng bất công hơn, chênh lệch giàu nghèo càng sâu hơn. Đó là kết cục của chủ trương: “Mục đích biện minh cho phương tiện”

Như vậy, khát vọng được đến với Chúa Cha là một khát vọng tốt đẹp, cao cả. Nhưng ta cũng phải tìm cho mình con đường tốt đẹp để đến với Chúa Cha, đó là ta phải qua Chúa Giêsu, chứ không còn con đường nào khác.

Qua Chúa Giêsu ta mới đến được Chúa Cha. Biết Chúa Giêsu là biết Chúa Cha và thấy Chúa Giêsu là thấy Chúa Cha

“PHILIPPHÊ THƯA: “LẠY THẦY, XIN TỎ CHO CHÚNG CON XEM THẤY CHA VÀ NHƯ THẾ LÀ ĐỦ CHO CHÚNG CON”.

Ông Philipphê mà chúng ta mừng kính hôm nay đã đưa ra một yêu cầu rất bộc trực và thẳng thắn “LẠY THẦY, XIN TỎ CHO CHÚNG CON XEM THẤY CHA”.

Qua yêu cầu này ta thấy nỗ lực của Chúa muốn đưa các môn đệ lên bình diện cao hơn xem ra đã thất bại, các ông cứ ở lì tại bình diện tự nhiên. Chúa Giêsu vừa nói buông miệng: “Ngay từ bây giờ, các con biết và đã xem thấy Người”, thì Philipphê lại hỏi ngay: “Lạy Thầy, xin tỏ cho chúng con xem thấy Cha”.

Chúng tỏ Philipphê không hiểu gì lời Chúa nói.

“NHƯ THẾ LÀ ĐỦ CHO CHÚNG CON”.

Nhưng câu nói của Philipphê cũng nêu ra một khát vọng sâu thẳm của con người qua mọi thời đại, đó là được thấy Thiên Chúa. Cái khát vọng đó có thể khoả lấp mọi khát vọng của con người, vì “NHƯ THẾ LÀ ĐỦ”, các ông không còn mong gì hơn nữa.

“CHÚA GIÊSU NÓI CÙNG ÔNG RẰNG: “THẦY Ở VỚI CÁC CON BẤY LÂU RỒI, THẾ MÀ CON CHƯA BIẾT THẦY Ư? PHILIPPHÊ, AI THẤY THẦY LÀ XEM THẤY CHA. SAO CON LẠI NÓI: ‘XIN TỎ CHO CHÚNG CON XEM THẤY CHA?’ CON KHÔNG TIN THẦY Ở TRONG CHA, VÀ CHA Ở TRONG THẦY Ư?

“CON KHÔNG TIN THẦY Ở TRONG CHA, VÀ CHA Ở TRONG THẦY Ư?”.

Chúa Giêsu trách Philipphê không tin Ngài ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Ngài. Thật ra, không riêng gì Philipphê, mà cả các môn đệ, cũng như người Do Thái cũng không thể tin và chấp nhận mạc khải Chúa Cha và Chúa Giêsu là một.

Đến đây ta mới thấy Đức tin là một hồng ân Chúa ban, vì cho dù có nói rõ ra, nếu không có ơn Chúa ban, ta cũng khó có thể tin được, vì làm sao nhìn một người mà ta lại cho rằng đó là người khác. Khi nhìn ông A thì ta nói đó là ông A chứ không thể là ông B, cho dù có song sinh..

Chỉ có trong đức tin Chúa ban, ta mới tin rằng: khi nhìn thấy Chúa Giêsu là ta nhìn thấy Chúa Cha.

“THẦY Ở VỚI CÁC CON BẤY LÂU RỒI”.

Như vậy, chứng tỏ thời gian không phải là yếu tố đưa đến đức tin.

Chúa Giêsu ở với các môn đệ suốt 3 năm công khai giảng đạo, thế mà các môn đệ vẫn chưa biết Ngài, và chưa biết Chúa Giêsu thì cũng không thể biết Chúa Cha.

“CÁC CON HÃY TIN RẰNG THẦY Ở TRONG CHA, VÀ CHA Ở TRONG THẦY. ÍT RA CÁC CON HÃY TIN VÌ CÁC VIỆC THẦY ĐÃ LÀM. THẬT, THẦY BẢO THẬT CÁC CON: AI TIN VÀO THẦY, NGƯỜI ẤY SẼ LÀM ĐƯỢC NHỮNG VIỆC THẦY ĐÃ LÀM”

Một lần nữa Chúa Giêsu mời gọi các môn đệ hãy tin: “Thầy ở trong Cha, và Cha ở trong Thầy”. nếu điều này vượt quá trí hiểu của các ông, thì Chúa Giêsu khuyên một điều dễ hơn, đó là hãy tin vào các việc Ngài đã làm.

Việc Chúa Giêsu đã làm là những việc gì?

Đó là, cho người què được đi, điếc được nghe, người phong hủi được lành sạch, người chết được sống lại, những việc đó các môn đệ đã mục kích tỏ tường.

Những việc đó không ai làm được, ngoại trừ Con Thiên Chúa. Như vậy, qua những việc Chúa Giêsu đã làm, các môn đệ dễ chấp nhận điều Chúa Giêsu nói: “Thầy ở trong Cha, và Cha ở trong Thầy”

“THẬT, THẦY BẢO THẬT CÁC CON: AI TIN VÀO THẦY, NGƯỜI ẤY SẼ LÀM ĐƯỢC NHỮNG VIỆC THẦY ĐÃ LÀM. NGƯỜI ẤY CÒN LÀM ĐƯỢC NHỮNG VIỆC LỚN LAO HƠN, VÌ THẦY VỀ VỚI CHA. VÀ ĐIỀU GÌ CÁC CON NHÂN DANH THẦY MÀ XIN CHA, THẦY SẼ LÀM, ĐỂ CHA ĐƯỢC VINH HIỄN TRONG CON”

“AI TIN VÀO THẦY, NGƯỜI ẤY SẼ LÀM ĐƯỢC NHỮNG VIỆC THẦY ĐÃ LÀM. NGƯỜI ẤY CÒN LÀM ĐƯỢC NHỮNG VIỆC LỚN LAO HƠN”

Chúa Giêsu nói đến sức mạnh và năng lực kì diệu Ngài sẽ ban cho kẻ tin vào Ngài. Các vị Thánh đã tin và đã làm được những phép lạ như Chúa Giêsu.

Còn chúng ta, Chúng ta có tin không?

“Các lời Thầy nói với anh em, Thầy không tự mình nói ra, như Chúa Cha, Đấng luôn ở trong Thầy, chính Người làm những việc của mình” (Ga 14, 10).

Sự hiệp nhất giữa Chúa Giêsu và Chúa Cha trở thành mẫu gương, trở thành lý tưởng cần phải đạt đến cho những môn đệ của Chúa Giêsu được Ngài sai đi để tiếp tục sứ mạng Tông đồ của Ngài trên trần gian này “Như Cha đã sai Thầy thì Thầy cũng sai các con” (Ga 17, 18).

“VÌ THẦY VỀ VỚI CHA”.

Chính do Chúa Giêsu về với Chúa Cha, các môn đệ mới làm được những việc vĩ đại. Nếu Ngài cứ ở với các môn đệ, thì các ông mãi vẫn chỉ là những học trò sống trong cái bóng của Thầy, các ông không thể lớn lên được.

Khi Chúa Giêsu về Trời, Ngài sẽ ban Thánh Thần cho các môn đệ. Chính Chúa Thánh Thần hoạt động trong các ông và trong những kẻ tin vào Đức Giêsu qua lời rao giảng của các ông..

Sách Tông đồ Công vụ đã mô tả hoạt động của Chúa Thánh Thần và các phép lạ cả thể mà các tông đồ đã thực hiện như để ứng nghiệm lời Đức Giêsu đã nói: “Người đó còn làm những việc lớn hơn nữa, bởi vì Thầy đến cùng Chúa Cha”.

Các Tông-đồ có thể làm những việc Chúa Giêsu làm và những việc lớn hơn nữa: Chúa Giêsu tuyên bố: “Thật, Thầy bảo thật anh em, ai tin vào Thầy, thì người đó cũng sẽ làm được những việc Thầy làm. Người đó còn làm những việc lớn hơn nữa, bởi vì Thầy đến cùng Chúa Cha.”

“VÀ ĐIỀU GÌ CÁC CON NHÂN DANH THẦY MÀ XIN CHA, THẦY SẼ LÀM, ĐỂ CHA ĐƯỢC VINH HIỂN TRONG CON. NẾU ĐIỀU GÌ CÁC CON NHÂN DANH THẦY MÀ XIN CÙNG THẦY, THẦY SẼ LÀM CHO”

“NHÂN DANH THẦY MÀ XIN CHA, THẦY SẼ LÀM”.

Độc giả có thể đặt câu hỏi: Tại sao Chúa Cha không làm mà là Chúa Giêsu?

Câu này nêu bật mối tương quan sâu sắc giữa CHA – CON. Nhân danh CHÚA CON để xin với xin với CHÚA CHA, đó sẽ là lời cầu xin đẹp lòng Chúa Cha nhất, vì Chúa Giêsu là Người Con Chí Ái của Cha.

Cũng như khi ta xin ai đó điều gì, thì khôn ngoan nhất là hãy dựa vào thế giá của người mà vị đó rất ưng ý. Như vậy khi ta nhân danh CHÚA CON để xin CHÚA CHA thì đó là sẽ là điều đẹp lòng Chúa Cha nhất.

Nhưng Người thực hiệc ở đây không phải là CHÚA CHA mà là CHÚA CON, vì Gioan viết: “Chúa Cha yêu thương người Con và đã giao mọi sự trong tay Người” (Ga 3, 35). Có nghĩa Chúa Cha đã giao cho Chúa Con toàn quyền trên tất cả.

Như vậy, câu nói của Chúa Giêsu: “ĐIỀU GÌ CÁC CON NHÂN DANH THẦY MÀ XIN CHA, THẦY SẼ LÀM, ĐỂ CHA ĐƯỢC VINH HIỂN TRONG CON”,

có nghĩa khi ta nhân danh Chúa Giêsu xin bất cứ điều gì, Chúa Giêsu sẽ thực hiện. Nhưng đối tượng chính của lời cầu xin vẫn là CHÚA CHA, Người thực hiện, lại là CHÚA CON.

“NHÂN DANH THẦY MÀ XIN CHA,…. NHÂN DANH THẦY MÀ XIN THẤY”

Đây là hiệu quả của Mầu nhiệm “Chúa Ba Ngôi”: Nhân danh Chúa Giêsu để xin với Chúa Cha, nhân danh Chúa Giêsu để xin, đó là nhân Danh Ba ngôi Thiên Chúa, thì Chúa Giêsu sẽ thực hiện “THẦY SẼ LÀM CHO” để Cha được vinh quang nơi Ngài.

Vì thế trong lời kinh Phụng vụ bao giờ cũng được kết thúc bằng câu: “Chúng con cầu xin nhờ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng con. Amen”
_________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.