LỜI CHÚA THỨ NĂM TUẦN IV THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ 2021 (04/02/2021) – (Mc 6, 7-13) – 23 tháng Chạp năm Canh Tý.

CHÚA GIÊSU SAI NHÓM MƯỜI HAI ĐI RAO GIẢNG TIN MỪNG
“NGƯỜI BẮT ĐẦU SAI CÁC ÔNG ĐI”.
BÀI ĐỌC I: Dt 12, 18-19. 21-24
“Anh em tiến đến núi Sion và thành trì của Thiên Chúa hằng sống”.
Trích thơ gửi tín hữu Do-thái.
Anh em thân mến, Không phải anh em tiến tới một ngọn núi có thể sờ được, hay là lửa cháy, gió lốc, mây mù, bão táp, hoặc tiếng kèn và tiếng gầm thét, khiến cho người nghe xin tha đừng nói với họ lời nào nữa. Cảnh tượng thật hãi hùng, đến nỗi Môsê thốt lên: “Tôi đã kinh khiếp và run sợ”. Trái lại, anh em tiến đến núi Sion và thành trì của Thiên Chúa hằng sống, là Giêrusalem trên trời, tiến đến muôn ngàn thiên thần, và cộng đoàn các trưởng tử đã được ghi sổ trên trời, và đến cùng Thiên Chúa, Đấng phán xét mọi người, đến cùng các linh hồn những người công chính hoàn hảo, đến cùng Đấng trung gian của giao ước mới là Đức Giêsu, và đến cùng máu đã rảy khi giao ước lên tiếng còn mạnh thế hơn máu Abel.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 47, 2-3a. 3b-4. 9. 10-11.
Đáp: Ôi Thiên Chúa, chúng con tưởng nhớ lại lòng thương xót của Chúa, ngay trong nơi đền thánh của Ngài (c. 10).
1) Chúa vĩ đại và rất đáng ngợi khen trong thành trì của Thiên Chúa chúng ta. Núi thánh của Ngài là ngọn đồi duyên dáng, niềm hoan lạc của khắp cả địa cầu. – Đáp.
2) Núi Sion là cùng kiệt phương bắc, là thành trì của Đức Đại Đế. Thiên Chúa ngự trong thành quách của Ngài, tự chứng tỏ Ngài là an toàn chiến luỹ. – Đáp.
3) Chúng tôi đã nhìn thấy, như đã nghe kể lại, trong thành trì của Chúa thiên binh, trong thành trì của Thiên Chúa chúng tôi: Thiên Chúa kiên thủ thành đó tới muôn đời. – Đáp.
4) Ôi Thiên Chúa, chúng con tưởng nhớ lại lòng thương xót của Chúa, ngay trong nơi đền thánh của Ngài. Ôi Thiên Chúa, cũng như thánh danh Ngài, lời khen ngợi Ngài sẽ vang cùng cõi đất. Tay hữu Ngài đầy đức công minh. – Đáp.
ALLELUIA: Ga 6, 64b và 69b
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, lời của Chúa là thần trí và là sự sống: Chúa có những lời ban sự sống đời đời. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Mc 6, 7-13
“Người bắt đầu sai các ông đi”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.
Khi ấy, Chúa Giêsu gọi mười hai tông đồ và sai từng hai người đi, Người ban cho các ông có quyền trên các thần ô uế. Và Người truyền các ông đi đường đừng mang gì, ngoài cây gậy, không mang bị mang bánh, không mang tiền trong túi, nhưng chân đi dép, và đừng mặc hai áo. Người lại bảo: “Đến đâu, các con vào nhà nào, thì ở lại đó cho đến khi ra đi. Ai không đón tiếp các con, cũng không nghe lời các con, thì hãy ra khỏi đó, phủi bụi chân để làm chứng tố cáo họ”. Các ông ra đi rao giảng sự thống hối. Các ông trừ nhiều quỷ, xức dầu chữa lành nhiều bệnh nhân.
Đó là lời Chúa.
__________________________________
I/. BÀI SUY NIỆM (Mc 6, 7-13)
“NGƯỜI BẮT ĐẦU SAI CÁC ÔNG ĐI
Hôm nay thứ Năm tuần IV Thường niên năm lẻ, chúng ta tiếp tục Chương 6 Phúc âm Marcô.
Bài Tin mừng hôm nay Marcô tường thuật sự kiện Chúa Giêsu sai Nhóm Mười Hai tông đồ đi truyền giáo, đúng với sứ mệnh tông đồ của các ông, vì từ ngữ “tông đồ” có nghĩa “ĐƯƠC SAI ĐI”.
Nhưng thực ra đây chỉ là buổi thực tập, vì sau này khi về Trời, các ông mới chính thức bước vào cánh đồng truyền giáo.
Một cuộc thực tập như vậy rất quan trọng để sau này các ông mới gạt hái được thành quả to lớn.
Chính vì tầm quan trọng của nó nên cả 3 thánh sử Nhất lãm đều tường thuật sự kiện này.
Cụ thể (Mt 10: 5-15; Mc 6, 7 – 13; Lc 9:1-6).
Nội dung cả 3 bài Tin mừng đều khá giống nhau.
Điểm khác nhau duy nhất chính là BỐI CẢNH XUẤT XỨ của nó.
Chỉ có trong Marcô ta mới khẳng định được bối cảnh.
Ở Marcô, Bài Tin mừng hôm nay được đặt ngay sau Bài Tin mừng Chúa Giêsu về thăm quê hương Nadaret (Mc 6, 1- 6). Mà cuộc về thăm quê hương lần này đâu có thể diễn ra một hoặc hai ngày.
Sự sắp xép của Marcô rất có lý, vì khi về thăm quê hương Nadaret, chắc chắn Chúa phải lưu lại đó vài ngày để có thời gian thăm viếng Mẹ Maria và các anh chị em họ hàng.
Như vậy, trong thời gian này sự có mặt của Nhóm Mười Hai thật sự không cần thiết, do đó Chúa đã sai các ông đi rao giảng Tin mừng.
Như vậy ta có thể khẳng định Chúa Giêsu sai Nhóm Mười Hai đi truyền giáo đang trong thời gian Ngài về thăm quê hương. Sự kiện này có một ý nghĩa to lớn.
Ý nghĩa đó là:
Đang có 2 chiều truyền giáo ngược chiều nhau.
Chúa Giêsu về Nadaret để loan báo Tin mừng trong hội đường ở Nadaret, trong khi các tông đồ của Ngài lại xuất phát từ Nadaret đi truyền giáo khắp miền Galilê.
Một cánh đồng truyền giáo thật sôi nổi, nhộn nhịp khắp cả vùng. Báo hiệu cho biết: sau này Tin mừng sẽ được loan báo ngang dọc trên khắp thế giới.
Trước khi sai các tông đồ đi, Chúa Giêsu đã ban cho các ông quyền năng trừ quỷ. Đây là quyền năng quan trọng để các ông khống chế ma quỷ tại những nơi các ông đến, xua đuổi ma quỷ ra khỏi tâm hồn con người để họ sẵn sàng đón nhận Lời Chúa dễ dàng.
Mở đầu Bài Tin mừng, Marcô viết:
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU GỌI MƯỜI HAI TÔNG ĐỒ VÀ SAI TỪNG HAI NGƯỜI ĐI, NGƯỜI BAN CHO CÁC ÔNG CÓ QUYỀN TRÊN CÁC THẦN Ô UẾ”
“SAI TỪNG HAI NGƯỜI ĐI”.
Như vậy các ông không cô độc và đơn lẻ, vì luôn có 2 người cùng đi với nhau. Tức họ luôn có bạn đồng hành.
Công việc Loan báo Tin mừng rất vất vả và phức tạp, với 2 người như vậy, họ sẽ nâng đỡ nhau thiết thực hơn.
TINH THẦN CỘNG ĐOÀN luôn được Chúa Giêsu ưu tiên hàng đầu. Chính vì thế Ngài đã sai các ông TỪNG HAI NGƯỜI MỘT, chứ không riêng lẻ. Chính tinh thần cộng đoàn này mới là nguồn cổ vũ và nương tựa lẫn nhau, cùng giúp nhau, khích lệ nhau trong việc loan báo Tin mừng
Sau đó là một vài chỉ dụ cần thiết: mang theo những gì và không nên mang theo những gì.
“NGƯỜI CHỈ THỊ CHO CÁC ÔNG KHÔNG ĐƯỢC MANG GÌ ĐI ĐƯỜNG, CHỈ TRỪ CÂY GẬY; KHÔNG ĐƯỢC MANG LƯƠNG THỰC, BAO BỊ, TIỀN ĐỒNG ĐỂ GIẮT LƯNG; ĐƯỢC ĐI DÉP, NHƯNG KHÔNG ĐƯỢC MẶC HAI ÁO”.
Đó là hành trang của các ông.
“NGƯỜI CHỈ THỊ CHO CÁC ÔNG KHÔNG ĐƯỢC MANG GÌ ĐI ĐƯỜNG”.
Có lẽ ngày nay, khi được đọc Bài Tin mừng này ai cũng phải ngạc nhiên và bỡ ngỡ.
Thật không thể tưởng tượng được: lên đường mà không được phép mang gì, không hề có sự lo xam vì Chúa đã căn cặn các ông : “KHÔNG ĐƯỢC MANG LƯƠNG THỰC, BAO BỊ, TIỀN ĐỒNG, KHÔNG ĐƯỢC MẶC HAI ÁO”..
Ngay ngày nay, ta không thể hiểu được người môn đệ của Chúa lại khó nghèo như vậy, không có một bất cứ cái gì để bảo đảm cho cuộc sống của mình, ngay cả những nhu cầu tối thiểu.
Khi đưa ra những lời căn dặn này, Chúa Giêsu muốn gì nơi các ông.
Thưa đó là: TINH THẦN PHÓ THÁC. Chúa muốn các môn đệ phải phó thác hoàn toàn vào Chúa, có Chúa là Gia nghiệp của các ông. Như vậy là quá đủ rồi.
Một hành trang rất tinh giản, gọn nhẹ để việc truyền giáo mang lại những hiệu quả to lớn.
Và điều quan trọng hơn hết, là để các ông tập sống trong tinh thần PHÓ THÁC VÀO CHÚA QUAN PHÒNG. Không được vướng bận vào những nhu cầu vật chất, vì các ông đã có Chúa là nguồn sức mạnh của các ông.
Chúa cũng hướng dẫn các ông phải đối xử thế nào tại những nơi đón tiếp, và các ông phải đối phó ra sao tại những nơi không đón tiếp, những nơi từ chối.
“NGƯỜI LẠI BẢO: “ĐẾN ĐÂU, CÁC CON VÀO NHÀ NÀO, THÌ Ở LẠI ĐÓ CHO ĐẾN KHI RA ĐI. AI KHÔNG ĐÓN TIẾP CÁC CON, CŨNG KHÔNG NGHE LỜI CÁC CON, THÌ HÃY RA KHỎI ĐÓ, PHỦI BỤI CHÂN ĐỂ LÀM CHỨNG TỐ CÁO HỌ”
Đón nhận hay từ chối sứ giả loan báo Tin mừng, người ta sẽ hoàn toàn chịu trách nhiệm trước mặt Chúa, các tông đồ không cần phải bận tâm về những chuyện đó.
“ĐẾN ĐÂU, CÁC CON VÀO NHÀ NÀO, THÌ Ở LẠI ĐÓ CHO ĐẾN KHI RA ĐI”.
Điều này giúp các môn đệ ý thức rõ ràng. Các ông ở đây có sứ mạng loan báo Tin mừng, chứ không phải tìm cho mình những tiện nghi vật chất.
Ngôi nhà các ông đang ở trọ, dù có tiện nghi hay không,thì đó không phải là nguyên nhân để các ông đi từ nhà này đến nhà khác, so đo tính toán để tìm cho mình một chỗ ở thoải mái. Các ông phải nhớ rằng: Sứ mạng chính của các ông là Loan báo Tin mừng, còn mọi điều khác chỉ là phụ thuộc, không nên coi trọng kẻo đánh mất Sứ điệp mà các ông đang mang theo.
TRONG BÀI ĐỌC I Trích thơ gửi tín hữu Do-thái.
Thánh Phaolô nhắn nhủ các tín hữu Do Thái:
“”ANH EM TIẾN ĐẾN NÚI SION VÀ THÀNH TRÌ CỦA THIÊN CHÚA HẰNG SỐNG”.
Núi Sion mà Phaolô đề cập ở đây không phải là ngọn núi gây cho người ta khiếp sợ, nó không phải ngọn núi Chúa đã hiện ra với ông Môsê và làm cho ông phải kinh hãi. Làm cho ông không dám nhìn vào mặt Thiên Chúa.
Thánh Phaolô viết:
“Không phải anh em tiến tới một ngọn núi có thể sờ được, hay là lửa cháy, gió lốc, mây mù, bão táp, hoặc tiếng kèn và tiếng gầm thét, khiến cho người nghe xin tha đừng nói với họ lời nào nữa. Cảnh tượng thật hãi hùng, đến nỗi Môsê thốt lên: “Tôi đã kinh khiếp và run sợ”.
Núi Sion mà thánh Phaolô đề cập ở đây chính là “THÀNH TRÌ CỦA THIÊN CHÚA HẰNG SỐNG, đó chính là GIÊRUSALEM TRÊN TRỜI, là nơi Thiên Chúa ngự trị, đó là nơi đem lại cho con người niềm hoan lạc và hạnh phúc.
TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, Chúa Giêsu sai Nhóm Mười Hai đi rao giảng Tin Mừng. Ngài dặn các ông đừng chú trọng quá nhiều đến của cải vật chất, tiện nghi vật chất và lợi lộc trần gian, để có nhiều thời giờ cho việc rao giảng Tin Mừng và chữa lành con người.
Đó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay:
Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
_________________________________
II/. BÀI CHIA SẺ (Mc 6, 7-13)
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU GỌI MƯỜI HAI TÔNG ĐỒ VÀ SAI TỪNG HAI NGƯỜI ĐI, NGƯỜI BAN CHO CÁC ÔNG CÓ QUYỀN TRÊN CÁC THẦN Ô UẾ.”
Trước đây Chúa Giêsu đã chọn 12 tông đồ, mục đích theo Marcô “để họ ở với Ngài và để Ngài sai họ đi ” (Mc 3,14). Vậy sau khi họ đã “ở với Ngài” một thời gian, nay Ngài “sai họ đi rao giảng”. Đây là những người còn non yếu, cho nên trước khi họ ra đi, Chúa phải chỉ dẫn cho họ những điều cần thiết.
Như ta vẫn thường xác tín, để thực hiện sứ mạng giải thoát con người khỏi những đau khổ về thể xác và tinh thần do trói buộc bởi ma quỷ, chỉ một mình Đức Giêsu là đủ, vì Ngài là Thiên Chúa quyền năng. Tuy nhiên, Chúa Giêsu lại không dùng cách này. Trái lại Ngài mời gọi con người cộng tác với sứ mệnh của Ngài.
Cụ thể bài tin mừng hôm nay, Chúa Giêsu chọn 12 tông đồ, ban quyền trừ quỷ cho các ông và sai các ông từng hai người một đi rao giảng tin mừng, kêu gọi người ta ăn năn sám hối.
Khi lãnh nhận Bí tích Rửa tội và Thêm sức, chúng ta đã lãnh nhận quyền năng của Chúa và được mời gọi để chia sẻ sứ mạng loan báo tin mừng.
Sứ mạng thì to lớn nhưng phận người lại bé nhỏ. Thế nên, Chúa Giêsu ý thức chúng ta hãy cậy trông vào Chúa.
“TỪNG HAI NGƯỜI MỘT”
Có nghĩa là hơn một người. Nếu hiểu rao giảng Tin Mừng là làm chứng, thì quả thật, hai người là cần thiết, vì: “nhất chứng phi, nhị chứng quả”.
Theo Bộ Đệ nhị luật, để buộc tội hay để làm chứng chuyện gì, cần có ít nhất hai người nhất trí với nhau (x. Đnl 19,15) thì mới có giá trị pháp lý.
Trong Công vụ chương 3 và 4, ta thấy hai ông Phêrô và Gioan cùng làm chứng cho Đức Giêsu. Xem thêm Cv 11,25-26.30; 13,2-3.
Đi từng hai người một vừa nhằm mục đích làm chứng, vừa nhằm mục đích có người bạn đồng hành để nâng đỡ và bảo vệ nhau
Phải có hai người thì chứng tá mới có giá trị (Ds 17,6; 19,5). Dân gian đã khôn ngoan đặt ra nhiều câu ngạn ngữ để nói về điều này. “Hai người có giá trị hơn một, nếu một người bị ngã ngã, thì người còn lại sẽ đỡ người kia dậy, nhưng khốn cho kẻ đi một mình” (Gv 4,9).
Quy tắc đầu tiên của việc tông đồ là tạo thành nhóm. Nếp sống huynh đệ là một bài giảng về tình yêu, trước khi bàn tới. “Các bạn hãy nhìn xem họ thương nhau biết bao!”.
Chứng tá Kitô hữu phải nhắm đến một hình thức cộng đoàn trong Giáo Hội. Đó là ý muốn rõ ràng của Đức Giêsu.
Vậy tôi phải tự vấn về thái độ của tôi.
Chủ nghĩa cá nhân có những hình thức tinh vi và đáng sợ: Chúng ta không thích những người anh em khác kiểm tra thái độ sống của mình, chúng ta thích sống độc tài và cá nhân chủ nghĩa. Đó là món mồi ngon, hấp dẫn của Satan.
“NGƯỜI BAN CHO CÁC ÔNG CÓ QUYỀN TRÊN CÁC THẦN Ô UẾ.”
Khi Đức Giêsu ban cho các môn đệ quyền trừ quỷ, nó cũng đồng nghĩa với việc nước Thiên Chúa đã bắt đầu và đang lớn dần. Trước khi Con Thiên Chúa xuống thế làm người, thế gian này nằm trong sự khống chế của ma quỷ, nay Đức Giêsu trục xuất chúng để đánh dấu sự khai sinh nước Thiên Chúa, và Ngài ban cho các môn đệ quyền trừ quỷ để mở rộng nước đó. Quyền lực tối tăm đang bị đầy lùi.
Lần đầu tiên sai các môn đệ đi thực tập rao giảng, Chúa Giêsu đã căn dặn họ nhiều điều. Đoạn Tin Mừng hôm nay chỉ nói đến hai điều:
+ hành trang phải mang theo là những gì?
+ và phải xử trí thế nào trước những thái độ khác nhau của thính giả.
1/- HÀNH TRANG PHẢI MANG THEO:
“VÀ NGƯỜI TRUYỀN CÁC ÔNG ĐI ĐƯỜNG ĐỪNG MANG GÌ, NGOÀI CÂY GẬY, KHÔNG MANG BỊ MANG BÁNH, KHÔNG MANG TIỀN TRONG TÚI, NHƯNG CHÂN ĐI DÉP, VÀ ĐỪNG MẶC HAI ÁO”.
“ĐỪNG MANG GÌ, NGOÀI CÂY GẬY”
Tình trạng thiếu trang bị vật chất như thế phản ánh tính cấp bách của công tác và sự tin tưởng ký thác hoàn toàn vào tay Thiên Chúa.
Ở đây độc giả có thể nhận ra sự khác biệt giữa các Thánh sử Nhất Lãm: Matthêu, Luca và Marcô.
+ Trong trình thuật của Matthêu và Luca (Mt 10,10 và Lc 9,3) cấm các môn đệ cầm gậy đi đường.
+ Nhưng ở trình thuật của Marcô lại cho phép mang gậy, có lẽ vào thời của Marcô, tình thế còn khá nguy hiểm, nên còn chấp nhận một vài chế giảm cho phép mang gậy.
Chiếc gậy ở đây mang nhiều ý nghĩa:
Vừa là phương tiện để chống đỡ những nguy hiểm xảy đến, như bị thú dữ tấn công, vừa là cái chỉ uy quyền của người được sai đi.
Ngày nay, trong phẩm phục của các Giám mục, Hồng y thường có cây gậy, vừa để biểu thị uy quyền, vừa để nói lên quyền uy tối thượng của vị mục tử. Cây gậy không thể nào được thiếu.
Nhưng trên hết, chiếc gậy ấy vừa nói lên sự yếu đuối của con người, đồng thời nói lên sự cậy trông nơi Chúa.
Cây gậy ấy thì ăn thua gì; chỉ có niềm trông cậy nơi Chúa, mới là sức mạnh và điểm tựa để Chúa dẫn ta đi.
Cây gậy trong tay biểu trưng cho sức mạnh của Thiên Chúa thông ban cho người thi hành sứ vụ loan báo Tin Mừng. Ra đi với niềm tin vào năng quyền của Thiên Chúa trao ban: công bố Tin mừng cứu độ của Đức Kitô, chữa lành và thánh hoá nhằm cải thiện đời sống, xua trừ ma quỷ hầu chế ngự và đẩy lui các thế lực sự dữ.
“KHÔNG MANG BỊ, MANG BÁNH, KHÔNG MANG TIỀN TRONG TÚI”,
Bị là túi xách để đựng hành trang đi đường hoặc của bố thí. Không mang bị cũng đồng nghĩa không mang hành trang đựng trong bị.
“NHƯNG CHÂN ĐI DÉP”
+ Trong trình thuật của Matthêu và Luca (Mt 10,10 và Lc 9,3) cấm các môn đệ đi giày; có lẽ đây là cấm đi một đôi dư ra.
+ Nhưng ở Marcô thì lại cho phép đi dép, bởi vì đi chân không trên các nẻo đường đầy sỏi đá xứ Paléttina sẽ rất vất vả và nguy hiểm.
“ĐỪNG MẶC HAI ÁO”
Có nghĩa chỉ mặc một áo ngoài duy nhất là chiếc áo để che chở cho người về ban đêm, không mặc áo trong, là áo mặc sát người.
Người ra đi mang áo là mặc lấy tâm tình Chúa Giêsu. Nhờ đó, các môn đệ làm cho cuộc đời mình trở nên của lễ hiến dâng hợp với hiến lễ Chúa Kitô.
Chúa Giêsu trao cho các môn đệ những quyền năng Ngài có: quyền rao giảng, quyền chữa bệnh, quyền trừ quỷ. Đó là hành trang quan trọng hàng đầu. Mọi hành trang khác chỉ là phụ thuộc: một chiếc áo đang mặc, một cây gậy và đôi dép khi đi đường
Với những hành trang như thế, Chúa Giêsu muốn tỏ cho thấy sự thành công trong hoạt động tông đồ không do tài lực của con người nhưng là do quyền năng Thiên Chúa.
ĐỨC KHÓ NGHÈO – SỰ CẬY TRÔNG VÀO CHÚA:
Các thừa sai phải làm chứng về đức nghèo khó bằng sự từ bỏ những của cải vật chất. Và họ phải chứng tỏ sự liên đới với người nghèo bằng cách liên kết trong các cuộc đấu tranh của họ và chia sẻ sự nghèo khó với họ. Nhiệm vụ chính của họ là rao giảng sứ điệp.
Cậy trông vào Chúa, ta dễ sống tinh thần khó nghèo, sẵn sàng ra đi bất cứ nơi nào Chúa muốn. Cho dù bản thân không gạo, không tiền, không bao bị, không có đến hai áo.
Cậy trông vào Chúa, ta dễ dàng sống siêu thoát, bằng lòng với cuộc sống hiện tại. Sẵn sàng đến và sẵn sàng ra đi mà không hề vương vấn, tiếc nuối vì “tiền” và vì “tình”.
Cậy trông vào Chúa, ta sẽ không kiêu căng tự mãn nhưng biết khiêm tốn đón nhận và hợp tác làm việc với anh em trong nhiệm cao quý là loan báo tin mừng.
Nhưng xem ra có mấy ai thanh thoát được với tiền bạc trần gian. Ai cũng cần tiền. Ai cũng thích tích góp để phòng xa. Ai cũng tìm cơ hội để có tiền, để giàu có. Có mấy ai sống mà không dắt lưng cho mình ít tiền để làm vốn, để phòng khi trái gió trở trời?
Lạy Chúa Giêsu, xin cho chúng con có được tinh thần khó nghèo để cảm nhận được những thiếu thốn của tha nhân và đồng cảm với những cảnh đời bất hạnh.
Xin gìn giữ chúng con khỏi những ma lực của đồng tiền, những quyến rũ của vật chất, để trung thành và can đảm rao giảng sứ điệp ăn năn sám hối mà Chúa truyền dạy.
“NGƯỜI LẠI BẢO: “ĐẾN ĐÂU, CÁC CON VÀO NHÀ NÀO, THÌ Ở LẠI ĐÓ CHO ĐẾN KHI RA ĐI. AI KHÔNG ĐÓN TIẾP CÁC CON, CŨNG KHÔNG NGHE LỜI CÁC CON, THÌ HÃY RA KHỎI ĐÓ, PHỦI BỤI CHÂN ĐỂ LÀM CHỨNG TỐ CÁO HỌ””.
“Đến đâu, các con vào nhà nào thì ở lại đó cho đến khi ra đi”
Khi được người ta đón tiếp, các ông không được phép đi hết nhà này sang nhà kia, vì các ông đến đây chỉ một mục đích duy nhất, đó là giới thiệu Đức Giêsu, loan gáo Tin mừng, chứ không phải để quấy rầy người khác, để tranh thủ tình cảm của người khác, để tìm kiếm sự thoải mái cho mình, như vậy căn nhà nào đã đón tiếp các ông thì các ông cứ ở trong căn nhà đó cho đến lúc ra đi, đừng đi hết nhà này đến nhà kia như kiểu “kén cá chọn canh”..
“Ai không đón tiếp các con, cũng không nghe lời các con”.
Đức Giêsu cũng cảnh báo cho các ông biết, đứng trước lời mời gọi của Tin mừng không phải ai cũng đón nhận. đó là một thực tế cho mọi thời đại. Sẽ có người từ chối và kẻ chống đối.
Các ông phải nhận rõ điều đó chứ đừng ảo tưởng ai cũng tiếp đón và kính trọng mình. Chính Chúa Giêsu cũng từng bị người Do Thái, những vị lãnh đạo giáo quyền chống đối khắp nơi.
PHỦI BỤI CHÂN:
“Ai không đón tiếp các con ….. thì hãy ra khỏi đó, phủi bụi chân để làm chứng tố cáo họ”
Khi có nơi nào không đón tiếp mình, người môn đệ được hướng dẫn làm thành một hành vi biểu tượng thôi, chứ không trả đũa thô bạo. Hành vi này nhằm thúc bách những con người tại nơi ấy phải suy nghĩ. Hành vi này cũng có thể có liên hệ với việc giũ bụi chân khi từ miền dân ngoại trở lại xứ Paléstina.
Nếu không được đón nhận thì hãy bỏ đi và giũ bụi chân lại. Giũ bụi chân là cử chỉ cho thấy mình không liên can gì đến họ nữa, họ phải chịu trách nhiệm về sự từ chối này (x. Cv 13,50). Cử chỉ này cũng là lời làm chứng chống lại họ sau này (Mc 6,11; Lc 10,11-12).
“PHỦI BỤI CHÂN”.
Đó là một thói quen, dường như là tập tục mà bất cứ người Do Thái nào, khi đi từ miền dân ngoại về, ví dụ qua miền Samari, họ đều giũ bụi chân trước khi vào nhà, để phủi sạch sự ô uế mắc phải khi đi vào miền đó.
Như vậy qua hành động Phủi bụi chân, đó cũng là lời tố cáo họ đã bị loại ra khỏi hàng ngũ con cái Israen, họ là dân ngoại.
“CÁC ÔNG RA ĐI RAO GIẢNG SỰ THỐNG HỐI. CÁC ÔNG TRỪ NHIỀU QUỶ, XỨC DẦU CHỮA LÀNH NHIỀU BỆNH NHÂN.”
RAO GIẢNG SỰ THỐNG HỐI”
Khi người môn đệ rao giảng Tin Mừng, người môn đệ phải giúp thính giả nhận ra tình yêu Thiên Chúa và những lầm lỗi của họ đã quay lưng lại với tình yêu này, để họ ăn năn trở lại với tình thương Thiên Chúa; chứ không phải là lúc giải trí, làm cho con người thư giãn sau những giờ phút làm ăn mệt nhọc, cũng không phải là lúc để người môn đệ quảng cáo sự khôn ngoan hiểu rộng của mình.
Các quyền trừ quỷ, xức dầu cho nhiều người đau ốm, và chữa họ khỏi bệnh là từ Đức Kitô ban cho các môn đệ để thính giả tin vào những lời các ông rao giảng. Hiểu như thế, các việc này chỉ là phương tiện; chứ không bao giờ có thể thay thế việc rao giảng Tin Mừng.
Nhóm Mười hai cũng thực hiện những gì chính Đức Giêsu đã làm: xua trừ ma quỷ và chữa lành bệnh tật. Không có niềm tin thì không thể làm như thế được. Bởi vậy trước tiên các ngài kêu gọi hoán cải. Ngày nay cũng thế, đối với sứ mạng mà Giáo Hội được trao phó: sự hoán cải và niềm tin là những con đường tất yếu cho việc sống và loan báo Tin Mừng. Chúng ta hãy cố vứt bỏ những gì ngăn cản mình tiến lên phía trước.
Ngày hôm nay Chúa Giêsu cũng sai chúng ta đi, đến những nơi mà Chúa muốn chúng ta đến để dọn đường cho Ngài đến. Chúa muốn người tông đồ khi dấn thân: sống phải hết sức đơn giản, hoàn toàn tin vào sự sắp đặt của Ngài, chứ đừng quá lo lắng, về cơ sở vật chất, phải ăn gì, cư trú ở đâu và sống ra sao?
Trong thực tế các nhà truyền giáo Phương Tây trước đây, cũng như các linh mục và tu sĩ của chúng ta đang ở những vùng sâu vùng xa đã cảm nghiệm được điều này là tất cả đã được Chúa tiên liệu và sắp đặt để cho chúng ta sống và hoạt động tốt.
Chúng ta hãy dâng lời cầu nguyện:
Lạy Chúa, cũng như nhóm Mười Hai xưa, chúng con cũng phải ra đi để rao giảng Tin Mừng cho người khác. Xin cho chúng con luôn cảm nghiệm được tình Chúa yêu thương để chúng con luôn trung thành và nhiệt tâm tông đồ. Ước gì Nước Chúa được rộng mở, con người tìm được hạnh phúc.
Amen.
_________________________
Giuse Vĩnh Tâm.