LỜI CHÚA THỨ HAI TUẦN XXXIV THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (23/11/2020) – (Lc 21, 1 - 4) – THÁNG CẦU CHO CÁC LINH HỒN THÁNH CLÊMENTÊ I GIÁO HOÀNG TỬ ĐẠO - THÁNH CÔLÔMBANÔ TU VIỆN TRƯỞNG

“NGƯỜI THẤY MỘT BÀ GOÁ NGHÈO KHÓ BỎ VÀO ĐÓ HAI ĐỒNG TIỀN NHỎ”.
BÀI ĐỌC I: Kh 14, 1-3, 4b-5
“Tên của Đức Kitô và của Cha Người viết trên trán họ”.
Trích sách Khải Huyền của Thánh Gioan Tông đồ.
Tôi là Gioan, tôi ngắm nhìn: thì đây Con Chiên đứng trên núi Sion; cùng với Con Chiên, có một trăm bốn mươi tư ngàn người mang tên của Con Chiên và tên Cha Con Chiên viết trên trán họ. Tôi nghe có tiếng từ trời, như tiếng sóng gầm nước đổ, như tiếng sấm vang rền, và tiếng tôi nghe tựa hồ như tiếng đàn cầm do những người chơi đàn cầm gảy. Họ hát bài ca vãn mới trước toà và trước mặt bốn sinh vật và các vị bô lão: ngoài một trăm bốn mươi tư ngàn người đã được mua chuộc từ cõi đất, không một ai có thể hát bài ca vãn đó. Hễ Con Chiên đi đâu, thì họ theo đó. Họ là những người được mua chuộc giữa nhân loại, làm của đầu mùa dâng lên Thiên Chúa và cho Con Chiên. Miệng họ không nói lời gian dối; họ cũng chẳng tì ố trước toà Thiên Chúa.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 23, 1-2. 3-4ab. 5-6
A+B: Đó là dòng dõi người tìm kiếm long nhan Thiên Chúa (c. 6).
A) Chúa là chủ trái đất và mọi vật làm sung mãn nó, chủ địa cầu và muôn loài cư trú ở trong. Vì chính Ngài xây dựng nó trên biển cả, và Ngài giữ vững nó trên chỗ nước nguồn.
B) Ai khá trèo lên cao sơn của Chúa, ai được đứng trong nơi thánh của Ngài? Người tay vô tội và lòng thanh khiết, người không để lòng xu hướng bả phù hoa.
A) Người đó sẽ được Chúa chúc phúc cho, và được Thiên Chúa là Đấng cứu độ ban ân thưởng. Đó là dòng dõi người tìm kiếm Chúa, người tìm long nhan Thiên Chúa nhà Giacóp.
A+B: Đó là dòng dõi người tìm kiếm long nhan Thiên Chúa (c. 6).
ALLELUIA: Lc 21, 36 – Các con hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn, để có thể xứng đáng đứng vững trước mặt Con Người. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Lc 21, 1-4
“Người thấy một bà goá nghèo khó bỏ vào đó hai đồng tiền nhỏ”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, Chúa Giêsu nhìn lên, thấy những người giàu có bỏ tiền dâng cúng vào hòm tiền. Người cũng thấy một bà goá nghèo khó bỏ vào đó hai đồng tiền nhỏ, nên bảo rằng: “Thầy bảo thật các con, bà goá nghèo khó này đã bỏ vào hòm tiền nhiều hơn mọi người. Vì mọi người kia lấy của dư thừa mà dâng cho Thiên Chúa, còn bà này túng thiếu, bà đã dâng tất cả những gì bà có để nuôi sống mình”.
Đó là lời Chúa.
___________________________________
I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH CLÊMENTÊ I GIÁO HOÀNG TỬ ĐẠO – THÁNH CÔLÔMBANÔ TU VIỆN TRƯỞNG
A/. THÁNH CLÊMENTÊ I GIÁO HOÀNG TỬ ĐẠO
Thánh Clêmentê I là vị Giáo Hoàng thứ ba của Giáo hội Công giáo. Ngài sống vào cuối thế kỷ thứ I. Người ta không được biết rõ về thời niên thiếu của ngài. Có lẽ thánh nhân thuộc quốc tịch Rôma. Ngài là một nhà trí thức, đồng thời cũng là một nhà văn lỗi lạc. Phân tích lá thư ngài gửi giáo hữu Côrintô, người ta có thể đi đến kết luận: Thánh Clêmentê là một nhà hùng biện. Ngài đặc biệt yêu quí Kinh Thánh và lấy đó làm nền tảng mọi suy tư của ngài. Tất cả các tác phẩm của ngài vì vậy đều thấm nhuần những tư tưởng của lời Chúa.
Thánh nhân có tài trình bày tư tưởng rất khúc chiết, minh bạch và rất thông thạo các tác giả cổ điển. Có lẽ thánh Clêmentê đã được thánh Phaolô đưa vào đạo công giáo. Đến sau ngài lại được thánh Phêrô chọn làm môn đệ. Rồi làm Giáo Hoàng. Về điểm này đã được chính thánh Irênê xác nhận trong cuốn “Chống lạc giáo” của ngài như sau:
“Sau khi đã thành lập Giáo hội, hai thánh Tông đồ Phêrô và Phaolô truyền ngôi Giáo Hoàng cho Đức Linô. Chính Đức Linô đã được thánh Phaolô nhắc với quí danh trong thư giáo mục của ngài gửi Timôtê. Đến sau Đức Anaclêtô lên kế vị Đức Linô. Sau đức Anaclêtô là Đức Clêmentê được chọn làm Giáo Hoàng. Ngài là vị Giáo Hoàng thứ ba kể từ các Tông đồ. Đức Clêmentê đã được giao tiếp với các Tông đồ, được nghe các Tông đồ giảng dạy và được chứng kiến công việc các ngài làm”.
Nhờ tài liệu lịch sử trên đây, chúng ta có thể quyết đoán được rằng: thánh Clêmentê đã được bầu làm Giáo Hoàng vào cuối thế kỷ thứ I.
Khi lên ngôi Giáo Hoàng, thánh Clêmentê đã làm nhiều việc phi thường. Trong số đó chúng ta phải kể đến việc ngài đã cương quyết dùng quyền tối thượng của ngôi Giáo Hoàng để can thiệp, dàn xếp một cuộc phản loạn của giáo hữu Côrintô đã nổi lên chống đối hàng giáo phẩm địa phương của họ.
Về vấn đề này cũng đã được thánh Irênê chính thức xác nhận trong cuốn “Chống lạc giáo” của thánh nhân như sau: “Dưới thời Đức Clêmentê, tại giáo đoàn Côrintô có một cuộc phản loạn của giáo hữu nổi lên chống đối hàng giáo phẩm của họ. Bấy giờ Giáo hội Rôma gửi cho giáo hữu Côrintô một bức thư khá quan trọng nhằm vãn hồi hòa bình của giáo đoàn và củng cố đức tin của họ”.
Việc can thiệp cương quyết và sáng suốt này đã là một điều đánh dấu triều đại Giáo hoàng của thánh Clêmentê. Nhờ việc làm đó mà tên tuổi của Đức Clêmentê I đã được muôn đời ca tụng. Vì lẽ đây là lần đầu tiên trong lịch sử Giáo hội Công giáo, một vị Giáo Hoàng đã sử dụng quyền tối thượng của mình để can thiệp vào nội bộ một giáo đoàn khác. Thế nên, trong việc can thiệp này, không những nói lên một bằng chứng cụ thể về quyền tối thượng của Đức Giáo Hoàng Rôma, đồng thời nó còn cho ta thấy thiên tài đặc biệt của đức Clêmentê vị Giáo Hoàng thứ ba của Giáo hội Rôma. Đọc bức thông điệp gửi giáo hữu Côrintô, chúng ta cũng có thể hình dung một phần nào chân dung của Đức Clêmentê I. Ngài là vị Giáo Hoàng xuất chúng, ngài có những tư tưởng thật độc đáo và có những cái nhìn rất sâu sắc. Qua bức thông điệp gửi giáo hữu Côrintô, ta cũng có thể nhận ra rằng thánh Clêmentê là một Giáo Hoàng hiền từ, bác ái và khiêm tốn.
Một vị Giáo Hoàng thánh thiện, lỗi lạc như thế, quả xứng đáng được Chúa tuyển chọn làm chứng nhân của Chúa trước mặt vua quan, trước mặt thế gian, và được đóng góp máu của mình vào những gì còn thiếu trong những nỗi thống khổ của Chúa Giêsu.
Thực thế, dưới thời Hoàng đế Trajanô, thánh Clêmentê bị bắt và bị kết án tử hình. Lý hình cột đá vào cổ thánh nhân, rồi ném ngài xuống biển. Dưới triều Đức Giáo Hoàng Adrianô II, xác thánh nhân đã được đưa về Rôma và được táng trong nhà thờ đã được xây cất từ trước để dâng kính ngài.
B/. THÁNH CÔLÔMBANÔ TU VIỆN TRƯỞNG
Sau thánh Patriciô, một đấng thánh thời danh đã có công kiến tạo Giáo hội Ailen, người ta cũng phải ghi nhớ thánh Côlômbanô là một trong những vị tông đồ có công nhiều đối với Giáo hội Tây Âu thời bấy giờ.
Ngày sinh nhật của thánh Côlômbanô đến nay vẫn còn trong vòng tranh luận. Nhưng tất cả các ý kiến đều đồng ý vào khoảng từ năm 525 đến 530. Quê quán của thánh Côlômbanô thuộc miền trung đông xứ Ailen. Trước ngày trẻ Côlômbanô ra đời, mẹ ngài thấy dường như từ trong cung lòng của mình xuất phát một vầng mặt trời chói lọi… Mọi người đều đồng ý cho là điềm lành cho gia đình. Con trẻ sắp ra đời hẳn sẽ gây một ảnh hưởng tốt đẹp và mạnh mẽ, trẻ ấy sẽ có một kiến thức phi thường và là một giáo sĩ ít ai bì kịp. Là một trang thiếu niên lịch thiệp, Côlômbanô thấy những hiểm nguy có thể xảy đến có hại cho đức trinh khiết, đồng thời vâng theo lời khuyên bảo của một nữ tu ẩn danh, khoảng năm 545, ngài giã từ mẹ để đến theo nghề bút nghiên tại nhà dòng thuộc miền bắc Ailen. Trên đường học vấn, Côlômbanô tỏ ra là một học sinh thông minh và sau này chắc cậu sẽ trở thành một giáo sư có biệt tài về văn chương tôn giáo cũng như trần thế. Năm 558, ái mộ gương tu đức anh hùng của các tu sĩ thuộc quyền của thánh Comgall, tiêu biểu cho môn phái khổ tu nước Anh, thánh nhân tình nguyện theo làm đồ đệ của Comgall trong tu viện Băngô. Nơi đây ngài sống theo một lề luật rất nghiêm ngặt suốt 12 năm trường.
Cuộc đời của thánh nhân trong khoảng 20 năm kế tiếp không được minh xác, nhưng người ta công nhận giả thuyết này là: thánh Côlômbanô gia nhập vào một phái đoàn truyền giáo của thánh Comgall, sang giảng đạo tại miền nam xứ Scôtlen. Sau một thời gian ở tại Stratclyde từ 570 đến 573, có lẽ thánh nhân bỏ xứ ấy sau những biến động chính trị.
Điều chắc chắn là phái đoàn truyền giáo trẩy sang xứ Gallia để củng cố đức tin từng bị quân man di tục hóa, nhất là tại miền Austrasia (vùng sông Meuse và sông Rhin). Ròng rã 14 năm trời, ngài cùng với các nhà thừa sai đã sống một cuộc đời truyền giáo lưu động tại miền đông bắc nước Pháp và cả nước Đức nữa.
Vào những năm cuối triều vua Gontran, các ngài đến định cư tại miền Burgunđê. Gontran nhường cho các ngài một pháo đài đổ nát nằm trong thung lũng. Nơi đây nạn đói luôn đe dọa, làm thối chí nhiều tâm hồn can đảm. Nhưng Chúa còn nhiều vị anh hùng để nung chí đoàn người truyền giáo… Với sự đoàn kết huynh đệ và sự hy sinh vô vị lợi của phái đoàn, thánh Côlômbanô đã biến một miền hoang vu cằn cỗi nên trù phú. Để giải quyết vấn đề nơi ăn chốn ở cho các tu sĩ ngày càng đông, thánh nhân chọn một địa điểm có sẵn nước, đó là Luyxơi.
Nơi đây thánh Côlômbanô tổ chức một tu viện bán khổ hạnh rất êm đẹp bằng những bữa chay trường, những giờ cầu nguyện lâu giờ trong nơi thanh vắng. Đối với giáo dân, ngài khuyến khích việc đền tội riêng tư với những hình phạt đã được ấn định trước theo qui chế của giáo hội Ailen. Ngài cũng lập một dòng ba tại giếng Luyxơi cho những hối nhân muốn sống cuộc đời tu sĩ. Tu viện thánh Côlômbanô còn có một văn phòng đầy đủ dụng cụ cho các tu sĩ chép sách. Phần đông các tu sĩ là những nhà nghệ nhân và tiểu công nghệ, họ làm việc rất nhiệt thành theo từng toán. Có những vị hái lá cây để chữa bệnh. Luyxơi quả thật là một trường huấn luyện rất thích hợp.
Tập hợp được 300 tu sĩ, thánh Côlômbanô thảo ra một quy luật và một tập sám hối. Bản hiến pháp và tập sám hối cho ta thấy đặc tính nghiêm khắc của thánh nhân, đồng thời cũng bộc lộ tính đặc biệt của ngài.
Một nguyên tắc của ngài rất mực đơn giản: “Phải ăn chay mỗi ngày, phải cầu nguyện hằng ngày, phải làm việc luôn tay, và đọc sách thường nhật”. Xét mình và thanh tẩy linh hồn là hai cấp bậc đầu tiên để tiến tới sự trọn lành của hàng tu sĩ. Tiếp theo đấy là yêu mến Thiên Chúa bằng một tình yêu không ngừng, yêu những việc siêu nhiên sau khi đã siêu thoát tạo vật. Hư danh bóp nghẹt mọi sự lành. Đồng trinh thể xác ích gì nếu linh hồn không được trong trắng. Việc hãm mình phải do bề trên quyết định…
Đây là những hình phạt điển hình rút trong tập sám hối: Quên thưa Amen sẽ bị 30 roi. Khạc nhổ nhằm bàn thờ phải đọc 24 Thánh vịnh. Giáo dân chè chén say sưa quá độ phải ăn lạt và uống nước lã một tuần.
Thánh nhân có biệt tài kích thích mọi người bằng những bài giảng vang âm của mùa phục sinh. Người ta còn có thể tìm thấy trong các bài huấn đức của thánh nhân những áng văn chương đầy tình cảm với những hình ảnh văn chương quen thuộc.
Thấm nhiễm khuynh hướng của người Ailen muốn ấn định lễ Phục sinh vào một ngày cố định cộng với vài điểm khắt khe trong quy luật. Thánh Côlômbanô vấp phải sự phản đối của hàng giáo phẩm Burgonđê: đồng thời không được sự ủng hộ của vua Thierry và bà hoàng Brunehaut như thuở xưa, ngài bị bắt giam vào mùa xuân 610 tại Besancon. Nhưng ngài đã vượt ngục. Đầu mùa thu năm ấy ngài bị bắt lại và bị trục xuất khỏi Burgonđê. Ngài bị đưa xuống tàu đi Nante để lái tàu về Ailen. Tại hải cảng thơ mộng xứ Gallêa, ngài tiên đoán các đệ tử ngài sẽ bị xáo động vì thầy trò phân ly. Ngài liền thảo cho họ một bức thư thống thiết và đầy trìu mến. Đây là vài dòng trích trong bức thư lâm ly ấy:
“Tình yêu không đòi trật tự, người ta nói thế; bởi đó tư tưởng trong thư của cha rất hỗn độn. Cha muốn tỏ bày vắn tắt và tất cả tình cảm của cha cho các con, nhưng làm sao cha nói hết được? Vì điều xưa kia cha muốn viết cho các con, giờ đây cha không muốn viết nữa, ý chí của cha quá phức tạp… các con hãy đưa mắt nhìn vào lương tâm các con, xem nó trong sạch và thánh thiện thế nào trong lúc cha vắng mặt. Nhân dịp này, các con đừng tỏ ra là người hèn nhát. Trong lúc phân cách, các con lo tìm kiếm sự tự do thoải mái làm gì, vì nó bắt các con phải nô lệ tính hư tật xấu. Đệ tử của cha phải là người có tinh thần hiệp nhất, ai chia rẽ, không phải là đệ tử của cha đâu. Chúa Giêsu đã phán: “Ai không liên kết với Ta, là nghịch cùng Ta” (Lc 11,23)… Do đó, các con yêu dấu, các con hãy cầu nguyện để cha chỉ sống vì Thiên Chúa”.
Chuyến tàu chở vị tu sĩ bị trục xuất đắm giữa biển khơi, và thánh Côlômbanô trôi giạt vào vương quốc của vua Clotariô. Tại đấy ngài thành công trong việc khuyến dụ nhà vua cùng triều thần tuân giữ lề luật đạo Công giáo. Sau đó ngài sang Ý qua ngã Ottavia. Trong chuyến đi này, ngài được ông hoàng xứ này là Thibert, em của Thyerry chấp thuận cho ngài thiết lập một tu viện với mục đích giảng đạo cho dân Alamans, rồi ngài lại đến định cư tại Tuggen, trên bờ hồ Zurich. Nhưng Gall, một đồ đệ của ngài vì quá nhiệt thành, đã thiêu hủy và thả trôi sông những thần tượng của dân bản xứ. Việc đó gây lòng căm phẫn trong nhân gian khiến Côlômbanô phải bỏ Tuggen về lập dòng tại Bourgônia. Thời gian ở tại Brêgên không thể kéo dài được vì Thibert, vị ân nhân của ngài thất trận và bị anh ruột là Thyerry giết chết. Trước sự cuồng bạo của ông hoàng bao phen làm ngài điêu đứng, thánh Côlômbanô bỏ Brêgên và sang nước Ý.
Đến miền Lombarđia, thánh Côlômbanô gây được thiện cảm nơi dân bản xứ, vì ngài đã nhân danh họ thảo một bản tường trình tỏ lòng trung thành của họ đối với Giáo hội; nhưng khi ngài dự định chống lại lạc thuyết Ariô đã ăn sâu vào tâm thức của họ, ngài bị họ bỏ rơi và gần như bạc đãi. Họ yêu cầu ngài đến ngụ tại tu viện Bốpbiô do ngài thiết lập mấy năm trước. Tại đấy, mặc dầu thánh Côlômbanô đã cao tuổi, nhưng ngài vẫn tự tay làm việc để mưu sinh. Ngài sống trong những hang đá cạnh tu viện và luôn tưởng nhớ đến con cái của ngài. Ngài qua đời ngày 23 tháng 11 năm 615. Ở đây chúng tôi không nói đến các phép lạ của thánh nhân, mặc dầu ngài đã làm nhiều điều kỳ lạ, và đặc biệt ngài đã điều khiển được cả loài muông thú.
Quả thật, thánh Côlômbanô là một vĩ nhân trong thời đại của ngài. Có thể sánh ví ngài như một Elia, một Elisê mới. Ngài có khiếu làm cho mọi người yêu mến Thiên Chúa mặc dầu ngài chỉ giảng nơi xa thôi. Đối với các tu sĩ thuộc quyền, thánh Côlômbanô có biệt tài huấn luyện họ về đức vâng lời trong tự do, đức khó nghèo phong phú và đức trong sạch tinh tuyền. Cùng với các đệ tử của ngài, thánh Côlômbanô có công nhiều trong việc kiến tạo nền văn minh Kitô giáo. Quy luật của ngài là thích ứng Phúc âm cho con người thế kỷ VI vậy.
(Nguồn: Tinmung.net – Đan viện Xitô Thánh mẫu Thiên Phước)
_____________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Lc 21, 1-4)
“NGƯỜI THẤY MỘT BÀ GOÁ NGHÈO KHÓ BỎ VÀO ĐÓ HAI ĐỒNG TIỀN NHỎ”.
Hôm nay thứ Hai tuần 34 Thường niên, Phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 21 Phúc âm Luca.
Ta để ý đến một chi tiết:
Chương 21 Phúc âm Luca, mô tả sự sụp đổ Thành thánh Giêrusalem, và những thảm họa sẽ ập đến cho con người, và báo trước Ngày Chúa Giêsu sẽ quang lâm đến lần thứ hai để phán xét con người và vũ trụ.
Nhưng Luca lại mở đầu Chương 21 bằng một sự kiện dường như chẳng ăn nhập gì đến toàn chương, đó là cảnh một bà góa nghèo bỏ 2 đồng tiền nhỏ để dâng cúng trong Đền thờ Chúa.
Sự kiện bà góa nghèo này sẽ cho chúng ta rất nhiều bài học sâu sắc.
Cảnh Đền thờ Giêrusalem sụp đổ, như có ý muốn nói đến lối thờ phượng của người Do Thái từ xưa đến nay cần phải loại bỏ, vì từ đây Chúa chỉ yêu thích những con người thờ phượng Chúa bằng tấm lòng yêu mến của mình như bà góa trong Bài Tin mừng.
Bài Tin mừng đưa ra hình ảnh bà góa nghèo dâng cho Thiên Chúa hai đồng tiền nhỏ tương đương ¼ xu làm cho các Kitô hữu có dịp chiêm ngưỡng một hình ảnh đẹp.
Tai sao ta nói đó là hình ảnh đẹp ?
Nó đẹp ở chính cái sự nhỏ bé của người dâng và lễ dâng.
Mở đầu Bài Tin mừng, Luca đã viết một câu thật sâu sắc:
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU NHÌN LÊN, THẤY NHỮNG NGƯỜI GIÀU CÓ BỎ TIỀN DÂNG CÚNG VÀO HÒM TIỀN”
“CHÚA GIÊSU NHÌN LÊN”,
có nghĩa hòm tiền trong Đền thờ được đặt ở một vị trí cao hơn bình thường, vượt trên tấm mắt của mọi người, khiến Chúa phải nhìn lên mới thấy.
Hòm tiền đặt ở một vị trí cao như vậy hẳn có chủ ý.
Chủ ý đó là:
Người ta thích đi lên bỏ tiền vào thùng để được mọi người nhìn thấy. Vì thế đặt thùng tiền ở một độ cao như vậy sẽ kích thích lòng quảng đại của những người lắm tiền nhiều bạc.
Có lẽ đa số là những “NGƯỜI GIÀU CÓ”. Họ lên bỏ tiền vào thùng hẳn có nhiều mục đích, có thể họ cũng muốn dâng cho Chúa lễ vật của mình với tấm lòng thành.
Nhưng chắc chắn không thiếu những con người muốn phô diễn lòng quảng đại trước mắt mọi người. Điều đó cũng bình thường, chẳng có gì đáng trách, vì đó là một tâm lý phổ biến mà cả ngày nay ta cũng gặp.
Nhưng liền sau đó, Luca viết:
“NGƯỜI CŨNG THẤY MỘT BÀ GOÁ NGHÈO KHÓ BỎ VÀO ĐÓ HAI ĐỒNG TIỀN NHỎ, NÊN BẢO RẰNG”.
Hòm tiền đặt trên cao như vậy, vô tình lại gây khó cho người nghèo. Những người nghèo này phải dám vượt qua mặc cảm mới có thể lên bỏ tiền vào thùng, cả trăm con mắt đang nhìn vào quan sát. Trong đó có cặp mắt của Chúa Giêsu.
Luca nói: đó là “BÀ GÓA NGHÈO KHÓ”.
Bà góa là hạng người luôn bị gạt ra bên lề xã hội.
Như ta biết: Một phụ nữ Do Thái sau khi lấy chồng, họ sẽ thuộc về gia đình chồng, cắt đứt liên hệ với gia đình bố mẹ ruột. Nếu chẳng may người chồng chết đi, người phụ nữ đó trở thành góa bụa họ sẽ hoàn toàn trắng tay và không biết nương tựa vào đâu.
Như vậy người đàn bà đang bỏ 2 đồng tiền nhỏ đó vừa là bà góa, lại vừa nghèo khó.
Hai đồng tiền nhỏ của bà chỉ đáng ¼ xu.
Cả người dâng và lễ dâng đều rất nhỏ bé.
Thế nhưng Chúa lại nói:
“THẦY BẢO THẬT CÁC CON, BÀ GOÁ NGHÈO KHÓ NÀY ĐÃ BỎ VÀO HÒM TIỀN NHIỀU HƠN MỌI NGƯỜI. VÌ MỌI NGƯỜI KIA LẤY CỦA DƯ THỪA MÀ DÂNG CHO THIÊN CHÚA, CÒN BÀ NÀY TÚNG THIẾU, BÀ ĐÃ DÂNG TẤT CẢ NHỮNG GÌ BÀ CÓ ĐỂ NUÔI SỐNG MÌNH”
“BÀ GOÁ NGHÈO KHÓ NÀY ĐÃ BỎ VÀO HÒM TIỀN NHIỀU HƠN MỌI NGƯỜI”
Cái nhìn và cách đánh giá của Chúa đã làm đảo lộn mọi suy nghĩ của chúng ta.
Thực vậy, sống trong một xã hội coi trọng đồng tiền, coi trọng hiệu năng, coi trọng thành quả, thì người ta chỉ chú trọng vào những con số, vào hình thức.
Đối với người đời, số tiền của bà góa này chẳng có gì đáng kể, có hay không cũng vậy, quan trọng là họ nhìn vào số tiền của những người giàu có kia. Đó mới là số tiền đáng kể.
Thế mà Chúa lại đánh giá ngược lại: “BÀ GOÁ NGHÈO KHÓ NÀY ĐÃ BỎ VÀO HÒM TIỀN NHIỀU HƠN MỌI NGƯỜI”
Một cách đánh giá khó có ai chấp nhận.
Bằng chứng ngày nay, cứ nhìn vào những buổi lạc quyên công đức cho những người khó khăn, nạn nhân của thảm họa thiên tai, thì người ta sẽ đánh giá thế nào ?
Chắc ai cũng coi trọng những vị đại gia hào phóng, chứ ai lại chú ý vào đồng tiền của bà góa nghèo.
Nhưng nếu ta chịu khó suy nghĩ một chút, mới thấy sự đánh giá của Chúa thật sâu sắc, vì Chúa đã nhìn tận tấm lòng người dâng cúng.
Thật vậy:
Dâng cúng cho Đền thờ, cho nhà Chúa, luôn là một việc làm đẹp và đầy ý nghĩa. Nó không chỉ là một việc làm mang tính xã hội, mà quan trọng hơn hết, đó là thể hiện chính lòng yêu mến Thiên Chúa.
Vì thế, trong tất cả mọi hành động dâng cúng, TÂM TÌNH MẾN CHÚA PHẢI LÀ ĐỘNG LỰC CHÍNH YẾU VÀ TẤM LÒNG HIẾN DÂNG PHẢI LÀ ĐIỂM NHẮM CĂN BẢN.
Thiếu những điều này, mọi của dâng cúng nếu không là việc “cống nộp” vụ lợi thì cũng chỉ như một việc từ thiện xã hội, chứ không còn là một hành vi thờ phượng đúng nghĩa.
Và như thế, dù có dâng cúng nhiều mấy đi nữa, thì đối với Chúa cũng chỉ là con số “không” rỗng tuếch.
Chúa muốn tấm lòng con người. Chúa muốn con người dâng cho Ngài trọn vẹn con tim, trọn vẹn tình yêu. Chính trong tình yêu mà bà góa nghèo dù chỉ bỏ vào thùng có hai đồng tiền kẽm, đã được Chúa đánh giá là người dâng cúng nhiều nhất.
Tại sao Chúa nói:
“BÀ GOÁ NGHÈO KHÓ NÀY ĐÃ BỎ VÀO HÒM TIỀN NHIỀU HƠN MỌI NGƯỜI ?”
Ta hãy nghe Chúa giải thích sau đây:
“VÌ MỌI NGƯỜI KIA LẤY CỦA DƯ THỪA MÀ DÂNG CHO THIÊN CHÚA, CÒN BÀ NÀY TÚNG THIẾU, BÀ ĐÃ DÂNG TẤT CẢ NHỮNG GÌ BÀ CÓ ĐỂ NUÔI SỐNG MÌNH”.
Các đại gia ghi vào sổ vàng 10, 20, 100 triệu,…. quả là nhiều thật.
Nhưng ta hãy tính theo tỷ lệ của cải mà họ đang có, thì số tiền kia chỉ đáng là con số lẻ, là của dư thừa.
Còn bà góa bỏ vào 2 đồng tiền nhỏ, nhưng đó là số tiền nuôi sống bà. Như vậy cái tỷ lệ nơi bà góa sẽ là một tỷ lệ rất lớn.
Ta hãy lấy một thí dụ để so sánh:
+ Một đại gia có số tài sản khoảng 100 tỷ, bây giờ dâng cúng 100 triệu, thì tỷ lệ dâng cúng là:
100 triệu/ 100 tỷ = 0,0000000…01.
+ Còn bà góa: có số tiền nuôi sống là 2 đồng, bây giờ dâng cúng 2 dồng, thì tỷ lệ dâng cúng là 2/2 = 1.
Rõ ràng là bà góa này dâng cúng nhiều hơn các đại gia hàng triệu lần.
Đấy mới là cái nhìn và cách đánh giá của Chúa. Cách đánh giá theo chiều sâu và theo tấm lòng.
Còn người đời cứ nhìn thấy 100 triệu là tỏ ra ngưỡng mộ, quay phim chụp ảnh để đưa lên các mặt báo làm rùm beng, để tô bóng, tô đẹp.
Bà góa nghèo trong Tin Mừng hôm nay chỉ có hai đồng tiền nhỏ để sinh sống, nhưng bà đã dâng cúng trọn vẹn cho Chúa. Có lẽ bà có được hai đồng tiền đó là do lòng hảo tâm của người khác và bà muốn biểu lộ sự tín thác của mình vào sự quan phòng của Thiên Chúa qua việc cho đi tất cả.
Vấn đề đáng suy nghĩ là liệu hành động của bà góa nghèo này có giá trị gì trong xã hội ngày nay ?
Sống trong một xã hội cạnh tranh như hiện nay, còn có một mô thức của xã hội nơi bài giảng trên núi của Chúa Giêsu được đem ra thực hành (Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó vì Nước Trời là của họ, Mt 5, 3), để không ai còn bị tiền tài, danh vọng, quyền lực chi phối, nhưng mọi người đều thực hành tình liên đới, yêu thương, chia sẻ.
Với lời khen ngợi hành động của bà góa nghèo, Chúa Giêsu một lần nữa muốn đảo lộn trật tự xã hội, cách đánh giá của xã hội, vì Ngài không những kêu gọi sự thay đổi của từng cá nhân, nhưng còn muốn đẩy mạnh tiến trình đổi mới xã hội, nơi mọi người đóng góp tất cả những gì mình có để xây dựng và phục vụ xã hội.
Ðể sống trọn Lời Chúa hôm nay, chúng ta hãy tự hỏi: Tôi có tinh thần nghèo khó để ý thức sự lệ thuộc của tôi vào người khác và vào Thiên Chúa không? Tôi đã và đang làm gì để góp phần xây dựng một xã hội mới.
Ước gì mẫu gương của bà góa nghèo phản ánh tình yêu Thiên Chúa, Ðấng trao ban tất cả cho con người, giúp chúng ta mạnh tiến trên con đường xây dựng Nước Chúa giữa lòng xã hội.
Các Bài Đọc hôm nay nêu bật những mẫu gương hoàn toàn tin tưởng nơi sự quan phòng của Thiên Chúa và biết sống một cuộc đời đơn giản.
TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Khải Huyền của Thánh Gioan Tông đồ.
Thánh Gioan trong một thị kiến đã nhìn thấy quang cảnh hùng vĩ trên núi Sion, bao gồm một trăm bốn mươi tư ngàn người. Họ đang hát một bài ca vãn chúc tụng Con Chiên. Gioan nói họ là những người được mua chuộc giữa nhân loại và là của lễ đầu mùa dâng lên Thiên Chúa, họ không nói lời gian dối và cũng chẳng có tì ố trước ngai tòa Thiên Chúa.
Trong 144.000 người ấy, Gioan viết: “”Tên của Đức Kitô và của Cha Người viết trên trán họ”, có nghĩa họ đã được đóng ấn, bảo đảm cho phần thưởng Nước trời.
Con số 144.000 bao gồm: 12.000 x 12,vẫn là những con số 12, bao gốm 12 chi tộc Israen. Mỗi chi tộc được tuyển chọn 12.000 người.
Như vậy, trong số những người đó, chắc chắn có bà góa nghèo trong Bài Tin mừng hôm nay và hy vọng có cả chúng ta nữa.
Trở lại Bài Tin mừng
Ðức Giêsu quan sát và đánh giá việc dâng cúng của dân chúng. Những người giàu có chỉ dâng cúng vì lời khen ngợi. Họ chỉ dâng những của dư thừa. Còn một bà góa chỉ dâng hai đồng tiền nhỏ. Ðức Giêsu đã coi giá trị của bà cao hơn tất cả những người kia, vì bà đã dâng tất cả những gì mình có với trọn tấm lòng thành.
Ước mong những gì chúng ta làm cho Chúa qua Giáo Hội, qua tha nhân được xuất phát từ tấm lòng yêu mến và chân thành.
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa! Xin Chúa dạy cho chúng con bài học quảng đại và lòng chân thành. Xin đừng để chúng con tính toán ích kỷ khi làm việc cho Chúa, cho anh em. Trái lại, điều Chúa mong muốn nơi chúng con là lòng chân thành. Xin cho chúng con sử dụng những gì Chúa ban cho đẹp ý Chúa, mưu ích cho bản thân và cho anh em chúng con.
Amen.
______________________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ HAI TUẦN XXXIV THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (23/11/2020) – (Lc 21, 1 – 4) – THÁNG CẦU CHO CÁC LINH HỒN THÁNH CLÊMENTÊ I GIÁO HOÀNG TỬ ĐẠO – THÁNH CÔLÔMBANÔ TU VIỆN TRƯỞNG – Lễ nhớ