LỜI CHÚA THỨ HAI TUẦN XXXII THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (09/11/2015) – (Ga 2, 13-22) – TH�NG C�C LINH HỒN

CUNG HIẾN �ỀN THỜ LATÊRANÔ – Lễ Kính
“NGƯỜI CÓ Ã� NÓI Ä�ỀN THỜ LÀ THÂN THỂ NGƯỜI”.

BÀI �ỌC I: Ed 47, 1-2. 8-9. 12
“Tôi đã thấy nÆ°á»›c từ bên phải Ä‘á»�n thá»� chảy ra, và nÆ°á»›c ấy chảy đến ai, thì tất cả Ä‘á»�u được cứu rá»—i”.
Trích sách Tiên tri Êdêkiel.

Trong những ngày ấy, thiên thần dẫn tôi đến cá»­a nhà Chúa, và đây nÆ°á»›c chảy dÆ°á»›i thá»�m nhà phía hÆ°á»›ng đông, vì mặt tiá»�n nhà Chúa hÆ°á»›ng vá»� phía đông, còn nÆ°á»›c thì chảy từ bên phải Ä‘á»�n thá»�, vá»� phía nam bàn thá»�. Thiên thần dẫn tôi qua cá»­a phía bắc, Ä‘Æ°a Ä‘i phía ngoài, đến cá»­a ngoài nhìn vá»� hÆ°á»›ng đông, và đây nÆ°á»›c chảy từ bên phải. NgÆ°á»�i ấy lại nói vá»›i tôi: “NÆ°á»›c này chảy vá»� phía cồn cát, phía đông, chảy xuống đồng bằng hoang địa, rồi chảy ra biển, biến mất trong biển và trở nên nÆ°á»›c trong sạch.

Tất cả những sinh vật sống động, nh� suối nước chảy qua, đ�u được sống. Sẽ có rất nhi�u cá và nơi nào nước này chảy đến, nơi đó sẽ trở nên trong lành, và sự sống sẽ được phát triển ở nơi mà suối nước chảy đến. Gần suối nước, hai bên b� ở mỗi phía, m�i thứ cây ăn trái sẽ m�c lên; lá của nó sẽ không khô héo, và trái của nó sẽ không bao gi� hết; mỗi tháng nó có trái mới, vì dòng nước này phát xuất từ đ�n th�; trái của nó dùng làm thức ăn, và lá của nó dùng làm thuốc uống.

�ó là l�i Chúa.

BÀI �ỌC II: 1 Cr 3, 9b-11. 16-17
“Anh em là Ä‘á»�n thá»� của Thiên Chúa”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, anh em là toà nhà của Thiên Chúa. Theo ân sủng Thiên Chúa đã ban cho tôi, tôi như một kiến trúc sư lành ngh�, đã đặt n�n móng, còn kẻ khác thì xây lên. Nhưng mỗi ngư�i hãy xem coi mình xây lên thế nào? Vì chưng không ai có thể xây dựng một n�n tảng khác, ngoài n�n tảng đã được xây dựng là �ức Kitô.

Anh em không biết anh em là đ�n th� của Thiên Chúa và Thánh Thần Thiên Chúa ngự trong anh em sao? Nếu ai xúc phạm tới đ�n th� của Thiên Chúa, thì Thiên Chúa sẽ huỷ diệt ngư�i ấy. Vì đ�n th� của Thiên Chúa là thánh mà chính anh em là đ�n th� ấy.

�ó là l�i Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Ga 2, 13-22
“NgÆ°á»�i có ý nói Ä‘á»�n thá»� là thân thể NgÆ°á»�i”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Lá»… Vượt Qua của dân Do-thái gần đến, Chúa Giêsu lên Giêrusa-lem; NgÆ°á»�i thấy ở trong Ä‘á»�n thá»� có những ngÆ°á»�i bán bò, chiên, chim câu và cả những ngÆ°á»�i ngồi đổi tiá»�n bạc. NgÆ°á»�i chắp dây thừng làm roi, đánh Ä‘uổi tất cả bá»�n cùng vá»›i chiên bò ra khá»�i Ä‘á»�n thá»�, NgÆ°á»�i hất tung tiá»�n của những ngÆ°á»�i đổi bạc, xô đổ bàn ghế của há»�, và bảo những ngÆ°á»�i bán chim câu rằng: “Hãy Ä‘em những thứ này Ä‘i khá»�i đây, và đừng làm nhà Cha Ta thành nÆ¡i buôn bán”.

Môn đệ liá»�n nhá»› lại câu Kinh Thánh: “Sá»± nhiệt thành vì nhà Chúa sẽ thiêu đốt tôi”.

Bấy giá»� ngÆ°á»�i Do-thái bảo NgÆ°á»�i rằng: “Ông hãy tá»� cho chúng tôi thấy dấu gì là ông có quyá»�n làm nhÆ° vậy”. Chúa Giêsu trả lá»�i: “Các ông cứ phá huá»· Ä‘á»�n thá»� này Ä‘i, ná»™i trong ba ngày Ta sẽ dá»±ng lại”. Ngưòi Do-thái đáp lại: “Phải bốn muÆ¡i sáu năm má»›i xây được Ä‘á»�n thá»� này mà ông, ông sẽ dá»±ng lại trong ba ngày Æ°?” NhÆ°ng NgÆ°á»�i, NgÆ°á»�i có ý nói Ä‘á»�n thá»� là thân thể NgÆ°á»�i. Vì thế, khi Chúa Giêsu từ cõi chết sống lại, các môn đệ má»›i nhá»› lá»�i đó, nên đã tin Kinh Thánh và tin lá»�i NgÆ°á»�i đã nói.

�ó là l�i Chúa.
____________________________

SUY NIỆM & CHIA SẺ:

VÀI NÉT VỀ �ỀN THỜ LATÊRANÔ:

Hôm nay chúng ta mừng kính ngày cung hiến đ�n th� Latêranô, đ�n th� đầu tiên của Giáo hội La mã, được coi như là mẹ của các đ�n th� khác. ��n th� Latêranô là nhà th� chánh tòa của �ức Giáo Hoàng, với tư cách là Giám mục Rôma. ��n th� này được hoàng đế Constantinople xây dựng vào năm 320, th�i gian Giáo hội vừa thoát kh�i cơn bách hại tàn khốc để bước vào giai đoạn huy hoàng.

Vương cung Thánh �ư�ng Thánh Gioan Latêranô là một trong những thánh đư�ng đầu tiên được xây cất sau những cuộc bách đạo ban đầu. Thánh đư�ng được Hoàng �ế Constantinô xây và được �TC Sylvester thánh hiến năm 324. Thánh �ư�ng này tiếp tục là Nhà Th� Chánh Tòa của Giám Mục Rôma, �ức Thánh Cha. Thánh �ư�ng này được g�i là ‘Mater Ecclesiae Romae Urbis et Orbis’, Mẹ của tất cả các thánh đư�ng ở Rôma và trên thế giới.

Năm 313, sau khi ra chiếu chỉ ở Milano cho giáo hội được tự do hành đạo, Hoàng �ế Constantine cho xây đ�n th� ở Laterano trong th�i gian 313-318 để dâng kính Chúa Cứu Thế. Th�i �ức Giáo Hoàng Gregorio I (590-604) đ�n th� được dâng kính cả Thánh Gioan Tẩy Giả và Thánh Gioan Tông �ồ. �GH Lucio II đã ấn định tên đ�n th� như hiện nay, ��n Th� Thánh Gioan ở Laterano, năm 1144.Từ thế kỷ thứ 4 đến thế kỷ thứ 14, đ�n th� này là trung tâm của giáo hội Roma, trụ sở và biểu tượng của �ức Giáo Hoàng.

Như các đ�n th� khác, ��n Th� Thánh Gioan ở Laterano nhi�u lần bị tàn phá, h�a hoạn, hoang tàn sau hơn 73 năm vắng chủ khi giáo tri�u d�i v� Avignon, Pháp, đươc xây lại như ngày nay th�i �GH Sisto V (1585-1590).

Thánh đư�ng dài 130m, có 5 gian. Gian chính dài 87m, rộng 16m, có tượng 12 Thánh Tông �ồ bằng đá cẩm thạch trắng. Bước vào đ�n th�, bên phải có đàn phong cầm vĩ đại với hai ngàn ống. Sau tòa giám quản có Giếng Rửa Tội (theo truy�n thuyết, chính Hoàng �ế Constantine được �GH Silvestro rửa tội nơi đây). Ngoài nhà th�, bên hông trái, có tháp bút cao nhất (47m) và cổ kính nhất ở Roma bằng đá hoa cương đ� của Ai Cập có từ thế kỷ 14 trước Chúa KiTô.

Là Mẹ của các nhà th� và là nhà th� chánh tòa của giáo phận Roma, đ�n th� Thánh Gioan ở Laterano nhắc nhở các tín hữu “hồng ân rửa tội� với tất cả ý nghĩa của ơn này và m�i g�i các tín hữu cảm tạ Thiên Chúa bằng chính cuộc sống xứng đáng là con cái Thiên Chúa trong �ức Giêsu Kitô.

Ã� NGHĨA Ä�ỀN THỜ – Ä�ỀN THỜ GIÊRUSALEM.

Vào th�i các tổ phụ, ngư�i Do thái không biết đến đ�n th�, cho dù h� vẫn có những nơi thánh để kêu cầu với �ức Giavê như Bêtal, như Sichem, như Sinai…Nhưng rồi sau đó, h� đã dùng một thánh điện lưu động, để Thiên Chúa có thể ngự trị thư�ng xuyên giữa dân chúng đang được Ngài dẫn qua sa mạc. �ó là Nhà Tạm với Hòm bia giao ước.

Sau khi ngư�i Do thái đã tiến vào mi�n đất hứa và lập thành vương quốc, bấy gi� �avid mới nghĩ đến việc xây dựng đ�n th� dâng kính Thiên Chúa. Ước mơ ấy được Salomon thực hiện. Ông đã xây dựng đ�n th� Giêrusalem với tất cả vẻ huy hoàng của tri�u đại ông, và Thiên Chúa đã nhận đ�n th� ấy như nơi cư ngụ của Ngài. Vì thế, đ�n th� Giêrusalem trở nên trung tâm sinh hoạt chính trị v� tôn giáo của ngư�i Do thái. Ngư�i ta từ khắp nơi hành hương v� Giêrusalem vào những dịp lễ lớn để cầu nguyện, kết hiệp và tôn th� Thiên Chúa.

Năm 587 trước công nguyên, đ�n th� Giêrusalem bị vua Nabucodonosor phá hủy và bắt một số ngư�i Do thái phải lưu đày sang Babylon. Sống dưới ách nô lệ với những đau khổ và nặng nh�c, nhưng lòng h� vẫn hướng v� đ�n th� Giêrusalem. Thế nhưng, bây gi� đ�n th� Giêrusalem đã bị đổ vỡ hoang tàn. Vì thế, h� đã tìm thấy một chi�u hướng tôn th� mới, đó là tôn th� thiêng liêng, tôn th� trong tâm hồn vì Thiên Chúa ở khắp m�i nơi.

Trong Tân ước, đ�n th� chính là thân xác �ức Kitô: ��n th� ấy bị phá hủy nhưng dã được xây dựng lại trong ba ngày. �ây mới chính là đ�n th� vĩnh cửu, không do tay ngư�i trần thế làm nên, nhưng do chính Ngôi l�i. ��n th� ấy nói lên sự hiện diện thiết thực của Thiên Chúa ở giữa chúng ta.

Ngoài ra, các Kitô hữu còn ý thức rằng chính h� kết thành đ�n th� mới, đ�n th� thiêng liêng nơi thân thể �ức Kitô, đó chính là Giáo hội. Giáo hội là đ�n th� của Thiên Chúa, thiết lập trên �ức Kitô. Ngài là n�n móng, là đầu và là viên đá góc tư�ng.

Còn chúng ta thì sao? Tâm hồn mỗi ngư�i cũng phải là một đ�n th� cho Thiên Chúa ngự trị. Khi lãnh nhận bí tích Rửa tội, vị linh mục đã nói với chúng ta: Hỡi thần ô uế, hãy xéo đi, hãy ra kh�i ngư�i này để như�ng chỗ cho Thần Linh Thiên Chúa.

(Sưu tầm).

LƯỚT QUA C�C BÀI �ỌC:

Các Bài ��c hôm nay tập trung trong việc con ngư�i phải luôn thanh tẩy m�i đ�n th� kh�i m�i nhơ bẩn của tội lỗi vì là nơi Thiên Chúa ngự.

TRONG BÀI �ỌC I Trích sách Tiên tri Êdêkiel, tiên-tri Ezekiel thấy một thị kiến v� tương lai của ��n Th� Jerusalem. Nước từ bên phải ��n Th� chảy ra nhi�u đến nỗi làm thành một con sông chảy ra sông Jordan, rồi đổ ra Biển Chết. Nước chảy đến đâu, chữa lành con ngư�i tới đó và mang lại sự sống cho con ngư�i. Thị kiến này muốn nói v� sự bành trướng của Giáo Hội từ Jerusalem lan tràn ra khắp nơi trên thế giới để mang ơn cứu độ của Thiên Chúa đến cho con ngư�i, qua nước Rửa Tội có sức thanh tẩy tội lỗi và mang lại sự sống cho con ngư�i.

TRONG BÀI �ỌC II Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô, thánh Phaolô khuyên các tín hữu Corintô phải luôn xem xét đ�n th� cá nhân là tâm hồn m�i ngư�i cho Thiên Chúa ngự. Sau khi ngài đã đặt n�n móng chắc chắn cho h� trên n�n tảng là �ức Kitô, h� phải xét xem cách thức h� xây nhà có xứng đáng với n�n tảng là �ức Kitô hay không.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, Chúa Giêsu thanh tẩy Ä�á»�n Thá»� Giêrusalem, Nhà Cha của Ngài; vì há»� đã làm cho Ä�á»�n Thá»� trở nên ô uế bằng buôn bán và trao đổi tiá»�n bạc. Khi được chất vấn lấy quyá»�n gì để làm nhÆ° thế, Ngài cho há»� biết nếu há»� phá “Ä‘á»�n thá»� này” Ä‘i, Ngài sẽ xây dá»±ng lại trong ba ngày. Các môn đệ hiểu Ngài ám chỉ “Ä‘á»�n thá»� này” chính là thân thể của Ngài, sau khi nhìn thấy Chúa sống lại sau ba ngày từ cõi chết.

�I VÀO BÀI TIN MỪNG:

“Lễ Vượt Qua của dân Do-thái gần đến, Chúa Giêsu lên Giêrusa-lem�

�ối với Do thái giáo, Lễ Vượt Qua là một đại lễ, tưởng niệm cuộc vượt qua Biển �� tiến v� �ất Hứa. Lễ Vượt qua được tổ chức vào ngày 15 tháng Nissan, tức là tháng 4 dương lịch.

M�i ngư�i từ 12 tuổi trở lên trong đất nước Palestin đ�u v� Giêrusalem dự lễ. Cả những ngư�i tản mác khắp thế giới không bao gi� quên tôn giáo, tổ tiên cũng v� dự đại lễ quan tr�ng nhất này. Dầu sống ở xứ nào, ngư�i Do thái vẫn ước mơ và hy v�ng được dự lễ Vượt Qua tại Giêrusalem ít nhất là một lần trong đ�i.

Trong dịp này Chúa Giêsu cùng đi dự lễ Vượt qua với các môn đệ.

�ộc giả có thể thắc mắc:

Ngay câu đầu tiên của Bài Tin mừng, ta phải xác định Lễ Vượt Qua của ngư�i Do Thái nói ở đây xảy ra vào th�i kỳ nào trong cuộc đ�i công khai của �ức Giêsu? Vì �ức Giêsu rao giảng Tin mừng cả thảy 03 năm và mỗi năm đ�u có lễ Vượt Qua, tưởng nhớ lại biến cố �ức Chúa đã đưa dân Do Thái ra kh�i đất Ai Cập, vượt qua Biển ��.

Cả 04 Thánh sử đ�u thuật lại sự kiện �ức Giêsu lên Giêrusalem, đuổi b�n buôn bán ra kh�i ��n th�, nhưng có sự khác biệt rất lớn giữa Gioan và 03 Thánh sử còn lại.

Ở 03 Thánh sử Nhất lãm (TMNL): Mattheu, Marcô, Luca (Mt 21, 12 -13; Mc 11, 15 -17; Lc 19, 45 -46) thuật lại sự kiện này vào cuối cuộc đ�i công khai của �ức Giêsu, có nghĩa Ngài sắp bước vào cuộc Khổ nạn.

Nhưng Thánh sử Gioan (Ga 2, 13-22) lại đặt sự kiện này vào đầu cuộc đ�i công khai, ngay sau tiệc cưới Cana, hơn nữa Gioan là tác giả duy nhất tư�ng thuật rất chi tiết việc �ức Giêsu đuổi con buôn ra kh�i ��n th�, Ngài cũng đã trả l�i chất vấn của ngư�i Do Thái h�i Ngài lấy quy�n gì mà làm như vậy.

Căn cứ vào dữ liệu lịch sử, sự kiện �ức Giêsu vào ��n th� và đuổi b�n buôn bán xảy ra vào cuối cuộc đ�i công khai của �ức Giêsu, đó là th�i điểm chính xác.

�a số các nhà chú giải Công Giáo và nhi�u nhà chú giải Tin Lành ủng hộ bài của Gioan.

Luận điểm chính nằm trong chi tiết v� th�i gian do Ga 2,20 cung cấp: Công việc xây dựng ��n Th� bắt đầu từ năm 20/19 tCN (Fl. Josèphe, Ant XV, 380); vào lúc này là năm 28/27 sau CN: th�i điểm này phù hợp với khởi đầu sứ vụ của �ức Giêsu hơn. Khi đó, ngư�i ta hiểu các TMNL ( Tin mừng nhất lãm) đã đặt biến cố này vào cuối sứ vụ của �ức Giêsu, bởi vì các TMNL chỉ nói đến một chuyến đi lên Giêrusalem duy nhất và một lễ Vượt Qua duy nhất. Còn khi đ�c TM Gioan, chúng ta thấy ít nhất �ức Giêsu lên Giêrusalem ba lần để tham dự lễ Vượt Qua (Ga 2,13; 6,4 và 11,55).

Gioan đã t� rõ sự đoạn tuyệt với Do Thái giáo ngay từ lúc khởi đầu đ�i sống công khai của �ức Giêsu (phù hợp với hoàn cảnh lịch sử của Giáo Hội). Giáo hội sơ khai của �ức Giêsu đã tách biệt với Do Thái ngay từ lúc khởi đầu.

“NgÆ°á»�i thấy ở trong Ä‘á»�n thá»� có những ngÆ°á»�i bán bò, chiên, chim câu và cả những ngÆ°á»�i ngồi đổi tiá»�n bạc. NgÆ°á»�i chắp dây thừng làm roi, đánh Ä‘uổi tất cả bá»�n cùng vá»›i chiên bò ra khá»�i Ä‘á»�n thá»�, NgÆ°á»�i hất tung tiá»�n của những ngÆ°á»�i đổi bạc, xô đổ bàn ghế của há»�, và bảo những ngÆ°á»�i bán chim câu rằng: “Hãy Ä‘em những thứ này Ä‘i khá»�i đây, và đừng làm nhà Cha Ta thành nÆ¡i buôn bán”.

NGƯỜI CHẮP DÂY THỪNG LÀM ROI, ��NH �UỔI TẤT CẢ BỌN CÙNG VỚI CHIÊN BÒ RA KHỎI �ỀN THỜ

Khởi đầu, những ngư�i phục vụ ��n Th�, h� muốn tạo sự thuận tiện cho khách hành hương, đặc biệt đối với những khách hành hương xa quê hương trở v� dâng cúng, tế tự, nhưng rồi vì lợi nhận, h� đã biến thái độ phục vụ thành cảnh bóc lột lẫn nhau, không những làm hôi hám ��n Th� mà còn làm hôi hám những tâm hồn ngư�i mua lẫn kẻ bán.

Trong thực tế ngày hôm nay, cũng đang có biết bao nhiêu ngư�i lợi dụng những công trình mang tiếng là đạo đức, là để th� phượng, là để giúp ngư�i nghèo đói, bệnh tật. Nhưng rồi rút ruột để cung phụng nhu cầu cho riêng mình. Qua câu chuyện Chúa Giêsu Tẩy Uế ��n Th�. Chúng ta cần phải cầu xin Chúa đến tẩy sạch tâm hồn của chúng ta, được trở nên trong sạch, để trong việc th� phượng của chúng ta được đẹp lòng Thiên Chúa.

“HÃY Ä�EM NHá»®NG THỨ NÀY Ä�I KHỎI Ä�ÂY, VÀ Ä�ỪNG LÀM NHÀ CHA TA THÀNH NÆ I BUÔN BÃ�Nâ€�

Cảnh tượng này đã quen, nhÆ°ng vẫn không khá»�i làm ngạc nhiên. Ä�ức Giêsu vút cái roi giữa cảnh lá»™n xá»™n ồn ào và náo Ä‘á»™ng của đàn bò, đàn cừu và đàn chim bồ câu… Có phải là để chứng minh quyá»�n lá»±c cá nhân không?

Không phải vì cái roi mà Ä�ức Giêsu chiếm vị trí là chủ ở đây, nhÆ°ng vì là Con. Ä�iá»�u quan trá»�ng, không phải là những viên đá của Ä�á»�n thá»� xÆ°a, cÅ©ng nhÆ° những viên đá các nhà thá»� ngày nay, mà là “nhà của Chúa Cha”, nÆ¡i Danh NgÆ°á»�i cÆ° ngụ, mà không gì được làm ô uế.

Nhà này là gì! Là má»™t nÆ¡i ở Ä‘Æ¡n sÆ¡, được che giấu, bí mật, được ghi dấu ấn tình yêu của Chúa Cha, được tràn ngập tình Æ°u ái của Thần Khí và được hứa cho Vị Hôn phu: đó là chính trái tim bạn. “Này đây, Ta đứng trÆ°á»›c cá»­a và Ta gõ”. Ta đến ăn bữa tối, Ta bên bạn và bạn bên Ta.

“Môn đệ liá»�n nhá»› lại câu Kinh Thánh: “Sá»± nhiệt thành vì nhà Chúa sẽ thiêu đốt tôi”. Bấy giá»� ngÆ°á»�i Do-thái bảo NgÆ°á»�i rằng: “Ông hãy tá»� cho chúng tôi thấy dấu gì là ông có quyá»�n làm nhÆ° vậy”. Chúa Giêsu trả lá»�i: “Các ông cứ phá huá»· Ä‘á»�n thá»� này Ä‘i, ná»™i trong ba ngày Ta sẽ dá»±ng lại”.

Môn đệ liá»�n nhá»› lại câu Kinh Thánh: “Sá»° NHIỆT THÀNH VÃŒ NHÀ CHÚA SẼ THIÊU Ä�á»�T TÔI”.

�ức Giêsu đã hành động một cách dứt khoát, quyết liệt, không nhân nhượng, Ngài không thể chấp nhận việc biến Nhà Cha Ngài thành nơi buôn bán như vậy, Ngài đã lấy dây làm roi mà xua đuổi tất cả chiên cũng như bò, ra kh�i ��n Th� và lật đổ bàn ghế của những ngư�i đổi ti�n, đổ tung thùng ti�n của h�. Có lẽ những ngư�i trong ��n Th� đang trố mắt nhìn Ngài, không ai dám can thiệp. �ức Giêsu đã nói: “Lòng nhiệt thành Nhà Chúa nung nấu tôi�, lòng nhiệt thành đó đã biến thành sức mạnh đến nỗi ai cũng phải kinh sợ.

Hẳn là sá»± can thiệp cÆ°Æ¡ng quyết của Ä�ức Giêsu đã khiến các môn đệ phải thắc mắc, nhÆ°ng nhất là khiến các ông lo sợ rằng, Ngài sẽ phải gánh chịu những hậu quả tệ hại, từ phía những lái buôn và những thừa tác viên Ä�á»�n Thá»�. Khi đó, các môn đệ đã nghÄ© tá»›i tiếng kêu của tác giả Thánh vịnh (Tv 69/68): “Vì nhiệt tâm lo việc nhà Chúa mà tôi đây sẽ phải thiệt thân…”, thiệt thân vì sá»± nhiệt thành của mình và vì những đối thủ

ÔNG HÃY TỎ CHO CHÚNG TÔI THẤY DẤU GÌ LÀ ÔNG CÓ QUYỀN LÀM NHƯ VẬY?

Khi các tư tế đòi h�i �ức Giêsu một dấu lạ để chứng minh Ngài có quy�n làm như vậy, �ức Giêsu sẽ cho h� một dấu lạ làm chứng Ngư�i được Thiên Chúa sai đến, là phép lạ Ngài sẽ sống lại từ cõi chết nội trong ba ngày. Tuy nhiên �ức Giêsu sử dụng kiểu nói dụ ngôn mà các ngôn sứ hay dùng, đó là g�i thân thể của mình là ��n Th�. Câu này có nghĩa: Dù h� có giết chết Ngài thì cũng chỉ trong ba ngày Ngài sẽ sống lại.

Khi ngư�i ta đặt câu h�i thì �ức Giêsu lại chuyển lên Chúa Cha. Có phải là để bầy t� cơn giận vì làm ô uế đ�n th� chăng? �úng thế, nhưng đ�n th� đích thực, chính là thân xác của Ngư�i; dù ngư�i ta có phá đ�n th� thì sau ba ngày Ngư�i sẽ xây dựng lại.

“Ngưòi Do-thái đáp lại: “Phải bốn muÆ¡i sáu năm má»›i xây được Ä‘á»�n thá»� này mà ông, ông sẽ dá»±ng lại trong ba ngày Æ°?” NhÆ°ng NgÆ°á»�i, NgÆ°á»�i có ý nói Ä‘á»�n thá»� là thân thể NgÆ°á»�i. Vì thế, khi Chúa Giêsu từ cõi chết sống lại, các môn đệ má»›i nhá»› lá»�i đó, nên đã tin Kinh Thánh và tin lá»�i NgÆ°á»�i đã nói.

NGƯỜI CÓ � NÓI �ỀN THỜ LÀ THÂN THỂ NGƯỜI.

Phải mất bốn mươi sáu năm mới xây xong: Các đầu mục Do Thái đã hiểu sai ý �ức Giêsu. H� hiểu l�i Ngài theo nghĩa đen nên mới nói v� th�i gian xây dựng ��n Th� mất 46 năm (Khởi công năm 20 trước Công Nguyên và đến năm 26 sau Công Nguyên mới tạm hoàn thành những công trình chính), đang khi ý �ức Giêsu ám chỉ ��n Th� là Thân Thể Ngài.

Sau này khi Thượng Há»™i Ä�ồng Do Thái xét xá»­ Ä�ức Giêsu do Caipha chủ tá»�a, có hai kẻ đứng ra cáo gian rằng: “Tên này đã nói: Tôi có thể phá hủy Ä�á»�n Thá»� Thiên Chúa, và ná»™i trong ba ngày sẽ xây cất lại” (Mt 26, 61). Há»� cÅ©ng nhắc lại Ä‘iá»�u tố cáo này khi lăng nhục NgÆ°á»�i trên thập giá (Mt 27, 40).

“Nhưng ��n Th� �ức Giê-su muốn nói ở đây là chính thân thể Ngư�i. Vậy, khi Ngư�i từ cõi chết trỗi dậy, các môn đệ nhớ lại Ngư�i đã nói đi�u đó, h� tin vào Kinh Thánh và l�i �ức Giê-su đã nói.�

“Vậy, khi NgÆ°á»�i từ cõi chết trá»—i dậy, môn đồ ngÆ°á»�i nhá»› lại… há»� đã tin”: Marcô thÆ°á»�ng ghi nhận là các môn đồ không hiểu gì hết. Gioan thì nói cách tích cá»±c là há»� hiểu rõ sau ngày Chúa Kitô phục sinh (Ga 12, 16). Bởi vì chỉ sau khi Ä�ức Giêsu được tôn vinh, há»� má»›i nhận lãnh Thần khí (Ga 7, 39), Ä�ấng sẽ soi sáng cho há»� hiểu các dấu chỉ Ä�ức Giêsu đã làm (Ga 14, 26; Ga 15, 26tt).

“Há»� tin vào Kinh thánh”. Ta không rõ Gioan muốn ám chỉ Ä‘oạn nào trong Cá»±u Ước. Có thể so sánh vá»›i Cv 2,24t; 13,34tt, nÆ¡i có những bản văn thÆ°á»�ng được Giáo há»™i sÆ¡ khai trích dẫn đối chiếu vá»›i sá»± Phục sinh của Ä�ức Giêsu (đặc biệt là Tv 16,10). Xin lÆ°u ý là Kinh Thánh (lá»�i Thiên Chúa) và Lá»�i Chúa Giêsu Ä‘á»�u được đặt trên cùng bình diện và Ä‘á»�u là đối tượng niá»�m tin của các môn đồ.

Ä�á»�n thá»� Giêrusalem không còn là nÆ¡i xứng hợp cho Chúa Cha ngá»± trị nữa vì nó bị sá»± toa rập giữa con buôn và các TÆ° tế làm cho ra ô uế. Ä�á»�n thá»� đó đã bị phá hủy vào năm 70 sau Công Nguyên bởi ngÆ°á»�i Rôma, thật đúng nhÆ° lá»�i Ä�ức Giêsu đã nói vá»›i ngÆ°á»�i phụ nữ Samari: “Ä�ã đến giá»� các ngÆ°á»�i sẽ thá»� phượng Chúa Cha, không phải trên núi này hay tại Giê-ru-sa-lem,… , những ngÆ°á»�i thá»� phượng đích thá»±c sẽ thá»� phượng Chúa Cha trong thần khí và sá»± thậtâ€�.

Hội Thánh cũng được ví như một ��n Th� thiêng liêng, mỗi tín hữu là một viên đá sống động (x. 1Pr 2, 4-8), và �ức Kitô là viên đá góc, là n�n (x. 1Cr 3, 11).

Thánh Phaolô không ngần ngại khẳng định: “��n th� của Thiên Chúa chính là anh em� (1Cr 3,17). Hơn thế nữa, ngài còn nói: “Thân xác anh em là ��n Th� của Thánh Thần� (1Cr 6,19)

Như thế cả Hội Thánh và từng Kitô hữu đ�u là ��n Th�.

��n Th� chủ yếu lại không phải là những toà nhà có thể bị th�i gian bào mòn, bị chiến tranh phá hủy. ��n th� là những con ngư�i sống động. ��n th� quan tr�ng nhất là con ngư�i �ức Giêsu phục sinh, một con ngư�i đầy tràn sức sống của Thánh Thần. M�i ��n th� đ�u phải qui v� ��n th� đó. Không gắn bó với �ấng phục sinh và Thánh Thần của Ngài, chẳng ��n th� nào là ��n th� thực sự.

Không như lễ kỷ niệm các đ�n th� khác ở Rôma (như đ�n �ức Bà Cả, ngày 5-8, đ�n Các Thánh Phêrô và Phao-lô, 18-11), lễ cung hiến ��n th� Latêranô này là một đại lễ. Việc cung hiến đ�n th� là một đại lễ cho toàn thể giáo dân trong Hội thánh. Trong ý nghĩa tiêu biểu, ��n Thánh Gioan Latêranô là nhà th� của m�i ngư�i Công Giáo, vì đó là giáo xứ của đức giáo hoàng, vương cung thánh đư�ng của �ức Giám Mục Rôma. Nhà th� này là mái nhà tinh thần của tất cả những ai thuộc v� Giáo Hội.

Amen.

Nguồn FB: Nguyễn Viết Tâm