CUNG HIẾN ĐỀN THỜ LATÊRANÔ – Lễ Kính
“NGƯỜI CÓ Ý NÓI ĐỀN THỜ LÀ THÂN THỂ NGƯỜI”.

BÀI ĐỌC I: Ed 47, 1-2. 8-9. 12
“Tôi đã thấy nước từ bên phải đền thờ chảy ra, và nước ấy chảy đến ai, thì tất cả đều được cứu rỗi”.
Trích sách Tiên tri Êdêkiel.

Trong những ngày ấy, thiên thần dẫn tôi đến cửa nhà Chúa, và đây nước chảy dưới thềm nhà phía hướng đông, vì mặt tiền nhà Chúa hướng về phía đông, còn nước thì chảy từ bên phải đền thờ, về phía nam bàn thờ. Thiên thần dẫn tôi qua cửa phía bắc, đưa đi phía ngoài, đến cửa ngoài nhìn về hướng đông, và đây nước chảy từ bên phải. Người ấy lại nói với tôi: “Nước này chảy về phía cồn cát, phía đông, chảy xuống đồng bằng hoang địa, rồi chảy ra biển, biến mất trong biển và trở nên nước trong sạch.

Tất cả những sinh vật sống động, nhờ suối nước chảy qua, đều được sống. Sẽ có rất nhiều cá và nơi nào nước này chảy đến, nơi đó sẽ trở nên trong lành, và sự sống sẽ được phát triển ở nơi mà suối nước chảy đến. Gần suối nước, hai bên bờ ở mỗi phía, mọi thứ cây ăn trái sẽ mọc lên; lá của nó sẽ không khô héo, và trái của nó sẽ không bao giờ hết; mỗi tháng nó có trái mới, vì dòng nước này phát xuất từ đền thờ; trái của nó dùng làm thức ăn, và lá của nó dùng làm thuốc uống.

Đó là lời Chúa.

BÀI ĐỌC II: 1 Cr 3, 9b-11. 16-17
“Anh em là đền thờ của Thiên Chúa”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, anh em là toà nhà của Thiên Chúa. Theo ân sủng Thiên Chúa đã ban cho tôi, tôi như một kiến trúc sư lành nghề, đã đặt nền móng, còn kẻ khác thì xây lên. Nhưng mỗi người hãy xem coi mình xây lên thế nào? Vì chưng không ai có thể xây dựng một nền tảng khác, ngoài nền tảng đã được xây dựng là Đức Kitô.

Anh em không biết anh em là đền thờ của Thiên Chúa và Thánh Thần Thiên Chúa ngự trong anh em sao? Nếu ai xúc phạm tới đền thờ của Thiên Chúa, thì Thiên Chúa sẽ huỷ diệt người ấy. Vì đền thờ của Thiên Chúa là thánh mà chính anh em là đền thờ ấy.

Đó là lời Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Ga 2, 13-22
“Người có ý nói đền thờ là thân thể Người”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Lễ Vượt Qua của dân Do-thái gần đến, Chúa Giêsu lên Giêrusa-lem; Người thấy ở trong đền thờ có những người bán bò, chiên, chim câu và cả những người ngồi đổi tiền bạc. Người chắp dây thừng làm roi, đánh đuổi tất cả bọn cùng với chiên bò ra khỏi đền thờ, Người hất tung tiền của những người đổi bạc, xô đổ bàn ghế của họ, và bảo những người bán chim câu rằng: “Hãy đem những thứ này đi khỏi đây, và đừng làm nhà Cha Ta thành nơi buôn bán”.

Môn đệ liền nhớ lại câu Kinh Thánh: “Sự nhiệt thành vì nhà Chúa sẽ thiêu đốt tôi”.

Bấy giờ người Do-thái bảo Người rằng: “Ông hãy tỏ cho chúng tôi thấy dấu gì là ông có quyền làm như vậy”. Chúa Giêsu trả lời: “Các ông cứ phá huỷ đền thờ này đi, nội trong ba ngày Ta sẽ dựng lại”. Ngưòi Do-thái đáp lại: “Phải bốn muơi sáu năm mới xây được đền thờ này mà ông, ông sẽ dựng lại trong ba ngày ư?” Nhưng Người, Người có ý nói đền thờ là thân thể Người. Vì thế, khi Chúa Giêsu từ cõi chết sống lại, các môn đệ mới nhớ lời đó, nên đã tin Kinh Thánh và tin lời Người đã nói.

Đó là lời Chúa.
____________________________

SUY NIỆM & CHIA SẺ:

VÀI NÉT VỀ ĐỀN THỜ LATÊRANÔ:

Hôm nay chúng ta mừng kính ngày cung hiến đền thờ Latêranô, đền thờ đầu tiên của Giáo hội La mã, được coi như là mẹ của các đền thờ khác. Đền thờ Latêranô là nhà thờ chánh tòa của Đức Giáo Hoàng, với tư cách là Giám mục Rôma. Đền thờ này được hoàng đế Constantinople xây dựng vào năm 320, thời gian Giáo hội vừa thoát khỏi cơn bách hại tàn khốc để bước vào giai đoạn huy hoàng.

Vương cung Thánh Đường Thánh Gioan Latêranô là một trong những thánh đường đầu tiên được xây cất sau những cuộc bách đạo ban đầu. Thánh đường được Hoàng Đế Constantinô xây và được ĐTC Sylvester thánh hiến năm 324. Thánh Đường này tiếp tục là Nhà Thờ Chánh Tòa của Giám Mục Rôma, Đức Thánh Cha. Thánh Đường này được gọi là ‘Mater Ecclesiae Romae Urbis et Orbis’, Mẹ của tất cả các thánh đường ở Rôma và trên thế giới.

Năm 313, sau khi ra chiếu chỉ ở Milano cho giáo hội được tự do hành đạo, Hoàng Đế Constantine cho xây đền thờ ở Laterano trong thời gian 313-318 để dâng kính Chúa Cứu Thế. Thời Đức Giáo Hoàng Gregorio I (590-604) đền thờ được dâng kính cả Thánh Gioan Tẩy Giả và Thánh Gioan Tông Đồ. ĐGH Lucio II đã ấn định tên đền thờ như hiện nay, Đền Thờ Thánh Gioan ở Laterano, năm 1144.Từ thế kỷ thứ 4 đến thế kỷ thứ 14, đền thờ này là trung tâm của giáo hội Roma, trụ sở và biểu tượng của Đức Giáo Hoàng.

Như các đền thờ khác, Đền Thờ Thánh Gioan ở Laterano nhiều lần bị tàn phá, hỏa hoạn, hoang tàn sau hơn 73 năm vắng chủ khi giáo triều dời về Avignon, Pháp, đươc xây lại như ngày nay thời ĐGH Sisto V (1585-1590).

Thánh đường dài 130m, có 5 gian. Gian chính dài 87m, rộng 16m, có tượng 12 Thánh Tông Đồ bằng đá cẩm thạch trắng. Bước vào đền thờ, bên phải có đàn phong cầm vĩ đại với hai ngàn ống. Sau tòa giám quản có Giếng Rửa Tội (theo truyền thuyết, chính Hoàng Đế Constantine được ĐGH Silvestro rửa tội nơi đây). Ngoài nhà thờ, bên hông trái, có tháp bút cao nhất (47m) và cổ kính nhất ở Roma bằng đá hoa cương đỏ của Ai Cập có từ thế kỷ 14 trước Chúa KiTô.

Là Mẹ của các nhà thờ và là nhà thờ chánh tòa của giáo phận Roma, đền thờ Thánh Gioan ở Laterano nhắc nhở các tín hữu “hồng ân rửa tội” với tất cả ý nghĩa của ơn này và mời gọi các tín hữu cảm tạ Thiên Chúa bằng chính cuộc sống xứng đáng là con cái Thiên Chúa trong Đức Giêsu Kitô.

Ý NGHĨA ĐỀN THỜ – ĐỀN THỜ GIÊRUSALEM.

Vào thời các tổ phụ, người Do thái không biết đến đền thờ, cho dù họ vẫn có những nơi thánh để kêu cầu với Đức Giavê như Bêtal, như Sichem, như Sinai…Nhưng rồi sau đó, họ đã dùng một thánh điện lưu động, để Thiên Chúa có thể ngự trị thường xuyên giữa dân chúng đang được Ngài dẫn qua sa mạc. Đó là Nhà Tạm với Hòm bia giao ước.

Sau khi người Do thái đã tiến vào miền đất hứa và lập thành vương quốc, bấy giờ Đavid mới nghĩ đến việc xây dựng đền thờ dâng kính Thiên Chúa. Ước mơ ấy được Salomon thực hiện. Ông đã xây dựng đền thờ Giêrusalem với tất cả vẻ huy hoàng của triều đại ông, và Thiên Chúa đã nhận đền thờ ấy như nơi cư ngụ của Ngài. Vì thế, đền thờ Giêrusalem trở nên trung tâm sinh hoạt chính trị về tôn giáo của người Do thái. Người ta từ khắp nơi hành hương về Giêrusalem vào những dịp lễ lớn để cầu nguyện, kết hiệp và tôn thờ Thiên Chúa.

Năm 587 trước công nguyên, đền thờ Giêrusalem bị vua Nabucodonosor phá hủy và bắt một số người Do thái phải lưu đày sang Babylon. Sống dưới ách nô lệ với những đau khổ và nặng nhọc, nhưng lòng họ vẫn hướng về đền thờ Giêrusalem. Thế nhưng, bây giờ đền thờ Giêrusalem đã bị đổ vỡ hoang tàn. Vì thế, họ đã tìm thấy một chiều hướng tôn thờ mới, đó là tôn thờ thiêng liêng, tôn thờ trong tâm hồn vì Thiên Chúa ở khắp mọi nơi.

Trong Tân ước, đền thờ chính là thân xác Đức Kitô: Đền thờ ấy bị phá hủy nhưng dã được xây dựng lại trong ba ngày. Đây mới chính là đền thờ vĩnh cửu, không do tay người trần thế làm nên, nhưng do chính Ngôi lời. Đền thờ ấy nói lên sự hiện diện thiết thực của Thiên Chúa ở giữa chúng ta.

Ngoài ra, các Kitô hữu còn ý thức rằng chính họ kết thành đền thờ mới, đền thờ thiêng liêng nơi thân thể Đức Kitô, đó chính là Giáo hội. Giáo hội là đền thờ của Thiên Chúa, thiết lập trên Đức Kitô. Ngài là nền móng, là đầu và là viên đá góc tường.

Còn chúng ta thì sao? Tâm hồn mỗi người cũng phải là một đền thờ cho Thiên Chúa ngự trị. Khi lãnh nhận bí tích Rửa tội, vị linh mục đã nói với chúng ta: Hỡi thần ô uế, hãy xéo đi, hãy ra khỏi người này để nhường chỗ cho Thần Linh Thiên Chúa.

(Sưu tầm).

LƯỚT QUA CÁC BÀI ĐỌC:

Các Bài Đọc hôm nay tập trung trong việc con người phải luôn thanh tẩy mọi đền thờ khỏi mọi nhơ bẩn của tội lỗi vì là nơi Thiên Chúa ngự.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tiên tri Êdêkiel, tiên-tri Ezekiel thấy một thị kiến về tương lai của Đền Thờ Jerusalem. Nước từ bên phải Đền Thờ chảy ra nhiều đến nỗi làm thành một con sông chảy ra sông Jordan, rồi đổ ra Biển Chết. Nước chảy đến đâu, chữa lành con người tới đó và mang lại sự sống cho con người. Thị kiến này muốn nói về sự bành trướng của Giáo Hội từ Jerusalem lan tràn ra khắp nơi trên thế giới để mang ơn cứu độ của Thiên Chúa đến cho con người, qua nước Rửa Tội có sức thanh tẩy tội lỗi và mang lại sự sống cho con người.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô, thánh Phaolô khuyên các tín hữu Corintô phải luôn xem xét đền thờ cá nhân là tâm hồn mọi người cho Thiên Chúa ngự. Sau khi ngài đã đặt nền móng chắc chắn cho họ trên nền tảng là Đức Kitô, họ phải xét xem cách thức họ xây nhà có xứng đáng với nền tảng là Đức Kitô hay không.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, Chúa Giêsu thanh tẩy Đền Thờ Giêrusalem, Nhà Cha của Ngài; vì họ đã làm cho Đền Thờ trở nên ô uế bằng buôn bán và trao đổi tiền bạc. Khi được chất vấn lấy quyền gì để làm như thế, Ngài cho họ biết nếu họ phá “đền thờ này” đi, Ngài sẽ xây dựng lại trong ba ngày. Các môn đệ hiểu Ngài ám chỉ “đền thờ này” chính là thân thể của Ngài, sau khi nhìn thấy Chúa sống lại sau ba ngày từ cõi chết.

ĐI VÀO BÀI TIN MỪNG:

“Lễ Vượt Qua của dân Do-thái gần đến, Chúa Giêsu lên Giêrusa-lem”

Đối với Do thái giáo, Lễ Vượt Qua là một đại lễ, tưởng niệm cuộc vượt qua Biển Đỏ tiến về Đất Hứa. Lễ Vượt qua được tổ chức vào ngày 15 tháng Nissan, tức là tháng 4 dương lịch.

Mọi người từ 12 tuổi trở lên trong đất nước Palestin đều về Giêrusalem dự lễ. Cả những người tản mác khắp thế giới không bao giờ quên tôn giáo, tổ tiên cũng về dự đại lễ quan trọng nhất này. Dầu sống ở xứ nào, người Do thái vẫn ước mơ và hy vọng được dự lễ Vượt Qua tại Giêrusalem ít nhất là một lần trong đời.

Trong dịp này Chúa Giêsu cùng đi dự lễ Vượt qua với các môn đệ.

Độc giả có thể thắc mắc:

Ngay câu đầu tiên của Bài Tin mừng, ta phải xác định Lễ Vượt Qua của người Do Thái nói ở đây xảy ra vào thời kỳ nào trong cuộc đời công khai của Đức Giêsu? Vì Đức Giêsu rao giảng Tin mừng cả thảy 03 năm và mỗi năm đều có lễ Vượt Qua, tưởng nhớ lại biến cố Đức Chúa đã đưa dân Do Thái ra khỏi đất Ai Cập, vượt qua Biển Đỏ.

Cả 04 Thánh sử đều thuật lại sự kiện Đức Giêsu lên Giêrusalem, đuổi bọn buôn bán ra khỏi Đền thờ, nhưng có sự khác biệt rất lớn giữa Gioan và 03 Thánh sử còn lại.

Ở 03 Thánh sử Nhất lãm (TMNL): Mattheu, Marcô, Luca (Mt 21, 12 -13; Mc 11, 15 -17; Lc 19, 45 -46) thuật lại sự kiện này vào cuối cuộc đời công khai của Đức Giêsu, có nghĩa Ngài sắp bước vào cuộc Khổ nạn.

Nhưng Thánh sử Gioan (Ga 2, 13-22) lại đặt sự kiện này vào đầu cuộc đời công khai, ngay sau tiệc cưới Cana, hơn nữa Gioan là tác giả duy nhất tường thuật rất chi tiết việc Đức Giêsu đuổi con buôn ra khỏi Đền thờ, Ngài cũng đã trả lời chất vấn của người Do Thái hỏi Ngài lấy quyền gì mà làm như vậy.

Căn cứ vào dữ liệu lịch sử, sự kiện Đức Giêsu vào Đền thờ và đuổi bọn buôn bán xảy ra vào cuối cuộc đời công khai của Đức Giêsu, đó là thời điểm chính xác.

Đa số các nhà chú giải Công Giáo và nhiều nhà chú giải Tin Lành ủng hộ bài của Gioan.

Luận điểm chính nằm trong chi tiết về thời gian do Ga 2,20 cung cấp: Công việc xây dựng Đền Thờ bắt đầu từ năm 20/19 tCN (Fl. Josèphe, Ant XV, 380); vào lúc này là năm 28/27 sau CN: thời điểm này phù hợp với khởi đầu sứ vụ của Đức Giêsu hơn. Khi đó, người ta hiểu các TMNL ( Tin mừng nhất lãm) đã đặt biến cố này vào cuối sứ vụ của Đức Giêsu, bởi vì các TMNL chỉ nói đến một chuyến đi lên Giêrusalem duy nhất và một lễ Vượt Qua duy nhất. Còn khi đọc TM Gioan, chúng ta thấy ít nhất Đức Giêsu lên Giêrusalem ba lần để tham dự lễ Vượt Qua (Ga 2,13; 6,4 và 11,55).

Gioan đã tỏ rõ sự đoạn tuyệt với Do Thái giáo ngay từ lúc khởi đầu đời sống công khai của Đức Giêsu (phù hợp với hoàn cảnh lịch sử của Giáo Hội). Giáo hội sơ khai của Đức Giêsu đã tách biệt với Do Thái ngay từ lúc khởi đầu.

“Người thấy ở trong đền thờ có những người bán bò, chiên, chim câu và cả những người ngồi đổi tiền bạc. Người chắp dây thừng làm roi, đánh đuổi tất cả bọn cùng với chiên bò ra khỏi đền thờ, Người hất tung tiền của những người đổi bạc, xô đổ bàn ghế của họ, và bảo những người bán chim câu rằng: “Hãy đem những thứ này đi khỏi đây, và đừng làm nhà Cha Ta thành nơi buôn bán”.

NGƯỜI CHẮP DÂY THỪNG LÀM ROI, ĐÁNH ĐUỔI TẤT CẢ BỌN CÙNG VỚI CHIÊN BÒ RA KHỎI ĐỀN THỜ

Khởi đầu, những người phục vụ Đền Thờ, họ muốn tạo sự thuận tiện cho khách hành hương, đặc biệt đối với những khách hành hương xa quê hương trở về dâng cúng, tế tự, nhưng rồi vì lợi nhận, họ đã biến thái độ phục vụ thành cảnh bóc lột lẫn nhau, không những làm hôi hám Đền Thờ mà còn làm hôi hám những tâm hồn người mua lẫn kẻ bán.

Trong thực tế ngày hôm nay, cũng đang có biết bao nhiêu người lợi dụng những công trình mang tiếng là đạo đức, là để thờ phượng, là để giúp người nghèo đói, bệnh tật. Nhưng rồi rút ruột để cung phụng nhu cầu cho riêng mình. Qua câu chuyện Chúa Giêsu Tẩy Uế Đền Thờ. Chúng ta cần phải cầu xin Chúa đến tẩy sạch tâm hồn của chúng ta, được trở nên trong sạch, để trong việc thờ phượng của chúng ta được đẹp lòng Thiên Chúa.

“HÃY ĐEM NHỮNG THỨ NÀY ĐI KHỎI ĐÂY, VÀ ĐỪNG LÀM NHÀ CHA TA THÀNH NƠI BUÔN BÁN”

Cảnh tượng này đã quen, nhưng vẫn không khỏi làm ngạc nhiên. Đức Giêsu vút cái roi giữa cảnh lộn xộn ồn ào và náo động của đàn bò, đàn cừu và đàn chim bồ câu… Có phải là để chứng minh quyền lực cá nhân không?

Không phải vì cái roi mà Đức Giêsu chiếm vị trí là chủ ở đây, nhưng vì là Con. Điều quan trọng, không phải là những viên đá của Đền thờ xưa, cũng như những viên đá các nhà thờ ngày nay, mà là “nhà của Chúa Cha”, nơi Danh Người cư ngụ, mà không gì được làm ô uế.

Nhà này là gì! Là một nơi ở đơn sơ, được che giấu, bí mật, được ghi dấu ấn tình yêu của Chúa Cha, được tràn ngập tình ưu ái của Thần Khí và được hứa cho Vị Hôn phu: đó là chính trái tim bạn. “Này đây, Ta đứng trước cửa và Ta gõ”. Ta đến ăn bữa tối, Ta bên bạn và bạn bên Ta.

“Môn đệ liền nhớ lại câu Kinh Thánh: “Sự nhiệt thành vì nhà Chúa sẽ thiêu đốt tôi”. Bấy giờ người Do-thái bảo Người rằng: “Ông hãy tỏ cho chúng tôi thấy dấu gì là ông có quyền làm như vậy”. Chúa Giêsu trả lời: “Các ông cứ phá huỷ đền thờ này đi, nội trong ba ngày Ta sẽ dựng lại”.

Môn đệ liền nhớ lại câu Kinh Thánh: “SỰ NHIỆT THÀNH VÌ NHÀ CHÚA SẼ THIÊU ĐỐT TÔI”.

Đức Giêsu đã hành động một cách dứt khoát, quyết liệt, không nhân nhượng, Ngài không thể chấp nhận việc biến Nhà Cha Ngài thành nơi buôn bán như vậy, Ngài đã lấy dây làm roi mà xua đuổi tất cả chiên cũng như bò, ra khỏi Đền Thờ và lật đổ bàn ghế của những người đổi tiền, đổ tung thùng tiền của họ. Có lẽ những người trong Đền Thờ đang trố mắt nhìn Ngài, không ai dám can thiệp. Đức Giêsu đã nói: “Lòng nhiệt thành Nhà Chúa nung nấu tôi”, lòng nhiệt thành đó đã biến thành sức mạnh đến nỗi ai cũng phải kinh sợ.

Hẳn là sự can thiệp cương quyết của Đức Giêsu đã khiến các môn đệ phải thắc mắc, nhưng nhất là khiến các ông lo sợ rằng, Ngài sẽ phải gánh chịu những hậu quả tệ hại, từ phía những lái buôn và những thừa tác viên Đền Thờ. Khi đó, các môn đệ đã nghĩ tới tiếng kêu của tác giả Thánh vịnh (Tv 69/68): “Vì nhiệt tâm lo việc nhà Chúa mà tôi đây sẽ phải thiệt thân…”, thiệt thân vì sự nhiệt thành của mình và vì những đối thủ

ÔNG HÃY TỎ CHO CHÚNG TÔI THẤY DẤU GÌ LÀ ÔNG CÓ QUYỀN LÀM NHƯ VẬY?

Khi các tư tế đòi hỏi Đức Giêsu một dấu lạ để chứng minh Ngài có quyền làm như vậy, Đức Giêsu sẽ cho họ một dấu lạ làm chứng Người được Thiên Chúa sai đến, là phép lạ Ngài sẽ sống lại từ cõi chết nội trong ba ngày. Tuy nhiên Đức Giêsu sử dụng kiểu nói dụ ngôn mà các ngôn sứ hay dùng, đó là gọi thân thể của mình là Đền Thờ. Câu này có nghĩa: Dù họ có giết chết Ngài thì cũng chỉ trong ba ngày Ngài sẽ sống lại.

Khi người ta đặt câu hỏi thì Đức Giêsu lại chuyển lên Chúa Cha. Có phải là để bầy tỏ cơn giận vì làm ô uế đền thờ chăng? Đúng thế, nhưng đền thờ đích thực, chính là thân xác của Người; dù người ta có phá đền thờ thì sau ba ngày Người sẽ xây dựng lại.

“Ngưòi Do-thái đáp lại: “Phải bốn muơi sáu năm mới xây được đền thờ này mà ông, ông sẽ dựng lại trong ba ngày ư?” Nhưng Người, Người có ý nói đền thờ là thân thể Người. Vì thế, khi Chúa Giêsu từ cõi chết sống lại, các môn đệ mới nhớ lời đó, nên đã tin Kinh Thánh và tin lời Người đã nói.

NGƯỜI CÓ Ý NÓI ĐỀN THỜ LÀ THÂN THỂ NGƯỜI.

Phải mất bốn mươi sáu năm mới xây xong: Các đầu mục Do Thái đã hiểu sai ý Đức Giêsu. Họ hiểu lời Ngài theo nghĩa đen nên mới nói về thời gian xây dựng Đền Thờ mất 46 năm (Khởi công năm 20 trước Công Nguyên và đến năm 26 sau Công Nguyên mới tạm hoàn thành những công trình chính), đang khi ý Đức Giêsu ám chỉ Đền Thờ là Thân Thể Ngài.

Sau này khi Thượng Hội Đồng Do Thái xét xử Đức Giêsu do Caipha chủ tọa, có hai kẻ đứng ra cáo gian rằng: “Tên này đã nói: Tôi có thể phá hủy Đền Thờ Thiên Chúa, và nội trong ba ngày sẽ xây cất lại” (Mt 26, 61). Họ cũng nhắc lại điều tố cáo này khi lăng nhục Người trên thập giá (Mt 27, 40).

“Nhưng Đền Thờ Đức Giê-su muốn nói ở đây là chính thân thể Người. Vậy, khi Người từ cõi chết trỗi dậy, các môn đệ nhớ lại Người đã nói điều đó, họ tin vào Kinh Thánh và lời Đức Giê-su đã nói.”

“Vậy, khi Người từ cõi chết trỗi dậy, môn đồ người nhớ lại… họ đã tin”: Marcô thường ghi nhận là các môn đồ không hiểu gì hết. Gioan thì nói cách tích cực là họ hiểu rõ sau ngày Chúa Kitô phục sinh (Ga 12, 16). Bởi vì chỉ sau khi Đức Giêsu được tôn vinh, họ mới nhận lãnh Thần khí (Ga 7, 39), Đấng sẽ soi sáng cho họ hiểu các dấu chỉ Đức Giêsu đã làm (Ga 14, 26; Ga 15, 26tt).

“Họ tin vào Kinh thánh”. Ta không rõ Gioan muốn ám chỉ đoạn nào trong Cựu Ước. Có thể so sánh với Cv 2,24t; 13,34tt, nơi có những bản văn thường được Giáo hội sơ khai trích dẫn đối chiếu với sự Phục sinh của Đức Giêsu (đặc biệt là Tv 16,10). Xin lưu ý là Kinh Thánh (lời Thiên Chúa) và Lời Chúa Giêsu đều được đặt trên cùng bình diện và đều là đối tượng niềm tin của các môn đồ.

Đền thờ Giêrusalem không còn là nơi xứng hợp cho Chúa Cha ngự trị nữa vì nó bị sự toa rập giữa con buôn và các Tư tế làm cho ra ô uế. Đền thờ đó đã bị phá hủy vào năm 70 sau Công Nguyên bởi người Rôma, thật đúng như lời Đức Giêsu đã nói với người phụ nữ Samari: “Đã đến giờ các người sẽ thờ phượng Chúa Cha, không phải trên núi này hay tại Giê-ru-sa-lem,… , những người thờ phượng đích thực sẽ thờ phượng Chúa Cha trong thần khí và sự thật”.

Hội Thánh cũng được ví như một Ðền Thờ thiêng liêng, mỗi tín hữu là một viên đá sống động (x. 1Pr 2, 4-8), và Ðức Kitô là viên đá góc, là nền (x. 1Cr 3, 11).

Thánh Phaolô không ngần ngại khẳng định: “Ðền thờ của Thiên Chúa chính là anh em” (1Cr 3,17). Hơn thế nữa, ngài còn nói: “Thân xác anh em là Ðền Thờ của Thánh Thần” (1Cr 6,19)

Như thế cả Hội Thánh và từng Kitô hữu đều là Ðền Thờ.

Ðền Thờ chủ yếu lại không phải là những toà nhà có thể bị thời gian bào mòn, bị chiến tranh phá hủy. Ðền thờ là những con người sống động. Ðền thờ quan trọng nhất là con người Ðức Giêsu phục sinh, một con người đầy tràn sức sống của Thánh Thần. Mọi Ðền thờ đều phải qui về Ðền thờ đó. Không gắn bó với Ðấng phục sinh và Thánh Thần của Ngài, chẳng Ðền thờ nào là Ðền thờ thực sự.

Không như lễ kỷ niệm các đền thờ khác ở Rôma (như đền Ðức Bà Cả, ngày 5-8, đền Các Thánh Phêrô và Phao-lô, 18-11), lễ cung hiến Đền thờ Latêranô này là một đại lễ. Việc cung hiến đền thờ là một đại lễ cho toàn thể giáo dân trong Hội thánh. Trong ý nghĩa tiêu biểu, Ðền Thánh Gioan Latêranô là nhà thờ của mọi người Công Giáo, vì đó là giáo xứ của đức giáo hoàng, vương cung thánh đường của Ðức Giám Mục Rôma. Nhà thờ này là mái nhà tinh thần của tất cả những ai thuộc về Giáo Hội.

Amen.

Nguồn FB: Nguyễn Viết Tâm