LỜI CHÚA THỨ HAI TUẦN II THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (15/01/2018)

“TÂN LANG CÒN Ở VỚI HỌ”.

BÀI ĐỌC I: 1 Sm 15, 16-23
“Vâng lời thì tốt hơn của lễ. Chúa truất phế không cho ông làm vua nữa”.
Trích sách Samuel quyển thứ nhất.

Trong những ngày ấy, Samuel nói cùng Saolê rằng: “Thôi! Tôi sẽ tuyên bố cho ông những điều Thiên Chúa đã nói với tôi trong đêm qua”. Và Saolê đáp: “Ngài cứ nói”. Samuel liền nói: “Khi ông tự thấy ông còn bé nhỏ, há ông đã chẳng được đặt làm thủ lãnh các chi họ Israel sao? Và Thiên Chúa đã chẳng xức dầu phong ông làm vua Israel sao? Chúa đã sai ông lên đường và nói: “Hãy đi giết quân Amalec tội lỗi, và hãy giao chiến với chúng cho đến khi tận diệt chúng”. Tại sao ông không nghe lời Chúa, mà lại chạy theo chiến lợi phẩm và làm điều tội lỗi trước mặt Chúa như vậy?” Saolê nói với Samuel: “Vâng, tôi đã nghe lời Chúa, đã đi trên đường Chúa sai tôi, đã bắt Aga vua Amalec, và tàn sát dân Amalec. Nhưng trong các chiến lợi phẩm, dân chúng đã lấy chiên bò, những vật nhất hạng họ cướp được để tế lễ Chúa là Thiên Chúa của họ tại Galgalê”.

Samuel nói: “Này Chúa ưa thích của lễ toàn thiêu và hy lễ hơn sự vâng lời Chúa ư? Vì vâng lời thì tốt hơn của lễ, và tuân lệnh thì cao đẹp hơn dâng mỡ cừu; vì phản bội thì giống như tội tà thuật, còn ngoan cố thì giống như tội thờ bụt thần. Vậy bởi ông khinh bỉ lời Chúa, nên Chúa truất phế không cho ông làm vua nữa”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 49, 8-9. 16bc-17. 21 và 23.
Đáp: Ai đi đường ngay thẳng, Ta chỉ cho thấy ơn Thiên Chúa cứu độ (c. 23b).

1) Ta không khiển trách ngươi về chuyện dâng lễ vật, vì lễ toàn thiêu của ngươi đặt ở trước mặt Ta luôn. Ta không nhận tự nhà ngươi một con bò non, cũng không nhận tự đoàn chiên ngươi những con dê đực. – Đáp.

2) Tại sao ngươi ưa kể ra những điều huấn lệnh, và miệng ngươi thường nói về minh ước của Ta? Ngươi là kẻ không ưa lời giáo huấn và ném bỏ lời Ta lại sau lưng? – Đáp.

3) Ngươi làm thế, mà Ta đành yên lặng? Ngươi đã tưởng rằng Ta giống như ngươi? Ta sẽ bắt lỗi, sẽ phơi bày trước mặt ngươi tất cả. Ai hiến dâng lời khen ngợi, người đó trọng kính Ta; ai đi đường ngay thẳng, Ta chỉ cho thấy ơn Thiên Chúa cứu độ. – Đáp.

ALLELUIA: Tv 144, 13cd
Alleluia, alleluia! – Chúa trung thành trong mọi lời Chúa phán, và thánh thiện trong mọi việc Chúa làm. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mc 2, 18-22
“Tân lang còn ở với họ”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, môn đồ của Gioan và các người biệt phái ăn chay, họ đến nói với Chúa Giêsu rằng: “Tại sao môn đồ của Gioan và các người biệt phái ăn chay, còn môn đồ Ngài lại không ăn chay?” Chúa Giêsu nói với họ: “Các khách dự tiệc cưới có thể ăn chay khi tân lang còn ở với họ không? Bao lâu tân lang còn ở với họ, thì họ không thể ăn chay được. Nhưng sẽ đến ngày tân lang bị đem đi, bấy giờ họ sẽ ăn chay. Không ai lấy vải mới mà vá áo cũ, chẳng vậy, miếng vải vá sẽ rút lại mà kéo áo cũ, và chỗ rách lại tệ hơn. Cũng không ai đổ rượu mới vào bầu da cũ, chẳng vậy, rượu sẽ làm vỡ bầu da, và rượu đổ, bầu da hư. Nhưng rượu mới phải để trong bầu da mới”.

Đó là lời Chúa.
______________________________

I/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

Các Bài Đọc hôm nay xoay quanh sự xung đột giữa Thiên Chúa và con người, giữa cái cũ và cái mới. Trong mọi trường hợp, con người phải luôn vâng phục Thiên Chúa.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Samuel quyển thứ nhất, Thiên Chúa sai Samuel đến để truất phế ngôi vua của Saolê, vì nhà vua đã không tuân phục Thiên Chúa để tru diệt toàn bộ quân Amalek.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, Chúa Giêsu dùng câu hỏi của những người thuộc thời đại cũ để giúp họ nhận ra thời đại mới đã bắt đầu; họ cần có tâm hồn mới để lãnh nhận giáo lý mới của Ngài mang đến.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
__________________________________

II/. BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG (Mc 2, 18-22)

Hôm nay thứ Hai tuần II Thường niên, Phung vụ đưa chúng ta trở lại Chương 2 Phúc âm Marcô.

Bài Tin mừng hôm nay tường thuật cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu và môn đệ của Gioan Tẩy giả và người Biệt phái về một chủ đề rất hiếm gặp trong Kinh thánh, đó là ĂN CHAY.

Bắt đầu họ đến hỏi Chúa: “Tại sao môn đồ của Gioan và các người biệt phái ăn chay, còn môn đồ Ngài lại không ăn chay?”

Như vậy đang có sự khác biệt giữa các môn đệ của Chúa Giêsu với môn đồ của Gioan và Biệt phái.

1/.SỰ KHÁC BIỆT GIỮA MÔN ĐỒ CHÚA GIÊSU VÀ GIOAN TẢY GIẢ

Sự khác biệt giữa môn đồ của Chúa và môn đồ của Gioan rất dễ hiểu vì hai ông Thầy khác nhau thì các môn đồ của hai Đấng cũng phải khác nhau.

Như thánh sử Luca viết: “”Thật vậy, ông Gio-an Tẩy Giả đến, không ăn bánh, không uống rượu, thì các ông bảo: “Ông ta bị quỷ ám. Con Người đến, cũng ăn cũng uống như ai, thì các ông lại bảo: “Đây là tay ăn nhậu, bạn bè với quân thu thuế và phường tội lỗi. Nhưng Đức Khôn Ngoan đã được tất cả con cái mình biện minh cho.” (Lc 7, 33 – 35).

Gioan Tảy Giả có một lối sống khổ hạnh, nghiêm nhặt vì tất cả phải được ưu tiên cho sứ mệnh tiền hô cho Đấng Cứu thế. Còn Chúa Giêsu thì lại có lối sống chan hoà với mọi người, nhất là với người tội lỗi, nó sẽ biểu thị niềm vui của con cái Chúa và của Nước Trời.

Hai ông thầy khác nhau sẽ ảnh hưởng lên các môn đồ. Cụ thể: môn đồ Gioan ăn chay nghiêm nhặt, còn môn đồ của Chúa thì lại không.

2/. SỰ KHÁC BIỆT GIỮA MÔN ĐỒ CHÚA GIÊSU VÀ BIỆT PHÁI

Còn người Biệt phái ăn chay là theo thói quen, đó là điểm mà họ hay tự hào lên mặt với người khác, như trong Dụ ngôn Hai người lên Đền thờ cầu nguyện mà Luca đã tường thuật (Lc 18, 9 – 14).

Trong dụ ngôn này Luca cho biết, người Biệt phái ăn chay 1 tuần đến 2 lần và tỏ ra khinh miệt người thu thuế ngay chính giữa Đền thờ, đó là loại người tội lỗi hèn hạ.

Theo Wikipedia:

“Trong thế kỷ thứ nhất, giới Biệt phái là những người có địa vị cao và được tôn trọng trong cộng đồng tôn giáo do danh tiếng của họ về lòng nhiệt thành tuân giữ Luật pháp Moses cách nghiêm nhặt.

Từ nguyên của Pharisee trong tiếng Hebrew (פרושים prushim từ פרוש parush) nghĩa là biệt lập, ngụ ý họ là những người được biệt riêng ra để theo đuổi nếp sống thánh khiết nên đôi khi họ còn được gọi là giới biệt phái. Ngược lại, giới thu thuế là những người Do Thái cộng tác với Đế chế La Mã, thường bị dân chúng khinh miệt và xa lánh vì họ bị xem là những kẻ lợi dụng chức quyền để nhũng nhiễu.

Trả lời cho câu hỏi cuả người Biệt phái, không phải Chúa Giêsu muốn bảo vệ môn đồ của Ngài trước những lời chí trích, mà Ngài muốn cho họ biết: THẾ NÀO LÀ ĂN CHAY ĐÚNG NGHĨA.

Ăn chay là công việc đạo đức mà bất kỳ tôn giáo nào cũng nhắm đến.

Nhưng Ý NGHĨA CỦA VIỆC ĂN CHAY THẾ NÀO mới là điểm cần phải bàn.

Họ phải biết Tại sao phải ăn chay và ăn chay lúc nào mới là những vấn đề cần phải biết.

Đâu phải lúc nào cũng ăn chay, vì như vậy sẽ làm cho việc đạo đức như ăn chay trở thành hình thức. Ăn chay phải có giờ có giấc của nó.

Chúa Giêsu muốn nhắm đến cái nội dung, chứ không phải là hình thức bên ngoài để được mọi người khen ngợi.

Đó là GIÁO HUẦN MỚI, MỘT THỨ RƯỢU MỚI mà người Do Thái muốn đón nhận, họ phải có một CÁI NHÌN MỚI, TINH THẦN MỚI VÀ BÌNH RƯỢU MỚI ĐỂ CHỨA ĐỰNG NÓ.

Không thể lấy bình rượu cũ của những quan niệm hẹp hòi và chật chội của luật Môsê, của Cựu ước mà chứa đựng những giáo huấn mới của thời Tân ước, vì như vậy sẽ làm hỏng cả hai.

Đó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
_______________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Mc 2, 18-22)

“KHI ẤY, MÔN ĐỒ CỦA GIOAN VÀ CÁC NGƯỜI BIỆT PHÁI ĂN CHAY”

Bài Tin mừng hôm nay được cả 03 Thánh sử Nhất lãm thuật lại: Matthêu (Mt 9, 14 -17); Marcô (Mc 2, 18-22) và Luca (Lc 5, 33 -39). Cả 03 thánh sử đều công nhận có 02 nhóm: Nhóm môn đệ Gioan (Tảy Giả) và Nhóm Pharisêu tích cực ăn chay.

Các môn đệ Ðức Giêsu bị chê trách là không ăn chay như các môn đệ của Gioan và Biệt Phái.

HỌ ĐẾN NÓI VỚI CHÚA GIÊSU RẰNG: “TẠI SAO MÔN ĐỒ CỦA GIOAN VÀ CÁC NGƯỜI BIỆT PHÁI ĂN CHAY, CÒN MÔN ĐỒ NGÀI LẠI KHÔNG ĂN CHAY?”

Người ta có thể ăn chay để từ chối những điều mình ưa thích, cho tâm hồn thanh thản hơn. Hoặc là để tự kiềm chế. Chúa Giêsu không chống đối việc ăn chay theo tinh thần đạo đức, ngược lại Ngài còn khuyên các môn đệ của mình phải ăn chay để có thể trừ quỷ.

Điều rắc rối là có một số người ăn chay nhằm mục đích khoe khoang lối sống lập dị, khắc khổ. Họ muốn người ta chú ý về đời sống đạo đức của mình. Họ muốn người ta khâm phục ý chí mạnh mẽ của họ. Hơn thế nữa họ muốn cả Thiên Chúa phải nhìn đến “sự tan nát bên ngoài” của họ. Họ ăn chay mà mặt mày nhăn nhó, quần áo xốc xếch, vẻ mặt khổ não… Họ tưởng rằng chính những hành động phụ thêm đó sẽ làm cho Thiên Chúa động lòng.

Chính vì vậy câu hỏi: “Tại sao các môn đệ ông Gioan và các môn đệ người Pharisêu ăn chay, mà môn đệ ông lại không ăn chay?” (Mc 2, 18) không nhằm ngụ ý trách móc, mà nhằm ngụ ý khoe khoang:

“Môn đệ Ông không giống chúng tôi gì hết, chúng tôi ăn chay tuần 2 lần, chúng tôi sống khắc khổ lắm, quần áo chúng tôi xốc xếch, đầu tóc chúng tôi rối nùi…” Ngụ ý sâu xa của họ là chúng tôi đạo đức thánh thiện lắm đây!

Ðức Giêsu hiểu rõ việc giữ chay quan trọng như thế nào trong đời sống đạo, và hơn nữa những tập tục truyền thống của đạo đời Do Thái. Ngài đã thẳng thắn trả lời cho những người đã đưa ra câu hỏi này.

CHÚA GIÊSU NÓI VỚI HỌ: “CÁC KHÁCH DỰ TIỆC CƯỚI CÓ THỂ ĂN CHAY KHI TÂN LANG CÒN Ở VỚI HỌ KHÔNG? BAO LÂU TÂN LANG CÒN Ở VỚI HỌ, THÌ HỌ KHÔNG THỂ ĂN CHAY ĐƯỢC. NHƯNG SẼ ĐẾN NGÀY TÂN LANG BỊ ĐEM ĐI, BẤY GIỜ HỌ SẼ ĂN CHAY.

Chúa Giêsu đã cho họ biết tại sao môn đệ của Ngài không ăn chay. Ngài là một người biết rõ lề luật của người Do Thái, trong đó có một luật ghi rằng: “Những ai đến dự tiệc cưới đều được miễn trừ mọi việc tuân hành nghi lễ tôn giáo để tránh làm giảm niềm vui”.

– Trong Cựu ước, giao ước Thiên Chúa lập với dân Người được ví như lễ cưới và Thiên Chúa là chàng rể của dân Israel (x. Hs 2 ; Is 54, 4-6 ; Gr 2,2).

– Trong Tân Ước, chính Đức Giêsu là chàng rể trong bữa tiệc như Is 25, 6-9 đã loan báo. Ngài là Đấng Mêsia đang có mặt giữa khách dự tiệc cưới. Vì thế, các môn đệ của Ngài không ăn chay, nhưng sẽ tới ngày chàng rể (Đức Giêsu) bị đem đi, tức là bị giết, các môn đệ mới ăn chay. Và các ông ăn chay là để chờ đợi ngày chàng rể trở lại (x. Cv 14,1-3).

Đức Giêsu đưa ra hình ảnh tiệc cưới để trả lời. Lẽ dĩ nhiên khách dự tiệc cưới không thể ăn chay khi chàng rể còn ở với họ, đó là điều hợp lý. Nhưng ở đây, Ngài muốn nói đến một điều sâu xa hơn, Ngài muốn xác nhận với họ Ngài là Đấng Cứu Thế, là chàng rể trong tiệc cưới mà các ngôn sứ và Tiên tri đã loan báo, và đặc biệt là hoàng tử trong tiệc cưới Nước Trời.

Nếu họ ăn chay để tỏ lòng sám hối và chờ mong Đấng Cứu Thế, thì khi Đấng Cứu Thế đến, họ không cần phải ăn chay. Đức Giêsu chính là Đấng cứu thế, Ngài là chàng rể trong dụ ngôn, các môn đệ của Ngài là những khách dự tiệc cưới, như vậy các môn đệ không thể ăn chay.

VẤN ĐỀ ĐẶT RA:

Nhưng vấn đề chủ chốt ở đây, người Pharisêu và môn đệ Gioan có công nhận Ngài là Đấng Cứu Thế không?

Vì nếu họ công nhận Ngài là Đấng Cứu Thế thì bản thân họ cũng không ăn chay như vậy, vì đã có Đấng Cứu thế rồi.

Khổ nỗi, vì họ không công nhận Đức Giêsu là Đấng Cứu Thế nên họ ăn chay tích cực để tỏ cho mọi người biết họ là những con người đạo đức, trong khi họ đã loại bỏ chính Đấng Cứu Thế.

“NHƯNG SẼ ĐẾN NGÀY TÂN LANG BỊ ĐEM ĐI, BẤY GIỜ HỌ SẼ ĂN CHAY”.

“Bị đem đi”, Đức Giêsu muốn nói đến cái chết của Ngài và sự phục sinh, lên trời, Ngài không còn ở với các môn đệ bằng xương bằng thịt nữa.

Khi Đức Giêsu không còn ở với các môn đệ, Ngài nói: “bấy giờ họ mới ăn chay trong ngày đó”.

Đây là lý do giải thích tại sao Giáo hội tin Đức Giêsu là Đấng Cứu Thế mà Giáo hội vẫn có những ngày chay tịnh?

thưa: Lúc này ăn chay nó mang ý nghĩa: Ăn năn sám hối trở về với Chúa và mong chờ Ngày Chúa quang lâm, đến lần thứ hai, để thực hiện cuộc phán xét.

Như vậy câu trả lời của Đức Giêsu cho người Pharisêu và môn đệ Gioan nhắm vào 02 điều:

(1) LÝ DO ĂN CHAY:

Ăn chay phải có mục đích rõ ràng.

Đức Giêsu cho biết lý do tại sao các môn đệ của Ngài chưa ăn chay: “Chẳng lẽ khách dự tiệc cưới lại có thể ăn chay, khi chàng rể còn ở với họ? Bao lâu chàng rể còn ở với họ, họ không thể ăn chay được.” Chúa Giêsu nhận Ngài chính là chàng rể, và khách dự tiệc cưới, bạn hữu của chàng rể là các môn đệ.

(2) THỜI GIAN ĂN CHAY:

Chay tịnh cũng có lúc của nó, không phải lúc nào cũng ăn chay.

Chúa Giêsu cho biết khi nào các môn đệ của Ngài sẽ ăn chay: “Nhưng khi tới ngày chàng rể bị đem đi rồi, bấy giờ họ mới ăn chay trong ngày đó.”

“KHÔNG AI LẤY VẢI MỚI MÀ VÁ ÁO CŨ, CHẲNG VẬY, MIẾNG VẢI VÁ SẼ RÚT LẠI MÀ KÉO ÁO CŨ, VÀ CHỖ RÁCH LẠI TỆ HƠN. CŨNG KHÔNG AI ĐỔ RƯỢU MỚI VÀO BẦU DA CŨ, CHẴNG VẬY, RƯỢU SẼ LÀM VỠ BẦU DA, VÀ RƯỢU ĐỔ, BẦU DA HƯ. NHƯNG RƯỢU MỚI PHẢI ĐỂ TRONG BẦU DA MỚI”..

Đức Giêsu cho môn đệ Gioan và người Pharisêu biết, không những vấn đề ăn chay mà tất cả những lời Ngài giảng dạy là đạo lý mới, nó thuộc về thời Tân ước. Nhưng muốn đón nhận đạo lý đó, cần phải có tinh thần mới.

Không thể tiếp nhận đạo lý của Đức Giêsu với một tinh thần cũ kỹ, vì nó phản tác dụng. Tinh thần cũ nó thuộc về thời Cựu ước. Người ta phải biết mở rộng tâm hồn mình ra, để đón nhận ánh sáng của Đức Kitô. Nếu ta cứ nhìn với một cái nhìn hẹp hòi, cứ sống với lối sống ích kỷ mà ta đã sống, thì làm sao lời của Đức Giêsu có thể đi vào và biến đổi đời ta được.

Sự không tương hợp giữa đạo lý của Đức Giêsu với lối sống hẹp hòi cố chấp, được Đức Giêsu diễn tả bằng 02 hình ảnh:

1/. HÌNH ẢNH THỨ NHẤT: VẢI MỚI MÀ VÁ VÀO ÁO CŨ.

Đức Giêsu nói, nếu làm như vậy, miếng vá mới đã vá vào sẽ kéo vải cũ, khiến chỗ rách lại càng rách thêm.

Về việc may mặc thời đó: Quần áo được dùng rất lâu, từ thế hệ này qua thế hệ khác, và luôn phải được vá lại. Một điều rất căn bản trong việc vá, là miếng vá không được phép lấy ra từ miếng vải mới dệt xong. Nếu không, miếng vá mới khi ướt sẽ co lại và kéo cho vết rách cũ to thêm. Vì vậy, khi vá người ta phải chọn miếng vải cũ hợp với quần áo cũ rách rưới.

2/. HÌNH ẢNH THỨ HAI: ĐỔ RƯỢU MỚI VÀO BẦU DA CŨ.

BẦU DA MỚI – RƯỢU MỚI.

Bầu da mới, nghĩa là bầu da còn sức đàn hồi, có thể trương nở, chứ không teo tóp hay khô queo.

Bầu da Chúa Giêsu nói ở đây chính là tâm hồn của chúng ta. Thánh Phaolô nói: “Rõ ràng anh em là bức thư của Đúc Kitô… không phải viết bằng mực đen nhưng bằng Thần Khí của Thiên Chúa Hằng sống, không phải ghi trên những tấm bia bằng đá, nhưng trên những tấm bia bằng thịt, tức là lòng người” (2Cr 3,3).

Đức Giêsu dùng hình ảnh rất quen thuộc về cách chứa rượu của người Do Thái.

Thời đó người ta chưa có bình đựng rượu nên họ thường chứa trong một cái bầu làm bằng da thú. Nếu rượu mới đổ vào bầu da cũ, rượu lên men và thải ra lượng khí carbon độc hại, túi da sẽ rách và rượu chảy ra ngoài. Trái lại rượu mới phải chứa trong bầu da mới vì da mới có tính đàn hồi nên sẽ không bị rách.

Vậy, bầu da mới là tâm hồn mới, không phải là một tâm hồn đã chết khô mà là một tâm hồn nghèo khó, khiêm nhường, tâm hồn trong sạch và tâm hồn luôn có Chúa Thánh Thần ngự trị để luôn sống Phúc Âm trong cuộc sống đời thường đó là: từ bi, nhân hậu, tha thứ, hiền lành, thánh thiện, yêu thương, hy sinh và phục vụ tha nhân.

KẾT HỢP GIỮA MỚI – CŨ: KIỆN TOÀN CÁI CŨ TRÊN TINH THẦN CÁI MỚI:

“Rượu mới, bầu cũng phải mới”, cái “mới” ở đây không phá bỏ cái “cũ” nhưng đã được chắt lọc từ sự tinh hoa của cái cũ.

Đó là cái mới đáng trân trọng được xây nền tảng cái cũ, được chắt lọc từ sự tinh túy của cái cũ. Chúa Giêsu đến không phải để phá bỏ cái cũ nhưng kiện toàn và khắc lên đó một tinh thần mới, tinh thần khiêm tốn phục vụ và yêu thương trọn vẹn.

Đời sống xã hội hôm nay đang từng ngày đổi thay, vì thế Giáo Hội cũng luôn trăn trở đi tìm cách thế hữu hiệu nhất để loan báoTin Mừng hầu cho đời sống đạo có chiều sâu vững vàng và phải bén rễ vào Đức Kitô, nếu không chúng ta sẽ bị đánh bật bởi những cái mới, trào lưu sống “hời hợt, ào ào, vội vã” mà đánh mất căn tính của mình.

Giáo hội Chúa Kitô phải là giáo hội của người nghèo, luôn lắng nghe và đồng cảm với người nghèo.

Sở dĩ Tin Mừng chưa được nhiều người đón nhận vì cách rao giảng của chúng ta có phần chưa phù hợp, chưa đáp ứng đủ nhu cầu tâm linh nơi con người. Ước gì mỗi kitô hữu biết đến với mọi người bằng cung cách phục vụ khiêm tốn như Chúa Giêsu, bằng niềm hân hoan của thực khách trong đại tiệc hôn lễ, bằng nỗi khao khát hướng đến điều trọn lành.

Amen.
____________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ HAI TUẦN II THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (15/01/2018) – (Mc 2, 18-22)