LỜI CHÚA THỨ HAI MÙA THƯỜNG NIÊN NĂM B LỄ CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA (08/01/2018)

“CON LÀ CON YÊU DẤU CỦA CHA, CON ĐẸP LÒNG CHA”.

BÀI ĐỌC I: Is 42, 1-4. 6-7
“Này là tôi tớ Ta, Ta hài lòng về người”.
Trích sách Tiên tri Isaia.

Đây là lời Chúa phán: “Này là tôi tớ Ta mà Ta nâng đỡ, là người Ta chọn, Ta hài lòng về người. Ta ban Thần trí Ta trên người. Người sẽ xét xử chư dân. Người sẽ không lớn tiếng, không thiên vị ai; không ai nghe tiếng người ở công trường. Người không bẻ gẫy cây lau bị giập, không dập tắt tim đèn còn khói. Người trung thành đem lại lẽ công bình. Người sẽ không buồn phiền, không nao núng, chỉ lo đặt công lý trên địa cầu, vì trăm đảo mong đợi lề luật người.

Ta là Chúa, Ta đã gọi con trong công lý, đã cầm lấy tay con, đã gìn giữ con, đã đặt con thành giao ước của dân, và nên ánh sáng của chư dân, để con mở mắt cho người mù, đưa ra khỏi tù những người bị xiềng xích, đưa ra khỏi ngục những người ngồi trong tối tăm”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 28, 1a và 2. 3ac-4. 3b và 9b-10
Đáp: Chúa sẽ chúc phúc cho dân Người trong cảnh thái bình (c. 11b).

Xướng: 1) Các con cái Thiên Chúa hãy dâng kính Chúa, hãy dâng kính Chúa vinh quang xứng với danh Người; hãy mang lễ phục thánh để thờ lạy Chúa. – Đáp.

2) Tiếng Chúa vang dội trên mặt nước, Chúa ngự trên muôn ngàn sóng nước. Tiếng Chúa phán ra trong uy quyền, tiếng Chúa phán ra trong oai vệ. – Đáp.

3) Thiên Chúa oai nghiêm làm cho sấm sét nổ ran, và trong thánh đài của Chúa, mọi người kêu lên: Vinh quang! Chúa ngự trị trong cơn hồng thuỷ, và Chúa làm vua ngự trị tới muôn đời. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: Cv 10, 34-38
“Chúa dùng Thánh Thần mà xức dầu tấn phong cho Người”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, Phêrô mở miệng nói rằng: “Quả thật, tôi nghiệm biết rằng Thiên Chúa không thiên tư tây vị, nhưng ở bất cứ xứ nào, ai kính sợ Người và thực hành sự công chính, đều được Người đón nhận. Thiên Chúa đã sai Lời Người đến cùng con cái Israel, loan tin bình an, nhờ Chúa Giêsu Kitô là Chúa muôn loài. Như anh em biết, điều đã xảy ra trong toàn cõi Giuđa, khởi đầu từ Galilêa, sau khi Gioan đã rao giảng phép rửa: ấy là Chúa Giêsu thành Nadarét. Thiên Chúa đã dùng Thánh Thần và quyền năng mà xức dầu tấn phong cho Người. Người đi qua mọi nơi, ban bố ơn lành và chữa mọi người bị quỷ ám, bởi vì Thiên Chúa ở với Người”.

Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: x. Mc 9, 7
Alleluia, alleluia! – Các tầng trời mở ra, tiếng Chúa Cha tuyên phán: “Này là Con Ta yêu dấu, hãy nghe lời Người”. – Alleluia.

BÀI PHÚC ÂM: Mc 1, 6b-11
“Con là Con yêu dấu của Cha, Con đẹp lòng Cha”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Gioan rao giảng rằng: “Có Đấng đến sau tôi, nhưng quyền lực hơn tôi, tôi không xứng đáng cúi xuống cởi dây giày cho Người. Phần tôi, tôi đã rửa anh em trong nước, nhưng Người, Người sẽ rửa anh em trong Thánh Thần.”

Và đã xảy ra là trong những ngày đó, Chúa Giêsu từ Nadarét xứ Galilêa đến và chịu phép rửa bởi Gioan ở sông Giođan. Khi vừa lên khỏi nước, Người liền thấy trời mở ra, thấy Thánh Thần như chim bồ câu ngự xuống trên mình. Và có tiếng từ trời phán: “Con là Con yêu dấu của Cha, Con đẹp lòng Cha”.

Đó là lời Chúa.
_________________________

I/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

Các Bài Đọc hôm nay nói về việc tuyển chọn cao trọng nhất của Thiên Chúa là tuyển chọn Đức Kitô. Chúng ta cùng nghiên cứu sự tuyển chọn này để rồi áp dụng vào ơn gọi tuyển chọn của mỗi người chúng ta.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tiên tri Isaia, Tiên-tri Isaia đã được Thiên Chúa cho nhìn thấy rõ ràng sự tuyển chọn Người tôi trung của Ngài. Đây là Người được Thiên Chúa yêu mến vì luôn trung thành với Thiên Chúa để hòan tất sứ vụ Cứu Độ của Ngài. Cách thức hoàn tất sứ vụ Thiên Chúa trao cũng rất đặc biệt và khác hẳn với cách thức của con người: không kêu to, nói lớn, ồn ào; không dùng bạo lực để tiêu diệt nhưng dùng tình thương để chinh phục; không yếu hèn để chịu khuất phục, nhưng trung thành để thiết lập công lý bằng sự thật.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích sách Tông đồ Công vụ, Thánh Phêrô nhắc nhở cho các tín hữu nhìn lại cuộc đời của Đức Kitô để học hỏi cách chu toàn sứ vụ của Ngài trong Kế-họach Cứu Độ của Thiên Chúa: Đi tới đâu là Người thi ân giáng phúc tới đó, và chữa lành mọi kẻ bị ma quỷ kiềm chế, bởi vì Thiên Chúa ở với Người.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, Marcô tường thuật những gì xảy ra khi Đức Kitô chịu Phép Rửa: Khi Ngài từ dưới nước nhô lên, Thánh Thần của Thiên Chúa hiện xuống và đậu lại trên Người, đồng thời có tiếng của Chúa Cha làm chứng: “Con là Con yêu dấu của Cha, Cha hài lòng về Con.” Chúng ta cùng nghiên cứu những chi tiết trong các Bài Đọc để tìm ra những ý nghĩa quan trọng của nó.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
__________________________________

II/. BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG (Mc 1, 6b-11)

Như ta biết MÙA GIÁNG SINH được kết thúc bằng LỄ HIỂN LINH và MÙA THƯỜNG NIÊN được bắt đầu với Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa.

Hôm nay Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa là bắt đầu MÙA THƯỜNG NIÊN.

Chúng ta sẽ có dịp nghe lại tất cả những lời giáo huấn của Chúa Giêsu và chiêm ngưỡng lại các phép lạ Chúa đã thực hiện tại Galilê.

Điều này thật ý nghĩa và sâu sắc.

Chúa Giêsu bắt đầu Sứ vụ của Ngài bằng một hành động khiêm tốn và tự hạ.

Mặc dù là Đấng vô tội, nhưng Chúa Giêsu đã tự hạ đến độ biến mình thành một tội nhân gánh hết tội lỗi nhân loại từ khởi thiên lập địa cho đến tận thế, Ngài đã hoà mình vào dòng người đến xin Gioan làm phép rửa cho tại sông Giocđan.

Ngài đã chịu dìm mình vào con sông này như bao người khác.

Dìm mình để khi bước lên Chúa Giêsu đã được Chúa Cha tấn phong làm Đấng Mêsia.

Marcô viết: “Vừa lên khỏi nước, Người liền thấy các tầng trời xé ra, và thấy Thần Khí như chim bồ câu ngự xuống trên mình. Lại có tiếng từ trời phán rằng: “Con là Con yêu dấu của Cha, Cha hài lòng về Con.” (Mc 1, 10 – 11).

Như vậy Khởi đầu Sứ vụ của Chúa Giêsu tại Galilê được bắt đầu bằng một cuộc tấn phong thật long trọng.

Chúa Giêsu chịu phép rửa luôn là bài học cho mỗi Kitô hữu chúng ta.

Ta cũng phải dìm mình vào dòng sông cuộc đời để tẩy sạch các danh lợi thú, ta phải chết đi với con người cũ của mình để được tái sinh bằng con người mới.

Phép rửa chính là Hy lễ và tái sinh.

Chỉ những ai chấp nhận chết đi với con người cũ của mình mới xứng đáng vào được Nước Trời.

Kìa! cửa trời đã mở ra rồi mà trước đây nó đã bị đóng bởi tội Nguyên tổ. Nay Chúa Giêsu đã mở ra bằng hành động khiêm tốn và tự hạ của Ngài tại sông Giocđan.

Cửa trời đã mở sẵn cho chúng ta. Nhưng vấn đề ta có vào được hay không lại là chuyện khác.

Đó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
_________________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Mc 1, 6b-11):

“KHI ẤY, GIOAN RAO GIẢNG RẰNG: “CÓ ĐẤNG ĐẾN SAU TÔI, NHƯNG QUYỀN LỰC HƠN TÔI, TÔI KHÔNG XỨNG ĐÁNG CÚI XUỐNG CỞI DÂY GIÀY CHO NGƯỜI. PHẦN TÔI, TÔI ĐÃ RỬA ANH EM TRONG NƯỚC, NHƯNG NGƯỜI, NGƯỜI SẼ RỬA ANH EM TRONG THÁNH THẦN”.

“CÓ ĐẤNG ĐẾN SAU TÔI, NHƯNG QUYỀN LỰC HƠN TÔI”.

Đây là lời chứng đầu tiên của Gioan Tảy Giả theo Marcô.

Đây cũng là điểm khác biệt giữa Gioan và Marcô:

+ Theo Gioan: “CÓ ĐẤNG ĐẾN SAU TÔI, NHƯNG CÓ TRƯỚC TÔI”. (Ga 1, 30).

+ Còn Marcô: “CÓ ĐẤNG ĐẾN SAU TÔI, NHƯNG QUYỀN LỰC HƠN TÔI”.
(Mc 1, 7)

Gioan thiên về sự hiện hữu của Ngôi Lời, có từ Nguyên thuỷ. Nhưng Marcô lại thiên về quyền lực và sức mạnh.

Chính vì Ngôi Lời có quyền lực hơn Gioan Tẩy Giả nên Gioan Tẩy Giả chỉ có thể “RỬA ANH EM TRONG NƯỚC”. Còn Chúa Giêsu mới có quyền lực: “RỬA ANH EM TRONG THÁNH THẦN”.

Vâng đúng vậy, chỉ có Chúa Giêsu mới có quyền ban Thánh Thần cho chúng ta, vì Ngài là Con Thiên Chúa.

Chúa Giêsu ban Thánh Thần cho các Tông đồ sau khi Ngài về trời, để từ các Tông đồ và những người kế vị, mỗi Kitô hữu đều nhận được Thánh Thần.

Như vậy ngay phần đầu Bài Tin mừng, Marcô đã nói đến 2 phép rửa từ lời chứng của Gioan Tảy Giả:

+ Phép rửa trong nước (Gioan Tẩy Giả).
+ Phép rửa trong Thánh Thần (Chúa Giêsu)

“VÀ ĐÃ XẢY RA LÀ TRONG NHỮNG NGÀY ĐÓ, CHÚA GIÊSU TỪ NADARÉT XỨ GALILÊA ĐẾN VÀ CHỊU PHÉP RỬA BỞI GIOAN Ở SÔNG GIOĐAN”

“TRONG NHỮNG NGÀY ĐÓ”.

Đó là quãng thời gian Gioan Tảy Giả thực hiện phép rửa cho người Do Thái tại sông Giocđan.

“CHÚA GIÊSU TỪ NADARÉT XỨ GALILÊA ĐẾN”.

Marcô xác định rõ ràng Chúa Giêsu ở Nadarét. Vì sau khi từ Ai Cập trở về. Thánh Giuse không đưa Mẹ Maria và Hài Nhi về lại Bêlem mà đến định cư tại Nadaret như để xoá sạch mọi dấu vết của Hài Nhi liên quan đến cuộc thảm sát của Hêrôđê tại Bêlem.

Nếu đưa về Bêlem, thì sau này người Do Thái sẽ làm khó dễ Chúa, vì nếu truy theo độ tuổi thì họ sẽ biết Chúa Giêsu là người đã trốn khỏi cuộc thảm sát đó và cái án tử kia vẫn còn hiệu lực.

Như vậy đưa Hài Nhi về Nadarét là sự khôn ngoan của thánh Giuse. Chúa Giêsu sống tại Nadaret suốt thời thơ ấu: 30 năm.

“CHỊU PHÉP RỬA BỞI GIOAN Ở SÔNG GIOĐAN”.

Như vậy khi nghe biết người ta tuốn đến sông Giocđan để Gioan làm phép rửa. Chúa Giêsu cũng từ miền Galilê, vượt quãng đường dài (khoảng 150km) đến miền Giuđêa để chịu phép rửa.

MỘT VẤN ĐỀ ĐƯỢC ĐẶT RA:

Tại sao Gioan Tẩy Giả lại chọn con sông Giocđan mà không là con sông khác?

SÔNG GIOCĐAN:

Sông Giođan, tiếng Do Thái là “yarad” có nghĩa là đi xuống. Sông Giođan phát nguồn từ ngọn núi Héc-mon ở độ cao 520m.

Suốt 220km đường dài dòng sông không ngừng đi xuống. Thoạt tiên sông chảy vào hồ Hu-lê chỉ còn 68m trên mực nước biển. Kế đó sông chảy vào biển hồ Galilê, nơi Chúa Giêsu thường qua lại, và các tông đồ thường chài lưới. Ở đây lòng hồ sâu 212m dưới mực nước biển. Sông tiếp tục chảy xuống miền Nam, đổ vào Biển Chết (Nước Israen có 02 biển hồ, là Biển Chết và Biển hồ Galilê). Ở đây độ sâu là 394m dưới mực nước biển. Có thể nói đây là điểm thấp nhất của địa cầu.

(Theo Wikipedia)

Với ý nghĩa “ ĐI XUỐNG” này, Gioan Tẩy Giả đã chọn sông Giocđan để thực hiện phép rửa như mời gọi mọi người phải chấp nhận đi xuống, đi xuống để các dục vọng ra khỏi lòng mình mà đón nhận sự thống hối.

Phải chấp nhận đi xuống thì người ta mới có thể đi lên.

Khi Chúa Giêsu bước xuống sông Giođan để chịu phép rửa, Người đã xuống chỗ thấp nhất không chỉ về chiều sâu theo không gian địa lý mà còn về chiều sâu tâm lý xã hội. Bước xuống để Gioan Tảy Giả làm phép rửa.

Chúa Giêsu đã hoà mình vào dòng người tội lỗi, cần thống hối ăn năn. Tuy Ngài đến để cứu độ người tội lỗi, nhưng Chúa Giêsu không cho mình quyền đứng trên kẻ tội lỗi. Người đã hạ mình xuống ngang hàng với họ, liên đới với họ và trở nên anh em của họ. Không ai nhận ra Người. Mọi người đều cho rằng Người là một trong những kẻ tội lỗi.

“KHI VỪA LÊN KHỎI NƯỚC, NGƯỜI LIỀN THẤY TRỜI MỞ RA, THẤY THÁNH THẦN NHƯ CHIM BỒ CÂU NGỰ XUỐNG TRÊN MÌNH. VÀ CÓ TIẾNG TỪ TRỜI PHÁN: “CON LÀ CON YÊU QUÝ CỦA CHA, CON ĐẸP LÒNG CHA MỌI ĐÀNG”.

“VỪA LÊN KHỎI NƯỚC”

Việc nhận chìm vào trong nước và bước ra khỏi nước là biểu tượng của sự chết và sự tái sinh. Hy tế của Đức Giê-su đã đem lại cho biểu tượng nầy tất cả mọi giá trị của nó.

Thánh Phao-lô đã giải thích điều này:

Trong Thư Rôma Phaolô viết: “Vì được dìm vào trong cái chết của Người, chúng ta đã cùng được mai táng với Người. Bởi thế, cũng như Người đã được sống lại từ cõi chết nhờ quyền năng vinh hiển của Chúa Cha, thì chúng ta cũng được sống một đời sống mới” (Rm 6: 4).

“NGƯỜI LIỀN THẤY TRỜI MỞ RA”

Tại sao khi Chúa Giêsu vừa lên khỏi nước, trời lại mở ra?

Chúa Giê-su vừa bước lên khỏi nước lúc ấy trời mở ra là Chúa Giêsu muốn nâng thế gian lên cao với Ngài. Vì xưa kia, khi Ông bà Nguyên tổ phạm tội bị đuổi ra khỏi vườn địa đàng và bị lưỡi gươm lửa cấm đoán, chính A-đam đã đóng cửa trời lại, không cho mình mà cũng không cho con cháu vào.

Nay nhờ Chúa Giêsu mà cửa trời lại được mở ra.

Trời mở ra, còn mạc khải cho Gioan Tẩy Giả và những người Do Thái biết Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa.

“THẤY THÁNH THẦN NHƯ CHIM BỒ CÂU NGỰ XUỐNG TRÊN MÌNH”

Tại sao Chúa Thánh Thần lại lấy hình con chim bồ câu mà hiện xuống?

Lý do vì chim bồ câu rất dịu dàng và trong sạch, và Chúa Thánh Thần là thần khí dịu êm và an bình .

Chim bồ câu cũng nhắc cho ta nhớ lại một sự kiện ĐẠI HỒNG THUỶ trong Cựu Ước khi trái đất bị ngập do lũ lụt và toàn thể loài người trong nguy cơ hư mất, chim bồ câu ngậm cành ô-liu xuất hiện để báo sự chấm dứt của cơn đại hồng thủy, tin vui hòa bình cho toàn thế giới.

Giờ đây, tất cả những điều này cũng tiên báo về tương lai.

Khi tất cả đã hư mất, nay được giải thoát và đổi mới, điều gì đã xảy ra khi nước lũ đến ngày hôm nay như là một lũ lụt của ân sủng và lòng thương xót Chúa…

Chim bồ câu, thay vì ngậm một cành ô liu báo cho Nôe là người duy nhất bước ra khỏi tàu để đặt chân lên mặt đất. Nay Chim bồ câu báo tin trận hồng thuỷ tràn ngập thế gian đã lui đi, thế gian không còn phải chìm ngập trong cảnh trầm luân muôn đời nữa, phẩm giá ơn gọi làm con Thiên Chúa của chúng ta được phục hồi, và lôi kéo hết thảy mọi người lên Thiên Đàng.

“VÀ CÓ TIẾNG TỪ TRỜI PHÁN: “CON LÀ CON YÊU QUÝ CỦA CHA, CON ĐẸP LÒNG CHA MỌI ĐÀNG”

Bài Tin Mừng hôm nay trình bày việc Đức Giêsu chịu phép rửa như một nghi lễ tấn phong: đang khi Thánh Gioan tẩy giả dìm Đức Giêsu trong dòng nước sông Giocđan thì ở phía trên trời mở ra, có Chúa Thánh Thần lấy hình chim câu đáp xuống, và có tiếng Chúa Cha từ trời long trọng công bố “Con là con yêu dấu của Cha. Con đẹp lòng Cha”.

Theo tin tưởng của người Do Thái, ngày một ông vua được tấn phong cũng là ngày ông được làm Con Thiên Chúa (thiên tử). Hôm nay Thiên Chúa công nhận Đức Giêsu là Con yêu dấu của Ngài, tức là Thiên Chúa tấn phong Ngài làm Messia, Đấng cứu thế.

Phép rửa của Gioan là một nghi thức dành cho người tội lỗi để bày tỏ lòng sám hối.

Đức Giêsu không cần phải bày tỏ lòng sám hối bởi vì Ngài không có tội. Vậy mà Ngài chịu phép rửa như một tội nhân. Ngài làm như thế là theo ý muốn của Chúa Cha.

Một người con không thể làm gì cho cha mình hài lòng bằng làm theo ý Cha và đúng như ý Cha muốn. Tóm lại Chúa Cha hài lòng vì thấy Đức Giêsu làm theo ý mình, mặc dù làm như thế thì Đức Giêsu phải hạ mình.

Chính thái độ hạ mình của Chúa Giêsu tại sông Giocđan, Ngài mới nâng chúng ta lên làm con Thiên Chúa.

Amen.
________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ HAI MÙA THƯỜNG NIÊN NĂM B LỄ CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA (08/01/2018) – (Mc 1, 6b-11)