LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN I GIÁNG SINH NĂM LẺ (05/01/2019)

“THẦY LÀ CON THIÊN CHÚA, LÀ VUA ISRAEL”.

BÀI ĐỌC I: 1 Ga 3, 11-21
“Chúng ta đã được chuyển từ cõi chết đến cõi sống, vì chúng ta thương yêu anh em”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.

Các con thân mến, đây sứ điệp các con đã nghe từ ban đầu là chúng ta phải thương yêu nhau. Không như Cain, người thuộc về ma quỷ, nên đã giết em mình. Nhưng tại sao nó đã giết em? Vì công việc nó làm là gian ác, còn công việc của em nó thì chính trực.

Các con đừng ngạc nhiên, nếu thế gian ghét các con. Chúng ta biết rằng chúng ta đã được chuyển từ cõi chết đến cõi sống, vì chúng ta thương yêu anh em. Ai không yêu thương, thì ở trong cõi chết. Hễ ai ghét anh em mình đều là kẻ sát nhân; và các con biết rằng mọi kẻ sát nhân không có sự sống đời đời trong mình. Do điều này mà chúng ta đã biết tình yêu của Thiên Chúa là chính Người đã thí mạng sống mình vì chúng ta, nên chúng ta cũng phải thí mạng sống mình cho anh em.

Nếu ai có của cải đời này mà thấy anh em mình túng thiếu, lại đóng cửa lòng mình đối với họ, thì làm sao tình yêu của Thiên Chúa ở trong người ấy được? Các con thân mến, chúng ta đừng yêu bằng lời nói và miệng lưỡi, nhưng bằng việc làm và chân thật, do đó chúng ta biết mình thuộc về sự thật, và sẽ được vững lòng trước mặt Chúa. Vì nếu lòng chúng ta có khiển trách chúng ta, thì Thiên Chúa còn lớn hơn lòng chúng ta và Người thông biết mọi sự.

Các con thân mến, nếu lòng chúng ta không khiển trách, thì chúng ta tin tưởng nơi Thiên Chúa, và bất cứ điều gì chúng ta xin, thì chúng ta cũng được Người ban cho, vì chúng ta giữ giới răn Người và làm điều đẹp lòng Người.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 99, 2. 3. 4. 5
Đáp: Toàn thể địa cầu hãy reo mừng Thiên Chúa (c. 2a).

1) Toàn thể địa cầu hãy reo mừng Thiên Chúa, hãy phụng sự Thiên Chúa với niềm vui vẻ! Hãy vào trước thiên nhan với lòng hân hoan khoái trá. – Đáp.
2) Hãy biết rằng Chúa là Thiên Chúa, chính Người đã tạo tác thân ta, và ta thuộc quyền sở hữu của Người. – Đáp.
3) Ta là dân tộc, là đoàn chiên Chúa chăn nuôi; hãy vào trụ quan nhà Người với lời khen ngợi, vào hành lang với khúc ca vui; hãy tán dương, hãy chúc tụng danh Người. – Đáp.
4) Vì Thiên Chúa Người thiện hảo, lòng từ bi Người tồn tại muôn đời, và lòng trung tín còn tới muôn muôn thế hệ. – Đáp.

ALLELUIA:
Alleluia, alleluia! – Ngày thánh đã dọi ánh sáng trên chúng ta. Hỡi các dân, hãy tới thờ lạy Chúa, vì hôm nay ánh sáng chan hoà đã toả xuống trên địa cầu. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Ga 1, 43-51
“Thầy là Con Thiên Chúa, là Vua Israel”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu định đi Galilêa. Người gặp Philíp và nói với ông: “Hãy theo Ta”. Philíp là người thành Bếtsaiđa, quê quán của Anrê và Phêrô. Philíp gặp Nathanael và nói với ông: “Đấng đã được Môsê ghi trong Luật và các tiên tri nói đến, chúng tôi đã gặp rồi: đó là Giêsu con ông Giuse, người thành Nadarét”. Nathanael đáp: “Bởi Nadarét nào có cái chi hay?” Philíp nói: “Hãy đến mà xem”. Chúa Giêsu thấy Nathanael đi tới mình, thì nói về ông: “Đây thật là người Israel, nơi ông không có gì gian dối”. Nathanael nói: “Sao Ngài biết tôi?” Chúa Giêsu trả lời rằng: “Trước khi Philíp gọi ngươi, lúc ngươi còn ở dưới cây vả, thì Ta đã thấy ngươi”. Nathanael thưa lại rằng: “Lạy Thầy, Thầy là Con Thiên Chúa, là Vua Israel”. Chúa Giêsu trả lời: “Vì Ta đã nói với ngươi rằng Ta đã thấy ngươi dưới cây vả, nên ngươi tin; ngươi sẽ thấy việc cao trọng hơn thế nữa”.

Và Người nói với ông: “Quả thật, quả thật, Ta nói với các ngươi, các ngươi sẽ thấy trời mở ra, và các thiên thần Chúa lên xuống trên Con Người”.

Đó là lời Chúa.
___________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Ga 1, 43-51):

“THẦY LÀ CON THIÊN CHÚA, LÀ VUA ISRAEL”.

Đây là lời tuyên xưng của tông đồ Nathanael (Bartôlêmêô) dành cho Chúa Giêsu.

Như vậy trong tuần lễ đầu tiên theo Phúc âm Gioan, ta đã gặp tất cả các danh xưng của Chúa:

+ “CHIÊN THIÊN CHÚA”
+ “ĐẤNG CỨU THẾ”
Hôm nay là: “CON THIÊN CHÚA – VUA ISRAEL”.

Qua danh xưng này, ta thấy niềm tin của Nathanael đã tiến triển rất nhanh và có tính đột biến.

Vì theo Bài Tin mừng, khởi đầu là Chúa Giêsu gặp Philipphê. Ở đây không phải Philiphê gặp Chúa mà Chúa quyết định đi Galilê để gặp ông.

Tại sao Chúa lại gặp Philiphê?

Có lẽ Chúa thấy nơi ông, một con người mà Ngài sẽ thâu nạp làm môn đệ. Gioan nói: “Philíp là người thành Bếtsaiđa, quê quán của Anrê và Phêrô”.

Có lẽ qua sự giới thiệu của Anrê, như Anrê đã giới thiệu Chúa với Phêrô trong Bài Tin mừng hôm qua.

Như vậy trong khi thâu nạp các môn đệ, Chúa có khuynh hướng chọn theo từng nhóm như anh em cùng huyết thống, hay như những người bạn cùng quê để sau nay việc truyền giáo được thuận lợi và dễ dàng hơn.

Đến lượt mình, Philipphê lại giới thiệu Chúa với Nathanael. Philipphê nói:

“Đấng đã được Môsê ghi trong Luật và các tiên tri nói đến, chúng tôi đã gặp rồi: đó là Giêsu con ông Giuse, người thành Nadarét” (Ga 1, 45).

Thánh sử Gioan đề cập đến 2 chi tiết: “Giêsu con ông Giuse – người thành Nadarét”.

Với 2 chi tiết này không thể nhầm lẫn Đấng đã ghi trong sách Luật và các tiên tri nói đến, không thể nhầm lẫn với ai.

Vì như ta biết: cái tên Giêsu không không phải chỉ Chúa Giêsu có, mà còn khá nhiều người cũng có cái tên đó.

Như vậy hôm nay ta lại gặp một sự giới thiệu nữa. Nó như một chuỗi mắt xích:

Gioan Tảy giả giới thiệu Chúa cho 2 môn đệ là :Anrê – Gioan. Sau đó Anrê giới thiệu với Phêrô, Philiphê giới thiệu cho Nathanel.

Nó là chuỗi mắt xích vì người được giới thiệu thì đến phiên mình lại là người giới thiệu.

Bất cứ ai đã gặp Chúa đều trở thành người giới thiệu Chúa cho người khác.

Chuỗi mắt xích này sẽ dài ra nếu mỗi Kitô hữu hôm nay cũng biết giới thiệu Chúa cho những người mà ta gặp gỡ.

Nếu Kitô hữu ý thức được Sứ mạng của mình thì chẳng bao lâu cả thế giới này đều được gặp Chúa

Như vậy, sứ mệnh TRUYỀN GIÁO đã được thánh sử Gioan nêu bật trong Chương 1 Phúc âm của ông.

Như ta đã nói: niềm tin và sự tuyên xưng của Nathanael vào Chúa Giêsu có tính đột biến: “”THẦY LÀ CON THIÊN CHÚA, LÀ VUA ISRAEL”.

Vì khởi đầu niềm tin đó là một sự coi thường.

Khi nghe Philipphê giới thiệu thì Nathanael buột miệng nói: “”Bởi Nadarét nào có cái chi hay?”.

Philipphê phải nói khích: “Hãy đến mà xem”. Lúc đó Nathanael mới chịu đi.

Và khi gặp được Chúa, Ngài chỉ nói một câu ngắn ngủi: “Trước khi Philíp gọi ngươi, lúc ngươi còn ở dưới cây vả, thì Ta đã thấy ngươi”.

Chỉ một câu nói ngắn ngủi như vậy đã đủ khuất phục Nathanael và đưa ông đến lời tuyên xưng mãnh liệt.

“Ở DƯỚI CÂY VẢ” có gì ghê gớm mà đủ khuất phục Nathanael như vậy?

Thưa nó chẳng có gì cả , trái lại rất tầm thường. Nhưng trong cái vẻ tầm thường đó, Nathanael đã nhận ra Chúa Giêsu là Đấng thấu suốt mọi bí ẩn, mọi khao khát trong con người của ông. Chỉ có Con Thiên Chúa mới có cái nhìn thấu suốt như vậy.

Cây vả là một biểu tượng, các giáo trưởng Do Thái thường ngồi dưới cây vả đọc và nghiền ngẫm kinh thánh để đoán biết thời Đấng Cứu thế đến.

Nathanael có tư cách là vị giáo trưởng Do Thái, ông cũng ngồi dưới cây vả để tìm hiểu thời Đấng Cứu thế xuất hiện.

Như vậy khi Chúa Giêsu nói ra điều này, chứng tỏ Ngài đã thấu suốt mọi bí ẩn trong con người của ông và vì thế ông đã bị khuất phục ngay từ giây phút đầu tiên.

“”THẦY LÀ CON THIÊN CHÚA, LÀ VUA ISRAEL”.

Niềm tin đó đến quá bất ngờ đối với Nathanael, trong khi mãi sau này qua thời gian dài, các tông đồ đã chứng kiến bao lời giảng dạy và bao phép lạ Chúa thực hiện, các ông mới dám tuyên xưng:

Matthêu viết:

“Những kẻ ở trong thuyền bái lạy Người và nói: “Quả thật Ngài là Con Thiên Chúa! ” (Mt 14, 33). Các môn đệ khi thấy Chúa Giêsu dẹp yên sóng biển đến với các ông, các ông liền thốt ra lời này.

Và khi Chúa Giêsu và các môn đệ đến thành Cêsarê Philipphê. Chúa hỏi các môn đệ: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai? ” (Mt 16, 15).

Phêrô mạnh dạn tuyên xưng: “Thầy là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống.” (Mt 16, 16).

Như vậy phải qua một thời gian dài ở với Chúa, các môn đệ mới có sự xác tín như vậy.

Trong khi Nathanael chỉ gặp Chúa có lần đầu ông đã thốt lên lời tuyên xưng một cách mãnh liệt và dứt khoát.

Như vậy ta có thể nói niềm tin của Natanael có tính đột biến, nó là bước ngoặt đột ngột trong cuộc đời.

Gương của Nathanael hôm nay cũng sẽ là bài học cho mỗi Kitô hữu chúng ta.

Chúng ta đã theo Chúa rất lâu, đã trải qua hàng giờ đọc kinh thánh, và trải qua bao giờ kinh kệ nhưng ta vẫn chưa gặp Chúa và chưa có niềm tin mạnh mẽ.

Nhưng có thể qua một trải nghiệm bất ngờ, một lần thoát chết trong gang tấc, một phép lạ đến chớp nhoáng đã thay đổi hẳn suy nghĩ, thay đổi hẳn niềm tin và tình yêu của ta. Những biến cố đó cũng có tính đột biến.

Nhưng vấn đề ta có nhận ra Chúa trong những biến cố đột biến đó không?

Trong Bài đọc I trích Thư thứ nhất thánh Gioan tông đồ, Gioan có viết:

“”Chúng ta đã được chuyển từ cõi chết đến cõi sống, vì chúng ta thương yêu anh em”.

Những biến cố đột biến đưa ta đến niềm tin vào Chúa Giêsu nó như chuyển chúng ta từ cõi chết đến cõi sống, vì trước đó ta như kẻ chết rồi khi ta không biết yêu thương anh em mình. Nhưng nay tình yêu Chúa Giêsu đã biến đổi ta, để ta thành con người sống.

Chỉ khi nào ta biết sống yêu thương anh em mình thì ta mới là CON NGƯỜI SỐNG.

Như vậy trong cái đột biến của niềm tin Nathanael, ta nhận thấy rõ dấu hiệu và bóng dáng của TÌNH YÊU, đó chính là sự sống..

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
______________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Ga 1, 43-51):

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU ĐỊNH ĐI GALILÊA. NGƯỜI GẶP PHILÍP VÀ NÓI VỚI ÔNG: “HÃY THEO TA”

“KHI ẤY”.

Như đã phân tích, cụm từ này nguyên bản kinh thánh là: “HÔM SAU”.

Có nghĩa Bài Tin mừng hôm nay được tính là ngày thứ tư trong 7 ngày.

Theo Gioan, Chúa Giêsu còn lui tới sông Giocđan nơi Ngài đã chịu phép rửa, đó cũng là 7 ngày sáng tạo một trời mới đất mới theo cái nhìn của sách Sáng thế.

Chúa Giêsu lui tới sông Giocđan 7 ngày để được Gioan Tẩy Giả giới thiệu Ngài với mọi người.

“CHÚA GIÊSU ĐỊNH ĐI GALILÊA”.

Có lẽ Chúa Giêsu không cần ở sông Giocđan (miền Giuđêa) nữa, vì Gioan Tẩy Giả đã giới thiệu Ngài với mọi người.

Chúa muốn đi Galilêa, vì đó mới là miền Truyền giáo, miền loan báo Tin mừng.

Miền Galilê, mặc dù dân ngoại chiếm đa số, nhưng lại rất thuận tiện về giao thông, vì Galilêa là giao điểm các trục lộ Trung Đông. Đó là miền cởi mở dễ dàng đón nhận chân lý, miền mà các giới lãnh đạo Do Thái giáo không muốn để ý đến.

Còn miền Giuđêa là miền núi, có sông Giocđan, có thủ đô và Đền thờ Giêrusalem. Mặc dù Giuđêa vinh dự như vậy nhưng nó lại vô cùng bất lợi về giao thông.

Galilêa dẫn đi tới các miền khác, còn Giuđêa chẳng đi đến đâu.

Với lại Giuđêa là một miền xơ cứng bởi các quan niệm hẹp hòi của giới lãnh đạo. Họ rất câu nệ vào lề luật để bắt bẻ.

Nhưng điều trớ trêu, Sứ vụ của Chúa Giêsu lại phải kết thúc tại Giêrusalem (Giuđêa), “vì không có tiên tri nào chết ngoài thành”. Như Luca viết: “Tuy nhiên, hôm nay, ngày mai và ngày mốt, tôi phải tiếp tục đi, vì một ngôn sứ mà chết ngoài thành Giê-ru-sa-lem thì không được.” (Lc 13, 33).

Như vậy hôm nay Chúa Giêsu định đi Galilêa để đến thời điểm cuối cùng, Ngài lại quyết định trở về Giuđêa.

“NGƯỜI GẶP PHILÍP VÀ NÓI VỚI ÔNG: “HÃY THEO TA”

Cuộc gặp giữa Chúa và Philip, Gioan mô tả rất vắn tắt.

Gioan cũng không nói Philip có phải là môn đệ của Gioan Tẩy Giả không. Chúa Giêsu gặp ông ở đâu: Tại Galilêa hay tại sông Giocđan? Gioan không nói gì hết.

Gioan chỉ muốn nhấn mạnh câu Chúa Giêsu nói: “HÃY THEO TA”.

Chỉ với 3 từ ngắn ngủi đã đủ sức thu hút một người xa lạ dám đi theo Chúa.

Thử hỏi, bây giờ có ai đến nói với ta: “Hãy theo tôi”. Liệu rằng ta có dám đi theo người đó không?

Nhưng câu nói của Chúa Giêsu: “HÃY THEO TA”, có sức thu hút kỳ lạ và mãnh liệt đến độ Philip đã đi theo Chúa.

“PHILÍP LÀ NGƯỜI THÀNH BẾTSAIĐA, QUÊ QUÁN CỦA ANRÊ VÀ PHÊRÔ”.

Văn phong của Gioan rất kỳ lạ so với các thánh sử khác. Ông luôn cho sự kiện đi trước, sau đó mới giới thiệu nhân vật.

Gioan giới thiệu : Philip người thành Bếtsaiđa, đây là một trong 9 thành ven Biển hồ Galilêa, cả Anrê và Phêrô cũng ở thành này.

Như vậy Chúa Giêsu định đi Galilêa, Ngài nhắm đến một số môn đệ cũng ở miền Galilêa này. Như vậy Chúa Giêsu đã có dự tính rõ ràng.

“PHILÍP GẶP NATHANAEL VÀ NÓI VỚI ÔNG: “ĐẤNG ĐÃ ĐƯỢC MÔSÊ GHI TRONG LUẬT VÀ CÁC TIÊN TRI NÓI ĐẾN, CHÚNG TÔI ĐÃ GẶP RỒI: ĐÓ LÀ GIÊSU CON ÔNG GIUSE, NGƯỜI THÀNH NADARÉT”.

Sau khi gặp Chúa Giêsu, Philip đi gặp Nathanael (Bartôlômêô) để giới thiệu Ngài với ông.

Có lẽ hai người này là bạn thân thiết với nhau nên mới có cuộc báo tin này.

Gioan trong Bài Tin mừng hôm nay cho ta biết đây sẽ là “cặp bài trùng” trong nhóm Mười hai Tông đồ của Chúa Giêsu sau này. Khi Giáo hội mừng kính thánh Philip, luôn nhắc đến Nathanael và ngược lại

Họ không những là bạn thân thiết vời nhau trước khi đi theo Chúa mà còn cả sau khi theo Chúa nữa.

Theo Chúa không có nghĩa phải cắt đứt mọi mối quan hệ, trái lại còn phải làm cho mối quan hệ đó thăng hoa lên trong Sứ vụ Loan bao Tin mừng.

Philip đã nói gì?

“ĐẤNG ĐÃ ĐƯỢC MÔSÊ GHI TRONG LUẬT VÀ CÁC TIÊN TRI NÓI ĐẾN, CHÚNG TÔI ĐÃ GẶP RỒI”.

Như vậy, chứng tỏ Philip luôn tìm hiểu Kinh thánh, nhất là trong Sách Luật để đoán biết Đấng Cứu thế. Ông rất am hiểu nên mới khẳng định: “CHÚNG TÔI ĐÃ GẶP RỒI”.

Tại sao Gioan lại dùng cụm từ “CHÚNG TÔI”? Trong khi ở đây chỉ có mình Philip và Nathanael?

Gioan ngầm cho ta biết: Đã có sự trao đổi giữa Philip, Anrê và Phêrô, vì cả 3 người này cùng quê quán nên thường xuyên gặp nhau.

Như vậy, cụm từ “Chúng tôi” ở đây, Gioan muốn nói đến Philip, Anrê và Phêrô. Rõ ràng cả 3 người này đã gặp Chúa Giêsu.

“ĐÓ LÀ GIÊSU CON ÔNG GIUSE, NGƯỜI THÀNH NADARÉT”.

Philip khẳng định mạnh mẽ: Đấng đã ghi trong sách Luật và các tiên tri nói đến, đó là Chúa Giêsu, Gioan thêm một vài cụm từ để xác định cho rõ ràng không thể nhầm lẫn: “CON ÔNG GIUSE, NGƯỜI THÀNH NADARÉT”.

Vì vào thời đó cũng có nhiều người tên Giêsu. Như vậy để phân biệt người này với người kia, người ta thường thêm một vài chi tiết.

“CON ÔNG GIUSE”.

Tại sao Gioan lại đề cập đến chi tiết này?

Thưa, Gioan muốn nhấn mạnh Chúa Giêsu thuộc dòng dõi vua Đavit như sau này người Do Thái thường gọi Chúa Giêsu: “ GIÊSU, CON VUA ĐAVIT”.

“NATHANAEL ĐÁP: “BỞI NADARÉT NÀO CÓ CÁI CHI HAY?” PHILÍP NÓI: “HÃY ĐẾN MÀ XEM”.

“BỞI NADARÉT NÀO CÓ CÁI CHI HAY?”

Với một chút thành kiến, Nathanael không thể tin được chuyện này. Một ngôi làng vô danh như Nadarét, làm sao có thể sinh ra điều tốt được?

Thành kiến giam hãm và ngăn cản con người không cho nhìn ra sự thật. Hai điều có thể ngăn cản Nathanael không đến với Chúa:

+ Thứ nhất, sự cạnh tranh giữa các làng mạc: Nathanael quê ở Cana; giữa Cana và Nazareth có thể có sự cạnh tranh vì hai làng rất gần nhau.

+ Thứ hai, theo Kinh Thánh, Đấng Thiên Sai sẽ xuất hiện tại Bếlem là quê hương của vua David, chứ đâu xuất hiện tại Nazareth, một làng quê mùa phía Bắc như vậy.

Chúa Giêsu đích thực sinh tại Bêlem. Nhưng sau cuộc tị nạn bên Ai Cập trở về, Ngài mới định cư tại Nadaret. Người Do Thái luôn nhầm lẫn về điểm này

Theo Nathanael, một vĩ nhân, một thiên tài và nhất là Đấng Mêsia phải có xuất xứ tại một nơi xứng tầm, đó là quan niệm thông thường mà ta gọi là truyền thống.

Còn ở Nazarét thì có gì hay ho, chính vì thế Nathanael mới nói: “Từ Na-da-rét, làm sao có cái gì hay được?”.

“HÃY ĐẾN MÀ XEM”

Philip không muốn tranh cãi với Nathnael, vì ông biết tranh cãi cũng vô ích, nó không thể phá đổ bức tường thành kiến dày đặc trong con người của Nathanael. Philip chỉ nói một câu thật ngắn gọn: “HÃY ĐẾN MÀ XEM”

Đây cũng là câu Chúa Giêsu nói với Anrê và Gioan “HÃY ĐẾN MÀ XEM”.

Như vậy Philip muốn nói với Nathanael: cứ đến mà xem trước đã rồi muốn nói gì thì nói.

Chúa Giêsu đang chờ Nathanael đến để khuất phục ông.

“CHÚA GIÊSU THẤY NATHANAEL ĐI TỚI MÌNH, THÌ NÓI VỀ ÔNG: “ĐÂY THẬT LÀ NGƯỜI ISRAEL, NƠI ÔNG KHÔNG CÓ GÌ GIAN DỐI”.

“ĐÂY THẬT LÀ NGƯỜI ISRAEL, NƠI ÔNG KHÔNG CÓ GÌ GIAN DỐI”.

Đó là câu đầu tiên Chúa nói về Nathanael. Đó là một cậu khen thật tình.

Nếu Chúa đang có ý muốn thâu nạp môn đệ, buông một câu khen để lấy lòng, thì có lẽ cuộc đối thoại sẽ chấm dứt, Giáo hội sẽ không có tông đồ Nathanael (Bartôlêmêô) như ngày nay, vì con người đích thực của Nathanael là con người không có gì gian dối, như vậy ông sẽ chán ngấy những lời nói nịnh bợ.

Nhưng không, Đức Giêsu đã nói thật chính xác về con người của ông: “lòng dạ không có gì gian dối”, “KHÔNG CÓ GÌ GIAN DỐI” tức con người của ông luôn sống trong sự thật, dù là điều nhỏ nhất.

Đức Giêsu nói vậy có ý khen ông là người có phúc, vì Thánh vịnh 32,2 đã viết: “Hạnh phúc thay người Chúa không hạch tội, và lòng trí chẳng chút gian tà.”

Gioan cũng muốn nhắn với người hậu thế một bài học: “ĐÂY THẬT LÀ NGƯỜI ISRAEL”, có nghĩa chỉ có ai sống trong sự thật thì đó mới là người Israel đích thực.

Ta có thể là người Israel, là người Kitô hữu trên lý thuyết, nhưng có thể không là Kitô hữu trong thực hành nếu ta chỉ sống trong sự giả dối, lừa lọc, thủ đoạn.

“NATHANAEL NÓI: “SAO NGÀI BIẾT TÔI?”.

Trước câu nói của Chúa Giêsu đã làm cho Nathanael phải giật mình kinh hãi. Vì Ngài nói quá đúng.

Nhưng thắc mắc của ông bây giờ là: “SAO NGÀI BIẾT TÔI?”, vì tôi với Ngài chưa từng gặp nhau, chưa từng biết nhau.

Gioan thật sâu sắc, ông đang dùng câu hỏi của Nathanael để diễn tả sự chuyển biến trong nội tâm của Nathanael, từ sự khinh thường về nơi chốn tiến đến sự kinh ngạc về con người: “SAO NGÀI BIẾT TÔI?”.

Sao Chúa lại biết con? Sao Chúa lại biết con?

Chúa biết con còn hơn con biết con. Chúa thật vĩ đại. Đó sẽ là tâm tình của ta trong lúc này.

“CHÚA GIÊSU TRẢ LỜI RẰNG: “TRƯỚC KHI PHILÍP GỌI NGƯƠI, LÚC NGƯƠI CÒN Ở DƯỚI CÂY VẢ, THÌ TA ĐÃ THẤY NGƯƠI”. NATHANAEL THƯA LẠI RẰNG: “LẠY THẦY, THẦY LÀ CON THIÊN CHÚA, LÀ VUA ISRAEL”.

“TRƯỚC KHI PHILÍP GỌI NGƯƠI, LÚC NGƯƠI CÒN Ở DƯỚI CÂY VẢ, THÌ TA ĐÃ THẤY NGƯƠI”.

Với người Do Thái, cây vả tiêu biểu cho hòa bình khi người ta thư thái ngồi yên ổn dưới bóng mát của cây này để suy gẫm.

Nathanael kinh ngạc không phải vì Đức Giêsu thấy ông ngồi dưới gốc cây vả, nhưng Ngài thấu suốt điều ông đang suy nghĩ, đang ước mơ và khao khát. Ông tâm phục khẩu phục vị ngôn sứ đã đọc được tâm tư của mình. Là người trung thực, ông nhanh chóng nhận ra Ngài có thể đáp ứng mọi khát vọng, chờ đợi của ông.

“LẠY THẦY, THẦY LÀ CON THIÊN CHÚA, LÀ VUA ISRAEL””

Chúa Giêsu có khả năng nhìn thấy mọi nơi, điển hình là lúc ông đang nói chuyện với Philip dưới gốc cây vả. Biết mình không còn gì có thể giấu Chúa, ông khiêm nhường thú nhận: ” Lạy Thầy, Thầy là Con Thiên Chúa, là Vua Israel!”

+ Tước hiệu “Con Thiên Chúa” chính là tước hiệu được gán cho Chúa Giêsu khi Ngài đăng quang làm Đấng Messia (2Sm 7,14).

+ Tước hiệu “Vua Israel” đồng nghĩa với tước hiệu Messia nhưng ít màu sắc chính trị hơn tước hiệu “Vua dân Do Thái” được nhắc tới trong cuộc chịu nạn của Ngài. Khi Đức Giêsu vào thành Giêrusalem, dân chúng cũng tung hô Ngài bằng tước hiệu “Vua Israel”.

Như vậy, cả Philip và Nathanael trong bài Tin mừng hôm nay đều đưa ra lời tuyên tín khi gặp Chúa Giêsu:

+Philip: “GIÊSU CON ÔNG GIUSE, NGƯỜI THÀNH NADARÉT” – thiên về nhân tính.

+ Nathanael: “THẦY LÀ CON THIÊN CHÚA, LÀ VUA ISRAEL” – thiên về thần tính.

Lời tuyên tín của Nathanael cao vượt hơn hẳn vì ông vừa qua một sự trải nghiệm thật độc đáo với Đấng Cứu thế.

“CHÚA GIÊSU TRẢ LỜI: “VÌ TA ĐÃ NÓI VỚI NGƯƠI RẰNG TA ĐÃ THẤY NGƯƠI DƯỚI CÂY VẢ, NÊN NGƯƠI TIN; NGƯƠI SẼ THẤY VIỆC CAO TRỌNG HƠN THẾ NỮA”.

Đức Giêsu mới chỉ nói với Nathanaen hai câu thôi đã khuất phục ông hoàn toàn.

“ngươi sẽ thấy việc cao trọng hơn thế nữa”

Điều lớn lao gần nhất mà Đức Giêsu muốn nói đến, là phép lạ biến nước lã thành rượu tại tiệc cưới Cana, đó cũng là làng quê của ông. Ông diễm phúc được chứng kiến phép lạ đầu tiên này của Đức Giêsu tại quê nhà của mình. Thật là một vinh dự.

VÀ NGƯỜI NÓI VỚI ÔNG: “QUẢ THẬT, QUẢ THẬT, TA NÓI VỚI CÁC NGƯƠI, CÁC NGƯƠI SẼ THẤY TRỜI MỞ RA, VÀ CÁC THIÊN THẦN CHÚA LÊN XUỐNG TRÊN CON NGƯỜI”.

Đức Giêsu nhắc cho Nathanael nhớ lại tích truyện trong Cựu Ước: Chiếc thang Giacóp mà sách Sáng thế ký đã mô tả:

Giacóp chiêm bao thấy một chiếc thang dựng dưới đất, đầu thang chạm tới trời, trên đó có các sứ thần của Thiên Chúa lên lên xuống xuống. Và kìa ĐỨC CHÚA đứng bên trên thang mà phán: “Ta là ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của Áp-ra-ham, tổ phụ ngươi, và là Thiên Chúa của I-xa-ác. Đất ngươi đang nằm, Ta sẽ ban cho ngươi và dòng dõi ngươi. Dòng dõi ngươi sẽ nhiều như bụi trên đất; ngươi sẽ lan tràn ra khắp đông tây nam bắc. (Stk 28, 10-14)

Khi nhắc lại tích truyện này, Đức Giêsu muốn cho Nathanael biết: Các tầng trời sẽ mở ra, có một chiếc thang được nối từ trời xuống đất, Ngài sẽ là chiếc thang đó, phía đầu thang là Thiên Chúa, các Thiên thần lên lên xuống xuống trên Con Người, còn ở chân thang là toàn thể nhân loại.

Như vậy Đức Giêsu sẽ là sự gặp gỡ giữa Thiên Chúa với con người, gặp gỡ giữa trời và đất.

Đây sẽ là điều vĩ đại nhất trong câu nói của Chúa Giêsu với Nathanael: “ngươi sẽ thấy việc cao trọng hơn thế nữa”.

Đức Giêsu cho Nathanael biết, khi ông đi theo Ngài, ông cũng như các môn đệ khác sẽ tham gia vào Công trình Cứu chuộc, để đưa nhân lọai về với Chúa Cha qua chiếc thang đó, tức qua Đức Giêsu, đau khổ và vinh quang đang chờ ông, nhưng xin ông nhớ cho là: phải bước qua đau khổ mới đến vinh quang.

Amen.
_________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN I GIÁNG SINH NĂM LẺ (05/01/2019) – (Ga 1, 43-51)