LỜI CHÚA THỨ BẢY SAU LỄ HIỂN LINH 2019 (12/01/2019) – (Ga 3, 22-30)

“BẠN HỮU CỦA TÂN LANG VUI MỪNG VÌ TIẾNG NÓI CỦA TÂN LANG”.

BÀI ĐỌC I: 1 Ga 5, 14-21
“Chúa nhậm lời chúng ta kêu cầu”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.

Các con thân mến, này là sự chúng ta tin tưởng nơi Chúa: là hễ chúng ta xin sự gì hợp ý Người, thì Người nhậm lời chúng ta. Và chúng ta biết Người nghe nhận mọi điều chúng ta xin, vì chúng ta biết rằng chúng ta có kêu cầu Người. Ai biết anh em mình phạm thứ tội không đưa tới sự chết, thì hãy cầu xin và Người sẽ ban sự sống cho kẻ phạm thứ tội đó. Có thứ tội đưa đến sự chết, tôi không bảo ai cầu xin cho người phạm tội ấy đâu. Mọi sự gian tà đều là tội, và có thứ tội đưa đến sự chết.

Chúng ta biết rằng ai sinh ra bởi Thiên Chúa, thì không phạm tội, chính sự sinh ra bởi Thiên Chúa gìn giữ họ, và ma quỷ không làm gì được họ. Chúng ta biết rằng chúng ta bởi Thiên Chúa mà ra, và toàn thể thế gian đều phục luỵ ma quỷ. Và chúng ta biết rằng Con Thiên Chúa đã đến và đã ban cho chúng ta ơn thông hiểu, để chúng ta nhận biết Chúa chân thật, và được ở trong Con chân thật của Người. Chính Ngài là Thiên Chúa chân thật và là sự sống đời đời. Các con thân mến, hãy giữ mình xa các tà thần.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 149, 1-2. 3-4. 5 và 6a và 9b
Đáp: Chúa yêu thương dân Người (c. 4a).
Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: 1) Hãy ca mừng Chúa một bài ca mới, hãy vang lên lời khen ngợi trong công hội các tín đồ. Israel hãy vui mừng vì Đấng tạo tác bản thân, con cái Sion hãy hân hoan vì vua của họ. – Đáp.
2) Họ hãy hoà nhạc để ngợi khen Người, hãy hát mừng Người với cây đàn cầm, với trống con: bởi vì Chúa yêu thương dân Người, và ban cho kẻ khiêm nhường chiến thắng vẻ vang. – Đáp.
3) Các tín đồ hãy mừng rỡ trong vinh quang, hãy hoan hỉ trong những nơi khu phố. Miệng họ hãy reo lên lời hoan hô Thiên Chúa. Đó là vinh quang cho mọi tín đồ của Chúa. – Đáp.

ALLELUIA: Dt 1, 1-2
Alleluia, alleluia. – Thuở xưa, nhiều lần nhiều cách, Thiên Chúa đã dùng các tiên tri mà phán dạy cha ông, nhưng đến thời sau hết, tức là trong những ngày này, Người đã phán dạy chúng ta nơi người Con. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Ga 3, 22-30
“Bạn hữu của tân lang vui mừng vì tiếng nói của tân lang”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu cùng các môn đệ Người đến đất Giuđêa. Người ở lại đó với họ và làm phép rửa. Cũng có Gioan làm phép rửa tại Ainon, gần Salim, vì ở đó có nhiều nước, và người ta đến để chịu rửa. Vì chưng, khi ấy Gioan chưa bị tống ngục. Xảy ra có cuộc tranh luận giữa các môn đệ của Gioan và người Do-thái về việc thanh tẩy. Họ đến cùng Gioan và nói với ông: “Thưa Thầy, người đã ở với Thầy bên kia sông Giođan, mà Thầy đã làm chứng cho, nay cũng làm phép rửa và ai nấy đều đến cùng người!” Gioan trả lời rằng: “Người ta không tiếp nhận gì mà không phải bởi trời ban cho. Chính các ngươi đã làm chứng cho tôi là tôi đã nói: Tôi không phải là Đấng Kitô, nhưng tôi được sai đến trước Người. Ai cưới vợ, thì là người chồng, còn bạn hữu của tân lang đứng mà nghe tân lang nói thì vui mừng vì tiếng nói của tân lang. Vậy niềm vui của tôi như thế là đầy đủ. Người phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ lại”.

Đó là lời Chúa.
_________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Ga 3, 22-30)

“BẠN HỮU CỦA TÂN LANG VUI MỪNG VÌ TIẾNG NÓI CỦA TÂN LANG”.

“TÂN LANG” ở đây, Gioan Tẩy Giả nói đó chính là Chúa Giêsu.

“BẠN HỮU CỦA TÂN LANG”, đó là Gioan Tẩy Giả.

Khi thấy các môn đệ đang ganh tị với Chúa Giêsu giùm cho Gioan Tảy Giả, ông đã phải lên tiếng cho họ một bài học.

Thánh sử Gioan nói: Bài Tin mừng hôm nay là LỜI CHỨNG CUỐI CÙNG CỦA ÔNG GIOAN.

Tại sao nói: Đây là lời chứng cuối cùng?

Thưa: Sau lời chứng này, kinh thánh không còn ghi lại bất kỳ lời chứng nào của Gioan về Chúa Giêsu nữa vì ông đã bị tống ngục, còn bây giờ thì chưa.

Các môn đệ của Gioan trong bài Tin mừng hôm nay ganh tị với Chúa Giêsu giùm cho Gioan Tảy Giả về điều gì ?

Thánh sử Gioan viết: “Họ đến cùng Gioan và nói với ông: “Thưa Thầy, người đã ở với Thầy bên kia sông Giođan, mà Thầy đã làm chứng cho, nay cũng làm phép rửa và ai nấy đều đến cùng người!” (Ga 3, 26).

Như vậy chỉ có thánh sử Gioan cho ta biết: Không những Chúa Giêsu chịu phép rửa của Gioan Tảy Giả tại sông Giocđan, mà Chúa còn làm phép rửa cho người Do Thái tại sông Giocđan.

Trong khi các thánh sử Nhất lãm (Matthêu, Marcô, Luca) không đề cập đến sự kiện này.

Như vậy đang có 2 phép rửa cùng tồn tại ở con sông Giocđan, đó là phép rửa của Gioan Tảy Giả và phép rửa của Chúa Giêsu.

Các thánh sử Nhất lãm chỉ chú trọng đến lời kêu gọi của Chúa Giêsu ngay khi khởi đầu sứ vụ: “Hãy ăn năn sám hối vì Nước Trời đã gần đến”.

Còn Thánh sử Gioan, ngoài lời kêu gọi trên, ông còn nói chính Chúa đã thực hiện phép rửa cho dân chúng để thực hiện việc sám hối.

Do lời giới thiệu của Gioan Tảy Giả “ĐÂY LÀ CHIÊN THIÊN CHÚA” nên người ta đến với Chúa để chịu phép rửa rất đông mà thánh sử Gioan viết: “ai nấy đều đến cùng người”.

Chính sự kiện này đã nảy sinh sự ganh tị

Cũng như ở khu chợ có 2 người bán cùng một món hàng, ai cũng đến mua hàng của một người, còn người kia thì không, thì làm sao không nảy sinh sự ganh tị.

Nhưng vấn đề ở đây: SỰ GANH TỊ ĐÓ KHÔNG PHẢI CỦA GIOAN MÀ LÀ CỦA NGƯỜI KHÁC (người ta gọi là ganh tị giùm, ghen giùm).

Gioan Tảy Giả không có chút gì ganh tị, trái lại ông còn vui mừng nữa.

Chính Gioan Tảy Giả nói:

“Người ta không tiếp nhận gì mà không phải bởi trời ban cho. Chính các ngươi đã làm chứng cho tôi là tôi đã nói: Tôi không phải là Đấng Kitô, nhưng tôi được sai đến trước Người. Ai cưới vợ, thì là người chồng, còn bạn hữu của tân lang đứng mà nghe tân lang nói thì vui mừng vì tiếng nói của tân lang. Vậy niềm vui của tôi như thế là đầy đủ. Người phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ lại” (Ga 3, 27 – 30).

Gioan Tảy Giả ý thức rất rõ: Những gì mà ông đang có đây là do Trời ban cho nên ông không có gì đáng để tự hào hay ganh tị.

Đây là sự khiêm tốn thật sự, ông không bao nhận những gì không phải của mình

Gioan cũng xác nhận Chúa Giêsu, người đang thực hiện phép rửa đây chính là Đấng Kitô chứ không phải ông.

“Ai cưới vợ, thì là người chồng”.

Gioan dùng hình ảnh tiệc cưới để diễn tả rất hay:

Trong tiệc cưới chỉ duy nhất 1 chàng rể hay gọi là tân lang, còn những người khác dự tiệc cưới là bạn của tân lang, họ đứng nghe tân lang nói. Tân lang đó chính là Chúa Giêsu.

Những người bạn của tân lang cũng vui mừng với niềm vui của tân lang. Gioan Tảy giả chính là một trong những người bạn của tân lang đó. Ông nhận thức rất rõ vai trò và vị trí của mình trong Chương trình Cứu chuộc nên phải nói rõ cho môn đệ của ông có mặt ở đây biết.

Ông không phải là Đấng Kitô mà chính là Chúa Giêsu.

Đây là lời chứng cuối cùng của Gioan.

Và Gioan Tảy Giả nói:

“Vậy niềm vui của tôi như thế là đầy đủ. Người phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ lại”.

Chúa Giêsu càng được lớn lên, càng được nổi bật lên, Gioan càng nhỏ lại, càng bị lu mờ, càng bị mất hút thì niềm vui của Vị Tiền hô mới được đầy đủ.

Gioan Tảy Giả mới là Vị Tiền hô chính danh.

Vậy hà cớ gì phải ganh tị chứ.

Trong Bài đọc I trích Thư của thánh Gioan Tông đồ,

Gioan viết:

“chúng ta biết rằng Con Thiên Chúa đã đến và đã ban cho chúng ta ơn thông hiểu, để chúng ta nhận biết Chúa chân thật, và được ở trong Con chân thật của Người. Chính Ngài là Thiên Chúa chân thật và là sự sống đời đời. Các con thân mến, hãy giữ mình xa các tà thần”.

Thánh sử Gioan nói: Chính Con Thiên Chúa đã đến và ban cho chúng ta ơn thông hiểu.

Chúa Giêsu mạc khải cho ta biết Ngài là Đấng Kitô và Gioan Tảy Giả hôm nay đã xác nhận như thế.

Như vậy mọi sự ngộ nhận, nhầm lẫn đều do bởi tà thần.

Chính Satan đã làm cho các môn đệ của Gioan hôm nay sự ngộ nhận như vậy và từ đó mới có sự ganh tị.

Như vậy ta có thể nói mọi sự ganh tị đều có bàn tay của Satan nhúng vào.

Sự ganh tị đó cũng hiện diện đầy dẫy trong Giáo hội hôm nay.

Sự ganh tị đã hiện diện trong các vị mục tử, “ông cha” này ganh tị với “ông cha” kia khi thấy hoạt động của vị đó nổi bật hơn mình, hội đoàn này ganh tị với hội đoàn kia và người này ganh tị với người nọ, khi thấy họ giỏi hơn mình, nổi trội hơn mình, có ảnh hưởng hơn mình..

Ganh đua luôn khác với ganh tị. Ganh đua thì tốt, còn ganh tị lại xấu

Trong ganh đua, người trổi vượt đóng vai trò động lực thúc đẩy người kia tiến lên để cả hai cùng tiến bộ.

Còn trong ganh tị, người này cố tính đạp người khác xuống để mình được ngoi lên.

Trong tất cả mọi sự ganh tị đều chưa thấm nhuần lời của Gioan Tảy Giả:

“Vậy niềm vui của tôi như thế là đầy đủ. Người phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ lại”.

Khi mình nhỏ lại chính là lúc mình cao cả, cao cả trong sự chân thật về con người của mình.

Tất cả những sự ganh tị đó mà Gioan Tông đồ nói đều do bởi tà thần mà ra.

Vì thế Gioan mới viếi:

“CÁC CON THÂN MẾN, HÃY GIỮ MÌNH XA CÁC TÀ THẦN”.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_____________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Ga 3, 22-30)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU CÙNG CÁC MÔN ĐỆ NGƯỜI ĐẾN ĐẤT GIUĐÊA. NGƯỜI Ở LẠI ĐÓ VỚI HỌ VÀ LÀM PHÉP RỬA. CŨNG CÓ GIOAN LÀM PHÉP RỬA TẠI AINON, GẦN SALIM, VÌ Ở ĐÓ CÓ NHIỀU NƯỚC, VÀ NGƯỜI TA ĐẾN ĐỂ CHỊU PHÉP RỬA. VÌ CHƯNG, KHI ẤY GIOAN CHƯA BỊ TỐNG NGỤC”.

CHÚA GIÊSU CÙNG CÁC MÔN ĐỆ NGƯỜI ĐẾN ĐẤT GIUĐÊA. NGƯỜI Ở LẠI ĐÓ VỚI HỌ VÀ LÀM PHÉP RỬA

Bối cảnh của Bài Tin mừng hôm nay, Thánh sử Gioan xác định, đó là khi Gioan Tảy Giả chưa bị vua Hêrôđê tống ngục và đang thực hiện phép rửa cho dân Do Thái đến với ông.

Bài Tin Mừng hôm nay cũng cho thấy Đức Giêsu tỏ mình tại một nơi nào đó thuộc vùng đất Giuđê. Nơi đây Đức Giêsu và các môn đệ ở với nhau, và Ngài đã làm phép rửa. Tại một nơi khác có tên là Ênôn, gần Salim, có lẽ thuộc vùng Samaria, Gioan Tây Giả cũng đang làm phép rửa cho những người đến với ông.

CÓ GIOAN LÀM PHÉP RỬA TẠI AINON, GẦN SALIM, VÌ Ở ĐÓ CÓ NHIỀU NƯỚC

Thánh sử Gioan cho biết, Gioan Tẩy Giả và các môn đệ đã di chuyển đến Ê-nôn (Ainon), gần Sa-lim, miền Samari và làm phép rửa tại đây. Lý do Gioan Tẩy Giả dời địa điểm, theo Gioan, vì ở đấy có nhiều nước.

Ngày áp lễ Chúa Giêsu chịu Phép Rửa, đoạn tin mừng khép lại Mùa Lễ Giáng Sinh bằng một sự kiện không hiểu nhau giữa các môn đệ của Gioan Tẩy Giả và của Đức Giêsu. Chắc chắn là ngay từ thời đầu của Giáo Hội hai cách thức rửa tội vẫn song hành với nhau: một của Gioan Tẩy Giả và một của các môn đệ Đức Giêsu.

Đoạn tin mừng muốn làm sáng tỏ vấn đề, là Gioan muốn cho vai trò chàng rể phải lớn lên, còn ông, ông hiểu rằng mình sắp kết thúc sứ vụ.

Gioan biết phải tránh sang một bên, biết khi nào là lúc phải ra đi, lúc phải sang trang, đó là lý do chính ông di chuyển đến Ê-nôn, gần Sa-lim, miền Samari để dành miền Giuđêa cho Đức Giêsu thực hiện sứ vụ của Ngài.

Như thế ở hai nơi khác nhau, có hai phép rửa khác nhau, được làm bởi hai người khác nhau. Chỉ có điều là phép rửa của Đức Giêsu thu hút được nhiều người hơn. Chúa Giêsu và Gioan cùng làm phép rửa, mỗi người một nơi, mỗi người có quần chúng ngưỡng mộ riêng

“XẢY RA CÓ CUỘC TRANH LUẬN GIỮA CÁC MÔN ĐỆ CỦA GIOAN VÀ NGƯỜI DO-THÁI VỀ VIỆC THANH TẢY. HỌ ĐẾN CÙNG GIOAN VÀ NÓI VỚI ÔNG: “THƯA THẦY, NGƯỜI ĐÃ Ở VỚI THẦY BÊN KIA SÔNG GIOĐAN, MÀ THẦY ĐÃ LÀM CHỨNG CHO, NAY CŨNG LÀM PHÉP RỬA VÀ AI NẤY ĐỀU ĐẾN CÙNG NGƯỜI!”

XẢY RA CÓ CUỘC TRANH LUẬN

Như vậy đã có cuộc tranh luận giữa môn đệ của Gioan Tẩy Giả với người Do Thái. Họ tranh luận về điều gì, thánh sử Gioan cho biết các môn đệ Gioan và người Do Thái tranh luận về việc thanh tẩy, và nhờ phần tiếp theo ta biết được, họ tranh luận xung quanh phép rửa của Gioan.

HỌ ĐẾN CÙNG GIOAN VÀ NÓI VỚI ÔNG

Theo mạch văn, ta phải hiểu “họ” ở đây, là các môn đệ của Gioan Tảy Giả, có nghĩa cuộc tranh luận giữa các môn đệ của Gioan với người Do Thái, làm cho các ông nảy sinh khá nhiều vấn đề cần làm sáng tỏ, nên các môn đệ Gioan mới đến hỏi thầy mình cho ra lẽ.

THƯA THẦY, NGƯỜI ĐÃ Ở VỚI THẦY BÊN KIA SÔNG GIOĐAN, MÀ THẦY ĐÃ LÀM CHỨNG CHO, NAY CŨNG LÀM PHÉP RỬA VÀ AI NẤY ĐỀU ĐẾN CÙNG NGƯỜI

Cụm từ: “ai nấy đều đến cùng Người” cho thấy, Đây là thái độ ghen tức của môn đệ Gioan. Theo các ông, thầy mình phải là người vĩ đại, không ai có thể so sánh được. Trước đây mọi người tuốn đến với thầy mình để chịu phép rửa, nhưng bây giờ họ đã chuyển sang Đức Giêsu. Như vậy, uy thế của thầy đã giảm sút nghiêm trọng.

Và một khi đi theo Gioan, họ muốn thầy mình phải được mọi người kính trọng, thầy mình được kính trọng thì họ sẽ được vinh dự, đi đến đâu họ cũng có thể tự hào mình là học trò của Gioan. Vâng đó mới là động lực chính khi họ nói: “ai nấy đều đến cùng Người”.

Việc làm phép rửa của Chúa Giêsu gây nên một cuộc tranh luận và khiến các môn đệ Gioan ganh tức. Họ đến mách với Gioan, ngầm xin ông tỏ một thái độ ngăn cản hay chống đối nào đó với Chúa Giêsu.

GIOAN TRẢ LỜI RẰNG: “NGƯỜI TA KHÔNG TIẾP NHẬN GÌ MÀ KHÔNG PHẢI BỞI TRỜI BAN CHO

Các môn đệ của Gioan khó chịu vì Đức Giêsu, Người từng được Thầy của họ làm chứng, người đã sống bên Thầy ở bên kia sông Giođan bây giờ lại nổi tiếng hơn Thầy. Ông Gioan lại chẳng hề khó chịu chút nào. Ông chưa bao giờ quên sứ mạng của mình là làm chứng cho Đức Giêsu.

Đứng trước sự ghen tị của các học trò, Gioan Tẩy Giả đã cho họ 02 bài học.

BÀI HỌC THỨ NHẤT:

“Chẳng ai có thể nhận được gì mà không do Trời ban.”

Ta cũng có thể hiểu câu nói của Gioan theo cách khác, “Tất cả những gì ta đang có đều do Thiên Chúa ban cho”. Đây là một chân lý.

Thiên Chúa ban cho ta để làm gì? Để ta làm giàu trước mặt Ngài khi dùng những gì Ngài ban, để mưu cầu ích lợi cho anh em mình. Vậy tại sao ta phải ghen tức với người khác, vì chính ta cũng đang sở hữu nhiều giá trị cao quý. Tại sao ta cứ nhìn sang người khác để so sánh, để rồi kèn cựa, mà không phát huy những khả năng đang ở trong người của ta.

Thiên Chúa ban cho con người không đồng đều, tùy theo khả năng mỗi người, người thì được 01 nén, người 02 nén, 05 nén,… Và ai được nhiều sẽ bị đòi lại nhiều trong ngày phán xét.

CHÍNH CÁC NGƯƠI ĐÃ LÀM CHỨNG CHO TÔI LÀ TÔI ĐÃ NÓI: TÔI KHÔNG PHẢI LÀ ĐẤNG KITÔ, NHƯNG TÔI ĐƯỢC SAI ĐẾN TRƯỚC NGƯỜI

Gioan Tẩy Giả nhắc cho các môn đệ nhớ, chính ông đã nói: “Tôi đây không phải là Đấng Ki-tô, mà là kẻ được sai đi trước mặt Người.” Có nghĩa ông đã xác nhận ngay từ đầu, ông chỉ là Tiền Hô, dọn đường cho Đấng Cứu Thế, đó là Đức Giêsu. Luca viết: “Tôi, tôi làm phép rửa cho anh em trong nước, nhưng có Đấng mạnh thế hơn tôi đang đến, tôi không đáng cởi quai dép cho Người. Người sẽ làm phép rửa cho anh em trong Thánh Thần và lửa.” (Lc 3, 16).

Như vậy Gioan cũng báo trước việc Chúa Giêsu làm phép rửa. Nhưng chỉ có điều phép rửa trong Bài Tin mừng hôm nay là phép rửa bằng nước để kêu gọi sự thống hối, để mọi người có thể lãnh nhận phép rửa sau này, đó là phép rửa trong Thánh Thần và lửa. Đó chính là phép rửa tha mọi tội lỗi làm cho ta trở nên con cái Chúa.

Như vậy giữa vị Tiền Hô và Đấng Cứu Thế, ai cao trọng hơn?

Vâng, Đấng Cứu Thế luôn cao trọng hơn, vì Tiền hô chỉ là “kẻ được sai đi trước mặt Người”. Người đi trước để chuẩn bị cho một nhân vật quan trọng đến sau.

AI CƯỚI VỢ, THÌ LÀ NGƯỜI CHỒNG, CÒN BẠN HỮU CỦA TÂN LANG ĐỨNG MÀ NGHE TÂN LANG NÓI THÌ VUI MỪNG VÌ TIẾNG NÓI CỦA TÂN LANG. VẬY NIỀM VUI CỦA TÔI NHƯ THẾ LÀ ĐẦY ĐỦ

BÀI HỌC THỨ HAI mà Gioan muốn gửi đến các môn đệ để chữa bệnh ghen tị, đó là

PHẢI NHẬN RA ĐÚNG GIÁ TRỊ CỦA MÌNH.

Nhận ra mình không phải để hạ thấp mà là làm cho mình nên cao cả. Vâng Gioan đã nên cao cả khi ông nói: “tôi không đáng cởi quai dép cho Người”.

“Ai cưới cô dâu, người ấy là chú rể. Còn người bạn của chú rể đứng đó nghe chàng, thì vui mừng hớn hở vì được nghe tiếng nói của chàng.”

“Ai cưới cô dâu, người ấy là chú rể”, điều này ai cũng biết. Vâng đúng vậy, Gioan Tảy Giả muốn nói rằng, ai cưới cô dâu đó mới là chú rể thực sự. Nhưng ở đời lại có sự lầm lẫn khôi hài, có người không cưới cô dâu mà cứ coi mình là chú rể! chính môn đệ của Gioan Tẩy Giả đang nhầm lẫn như vậy.

Vì thế Gioan Tẩy Giả mới nói với môn đệ của ông, ông chỉ là bạn, phụ rể mà thôi. Không được nhầm lẫn ông với chú rể là Đức Giêsu.

QUAN NIỆM VỀ CÔ DÂU, CHÚ RỂ THEO Ý NGHĨA KINH THÁNH:

CỰU ƯỚC coi dân Israen là cô dâu, còn Đức Chúa là chú rể.

Tiên tri Giêrêmia viết: “Hãy đi mà thét vào tai Giê-ru-sa-lem như sau: ĐỨC CHÚA phán thế này: Ta nhớ lại lòng trung nghĩa của ngươi lúc ngươi còn trẻ, tình yêu của ngươi khi ngươi mới thành hôn, lúc ngươi theo Ta trong sa mạc, trên vùng đất chẳng ai gieo trồng.” (Gr 2, 2)

TÂN ƯỚC coi Giáo Hội là cô dâu, còn Đức Giêsu là chú rể.

Thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Êphêsô viết: “Người làm chồng, hãy yêu thương vợ, như chính Đức Ki-tô yêu thương Hội Thánh và hiến mình vì Hội Thánh; như vậy, Người thánh hóa và thanh tẩy Hội Thánh bằng nước và lời hằng sống, để trước mặt Người, có một Hội Thánh xinh đẹp lộng lẫy, không tỳ ố, không vết nhăn hoặc bất cứ một khuyết điểm nào, nhưng thánh thiện và tinh tuyền.

Cũng thế, chồng phải yêu vợ như yêu chính thân thể mình. Yêu vợ là yêu chính mình. Quả vậy, có ai ghét thân xác mình bao giờ; trái lại, người ta nuôi nấng và chăm sóc thân xác mình, cũng như Đức Ki-tô nuôi nấng và chăm sóc Hội Thánh, vì chúng ta là bộ phận trong thân thể của Người.” (Ep 5, 25-30)

Gioan là người được Thiên Chúa sai đến trước Đức Kitô. Ông không phải là chú rể, ông chỉ là bạn của chú rể, Ông coi Đức Giêsu là chú rể, và ông đứng đó nghe chàng. Ông vui mừng hớn hở khi nghe được tiếng nói của chàng.

NGƯỜI PHẢI LỚN LÊN, CÒN TÔI PHẢI NHỎ LẠI

Thánh Gioan Tảy Giả dạy chúng ta bài học phải biết đóng vai phụ. Ai mà không thích đóng vai chính. Nhưng trong một vở tuồng, vai chính chỉ cần một người, còn vai phụ thì rất nhiều. Nhiều khi nhờ các vai phụ đóng khéo mà vai chính được nổi bật lên.

“Chúa phải nổi bật lên, còn tôi phải nhỏ đi” còn có nghĩa phải làm cho trong con người tôi phần của Chúa càng ngày càng lớn lên, và phần của xác thịt, của tội lỗi và của khuynh hướng xấu dần dần nhỏ bớt.

Khi đọc đoạn Tin mừng này, chúng ta rất khâm phục và ngưỡng mộ Gioan về những điểm sau đây:

– Gioan rất bình tĩnh trước dư luận, cụ thể khi ông nghe những lời dèm pha đâm thọc của người khác.
– Gioan đón nhận và tôn trọng người khác, cụ thể ông rất bình an khi các môn đệ cho biết có người khác vượt trội hơn mình và có ảnh hưởng hơn mình.
– Gioan là người biết mình, biết ơn gọi của mình, khiêm tốn đón nhận và chu toàn bổn phận của mình..
Gioan đúng là người “cao trọng” như Chúa Giêsu đã khen ngợi.

Gio-an Tẩy giả thật xứng danh là vị tiền hô của Đấng Cứu Thế cả trong việc giáo dục môn sinh của mình. Ông tự làm mình lu mờ đi, để dạy cho các môn đệ biết vai trò đích thực của “người được sai đi” làm sứ giả của Đấng Mê-si-a và hơn nữa không ít lần ông đã sai họ đến với Chúa Giê-su để họ trở thành môn đệ Người.

Amen.
________________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.