THÁNH ANRÊ DŨNG LẠC VÀ CÁC BẠN TỬ ĐẠO (LỄ CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM). Bổn mạng Hội Thánh Việt Nam. Lễ trọng.

“CÁC CON SẼ BỊ ĐIỆU ĐẾN NHÀ CẦM QUYỀN VÀ VUA CHÚA VÌ THẦY, ĐỂ LÀM CHỨNG CHO HỌ VÀ CHO DÂN NGOẠI BIẾT”.

BÀI ĐỌC I: Kn 3, 1-9
“Chúa chấp nhận các ngài như của lễ toàn thiêu”.
Bài trích sách Khôn Ngoan.

Linh hồn những người công chính ở trong tay Chúa, và đau khổ sự chết không làm gì được các ngài. Ðối với con mắt của người không hiểu biết, thì hình như các ngài đã chết và việc các ngài từ biệt chúng ta, là như đi vào cõi tiêu diệt. Nhưng thật ra các ngài sống trong bình an. Và trước mặt người đời, dầu các ngài có chịu khổ hình, lòng trông cậy của các ngài cũng không chết. Sau một giây lát chịu khổ nhục, các ngài sẽ được vinh dự lớn lao; vì Chúa đã thử thách các ngài như thử vàng trong lửa, và chấp nhận các ngài như của lễ toàn thiêu.

Khi đến giờ Chúa ghé mắt nhìn các ngài, các người công chính sẽ sáng chói và chiếu toả ra như ánh lửa chiếu qua bụi lau. Các ngài sẽ xét sử các dân tộc, sẽ thống trị các quốc gia, và Thiên Chúa sẽ ngự trị trong các ngài muôn đời. Các ngài đã tin tưởng ở Chúa, thì sẽ hiểu biết chân lý, và trung thành với Chúa trong tình yêu, vì ơn Chúa và bình an sẽ dành cho những người Chúa chọn.

Đó là lời Chúa.

BÀI ĐỌC II: 1 Cr 1, 17-25
“Vì tiếng nói của Thập Giá là sức mạnh của Thiên Chúa ban cho chúng ta”.
Bài trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, Ðức Kitô không sai tôi đi rửa tội, mà là rao giảng Tin Mừng, không phải bằng lời nói khôn khéo, kẻo Thập giá của Ðức Kitô ra hư không.
Vì chưng lời rao giảng về Thập giá là sự điên rồ đối với những kẻ hư mất; nhưng đối với những người được cứu độ là chúng ta, thì điều đó là sức mạnh của Thiên Chúa. Vì như đã chép rằng: “Ta sẽ phá huỷ sự khôn ngoan của những kẻ khôn ngoan, sẽ chê bỏ sự thông thái của những người thông sáng. Người khôn ngoan ở đâu? Người trí thức ở đâu? Người lý sự đời này ở đâu?” Nào Thiên Chúa chẳng làm cho sự khôn ngoan của đời này hoá ra điên rồ đó sao? Vì thế gian tự phụ là khôn, không theo sự khôn ngoan của Thiên Chúa mà nhận biết Thiên Chúa, thì Thiên Chúa đã muốn dùng sự điên rồ của lời rao giảng để cứu độ những kẻ tin. Vì chưng, các người Do-thái đòi hỏi những dấu lạ, những người Hy-lạp tìm kiếm sự khôn ngoan, còn chúng tôi, chúng tôi rao giảng Chúa Kitô chịu đóng đinh trên thập giá, một cớ vấp phạm cho người Do-thái, một sự điên rồ đối với các người ngoại giáo. Nhưng đối với những người được gọi, dầu là Do-thái hay Hy-lạp, thì Ngài là Chúa Kitô, quyền năng của Thiên Chúa, và sự khôn ngoan của Thiên Chúa, vì sự điên dại của Thiên Chúa thì vượt hẳn sự khôn ngoan của loài người, và sự yếu đuối của Thiên Chúa thì vượt hẳn sức mạnh của loài người.

Ðó là lời Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Mt 10, 17-22
“Các con sẽ bị điệu đến nhà cầm quyền và vua chúa vì Thầy, để làm chứng cho họ và cho dân ngoại biết”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các Tông đồ rằng: “Các con hãy coi chừng người đời, vì họ sẽ nộp các con cho công nghị, và sẽ đánh đập các con nơi hội đường của họ. Các con sẽ bị điệu đến nhà cầm quyền và vua chúa vì Thầy, để làm chứng cho họ và cho dân ngoại được biết. Nhưng khi người ta bắt nộp các con, thì các con đừng lo nghĩ phải nói thế nào và nói gì. Vì trong giờ ấy sẽ cho các con biết phải nói gì: vì chưng, không phải chính các con nói, nhưng là Thánh Thần của Cha các con nói trong các con. Anh sẽ nộp em, cha sẽ nộp con, con cái sẽ chống lại cha mẹ và làm cho cha mẹ phải chết. Vì danh Thầy, các con sẽ bị mọi người ghen ghét, nhưng ai bền đỗ đến cùng, kẻ ấy sẽ được cứu độ”.

Ðó là lời Chúa.
_____________________________

SUY NIỆM & CHIA SẺ:

THÁNH ANRÊ TRẦN AN DŨNG LẠC VÀ CÁC BẠN TỬ ĐẠO (Lễ Kính)

Bộ Phụng tự đã nhân danh Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II (hiện là Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II) cho phép Giáo hội Việt Nam mừng lễ CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM với bậc lễ kính.

Sắc lệnh của BỘ PHỤNG TỰ ký ngày 14.2.1990: theo đơn xin của Đức Hồng Y Trịnh Văn Căn, tổng Giám mục Hà Nội, chủ tịch Hội Đồng Giám mục Việt Nam, đề ngày 15.10.1989 và theo quyền hạn đã được Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II ủy quyền, Bộ Phụng tự và Bí tích cho phép các giáo hữu tại Việt Nam mừng lễ THÁNH ANRÊ DŨNG LẠC VÀ CÁC BẠN TỬ ĐẠO hàng năm vào ngày 24 tháng 11 với bậc lễ kính.

Hôm nay toàn thế giới Công giáo Hoàn vũ mừng kính chung các thánh tử đạo tại Việt Nam. Riêng Giáo hội Việt Nam được mừng vào Chúa nhật XXXIII thường niên trước Lễ Chúa Kitô Vua vũ trụ. Theo sử liệu, Giáo Hội Công Giáo Việt Nam có độ 130.000 tín hữu được diễm phúc đổ máu làm chứng đạo Chúa, trong những thời kỳ bách hại như sau:
– Trịnh Nguyễn 1745 và 1773 – 2 vị
– Cảnh Thịnh năm 1798 – 2 vị
– Minh Mạng 1820-1840 – 2 vị
– Thiệu Trị 1841-1847 – 2 vị
– Tự Đức 1848-1883 – 58 vị

Trong số tử đạo 130 ngàn người, có 117 vị được phong chân phước trong 4 giai đoạn:
– Đức Lêo XIII phong ngày 27.5.1900 – 64 vị
– Đức Piô X phong ngày 20.5.1906 – 8 vị
– Đức Piô X phong ngày 2.5.1909 – 20 vị
– Đức Piô XII phong ngày 29.4.1951 – 25 vị

Trong số này, gồm có:
– 8 giám mục (6 thuộc dòng Đa Minh và 2 của Hội Thừa Sai Paris)
– 50 linh mục (37 Việt Nam, 5 Đa Minh, 8 Thừa sai Paris)
– 16 thầy giảng
– 01 chủng sinh
– 42 giáo dân thuộc mọi tầng lớp xã hội (công chức, quân nhân, y sĩ, thương gia, công nhân, nông dân, ngư phủ, trùm họ, lý trưởng…)

Các ngài đã chịu những cực hình khác nhau
– 79 vị bị trảm quyết
– 16 vị bị xử giảo
– 08 vị chết rũ tù
– 06 vị bị thiêu sinh (đốt cháy khi còn sống)
– 04 vị bị lăng trì (chặt tay chân, trước khi bị chém đầu)
– 01 vị bị bá đao (lóc 1 miếng thịt trong thân thể)
– 01 vị bị đánh tử thương trong lúc đi đường.

Tất cả 117 vị chân phước này được Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II phong lên hàng hiển thánh ngày 19.6.1988 (Cơ Mật Viện công bố tin ngày 22.6.1987)

(Trích Tài liệu Giáo hội Công giáo Việt Nam)

Trong các vị tử đạo hôm nay, đi tiên phọng có thánh Vinh Sơn Liêm, dòng Đa Minh là người Việt tử đạo đầu tiên năm 1773. Rồi tới linh mục Anrê Dũng Lạc, sinh trưởng trong một gia đình rất nghèo khó, bên lương, từ nhỏ đã phải “bán” cho một Thầy giảng dạy giáo lý, nhưng rồi Chúa cho tới chức linh mục năm 1823, được bổ nhiệm chánh xứ và đương nhiên thành nhà truyền giáo trong nhiều địa hạt.

Vào ngày 26 tháng 7 năm 1644, trong số các Thánh Tử đạo VN có Thầy Andrê Phú Yên, Thầy chịu tử vì đạo, đã làm phấn khởi những tín hữu sốt sắng ở Qui Nhơn. Ông Trùm An tôn Ngữ vội vàng lên gặp Cha Đắc Lộ, để hỏi xem phải có thái độ nào trong hoàn cảnh tương tự. Cha khuyên ông trở về khích lệ giáo dân sẵn sàng và can đảm trong cuộc chiến cam go của đức tin.

Mấy ngày sau, quan trấn thủ sai quan án đến ra lệnh tập trung tất cả những người có đạo. Nội trong một ngày có 700 người trình diện. Thay vì làm cho dân chúng khiếp sợ, chính quan và lính thấy đám đông thì bối rối, chỉ chọn lấy 36 người trói lại, để giải về cho ông nghè Bộ. Ông nghè liền hạch hỏi: “Các ngươi muốn gì?” Tất cả thưa lại: “Chúng tôi muốn chết, để được sống đời đời, như lời Chúa Giêsu đã hứa cho những ai tin vào Ngài. Được chết vì Ngài là một vinh dự!”

Nhiều lần đã bị lao tù, nhưng vẫn giữ được giáo dân tốt lành đem tiền chuộc về, trong khi bản thân Thánh Anrê Dũng Lạc mong chờ được chết vì Chúa. Ngài đã trả lời cho các giáo dân quý mến ngài “thà để cho chúng tôi bị bắt và rồi tử đạo có phải hơn không?” Thực ra, vẫn một ý chí hăng say và được ơn Chúa nâng đỡ, ngài đã anh dũng chịu trảm quyết tại Hà Nội ngày 21.12.1839.
_______________________________

LƯỚT QUA CÁC BÀI ĐỌC:

Sự sống, tình yêu, và đau khổ là ba mầu nhiệm khó hiểu trong cuộc sống con người; vì thế, không phải ai cũng hiểu đúng. Khi nói về đau khổ, quan niệm của nhà Phật cho “cần diệt dục để tránh đau khổ;” trong khi Kitô giáo quan niệm con người không thể tránh đau khổ, và nó cần thiết để con người chứng tỏ niềm tin yêu nơi Thiên Chúa.

Các Bài Đọc trong ngày Lễ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam hôm nay giúp chúng ta thấu hiểu tại sao các bậc tiền nhân của chúng ta sẵn sàng hy sinh thân mình để làm chứng cho Chúa.

TRONG BÀI ĐỌC I trích sách Khôn Ngoan, sách Khôn ngoan đã nói về các ngài như sau: “Linh hồn những người công chính ở trong tay Chúa, và đau khổ sự chết không làm gì được các ngài. Đối với con mắt của người không hiểu biết, thì hình như các ngài đã chết và việc các ngài từ biệt chúng ta, là như đi vào cõi tiêu diệt. Nhưng thật ra các ngài sống trong bình an. Vâng các Ngài vẫn đang sống và đang hưởng niềm vui trên Nước Trời với Chúa Kitô.

TRONG BÀI ĐỌC II trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô, thánh Phaolô diễn tả tình yêu của Thiên Chúa dành cho con người qua biến cố Nhập Thể của Đức Kitô, Người Con của Ngài; để gánh tội cho nhân loại. Một khi đã cảm nhận được tình yêu Thiên Chúa, không một ai hay một quyền lực nào có thể ngăn cản con người đáp lại tình yêu của Thiên Chúa.

Tình yêu Thiên Chúa dành cho con người: được diễn tả rất hay và đầy đủ qua ngòi viết của thánh-sử Gioan: “Thiên Chúa đã quá yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời” (Jn 3:16). Không phải chỉ Thiên Chúa Cha yêu thế gian, mà Người Con cũng yêu thế gian qua sự kiện Ngài sẵn sàng chấp nhận cái chết đau thương trên Thập Giá: “Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình” (Jn 15:13). Tuy con người chưa bao giờ nhìn thấy Thiên Chúa, nhưng khi nhìn lên Thập Giá, con người cảm nhận được tình yêu Thiên Chúa. Thánh Phaolô rút ra hai hệ luận quan trọng từ tình yêu vô biên của Thiên Chúa:

1/. Thiên Chúa không tiếc con người bất cứ điều gì:

Thánh Phaolô diễn tả như sau: “Đến như chính Con Một, Thiên Chúa cũng chẳng tha, nhưng đã trao nộp vì hết thảy chúng ta. Một khi đã ban Người Con đó, lẽ nào Thiên Chúa lại chẳng rộng ban tất cả cho chúng ta?” Ngài còn rất nhiều quà tặng cho con người, và quà tặng quí giá nhất là cho chúng ta được sống đời đời với Ngài trên Thiên Đàng.

2/. Tình yêu Thiên Chúa không quan tâm đến việc xét xử:

Thánh Phaolô khẳng định: “Ai sẽ buộc tội những người Thiên Chúa đã chọn? Chẳng lẽ Thiên Chúa, Đấng làm cho nên công chính? Ai sẽ kết án họ? Chẳng lẽ Đức Giêsu Kitô, Đấng đã chết, hơn nữa, đã sống lại, và đang ngự bên hữu Thiên Chúa mà chuyển cầu cho chúng ta?”.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Matthêu, Đức Kitô mặc khải cho con người nghệ thuật sống theo thánh ý Thiên Chúa. Đây là cách sống duy nhất mang lại sự sống đầy tràn cho con người.
______________________________

ĐI VÀO BÀI TIN MỪNG:

“Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các Tông đồ rằng: “Các con hãy coi chừng người đời, vì họ sẽ nộp các con cho công nghị, và sẽ đánh đập các con nơi hội đường của họ. Các con sẽ bị điệu đến nhà cầm quyền và vua chúa vì Thầy, để làm chứng cho họ và cho dân ngoại được biết”.

“HÃY COI CHỪNG NGƯỜI ĐỜI. HỌ SẼ NỘP ANH EM CHO CÁC HỘI ĐỒNG, VÀ SẼ ĐÁNH ĐẬP ANH EM TRONG CÁC HỘI ĐƯỜNG CỦA HỌ.”

Đức Giêsu có lần nói với các môn đệ: “Trò không hơn thầy, tớ không hơn chủ. Trò được như thầy, tớ được như chủ, đã là khá lắm rồi. Ngài nói vậy để các môn đệ biết, các ông cũng sẽ bị người đời đối xử, giống như họ đã đối xử với Ngài.

Chẳng ai muốn bị người ta thù ghét mình, càng chẳng có ai cố đi tìm sự thù ghét. Thế nhưng, đi theo Chúa thì “bị mọi người thù ghét”. Một thực tế phũ phàng! Chúa Giêsu không lập lờ giấu giếm điều đó: “Vì danh Thầy, anh em sẽ bị mọi người thù ghét.”

Tử đạo theo cách hiểu thông thường là “Chết vì Đạo”, điều đó không sai. Nhưng theo nguyên ngữ Hy Lạp: “Tử đạo” hay “Martus” nghĩa là làm chứng. Người tử vì đạo là người làm chứng cho Chúa bằng chính những đau khổ và cái chết của mình.

“ĐỂ LÀM CHỨNG CHO HỌ VÀ CHO DÂN NGOẠI ĐƯỢC BIẾT”.

Tử đạo là lấy máu mình, lấy mạng sống mình, dùng cái chết của mình để minh chứng cho đạo mình tin theo, minh chứng đạo Công giáo, đạo của Chúa. Các vị tử đạo đã chết bằng những hình khổ khác nhau, nhưng tất cả các ngài đều là những nhân chứng bằng chính đời sống của mình. Cái chết của các ngài là một câu trả lời hùng hồn quyết liệt cho những ai còn nghi ngờ tôn giáo của các ngài. Vì thế, danh từ “Tử đạo” có nghĩa là kẻ làm chứng và dùng đau khổ tử hình để bảo đảm cho lời chứng.

VÌ DANH THẦY:

Điều này đã được chứng nghiệm suốt 2000 năm lịch sử Hội Thánh. Ngay tại đất nước này, trong 400 năm Tin Mừng có mặt, hầu như không giai đoạn nào người môn đệ Chúa Ki-tô không bị thù ghét. Và sự thù ghét không dừng lại ở một tình cảm suông, mà thực tế là các tín hữu đã phải chịu máu đổ, thịt nát, xương tan…

Điều quan trọng là người môn đệ ấy đã chấp nhận tất cả những điều đó “vì danh Thầy”. Các ngài theo gương Thầy Chí Thánh, chấp nhận chết để diễn tả tình yêu : Không có vị tử đạo nào chết một cách hằn học, hận thù; bởi vì yêu là tha thứ, và bởi vì chỉ có tha thứ mới có thể tiêu diệt được oán thù.

“Nhưng khi người ta bắt nộp các con, thì các con đừng lo nghĩ phải nói thế nào và nói gì. Vì trong giờ ấy sẽ cho các con biết phải nói gì: vì chưng, không phải chính các con nói, nhưng là Thánh Thần của Cha các con nói trong các con”.

“CÁC CON ĐỪNG LO NGHĨ PHẢI NÓI THẾ NÀO VÀ NÓI GÌ. VÌ TRONG GIỜ ẤY SẼ CHO CÁC CON BIẾT PHẢI NÓI GÌ”.

Đức Giêsu cũng hiểu được nỗi khó khăn của các môn đệ, dù sao các ông cũng là những con người mỏng giòn. Các ông có thể bị gục ngã, bị mất đức tin vì nhiều lý do. Có thể phải hy sinh niềm tin trước tình cảm con người, như cha mẹ, anh em,… Có thể bị gục ngã vì sợ hãi trước bạo quyền, sợ hãi trước các sự tra tấn. Cũng có thể các ông bị mất niềm tin trước các quyến rũ thế gian,… Còn vô vàn lý do khác, nó đầy hấp dẫn, đầy sức thuyết phục,…

Nhất là khi đứng trước toà án quan quyền, các ông bị bao vây bởi bao con mắt đằng đằng sát khí, đang muốn ăn tươi nuốt sống, trong khi các ông chỉ là những con người yếu đuối mỏng giòn, đơn thân độc mã thì làm sao các ông không sợ và mất tinh thần. Đó là là lúc mà quyền lực ma quỷ dễ thắng thế và các ông có thể bị ngã gục bất cứ lúc nào.

Vì thế Đức Giêsu mới trấn an các môn đệ: “các con đừng lo nghĩ phải nói thế nào và nói gì”. Không phải là một lời trấn an suông, có tính ru ngủ hay như một liều thuốc phiện. Chúa Giêsu khẳng định: Trong giờ phút ấy, các ông không đơn độc một mình mà luôn có Thánh Thần Thiên Chúa cùng hoạt động với các ông: “vì chưng, không phải chính các con nói, nhưng là Thánh Thần của Cha các con nói trong các con”.

“THÁNH THẦN CỦA CHA CÁC CON NÓI TRONG CÁC CON”

Các môn đệ đã có kinh nghiệm về sự hiện diện của Thiên Chúa. Bầu khí của toà án là bầu khí của Thiên Chúa Ba Ngôi. “Chính Thần Khí của Chúa Cha sẽ lên tiếng trong anh em” để tuyên xưng niềm tin vào Ðức Giêsu Cái chết của vị tử đạo cho thấy sức mạnh của Thiên Chúa được thi thố nơi một con người mỏng dòn yếu đuối.

“Anh sẽ nộp em, cha sẽ nộp con, con cái sẽ chống lại cha mẹ và làm cho cha mẹ phải chết. Vì danh Thầy, các con sẽ bị mọi người ghen ghét, nhưng ai bền đỗ đến cùng, kẻ ấy sẽ được cứu độ”

Không những môn đệ của Chúa Giêsu bị Hội đường, vua chúa quan quyền giết hại, họ còn bị chính người thân của mình ghét bỏ, đến độ giết hại khi nộp cho người ta giết. Người thân yêu nhất, đó là cha mẹ, anh em. Vì niềm tin vào Đức Giêsu. Chính niềm tin này đã làm nảy sinh cuộc xung đột khốc liệt ngay trong chính gia đình, đến độ không khoan nhượng.

Trước những sự bách hại và cấm cách, các Thánh Tử đạo VN có một tiếng nói chung: chấp nhận trả giá đắt cho đức tin của mình. Các vị đã đứng trước một chọn lựa:

+ hoặc chọn những giá trị trần gian như tiền bạc, chức tước, và cả mạng sống…
+ hoặc chọn những giá trị của Nước Trời là niềm tin, Thập giá.

Và các vị đã chọn những giá trị Nước Trời, chọn cách dứt khoát, mạnh mẽ và anh dũng. Điều gì đã thúc đẩy các ngài chọn lựa như vậy? Chính niềm tin vào Chúa Kitô Phục Sinh, tin rằng những giá trị Nước Trời cũng vĩnh hằng như thân xác phục sinh của Ngài.

NHƯNG AI BỀN ĐỖ ĐẾN CÙNG, KẺ ẤY SẼ ĐƯỢC CỨU ĐỘ

Các vị tử đạo thường bị đặt trước thánh giá. Bước qua là được tiếp tục sống sung sướng an nhàn. Không bước qua là phải chịu tù đày, đòn vọt, mất tất cả và mất chính mạng sống. Chỉ cần một bước chân, là mọi sự thay đổi.

Ðã có người bước qua, và cũng có người không. Có người bị khiêng qua thánh giá, nhưng đã co chân lên, như thánh Antôn Nguyễn Ðích.

Có người bước qua, nhưng sau lại hối hận. Ðó là trường hợp của ba vị thánh quân nhân: Âutinh Huy, Nicôla Thể và Ðaminh Ðạt.

Có người được mời giả vờ bước qua thánh giá để quan có cớ mà tha, như thánh Micae Hồ Ðình Hy.

Nhưng họ đã thắng được những cơn cám dỗ tinh vi ấy. Ðứng trước thánh giá là đứng trước một lựa chọn. Tôi chọn Ngài hay tôi chọn tôi? Không có giải pháp dung hoà hay lấp lửng.

Giây phút đứng trước thánh giá là giây phút quan trọng. Quyết định không bước qua thánh giá là kết tinh của những đêm dài cầu nguyện, của việc chiến thắng những mời mọc khéo léo, của việc thắng vượt những sợ hãi, giằng co nội tâm,
của những Vườn Dầu trong ngục thất…

Thời nào chúng ta cũng được đặt trước thánh giá, dấu hiệu của sự từ bỏ để phục vụ. Lúc nào chúng ta cũng có nguy cơ bước qua thánh giá, bằng đời sống hưởng thụ và ích kỷ của mình.

Mừng kính các Thánh Tử đạo VN hôm nay, ta sẽ xét lại thái độ lựa chọn của mình ở đời này. Ta chọn lựa những giá trị của Nước Trời hay những giá trị trần thế? Chúng ta hãy xác tín như các thánh Tử đạo tổ tiên của mình:

Chấp nhận những mất mát khổ đau tạm bợ để chọn những giá trị vĩnh hằng của Nước Trời. Chúng ta chọn thập giá Đức Giêsu mà trong Bài đọc II, Thánh Phaolô nói: “đó là sự điên rồ đối với những kẻ hư mất; nhưng đối với những người được cứu độ là chúng ta, thì điều đó là sức mạnh của Thiên Chúa”.

Amen.

Nguồn Fb: Nguyễn Viết Tâm