LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN XXVIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (13/10/2020) – (Lc 11, 37 - 41) – THÁNG MÂN CÔI KÍNH ĐỨC MẸ CHÚA GIÊSU KHIỂN TRÁCH NGƯỜI PHARISIÊU và LUẬT SĨ

“HÃY BỐ THÍ, THÌ MỌI SỰ SẼ NÊN TRONG SẠCH CHO CÁC ÔNG”.
BÀI ĐỌC I: Gl 4, 31b – 5, 6 (Hl 5, 1-6)
“Cắt bì là vô giá trị, nhưng chỉ có đức tin hoạt động bởi đức mến”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Galata.
Anh em thân mến, chính để chúng ta được tự do mà Đức Kitô đã giải thoát chúng ta. Anh em hãy đứng vững, đừng để bị đặt dưới ách nô lệ một lần nữa. Chính tôi đây, Phaolô, tuyên bố cho anh em rằng: Nếu anh em chịu cắt bì, thì Đức Kitô chẳng làm nên công trạng gì cho anh em. Tôi chứng thực một lần nữa với mọi người nào chịu cắt bì rằng: họ bị bắt buộc phải giữ trọn cả lề luật. Anh em muốn công chính hoá bởi lề luật, thì anh em tự tách biệt khỏi Đức Kitô, và đã mất ân sủng rồi.
Về phần chúng tôi, nhờ Thánh Thần và nại vào đức tin, chúng tôi mong chờ trông cậy sự công chính. Bởi chưng trong Đức Giêsu Kitô, cắt bì hay không cắt bì đều vô giá trị, nhưng chỉ có đức tin hoạt động bởi đức mến.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 118, 41. 43. 44. 45. 47. 48
A+B=Lạy Chúa, xin rủ lòng thương xót đến con (c. 41a).
A=Lạy Chúa, xin rủ lòng thương xót đến con, xin ban ơn phù trợ theo lời Ngài đã hứa.
B=Xin đừng rút lời chân lý khỏi miệng con, vì con trông cậy vào sắc dụ của Ngài.
A=Con sẽ tuân giữ luật pháp Chúa luôn luôn, cho tới muôn ngàn đời và mãi mãi.
B=Con sẽ bước đi trên đường rộng rãi, vì con tìm kiếm huấn lệnh của Ngài.
A=Các chỉ thị Ngài làm cho con hoan lạc, đó là những điều con vẫn mến yêu.
B=Con giang tay cầu chỉ thị của Chúa, và con suy gẫm về những thánh chỉ của Ngài.
A+B=Lạy Chúa, xin rủ lòng thương xót đến con (c. 41a).
ALLELUIA: Ga 6, 64b và 69b
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, lời Chúa là thần trí và là sự sống; Chúa có những lời ban sự sống đời đời. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Lc 11, 37-41
“Hãy bố thí, thì mọi sự sẽ nên trong sạch cho các ông”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, lúc Chúa Giêsu còn đang nói, thì có một người biệt phái mời Người dùng bữa tại nhà ông. Người đi vào và ngồi bàn ăn. Nhưng người biệt phái ngạc nhiên, nghĩ trong lòng rằng tại sao Người không rửa tay trước khi dùng bữa.
Bấy giờ Chúa phán cùng ông ấy rằng: “Này các ông, những người biệt phái, các ông lau rửa bên ngoài chén đĩa, nhưng nội tâm các ông đầy tham lam và gian ác. Hỡi những kẻ ngu dại, chớ thì Đấng đã tạo thành cái bên ngoài, lại chẳng tạo thành cả cái bên trong sao? Hãy đem những cái bên trong ra mà bố thí, thì mọi sự sẽ nên trong sạch cho các ông”.
Đó là lời Chúa.
_________________________________
BÀI SUY NIỆM (Lc 11, 37-41)
“HÃY BỐ THÍ, THÌ MỌI SỰ SẼ NÊN TRONG SẠCH CHO CÁC ÔNG”
Hôm nay thứ Ba tuần XXVIII Thường niên, Phụng vụ đưa chúng ta đến phần kết của Chương 11 Phúc âm Luca để được nghe NHỮNG LỜI KHIỂN TRÁCH CỦA CHÚA GIÊSU DÀNH CHO NGƯỜI PHARISIÊU VÀ NHỮNG NGƯỜI THÔNG LUẬT.
Mở đầu Bài Tin mừng, Luca viết:
“KHI ẤY, LÚC CHÚA GIÊSU CÒN ĐANG NÓI, THÌ CÓ MỘT NGƯỜI BIỆT PHÁI MỜI NGƯỜI DÙNG BỮA TẠI NHÀ ÔNG.
“KHI ẤY, LÚC CHÚA GIÊSU CÒN ĐANG NÓI”.
Có lẽ độc giả sẽ thắc mắc: “Chúa Giêsu đang nói gì và nói với ai ?
Liên hệ với đoạn Tin mừng trước đó, Luca viết:
“Chẳng có ai đốt đèn lên rồi đặt vào chỗ khuất hoặc dưới cái thùng, nhưng đặt trên đế, để những ai đi vào thì nhìn thấy ánh sáng
Đèn của thân thể là con mắt của anh. Khi mắt anh sáng, thì toàn thân anh cũng sáng. Nhưng khi mắt anh xấu, thì thân anh cũng tối. Vậy hãy coi chừng kẻo ánh sáng nơi anh lại thành bóng tối. Nếu toàn thân anh sáng, không có phần nào tối tăm, thì nó sẽ sáng hoàn toàn, như khi đèn toả sáng chiếu soi anh” (Lc 11, 33, 36).
Chúa Giêsu đang giảng dạy dân chúng và Luca ghi lại 2 lời nói của Chúa Giêsu về cái đèn.
Chúa đã mượn hình ảnh cái đèn, một hình ảnh rất phổ biến dời thường để nói về một vấn đề tâm linh.
Tâm hồn chúng ta, cái nhìn của chúng ta trước các biến cố, các sự kiện của cuộc sống, nó được ví như CÁI ĐÈN TÂM HỒN.
Khi cái nhìn của ta trong sáng thì tâm hồn của ta cũng trong sáng và ngược lại.
Hai câu nói đó của Chúa ứng vào Bài Tin mừng hôm nay rất phù hợp. Người Biệt phái khi thấy Chúa dùng bữa mà không rửa tay trước. Với cái nhìn đen tối, họ đã phê bình Chúa.
“CÓ MỘT NGƯỜI BIỆT PHÁI MỜI NGƯỜI DÙNG BỮA TẠI NHÀ ÔNG”.
Luca cho thấy, Chúa Giêsu không chỉ thích lân la đến người thu thuế và tội lỗi mà còn ăn uống với họ, người Pharisisiêu đã nhiều lần chỉ trích Ngài. Như bữa tiệc nhà ông Lêvi sau khi ông được Chúa kêu gọi làm môn đệ.
Nhưng hôm nay, có một người Biệt phái đã mời Chúa đến nhà dùng bữa. Như vậy chứng tỏ:
Chúa không loại trừ bất kỳ người nào, ngay cả người Biệt phái, mà Ngài còn đến nhà của họ dùng bữa nữa.
Như vậy Chúa đã chan hòa tất cả mọi người, Ngài gần gũi tất cả mọi người, Ngài mới cứu chuộc họ được.
Và điều này cũng cho thấy không phải người Biệt phái nào cũng xấu, cũng ghét Chúa, trái lại họ rất thán phục vì những lời Ngài giảng day và các phép lạ Ngài đã thực hiện.
Được mời Chúa đến nhà dùng bữa thì quả là vinh dự đối với họ.
Người Biệt Phái khi thấy Chúa Giêsu không rửa tay trước khi dùng bữa, họ liền phê phán Ngài.
Luca viết:
“Người đi vào và ngồi bàn ăn. Nhưng người biệt phái ngạc nhiên, nghĩ trong lòng rằng tại sao Người không rửa tay trước khi dùng bữa”.
Như vậy chỉ với vài câu mở đầu rất êm dịu, có tính xã giao, Luca đã cho thấy ngay cái bản chất cố hữu của người Biệt phái. Họ quan sát Chúa từng li từng tí để bắt bẻ.
Ta thấy có một số điểm khác biệt ở Luca so với Matthêu và Marcô.
+ Marcô:
“Có những người Pha-ri-sêu và một số kinh sư tụ họp quanh Đức Giê-su. Họ là những người từ Giê-ru-sa-lem đến. Họ thấy vài môn đệ của Người dùng bữa mà tay còn ô uế, nghĩa là chưa rửa” (Mc 7, 1 – 2)
+ Matthêu:
“Bấy giờ có mấy người Pha-ri-sêu và mấy kinh sư từ Giê-ru-sa-lem đến gặp Đức Giê-su và nói rằng: “Sao môn đệ ông vi phạm truyền thống của tiền nhân, không chịu rửa tay khi dùng bữa? (Mt 15, 1 – 2).
Có nghĩa người Pharisiêu và kinh sư chỉ NHẮM VÀO CÁC MÔN ĐỆ CỦA CHÚA.
+ Còn ở Luca:
Sự phê phán “Không rửa tay trước khi dùng bữa” lại NHẮM THẲNG VÀO CHÚA GIÊSU, chứ không nhắm đến các môn đệ.
Luca viết: “Đức Giê-su đang nói, thì có một ông Pha-ri-sêu mời Người đến nhà dùng bữa. Tới nơi, Người liền vào bàn ăn. Thấy vậy, ông Pha-ri-sêu lấy làm lạ vì Người không rửa tay trước bữa ăn” (Lc 11, 37).
“Người liền vào bàn ăn”:
Có nghĩa Chúa đã bỏ qua các thủ tục đầu tiên cần thiết, như rửa tay.
Ông Biệt phái chủ nhà lấy làm lạ và ngạc nhiên cũng phải, vì chẳng thà là môn đệ của Chúa không rửa tay, thì không nói làm gì mà đây là chính Chúa Giêsu.
Nhưng đây mới chỉ là những suy nghĩ trong lòng chứ chưa phát biểu ra bên ngoài.
Như vậy là quá rõ ràng, Chúa Giêsu dường như không quan tâm đến việc rửa tay trước khi dùng bữa theo phong tục Do Thái và theo truyền thống của tiền nhân.
Mặc dù mới chỉ là những suy nghĩ trong lòng, Chúa cũng thấu hiểu những suy nghĩ đó nên Ngài đã cho ông Biệt Phái mời Ngài một bài học.
Chúa nói:
“Thật, nhóm Pha-ri-sêu các người, bên ngoài chén đĩa, thì các người rửa sạch, nhưng bên trong các người thì đầy những chuyện cướp bóc, gian tà. Đồ ngốc! Đấng làm ra cái bên ngoài lại đã không làm ra cái bên trong sao?” (Lc 11, 39 – 40).
Chúa không chỉ nhắm vào cá nhân ông Biệt phái mà nhắm vào cả nhóm Pharisiêu như là đặc tính chung của nhóm.
Độc giả cũng thấy: Chúa từ chuyện này “xọ” qua chuyện kia, từ việc rửa tay bình thường, Chúa lại nhắm đến rửa sạch tâm hồn, tâm hồn đầy chuyện cướp bóc,gian tà, không chịu rửa mà lại cứ chú trọng vào việc rửa tay.
Nhóm Pharisiêu chắc hẳn phải xấu hổ, vì không ngờ họ phải nhận trái đắng đầu tiên ngay khi chưa nhập tiệc.
Họ là những người chỉ chú trọng vào những hình thức bên ngoài, trong khi tâm hồn họ, tức cái bên trong thì đầy xấu xa, đầy những chuyện cướp bóc, gian tà.
Chúa còn nói mạnh mẽ, họ là những kẻ NGU NGỐC, KHỜ DẠI.
Ngốc ở chỗ: Thiên Chúa là Đấng làm ra cái bên ngoài, Ngài cũng làm ra cả cái bên trong.
Như vậy muốn phụng sự Thiên Chúa cho đứng đắn, thì đừng chỉ chú trọng vào những hình thức bên ngoài mà mà chủ yếu là hệ tại bên trong tâm hồn.
Trước khi rửa tay dùng bữa, thì họ phải rửa sạch tâm hồn mình trước. Đó là lời cật vấn lương tâm rất mạnh mẽ.
Nhưng độc giả có thể đặt ra câu hỏi:
LÀM SAO RỬA SẠCH TÂM HỒN MÌNH ?
Ở đây ta lại thấy có sự khác biệt giữa các thánh sử:
+ Ở Mathêu và Marcô:
Nhấn mạnh đến điểm: Nếu người Biệt phái và kinh sư muốn tuân thủ nghiêm ngặt truyền thống tiền nhân, thì trước tiên họ phải tuân giữ các giới răn của Thiên Chúa như THẢO KÍNH CHA MẸ,… (Mt 15, 1 – 9).
+ Còn ở Luca: Ông đã đưa ra một giải pháp khác, có vẻ khó hiểu.
“HÃY ĐEM NHỮNG CÁI BÊN TRONG RA MÀ BỐ THÍ, THÌ MỌI SỰ SẼ NÊN TRONG SẠCH CHO CÁC ÔNG” (Lc 11, 41).
“BỐ THÍ – TRONG SẠCH”: Hai quan niệm dường như chẳng có liên quan đến nhau.
Nhưng trong Bài Tin mừng này thì lại có, không những liên quan mà còn liên hệ với nhau chặt chẽ.
Theo cách hiểu đơn giản:
BỐ THÍ LÀ CHO ĐI, CHIA SẺ CÁI MÌNH CÓ CHO NGƯỜI BẤT HẠNH.
Một người có thói quen bố thí cho người nghèo, thì người đó luôn có sẵn một tâm hồn cao thượng.
Nhưng trong bài Tin mừng này ta có thể hiểu BỐ THÍ LÀ VẤT ĐI, QUĂNG ĐI.
Vất đi những gì xấu xa trong tâm hồn mình để tâm hồn được nhẹ nhàng, thanh thoát.
Vì rõ ràng ở câu trước Chúa Giêsu đã nói: “Thật, nhóm Pha-ri-sêu các người, bên ngoài chén đĩa, thì các người rửa sạch, nhưng bên trong các người thì ĐẦY những chuyện cướp bóc, gian tà” (Lc 11, 39).
Tâm hồn họ quá đầy chuyện cướp bóc và gian tà rồi, bây giờ phải vất hết nó đi để tâm hồn được trống rỗng, trong sạch.
Điều này mới thật sự quan trọng, RỬA TRONG TÂM HỒN, còn việc rửa tay trước khi dùng bữa chỉ là những hình thức bên ngoài thôi. Nhưng nếu dùng nó để che đậy cái bên trong thì nó trở thành giả tạo.
Đây cũng là bài học mà Chúa muốn nhắn gửi cho mỗi Kitô hữu chúng ta hôm nay. Chúng ta hãy thành tâm đón nhận giáo huấn của Chúa để con người của ta được sạch cả trong lẫn ngoài. Hãy loại bỏ ra khỏi tâm hồn mình những điều xấu xa ghê tởm.
Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
“KHI ẤY, LÚC CHÚA GIÊSU CÒN ĐANG NÓI, THÌ CÓ MỘT NGƯỜI BIỆT PHÁI MỜI NGƯỜI DÙNG BỮA TẠI NHÀ ÔNG. NGƯỜI ĐI VÀO VÀ NGỒI BÀN ĂN. NHƯNG NGƯỜI BIỆT PHÁI NGẠC NHIÊN, NGHĨ TRONG LÒNG RẰNG TẠI SAO NGƯỜI KHÔNG RỬA TAY TRƯỚC KHI DÙNG BỮA.
“TẠI SAO NGƯỜI KHÔNG RỬA TAY TRƯỚC KHI DÙNG BỮA”
Một người pharisêu mời Chúa Giêsu đến nhà dùng bữa. Vừa vào nhà, Chúa Giêsu “liền vào bàn ăn” : nghĩa là Ngài không rửa tay trước. Nhóm Pharisêu coi các nghi thức thanh tẩy rất quan trọng, không phải vì lý do vệ sinh mà vì lý do luân lý, nhằm tẩy xóa những ô uế mà ta có thể vô tình bị lây nhiễm khi tiếp xúc với những kẻ tội lỗi.
Ngày nay ta hiểu việc rửa tay trước khi dùng bữa là một vấn đề hợp vệ sinh nên làm, nhất là trong mùa dịch virus Corona, việc rửa tay còn cần thiết hơn nữa.
Nhưng người Pharisisiêu lại nâng lên nó lên thành điều buộc xét về mặt tôn giáo.
Ở xã hội Do Thái, người ta thường để những cái chum nước trước nhà, để bất kỳ vị khách nào vào nhà dùng bữa đểu phải rửa tay để tảy sạch các thứ ô uế trên tay họ do tiếp xúc đủ mọi thứ ngoài xã hội.
Cái chum nước để ở một vị trí dễ thấy nhất. Nhưng ở đây ta thấy, Chúa Giêsu dường như không để ý đến nó, mà Luca viết: “NGƯỜI ĐI VÀO VÀ NGỒI BÀN ĂN”. Có nghĩa Ngài dường như không thấy cái chum nước đó và dĩ nhiên chưa rửa tay.
Trong câu truyện này, không phải Chúa Giêsu quên, mà đó là lập trường của Ngài (x. 11,14.29). Dĩ nhiên người pha-risiêu ấy ngạc nhiên và thầm khó chịu trong lòng.
Việc rửa tay trước khi dùng bữa là một nghi thức, là một nếp sống theo truyền thống chứ không phải là một giới răn bắt buộc. Ðây là một nghi thức tự nó không có tính cách bắt buộc tuyệt đối.
Nhưng người Biệt phái có thái độ câu nệ vào đó một cách thái quá, đến độ dùng nó như là một mẫu mực để phán xét giá trị một người.
Trong câu mở đầu này, chính người Biệt phái chủ nhà nghĩ ra vấn đề đó chứ không phải cả nhóm Biệt phái và cũng CHỈ NGHĨ TRONG LÒNG THÔI, chứ chưa dám nói ra..
“BẤY GIỜ CHÚA PHÁN CÙNG ÔNG ẤY RẰNG: “NÀY CÁC ÔNG, NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI, CÁC ÔNG LAU RỬA BÊN NGOÀI CHÉN ĐĨA, NHƯNG NỘI TÂM CÁC ÔNG ĐẦY THAM LAM VÀ GIAN ÁC”.
“BẤY GIỜ CHÚA PHÁN CÙNG ÔNG ẤY RẰNG”.
Chúa Giêsu biết ông chủ nhà nghĩ gì, nên Ngài nói riêng với ông. Nhưng Ngài cũng muốn nói cho tất cả người Biệt Phái biết
Bài học đầu tiên chúng ta học được từ Chúa Giêsu qua đoạn tin mừng này là Chúa sống rất tự do. Ngài không ngại nhận lời mời và đã đến nhà một người Biệt phái dùng bữa. Và ngay trong bữa tiệc Chúa cũng không vị nể, không bị lệ thuộc vào bất cứ ai hay vào bất cứ điều gì.
Nếu là ta, ta cũng không dám góp ý thẳng thắn, nói thẳng như Chúa Giêsu, vì tế nhị, vì sợ mất lòng. Thế nhưng, khi suy nghĩ kỹ thì ta thấy Chúa lại rất thân thiện và rất thương ông này nên mới nói thẳng nói thật.
NỘI TÂM CÁC ÔNG ĐẦY THAM LAM VÀ GIAN ÁC
Nhóm Pharisiêu chú trọng đến hình thức bên ngoài: Rửa tay trước khi ăn, nằm trong luật thanh sạch của người Do-thái. Chúa Giêsu không chống lại việc rửa tay trước khi dùng bữa, nhưng Ngài muốn nhấn mạnh đến việc thanh sạch tâm hồn bên trong hơn là thanh sạch bên ngoài.
Nhưng người biệt-phái luôn nghĩ rằng: không ai biết được những gì đang xảy ra trong tâm hồn; người ta chỉ có thể nhìn thấy và đánh giá những hành động bên ngoài thôi; do đó, họ chú trọng đến việc cầu nguyện nơi công cộng để mọi người thấy họ đạo đức; ủ rũ khi ăn chay để mọi người thấy họ biết ăn năn, thống hối; khua chiêng vỗ trống khi làm phúc bố thí để mọi người biết họ thương người nghèo.
Nhưng Chúa Giêsu đã tố cáo thái độ giả hình này: “các ông lau rửa bên ngoài chén đĩa, nhưng nội tâm các ông đầy tham lam và gian ác”
“HỠI NHỮNG KẺ NGU DẠI, CHỚ THÌ ĐẤNG ĐÃ TẠO THÀNH CÁI BÊN NGOÀI, LẠI CHẲNG TẠO THÀNH CẢ CÁI BÊN TRONG SAO? HÃY ĐEM NHỮNG CÁI BÊN TRONG RA MÀ BỐ THÍ, THÌ MỌI SỰ SẼ NÊN TRONG SẠCH CHO CÁC ÔNG”
KẺ NGU DẠI:
Luca muốn nhắc nhở những ai muốn đánh lừa Thiên Chúa bằng các hình thức bên ngoài. Luca gọi họ là “KẺ NGU DẠI” vì Thiên Chúa là Đấng tạo thành, không những Ngài làm ra cái bên ngoài mà còn cả cái bên trong nữa.
Chính vì thế Thiên Chúa sẽ nhìn thấu suốt nội tâm con người. Như vậy, nếu ai muốn dùng cái bên ngoài để đánh lừa Thiên Chúa thì đó là “kẻ ngu dại”.
HÃY ĐEM NHỮNG CÁI BÊN TRONG RA MÀ BỐ THÍ THÌ MỌI SỰ SẼ NÊN TRONG SẠCH CHO CÁC ÔNG
Tiếp theo Chúa Giêsu nói về “sự bố thí”. Ngài khẳng định rằng bố thí có thể thay thế mọi quy định lề luật: đối với người bố thí cho kẻ nghèo thì mọi cái đều tinh sạch.
Người Do Thái rất coi trọng nghi thức thanh tẩy để giữ mình khỏi dơ bẩn: họ cẩn thận rửa tay trước khi ăn để khỏi bị ra nhơ uế. Nhưng những thực hành đó chỉ là dấu chỉ bên ngoài, làm sao người ta có thể dùng để thanh tẩy tấm lòng là thứ nằm sâu bên trong được?
BỐ THÍ:
Phương thế mà Chúa Giêsu dạy là hãy đem “bố thí” tất cả những gì ở bên trong thì mọi sự sẽ nên trong sạch. Bởi vì Đấng làm ra cái bên ngoài cũng là Đấng đã làm ra cái bên trong.
Thanh tẩy đích thực được Chúa Giêsu gọi tên là “BỐ THÍ” có nghĩa phải gỡ bỏ mọi thứ vỏ bọc, là những thứ “TÔI CÓ”, đó là tiền của, chức quyền, địa vị,v.v…đang bám dính quá chặt vào linh hồn tôi đến độ tôi tưởng lầm đó là cái “TÔI LÀ”, là con người thật của tôi.
Thanh tẩy là cho đi, là chia sẻ, để trả lại vẻ đẹp rực rỡ của linh hồn mà Chúa đã tạo dựng từ thuở ban sơ, để dâng cho Ngài chính bản thân mình trinh nguyên như thuở ban đầu.
Cụm từ “bố thí” ở đây có nghĩa “cho đi”, “bỏ đi”, “vất đi”.
“Tốt hơn, hãy bố thí những gì ở bên trong”. Điều này có nghĩa khi ta biết vất bỏ những gì bên trong làm cho con người của ta ra xấu xa, ta sẽ trở nên trong sạch.
Với một người, khi họ “BỐ THÍ”:
+ Xét theo bên ngoài, họ đang mất cái gì đó.
+ Nhưng xét theo bên trong, họ đang trở nên phong phú vì họ được thêm cái gì đó.
Như vậy cụm từ: “BỐ THÍ” Chúa Giêsu nêu ra ở đây có một ý nghĩa rất sâu xa.
Vâng NHÂN ĐỨC KHÔNG PHẢI LÀ CÁI TA THÊM VÀO, NHƯNG LÀ BỎ BỚT NHỮNG GÌ TA ĐANG CÓ.
Cái ta đang có thì nhiều lắm, vì ngay từ lúc sinh ra, ai cũng xinh đẹp, tâm hồn họ như tờ giấy trắng, “nhân chi sơ tính bản thiện”. Nhưng với thời gian ta lớn lên, nó cũng đồng nghĩa với việc đưa vào tâm hồn mình đủ thứ, tốt có, xấu có mà thường xấu vượt trội hơn tốt, nó làm cho ta mất đi tính thiện.
Như vậy, nhân đức chính là việc bỏ đi những gì xấu xa trong con người mình, để như lời Đức Giêsu nói: “Tốt hơn, hãy bố thí những gì ở bên trong, thì bấy giờ mọi sự sẽ trở nên trong sạch cho các ngươi.”
TRONG BÀI ĐỌC I, Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Galata.
Lúc đó, tại cộng đoàn Galata đang nổi lên cuộc tranh luận: Có nên cắt bì để được gia nhập Giáo hội không ? Cắt bì hay không cắt bì ?
Thánh Phaolô đã trả lời cho cộng đoàn Galata như sau:
“Chính tôi đây, Phaolô, tuyên bố cho anh em rằng: Nếu anh em chịu cắt bì, thì Đức Kitô chẳng làm nên công trạng gì cho anh em. Tôi chứng thực một lần nữa với mọi người nào chịu cắt bì rằng: họ bị bắt buộc phải giữ trọn cả lề luật. Anh em muốn công chính hoá bởi lề luật, thì anh em tự tách biệt khỏi Đức Kitô, và đã mất ân sủng rồi”.
Và thánh Phaolô khẳng định:
“Bởi chưng trong Đức Giêsu Kitô, cắt bì hay không cắt bì đều vô giá trị, nhưng chỉ có đức tin hoạt động bởi đức mến”.
Có nghĩa thánh Phaolô không căn cứ trên hình thức hay lề luật, vì Thánh Phaolô từng khẳng định, chúng ta chỉ nên công chính nhờ tin vào Đức Giêsu Kitô và ĐỨC MẾN chính là nhân đức làm ta nên hoàn thiện.
Như vậy, đối thánh Phaolô: cắt bì hay không cắt bì không quan trọng.
Và sau này, chính Công đồng tiên họp tại Giêrusalem cũng xác tín như vậy và Công đồng không đòi buộc các tân tòng phải chịu cắt bì, ngoại trừ phải giữ một số điều thôi..
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa là Đấng dựng nên con người có thân xác bên ngoài và có tấm lòng bên trong. Xin dạy chúng con biết chú ý đến con người bên trong của con và đẩy lui những hình thức và giả trá bên ngoài.
Amen.
__________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN XXVIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (13/10/2020) – (Lc 11, 37 – 41) – THÁNG MÂN CÔI KÍNH ĐỨC MẸ CHÚA GIÊSU KHIỂN TRÁCH NGƯỜI PHARISIÊU và LUẬT SĨ