LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN I MÙA GIÁNG SINH NĂM B (02/01/2018)

“CÓ MỘT ĐẤNG SẼ ĐẾN SAU TÔI, NHƯNG CHÍNH ĐẤNG ĐÓ ĐÃ CÓ TRƯỚC TÔI”.

BÀI ĐỌC I: 1 Ga 2, 22-28
“Ước gì điều các con đã nghe từ ban đầu, vẫn ở lại mãi trong các con”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.

Các con thân mến, ai là kẻ nói dối, nếu chẳng phải là kẻ không nhìn nhận Chúa Giêsu là Đức Kitô? Ai không nhận Chúa Cha và Chúa Con, chính nó là phản Kitô, ai không nhận Chúa Con, thì cũng không được có Chúa Cha. Còn ai tuyên xưng Chúa Con thì cũng được có Chúa Cha.

Phần các con, ước gì điều các con đã nghe từ ban đầu vẫn ở lại mãi trong các con. Nếu điều các con đã nghe từ ban đầu vẫn ở lại trong các con, thì các con cũng được ở lại trong Chúa Con và Chúa Cha nữa. Và này là điều Người đã hứa cho chúng ta, đó là sự sống đời đời. Ta đã viết những điều này cho các con biết về những người lừa dối các con.

Về phần các con, việc xức dầu mà các con đã nhận lãnh nơi Người vẫn ở lại trong các con, nên các con không cần ai dạy dỗ, nhưng như việc xức dầu của Người đã dạy các con mọi sự, và lại là sự thật, chứ không phải sự dối trá, nên như các con đã được dạy dỗ, hãy ở lại trong Người.
Và giờ đây, hỡi các con bé nhỏ, hãy ở lại trong Người, để khi Người tỏ hiện, chúng ta được dạn dĩ, không phải xấu hổ lìa xa Người, lúc Người đến.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 97, 1. 2-3ab. 3cd-4
Đáp: Khắp nơi bờ cõi địa cầu đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta (c. 3c).

Xướng: 1) Hãy ca mừng Chúa một bài ca mới, vì Người đã làm nên những điều huyền diệu. Tay hữu Người đã tạo cho Người cuộc chiến thắng, cùng với cánh tay thánh thiện của Người. – Đáp.

2) Chúa đã công bố ơn cứu độ của Người, trước mặt chư dân Người tỏ đức công minh. Người đã nhớ lại lòng nhân hậu và trung thành để sủng ái nhà Israel. – Đáp.

3) Khắp nơi bờ cõi địa cầu đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta. Toàn thể địa cầu hãy reo mừng Chúa, hãy hoan hỉ, mừng vui và đàn ca. – Đáp.

ALLELUIA: Ga 1, 14 và 12b
Alleluia, alleluia! – Ngôi Lời đã hoá thành nhục thể và đã cư ngụ giữa chúng ta. Những ai tiếp nhận Người thì Người ban cho họ được quyền làm con Thiên Chúa. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Ga 1, 19-28
“Có một Đấng sẽ đến sau tôi, nhưng chính Đấng đó đã có trước tôi”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Đây là chứng của Gioan, khi những người Do-thái từ Giêru-salem sai các vị tư tế và các thầy Lêvi đến hỏi ông: “Ông là ai?” Ông liền tuyên xưng, ông không chối, ông tuyên xưng rằng: “Tôi không phải là Đấng Kitô”. Họ liền hỏi: “Như vậy là thế nào? Ông có phải là Elia chăng?” Gioan trả lời: “Tôi không phải là Elia”. – “Hay ông là một đấng tiên tri?” – Gioan đáp: “Không phải”.

Họ liền bảo: “Vậy ông là ai, để chúng tôi trả lời cho những người sai chúng tôi. Ông tự xưng là ai?” Gioan đáp: “Tôi là tiếng kêu trong hoang địa: Hãy sửa cho ngay đường Chúa đi, như tiên tri Isaia đã loan báo”.

Và những người đã được sai đến đều thuộc nhóm biệt phái. Họ hỏi Gioan rằng: “Nếu ông không phải là Đức Kitô, cũng không là Elia hay một tiên tri, vậy tại sao ông làm phép rửa?” Gioan trả lời: “Tôi làm phép rửa trong nước, nhưng giữa các ngươi, có Đấng mà các ngươi không biết. Đấng ấy sẽ đến sau tôi, nhưng chính Đấng ấy đã có trước tôi, và tôi không xứng đáng cởi dây giày cho Người”. Việc này xảy ra tại Bêtania, bên kia sông Giođan, nơi Gioan làm phép rửa.

Đó là lời Chúa.
______________________________

I/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

TRONG BÀI ĐỌC I, trích Thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông Ðồ.

Mở đầu Bài đọc I, thánh Gioan viết: “ai là kẻ nói dối, nếu chẳng phải là kẻ không nhìn nhận Chúa Giêsu là Đức Kitô? Ai không nhận Chúa Cha và Chúa Con, chính nó là phản Kitô,”

Như vậy Gioan đã xác định kẻ PHẢN-KITÔ (anti-Kitô), đó là kẻ không tin Đức Kitô. Nhiều tôn giáo thờ một Thiên Chúa; chẳng hạn: Do-Thái Giáo, Hồi Giáo, nhưng Kitô Giáo thờ Thiên Chúa và Đức Kitô.

Ngay từ thời Thánh Gioan, khi Kitô Giáo bành trướng vào thế giới, có nhiều lạc giáo đã từ chối không tin thiên tính (Do-Thái Giáo) hay nhân tính của Đức Kitô (Chủ-nghĩa thuần Tri-thức). Thánh Gioan đề phòng các tín hữu của ngài các lạc giáo này: “Ai là kẻ dối trá, nếu không phải là kẻ chối rằng Đức Giêsu là Đấng Kitô? Kẻ ấy là tên Phản-Kitô, là kẻ chối Chúa Cha và Chúa Con.”

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan.

Gioan Tẩy Giả cho ta một mẫu gương phải sống trung thực qua cách trả lời cho những người đến điều tra ông: ngắn gọn: có hoặc không; trực tiếp: không dài dòng quanh co; đơn giản: không dùng những lời nhiều nghĩa; chính xác: những gì mình là, không phải những gì người khác gọi, hay khen mình.

Khi phải so sánh mình với Chúa Giêsu, Gioan Tẩy Giả đã khiêm nhường nhìn nhận: “Tôi tuy đến trước, nhưng tôi không xứng đáng để cởi quai dép cho Ngài.”

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
__________________________________

II/. BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG (Ga 1, 19-28)

Hôm nay thứ Ba tuần I Mùa Giáng sinh năm B. Phụng vụ nuốn chúng ta tạm biệt cái hang đá khó nghèo đơn sơ, tạm biệt cây thông Noel, tạm biệt ngôi sao, tạm biệt những ánh đèn chớp nháy, tạm biệt máng cỏ và tạm biệt luôn những pháo hoa mừng năm mới để đến với con sông Giocđan, nơi Gioan Tiền hô làm phép rửa.

Khung cảnh sông Giocđan hôm nay thật nhộn nhịp, người ta từ khắp nơi miền Giuđêa và Giêrusalem kéo đến đây để được Gioan làm phép rửa.

Cảnh nhộn nhịp này không tránh khỏi các con mắt chính quyền Giêrusalem, của các vị lãnh đạo Do Thái giáo.

Dân chúng kéo đến đây làm gì? Họ đang sợ nổ ra cuộc binh biến hay nhẹ hơn là cuộc biểu tình chống Rôma, vì họ nhìn thấy đâu cũng là “thế lực thù địch”.

Ngay người dân của mình cũng coi như kẻ thù cần phải đề phòng.

Làm sao chính quyền Rôma, đang đô hộ Do Thái lại không chú ý, vì quan Tổng trấn Philatô, đại diện cho Rôma đang còn đó.

Như vậy, cái ghế các vị lãnh đạo Do Thái đang ngồi chắc chắn sẽ bị lung lay, họ sẽ bị Rôma “gõ đầu, đá đít” cho văng khỏi chiếc ghế họ đang ngồi, vì kém tài kém đức, không ổn định nổi tình hình trong nước.

Vì thế họ mới phái người đến sông Giocđan để dò xét. Sau khi biết được Gioan Tẩy Giả là “người đứng đầu”, họ mới bắt đầu điều tra lý lịch của Gioan.

Họ đặt cho Gioan nhiều câu hỏi bắt buộc Gioan phải trả lời.

Nhưng các câu trả lời của Gioan không làm họ thoả mãn, họ mới tấn công vào phép rửa do ông thực hiện.

Đây mới chính là dịp để Gioan làm chứng cho Chúa Giêsu.

Thánh sử Gioan viết: “Tôi đây làm phép rửa trong nước. Nhưng có một vị đang ở giữa các ông mà các ông không biết. Người sẽ đến sau tôi và tôi không đáng cởi quai dép cho Người.”…

“Hôm sau, ông Gio-an thấy Đức Giê-su tiến về phía mình, liền nói: “Đây là Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xoá bỏ tội trần gian. Chính Người là Đấng tôi đã nói tới khi bảo rằng: Có người đến sau tôi, nhưng trổi hơn tôi, vì có trước tôi. (Ga 1, 26 – 29).

“ĐẾN SAU TÔI, NHƯNG TRỔI HƠN TÔI, VÌ CÓ TRƯỚC TÔI”

“Đến sau… nhưng có trước”

Đó mới xác định rõ vị trí và vai trò của “Tiền hô và Đấng Cứu thế”.

Gioan là Tiền hô nên phải đến trước Chúa Giêsu, đến trước để dọn đường.

Còn Chúa Giêsu là Đấng Cứu thế, là Con Thiên Chúa nên phải có trước Gioan, Vì Ngài đã có từ nguyên thuỷ.

Đó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
______________________________

III/. BÀI CHIA SẺ ((Ga 1, 19-28)

“VÀ ĐÂY LÀ CHỨNG CỦA GIOAN, KHI NHỮNG NGƯỜI DO-THÁI TỪ GIÊRUSALEM SAI CÁC VỊ TƯ TẾ VÀ CÁC THẦY LÊVI ĐẾN HỎI ÔNG: “ÔNG LÀ AI?”

ÔNG LIỀN TUYÊN XƯNG, ÔNG KHÔNG CHỐI, ÔNG TUYÊN XƯNG RẰNG: “TÔI KHÔNG PHẢI LÀ ĐẤNG KITÔ”.

HỌ LIỀN HỎI: “THẾ LÀ GÌ? ÔNG CÓ PHẢI LÀ ELIA CHĂNG?” GIOAN TRẢ LỜI: “TÔI KHÔNG PHẢI LÀ ELIA”. – “HAY ÔNG LÀ MỘT ĐẤNG TIÊN TRI?” GIOAN ĐÁP: “KHÔNG PHẢI”.

“ĐÂY LÀ CHỨNG CỦA GIOAN”.

Có nghĩa đây là những lời nói của Gioan về chính mình cho người đương thời hiểu về ông. Gioan không cần ai phải làm chứng cho mình, mà ông tự làm chứng về ông trước những người được sai đến. Đó là lời nói của “bị cáo” tự biện hộ cho mình trong một phiên toà mà không cần đến Luật sư biện hộ.

Khi nói đến làm chứng, ta liên tưởng đến quang cảnh của một cuộc xử án, đương nhiên không thể thiếu người làm chứng và những người Do-thái từ Giêrusalem được các vị tư tế và các thầy Lêvi sai đến muốn xác minh lý lịch của người làm chứng Gioan, đây là một thủ tục cần phải có trước khi xác nhận vai trò làm chứng của ông.

“ÔNG LÀ AI?”

Đây là câu hỏi đầu tiên, câu hỏi của những người được sai đến. Một câu hỏi rất TỔNG QUÁT.

Ta nên chú ý, họ không hỏi: “Ông có phải là Đấng Kitô không?”. Họ không hỏi thế, vì hỏi như vậy chẳng khác gì đã giới hạn phạm trù, mà câu hỏi đầu tiên phải có tính tổng quát.

Nhưng Gioan thừa biết:

Vấn nạn thực sự đang gây nóng bỏng trên môi miệng những kẻ thăm dò, đó là: “ông có nhận mình là Đức Kitô không?”.

Vì thế Gioan đã trả lời luôn: “ÔNG LIỀN TUYÊN XƯNG, ÔNG KHÔNG CHỐI, ÔNG TUYÊN XƯNG RẰNG: “TÔI KHÔNG PHẢI LÀ ĐẤNG KITÔ”.

Kỳ lạ thật ! Có ai hỏi Gioan vậy đâu mà ông phải trả lời như vậy?

Có lẽ Gioan muốn “chặn đầu” cho câu mà họ muốn hỏi.

“ÔNG KHÔNG CHỐI”.

Tức trả lời thẳng thừng không úp mở.

Ta thấy những người kia sẽ hỏi nhiều câu. Nhưng câu trả lời đầu tiên, thánh sử Gioan lại dùng cụm từ: “ÔNG KHÔNG CHỐI”.

Các câu trả lời còn lại, ta không thấy xuất hiện cụm từ này.

Vì Gioan Tẩy giả muốn minh định rõ ràng: “TÔI KHÔNG PHẢI LÀ ĐẤNG KITÔ” ngay từ đầu.

Không được phép nhầm lẫn như vậy, dù chỉ một chút. Vì nếu xảy ra nhầm lẫn, chỉ một chút thôi cũng đủ làm cho sứ vụ Tiền hô Đấng Cứu thế bị phá hỏng.

Còn các câu hỏi: Ông có phải là Êlia hay một vị tiền tri nào đó…. thì thánh sử Gioan không dùng cụm từ: “ÔNG KHÔNG CHỐI”, vì nếu có xảy ra nhầm lẫn cũng chẳng sao.

Câu trả lời của Gioan: ông không phải là Đấng Kitô, không phải là Êlia và ngay cả một vị tiên tri ông cũng phủ nhận luôn. Sự phủ nhận tất cả những gì người ta nghĩ về ông càng làm cho người Do Thái tò mò, họ muốn biết: ông là ai?

“HỌ LIỀN BẢO: “VẬY ÔNG LÀ AI, ĐỂ CHÚNG TÔI TRẢ LỜI CHO NHỮNG NGƯỜI SAI CHÚNG TÔI. ÔNG TỰ XƯNG LÀ AI?” GIOAN ĐÁP: “TÔI LÀ TIẾNG KÊU TRONG HOANG ĐỊA: HÃY SỬA CHO NGAY ĐƯỜNG CHÚA ĐI, NHƯ TIÊN TRI ISAIA ĐÃ LOAN BÁO”.

“TÔI LÀ TIẾNG KÊU”

Câu trả lời của Gioan đáp ứng cả hai: ông khiêm tốn chậm rãi nói, ông không phải là Đấng Kitô… Rồi ông nói thêm, ông chỉ là “TIẾNG KÊU THÔI”.

Một tiếng kêu lay động lòng người.

Một tiếng kêu không màu sắc, không mùi vị, không hào nhoáng, không cầu kỳ, không kiêu sa, mà đó chỉ là ÂM THANH, nó sẽ mất hút vào không gian bao la khi tiếng kêu đã hoàn tất sứ mệnh của nó.

Hôm Nay, Giáo Hội và mỗi Kitô hữu, cần phải lập lại chứng tá can trường của Gioan: “Giáo Hội có thể nói gì về chính mình? Giáo Hội coi mình là ai? bạn có thể nói gì về chính mình? Bạn coi mình là ai?”. Không, tôi không phải là Đức Kitô. Tôi chỉ là tiếng vang vọng của Đức Kitô.

Lạy Chúa, xin giải thoát chúng con khỏi những tự phụ coi mình như chiếm hữu chân lý, như những “kẻ độc quyền thừa hưởng” Đức Giêsu Kitô. Gioan nói ông không là ai, như để tránh che mất Đấng ông phải làm chứng cho, nếu như ông lo khẳng định về bản thân mình.

Gioan đã xác nhận ông chỉ là tiếng kêu trong hoang địa: Hãy sửa cho ngay đường Chúa đi, như tiên tri Isaia đã loan báo.

“VÀ CÓ NHỮNG NGƯỜI THUỘC NHÓM BIỆT PHÁI CŨNG ĐƯỢC SAI ĐẾN. HỎI GIOAN RẰNG: “NẾU ÔNG KHÔNG PHẢI LÀ ĐỨC KITÔ, CŨNG KHÔNG PHẢI LÀ ELIA HAY MỘT TIÊN TRI, VẬY TẠI SAO ÔNG LÀM PHÉP RỬA?”

“CÓ NHỮNG NGƯỜI THUỘC NHÓM BIỆT PHÁI CŨNG ĐƯỢC SAI ĐẾN”.

Lúc đầu Thánh sử Gioan viết những người được sai đến là “CÁC VỊ TƯ TẾ VÀ CÁC THẦY LÊVI”. Những người này xét về bản lĩnh chỉ là các “tay mơ”, hiền lành và ít nham hiểm, bây giờ họ tăng cường thêm “NHÓM BIỆT PHÁI”. Đây là thành phần thích “vặn vẹo” nhất.

Sau khi những người được sai đến cố nài ép Gioan phải nói ra thân phận mình nhưng họ chỉ nhận được câu trả lời không như họ mong muốn, ông chỉ là tiếng kêu trong hoang địa.

Người Biệt Phái, nhóm được mệnh danh “ Kẻ chuyên thọc gậy bánh xe” đã mạnh dạn chất vấn quyền làm phép rửa của Gioan”. Theo họ Gioan không có quyền này vì ông không phải là Êlia hay một vị tiên tri.

“GIOAN TRẢ LỜI: “TÔI LÀM PHÉP RỬA TRONG NƯỚC; NHƯNG GIỮA CÁC NGƯƠI, CÓ ĐẤNG MÀ CÁC NGƯƠI KHÔNG BIẾT. ĐẤNG ẤY SẼ ĐẾN SAU TÔI, NHƯNG CHÍNH ĐẤNG ẤY ĐÃ CÓ TRƯỚC TÔI VÀ TÔI KHÔNG XỨNG ĐÁNG CỞI DÂY GIÀY CHO NGƯỜI”.

Về nhân vật cao trọng mà Gioan làm chứng cho, Gioan chỉ khẳng định hai điều:

+ Người đang ở giữa họ, nhưng họ không nhận biết Người;

+ Người cao trọng đến mức chính Gioan cũng không xứng đáng phục vụ Người theo cách thức của một nô lệ.

Gioan xác định cho họ biết: Phép rửa mà ông thực hiện chỉ là phép rửa bằng nước, không có quyền năng tha tội mà chỉ kêu gọi mọi người sám hối để lãnh nhận phép rửa khác, là PHÉP RỬA TRONG THÁNH THẦN, Phép Rửa này mới có quyền năng tha tội, làm cho mọi người trở lại là con cái Chúa.

“Phép rửa trong Thánh Thần” sẽ do Đấng đến sau Gioan thực hiện, đó là Chúa Giêsu.

“ẨN MÌNH – CAO TRỌNG”:

ẨN MÌNH và CAO TRỌNG vẫn là hai nét tiêu biểu của Đức Giêsu. Người là ánh sáng tỏa rạng trong tình trạng ẩn tàng đồng thời là ánh sáng chân thật duy nhất. Chính Đấng mà Gioan làm chứng, là Đức Giêsu, Ngài sẽ thực hiện Phép Rửa trong Thánh Thần, phép Rửa đó mới tẩy sạch tội lỗi chúng ta và trả lại cho ta quyền làm con Thiên Chúa. Còn Gioan chỉ làm phép rửa trong nước, giục lòng sám hối để chuẩn bị ta đón nhận Đấng Cứu Thế mà thôi, như vậy những người này không lý lẽ gì để bắt bẻ ông.

Gioan Tẩy Giả là con người “khiêm tốn xóa bỏ đời mình trước Đấng ông loan báo”. Gioan Tẩy Giả, đó là chứng nhân đúng nghĩa nhất. Ông chỉ hiện diện nhằm quy chiếu về một Đấng khác. Ông chỉ là tiếng kêu, là âm thanh kêu gọi mọi người trở về với Chúa

Ông từ chối tước hiệu Kitô (Ga 1,20). ông mong ước được ‘biến đi” để Người “lớn lên” (Ga 3,30). Ông không phải là ánh Sáng, nhưng chỉ là một cây đèn nhỏ đốt sáng trong đêm tối (Ga 5,35). Ông là người “tôi tớ” không xứng đáng cởi quai dép cho chủ (Ga 1,27).

Bất cứ Kitô hữu nào hôm nay cũng cần thấy mình là một chứng nhân như Gioan. Họ biết mình không là gì cả khi sánh với Đấng họ phải làm chứng cho. Tuy nhiên, chính Đấng ấy lại muốn chọn họ để tỏ mình ra cho thế giới. Tình trạng cao cả mà thật ra thấp hèn, thấp hèn nhưng cũng cao cả, đã là tư cách của Gioan, thì cũng là thân phận của mọi Kitô hữu.

Đấng Kitô không hiện diện ở một nơi duy nhất? Ta tin rằng Đấng Kitô mà họ đang kiếm tìm đó, đã ở giữa các họ, ở giữa những hy vọng, những cuộc giao chiến, những tình yêu nhân loại của các ông! Tính ưu việt duy nhất của Giáo Hội, của người Kitô hữu, là “nhận biết” và gọi tên ” Đấng mà con người đang mong đợi và dò dẫm tìm kiếm, Đấng đang hiện diện trong cuộc đời họ.

“VIỆC NÀY XẢY RA TẠI BÊTANIA, BÊN KIA SÔNG GIOĐAN, NƠI GIOAN LÀM PHÉP RỬA.”

Đây là lối viết đặc biệt của Thánh sử Gioan, thay vì giới thiệu khung cảnh địa lý ngay từ đầu, nhưng ông lại để cuối cùng.

Những người này đã từ Giêrusalem đến, tức từ thành thánh, trung tâm thế giới để phổ biến và giám sát lời Chúa. Thế mà, Thiên Chúa lại tỏ mình ra trên một miền đất lạ, bên kia sông Giođan. Vị thánh sử rất tin vào tầm quan trọng của khung cảnh địa lý này, khiến ông nhấn mạch tới hai lần (Ga 1,28 và 10 40).

Lạy Chúa, xin gúp chúng con trở nên nhưng “thừa sai”, không đóng khung mình trong ranh giới hạn hẹp của chúng con. Xin mở rộng lòng chúng con nhận ra sự hiện diện kỳ diệu của Chúa… trên bờ sông bên kia.

Gio-an Tiền Hô là gương mẫu cho chúng ta. khi làm chứng về Đức Giê-su bằng chính con người và lời chứng trung thực của mình. Sống trong một thời đại mà sự thật nhiều khi không được tôn trọng, người Ki-tô hữu phải trở nên chứng nhân đầy thuyết phục về Đức Ki-tô bằng lời nói cũng như đời sống trung thực của mình.

Lạy Chúa, Chúa đã ban cho chúng con một gương mẫu về chứng nhân trung thực của Đức Giê-su là Gio-an Tiền Hô. Xin cho chúng con biết noi gương bắt chước ngài mà làm chứng cho Đức Giê-su bằng đời sống trung thực của mình.
_____________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN I MÙA GIÁNG SINH NĂM B (02/01/2018) – (Ga 1, 19-28)