“LẠY NGÀI, KHI NÀO VỀ NƯỚC NGÀI, XIN NHỚ ĐẾN TÔI”.

BÀI ĐỌC I: 2 Sm 5, 1-3
“Họ xức dầu phong Đavít làm vua Israel”.
Trích sách Samuel quyển thứ hai.

Trong những ngày ấy, toàn thể chi tộc Israel đến cùng Đavít tại Hebron mà nói rằng: “Đây chúng tôi là cốt nhục của ngài. Nhưng từ trước đến giờ, khi Saolê đang làm vua chúng tôi, thì chính ngài đã dẫn dắt Israel. Và Chúa đã nói với ngài rằng: ‘Chính ngươi sẽ chăn dắt Israel dân Ta, và sẽ trở nên thủ lãnh Israel'”.

Vậy tất cả các vị kỳ lão Israel đều đến tìm nhà vua tại Hebron, và tại đó, vua Đavít ký kết với họ một giao ước trước mặt Chúa. Họ liền xức dầu phong Đavít làm vua Israel.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 121, 1-2. 3-4a. 4b-5
Đáp: Tôi vui mừng khi người ta nói với tôi: “Chúng ta sẽ tiến vào nhà Chúa”(c. 1).

Xướng: 1) Tôi vui mừng khi người ta nói với tôi: “Chúng ta sẽ tiến vào nhà Chúa”. Hỡi Giêrusalem, chân chúng tôi đang đứng nơi cửa thành rồi. – Đáp.
2) Giêrusalem được kiến thiết như thành trì, được cấu tạo kiên cố trong toàn thể. Nơi đây các bộ lạc, các bộ lạc của Chúa tiến lên. – Đáp.
3) Theo luật pháp của Israel, để ngợi khen danh Chúa. Tại đây đã đặt ngai toà thẩm phán, ngai toà của nhà Đavít. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: Cl 1, 12-20
“Người đã đem chúng ta về Nước Con yêu dấu của Người”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê.

Anh em thân mến, chúng ta hãy cảm tạ Chúa Cha, Đấng đã làm cho anh em xứng đáng lãnh phần gia nghiệp các thánh trong ánh sáng. Chúa đã cứu chúng ta thoát khỏi quyền lực u tối, đem chúng ta về nước Con yêu dấu của Chúa, trong Người chúng ta được ơn cứu rỗi nhờ máu Người, và được ơn tha tôi.

Người là hình ảnh của Thiên Chúa vô hình, là trưởng tử mọi tạo vật; vì trong Người, muôn loài trên trời dưới đất đã được tác thành, mọi vật hữu hình và vô hình, dù là các Bệ thần hay Quản thần, dù là Chủ thần hay Quyền thần: Mọi vật đã được tạo thành nhờ Người và trong Người. Và Người có trước mọi loài, và mọi loài tồn tại trong Người.

Người là đầu thân thể tức là Hội thánh, là nguyên thuỷ và là trưởng tử giữa kẻ chết, để Người làm bá chủ mọi loài. Vì chưng Thiên Chúa đã muốn đặt tất cả viên mãn nơi Người, và Thiên Chúa đã giao hoà vạn vật nhờ Người và vì Người; nhờ máu Người đổ ra trên thập giá, Thiên Chúa ban hoà bình trên trời dưới đất.
Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Mc 11, 10
Alleluia, alleluia! – Chúc tụng Đấng nhân danh Chúa mà đến: chúc tụng nước Đavid tổ phụ chúng ta đã đến. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 23, 35-43
“Lạy Ngài, khi nào về nước Ngài, xin nhớ đến tôi”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, các thủ lãnh cùng với dân chúng cười nhạo Chúa Giêsu mà rằng: “Nó đã cứu được kẻ khác thì hãy tự cứu mình đi, nếu nó thật là Đấng Kitô, người Thiên Chúa tuyển chọn”. Quân lính đều chế diễu Người và đưa dấm cho Người uống và nói: “Nếu ông là vua dân Do-thái, ông hãy tự cứu mình đi”. Phía trên đầu Người có tấm bảng đề chữ Hy-lạp, La-tinh và Do-thái như sau: “NGƯỜI NÀY LÀ VUA DÂN DO THÁI”.

Một trong hai kẻ trộm bị đóng đinh trên thập giá cũng sỉ nhục Người rằng: “Nếu ông là Đấng Kitô, ông hãy tự cứu ông và cứu chúng tôi nữa”. Đối lại, tên kia mắng nó rằng: “Mi cũng chịu đồng một án mà mi chẳng sợ Thiên Chúa sao? Phần chúng ta, như thế này là đích đáng, vì chúng ta chịu xứng với việc chúng ta đã làm, còn ông này, ông có làm gì xấu đâu?” Và anh ta thưa Chúa Giêsu rằng: “Lạy Ngài, khi nào về nước Ngài, xin nhớ đến tôi”. Chúa Giêsu đáp: “Ta bảo thật ngươi: ngay hôm nay, ngươi sẽ ở trên thiên đàng với Ta”.

Đó là lời Chúa.
___________________________________________

I/. TÌM HIỂU LỄ CHÚA KITÔ VUA

Bài viết của: Lm. Đinh Tất Quý – tgpsg.net

1. Hầu như trong cả cuộc đời của Chúa, ngoài một lần duy nhất Chúa được đối xử như một vị Vua, đó là lúc Chúa giáng sinh, khi các nhà đạo sĩ tìm đến bái thờ, còn ngoài ra thì Ngài sống như một người bình thường.

Thế nhưng vào những ngày cuối cùng trên trần thế cuộc sống của Chúa có thật nhiều đổi thay.

a/ Lúc vào Thành Giêrusalem một cách long trọng, Ngài để cho dân chúng tung hô Ngài như một ông Vua.

b/ Rồi trong cuộc đối đầu với Philatô, đại diện cho quyền lực của cả Đế quốc Roma lúc đó, Chúa đã không một chút ngần ngại để xác nhận một sự thật khi Philatô hỏi Chúa: “Ông là Vua sao?” Chúa trả lời một cách dứt khoát, không một chút ngại ngùng: “Quan nói đúng: tôi là Vua”

c/ Chưa hết trong cuộc xét xử Chúa, khi được bà vợ báo tin cho biết Chúa là người vô tội, Philatô đã muốn tìm cách cứu Chúa. Ông đã làm cho Chúa ra tiều tuỵ bằng những trận đòn ông cho lính hành hạ Chúa, rồi ông đưa Chúa ra trình diện với người Do thái: “Đây là Vua các ngươi”. Quả thực là Philatô đã muốn cứu Chúa nhưng sự việc lại không diễn ra như ông mong mỏi.

d/ Và cuối cùng như chúng ta đã thấy, khi Chúa bị treo ở trên Thập giá, chính Philatô đã truyền viết và gắn một tấm bảng thật lớn để mọi người có thể nhìn thấy trên đầu cây Thập giá của Chúa. Tấm bảng với dòng chữ rất rõ như thế này: “Giêsu Nagiareth, Vua dân Do thái”

2. Vâng, quả thực Chúa là Vua như Chúa đã xác nhận. Thế lực của trần gian cũng xác nhận, nhưng phải hiểu nội dung lời tuyên bố của Chúa và lời tuyên xưng của trần thế như thế nào? Rõ ràng là Chúa là Vua nhưng cuộc sống của Chúa và cách cai trị của Chúa chẳng giống với bất cứ một ông Vua nào trên trần thế này cả.

a- Nói đến Vua, người ta thường liên tưởng đến một người có uy quyền. Uy quyền đó thường do hai cách: hoặc là tự mình cướp được hay là do người khác ủy cho. Thí dụ như các vua Do thái vào thời của Chúa Giêsu đều là những người đã được các Vua Roma phong cho.

Với Chúa Giêsu thì không như thế. Trước khi về trời Chúa đã long trọng tuyên bố với các môn đệ của Ngài: “Mọi quyền trên trời dưới đất đã được ban cho Thầy” (Mt 28,18). Đây là uy quyền tuyệt đối dù cửa hỏa ngục cũng không thắng được.

b- Tiếp theo khi nói đến Vua thì người ta thường liên tưởng đến một lãnh thổ nơi mà Vua cai trị. Lãnh thổ của một ông vua trên trần thế thường là một không gian có biên giới, có bờ cõi, trong đó thần dân của vua sinh sống.

Đối với Chúa thì không như thế. Chúa nói thẳng với Philatô: “Nước tôi không thuộc về thế gian này” Chúa không muốn uy quyền của Chúa bị đóng khung trong một thứ không gian nhỏ bé ở trên đất này. Vương quốc của Ngài là vương quốc của sự thật, của sự sống, của sự thánh thiện, của công chính, yêu thương và an bình. Vương quốc đó vượt xa mọi thứ vương quốc chóng tàn và mau qua ở dưới trần gian.

c- Khi nghĩ đến một ông vua thường chúng ta cũng còn liên tưởng đến đường lối mà vua thường dùng để cai trị cũng như những phương thức ông dùng để chinh phục và mở mang bờ cõi cho vương quốc của ông.

Còn Chúa Giêsu thì không như thế. Ngài không đến để thống trị, nhưng để phục vụ. Chúa nói với các môn đệ của Ngài: “Ai muốn làm lớn giữa anh em thì phải làm người phục vụ anh em. Ai muốn làm đầu anh em thì phải làm đầy tớ” (Mt 20,26-27). Chính Ngài cũng đã làm như thế: “Con người đến không phải để được người ta phục vụ nhưng là để phục vụ và hiến mạng sống làm giá cứu chuộc muôn người ” (Mt 20,28).

Vào những giờ phút chót trong cuộc đời trần thế của Người, Người đã cúi xuống rửa chân cho các môn đệ. Và Chúa khuyên các môn đệ cũng hãy bắt chước mà làm như thế (Ga 13,12-18)

d – Cuối cùng khi nói đến những ông vua, chúng ta còn hay liên tưởng đến một cuộc sống giầu có và sang trọng của họ. Họ thường sống cách ly với mọi người nhất là những người nghèo khổ. Rất ít khi có một vị vua biết sống gần gũi với dân. Trong một cuộc nói truyện với dân, Chúa Giêsu đã đưa ra một nhận xét rất hay. Chúa bảo: “Những kẻ áo quần lộng lẫy, đời sống xa hoa thì ở trong cung điện” (Lc 7,25). Ở trong cung điện, sang trọng và kín cửa cao tường.

Còn Chúa thì không như thế. Ngài đã từng tuyên bố: “Con chim có tổ, con chồn có hang nhưng con người không có chỗ tựa đầu”. Cả cuộc đời công khai hầu như chỉ là cuộc sống ở ngoài đường. Người ở giữa dân của Người. Không nhà cao cửa rộng. Không lụa là gấm vóc, không cao lương mỹ vị. Người bước những bước đi với dân của Người. Người chia sẻ với dân từng miếng cơm manh áo.

Bệnh tật Người chữa cho lành. Què quặt Người làm cho đứng dậy mà di. Mù loà Người cho được nhìn thấy. Sa đọa Người vực dậy. Tội lỗi Người tìm cách để được trở về đường ngay nẻo chính. Cây lau bị dập Người không nỡ bẻ gẫy. Tim đèn còn khói người không nỡ dập tắt đi. Người làm tất cả những điều đó chỉ vì lòng yêu thương. Người yêu thương dân như yêu thương chính mình. Chẳng có một ông Vua nào trên trần thế này làm được như thế.

3. Bây giờ đến lượt chúng ta, kính thưa anh chị em.

Chúng ta phải làm gì để xứng đáng với danh nghĩa là thần dân của Vua Giêsu ?

“Trên đường đời muôn dặm hãy luôn đi tìm Chúa Giêsu, nghiên cứu những lời dạy của Người và cống hiến cuộc đời làm nhân chứng cho Người. Hãy sống cho Chúa Giêsu và vì Chúa Giêsu” Làm được như thế chúng ta sẽ xứng đáng là thần dân của Người .

Amen.

(Nguồn: Lm. Đinh Tất Quý – tgpsg.net)
__________________________________________

II/. BÀI SUY NIỆM (Lc 23, 35-43)

“LẠY NGÀI, KHI NÀO VỀ NƯỚC NGÀI, XIN NHỚ ĐẾN TÔI”

Hôm nay Chúa nhật XXXIV năm C, là Chúa nhật cuối cùng của năm Phụng vụ. Giáo hội dành Chúa nhật này để suy tôn Chúa Kitô Vua.

Tại sao Phụng vụ lại dành đến Ngày Chúa nhật cuối cùng để suy tôn Vương quyền của Chúa ?

Thật ra không phải đợi đến Chúa nhật cuối cùng ta mới nói đến Vương quyền của Chúa, mà Vương quyền đó đã được thể hiện từng giờ từng phút trong cuộc đời các Kitô hữu. Nhưng Giáo hội muốn dành Chúa nhật cuối cùng kết thúc năm Phụng vụ này như là cách quy hướng tất cả mọi sự về với Chúa Kitô, Ngài là Vua mỗi người chúng ta và ta là thần dân của Ngài. Tất cả mọi vạn vật phải quy hướng về Chúa như là Cùng đích và Cứu Cánh để từ đó mở ra Vương quốc Tình yêu mà mọi người sẽ được vào hưởng hạnh phúc với Chúa.

Thế nhưng có một điều ngịch lý này, Ngày Lễ Chúa Kitô Vua, Phụng vụ lại đưa chúng ta vào Bài Tin mừng để chiêm ngưỡng cảnh tượng CHÚA CHỊU ĐÓNG ĐINH VÀO THẬP GIÁ và BỊ NHỤC MẠ BỞI NGƯỜI DO THÁI, thậm chí cả sự nhục mạ của tên gian phi.

Vương quyền đâu chẳng thấy mà chỉ thấy một con người chết đau đớn một cách nhục nhã.

Mở đầu Bài Tin mừng Luca viết:

“Khi ấy, các thủ lãnh cùng với dân chúng cười nhạo Chúa Giêsu mà rằng: “Nó đã cứu được kẻ khác thì hãy tự cứu mình đi, nếu nó thật là Đấng Kitô, người Thiên Chúa tuyển chọn”

“NÓ ĐÃ CỨU ĐƯỢC KẺ KHÁC THÌ HÃY TỰ CỨU MÌNH ĐI, NẾU NÓ THẬT LÀ ĐẤNG KITÔ, NGƯỜI THIÊN CHÚA TUYỂN CHỌN”

Sau khi đã đóng đinh Chúa trên thập giá, các tay thủ lãnh Do Thái hả hê lắm, vì đã rửa được bao nỗi nhục trước đây.

Như Luca đã viết:

“Hằng ngày, Người giảng dạy trong Đền Thờ. Các thượng tế và kinh sư tìm cách giết Người, cả các thân hào trong dân cũng vậy. Nhưng họ không biết phải làm sao, vì toàn dân say mê nghe Người” (Lc 19, 47 – 48).

Rồi sau khi thuật lại dụ ngôn TÁ ĐIỀN SÁT NHÂN (Lc 20,9 – 19), Luca viết:

“Ngay giờ đó, các kinh sư và thượng tế tìm cách tra tay bắt Đức Giê-su, nhưng họ lại sợ dân. Quả vậy, họ thừa hiểu Người đã nhắm vào họ mà kể dụ ngôn ấy” (Lc 20, 19).

Có nghĩa, sau cuộc thanh tảy Đền thờ Giêrusalem, nhóm Thượng tế và kỳ lão rất bực bội và muốn bắt và giết Chúa ngay lúc ấy, vì Chúa đã làm họ mất đi các mối lợi.

Nhưng họ không thể làm gì được vì dân chúng rất say mê nghe Chúa giảng dạy. Như vậy cái lý do chính họ không thể ra tay được là vì SỢ DÂN CHÚNG NỔI LOẠN.

Bởi thế họ phải tìm cách kéo dân chúng về phía họ. Sau khi tách được dân chúng ra khỏi Chúa, họ sẽ dùng chính dân chúng làm áp lực với quan Tổng trấn Philatô ra lệnh đóng đinh Chúa.

Vì thế mở đầu Bài Tin mừng, Luca viết:

“KHI ẤY, CÁC THỦ LÃNH CÙNG VỚI DÂN CHÚNG CƯỜI NHẠO CHÚA GIÊSU MÀ RẰNG”

Bây giờ cả dân chúng cùng đứng vào phe với các tay thủ lĩnh.

Dân chúng là những người mà một tuần lễ trước đây từng tung hô Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem một cách long trọng, bây giờ họ quay ngoắt 360 độ.

Tình cảm của con người là thế, rất mong manh, mau thay đổi, sớm nắng chiều mưa.

Họ chế giễu Chúa:

““NÓ ĐÃ CỨU ĐƯỢC KẺ KHÁC THÌ HÃY TỰ CỨU MÌNH ĐI, NẾU NÓ THẬT LÀ ĐẤNG KITÔ, NGƯỜI THIÊN CHÚA TUYỂN CHỌN”

Lời chế giễu đó thực chất là lời thách thức. Họ không những thách thức Chúa Giêsu mà còn thách thức cả Chúa Cha.

Nếu Chúa Giêsu là Đấng quyền năng, từng cứu bao nhiêu người khác thì hãy tự cứu mình đi.

Họ thách thức Chúa Cha. Nếu “Ông ấy” là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa, thì Thiên Chúa hãy cứu Ông ấy.

Trước các lời thách thức này, vẫn không có gì xảy ra, tất cả chìm trong sự im lặng càng làm cho các thủ lĩnh và dân chúng hả hê đắc thắng.

Nhưng họ không thể biết rằng, đó là Kế hoạch cứu chuộc mà Thiên Chúa đã vạch ra từ ngàn đời, và bây giờ là lúc Con Thiên Chúa thực hiện.

Vì thế, vẫn là sự IM LẶNG bao trùm lên các làn sóng công kích và chế giễu.

Luca viết tiếp:

“Quân lính đều chế diễu Người và đưa dấm cho Người uống và nói: “Nếu ông là vua dân Do-thái, ông hãy tự cứu mình đi”. Phía trên đầu Người có tấm bảng đề chữ Hy-lạp, La-tinh và Do-thái như sau: “NGƯỜI NÀY LÀ VUA DÂN DO THÁI”.

“QUÂN LÍNH ĐỀU CHẾ DIỄU NGƯỜI”

Không những Thủ lĩnh, dân chúng chế giễu mà ngay cả đến quân lính cũng chế giễu.

Quân lính chỉ là những người thi hành phận sự, họ không tỏ ra một chính kiến nào, mà bây giờ cái làn sóng chế giễu kia mạnh quá, tác động mạnh quá lôi kéo cả họ cũng vào cuộc. Họ cũng chế giễu giống vậy:

“NẾU ÔNG LÀ VUA DÂN DO-THÁI, ÔNG HÃY TỰ CỨU MÌNH ĐI”

Nhưng trong lời chế giễu của quân lính, ta thấy có một chi tiết rất lạ, đó là có sự XUẤT HIỆN TỪ “VUA”. Và quân lính nói rất rõ: “VUA DÂN DO-THÁI”.

Như vậy, ta hiểu quân lính ở đây là quân lính của Philatô, quân lính Rôma, chứ không phải quân lính của Thượng tế.

Khi dùng cụm từ “VUA DÂN DO-THÁI”, quân lính Rôma muốn chế giễu luôn các thủ lĩnh Do Thái, thế mà họ lại không nhận ra.

Và để nhục mạ dân Do Thái hơn nữa, Luca viết:

“PHÍA TRÊN ĐẦU NGƯỜI CÓ TẤM BẢNG ĐỀ CHỮ HY-LẠP, LA-TINH VÀ DO-THÁI NHƯ SAU: “NGƯỜI NÀY LÀ VUA DÂN DO THÁI”

“TẤM BẢNG ĐỀ CHỮ HY-LẠP, LA-TINH VÀ DO-THÁI”.

Đây chính là thâm ý của quan Philatô, vì dân Do Thái đã dồn ông vào thế phải xử tử một người vô tội mà quan xét thấy nên tha. Vì thế Philatô mới trả đũa bằng tấm bảng ghi cả 3 thứ tiếng, cố ý cho các khách ngoại kiều đang ở Giêrusalem dự Lễ Vượt Qua đều biết: “NGƯỜI NÀY LÀ VUA DÂN DO THÁI”.

Đúng là cái tát vào mặt các thủ lĩnh Do Thái, họ đã đóng đinh, giết chết vua của họ.

Dụng ý của Philatô là thế, nhưng không ngờ, ông lại công nhận Vương quyền của Chúa Giêsu. Ngài đúng là VUA.

Chúa Giêsu là một vị vua khác thường, Ngài không thống trị bằng sức mạnh, nhưng Ngài phục vụ trong yêu thương. Cho đến ngày tận thế, Ngài vẫn thu hút chúng ta đến với Ngài. Thập giá là nơi vương quyền của Ngài được tỏ lộ mà không sợ bị hiểu lầm. Chúng ta cần ngắm nhìn Ngài trên thập giá để biết cách chinh phục thế giới. Bởi vì thế giới hôm nay xúc động trước lòng tha thứ.

Chính giây phút Chúa bị treo trên thập giá, là lúc Ngài lãnh nhận vương quyền, được cả vị đại diện Rôma là Philatô công nhận.

Luca viết tiếp:

“Một trong hai kẻ trộm bị đóng đinh trên thập giá cũng sỉ nhục Người rằng: “Nếu ông là Đấng Kitô, ông hãy tự cứu ông và cứu chúng tôi nữa”. Đối lại, tên kia mắng nó rằng: “Mi cũng chịu đồng một án mà mi chẳng sợ Thiên Chúa sao? Phần chúng ta, như thế này là đích đáng, vì chúng ta chịu xứng với việc chúng ta đã làm, còn ông này, ông có làm gì xấu đâu?”

“MỘT TRONG HAI KẺ TRỘM BỊ ĐÓNG ĐINH TRÊN THẬP GIÁ CŨNG SỈ NHỤC NGƯỜI RẰNG: “NẾU ÔNG LÀ ĐẤNG KITÔ, ÔNG HÃY TỰ CỨU ÔNG VÀ CỨU CHÚNG TÔI NỮA

Luca cho thấy, bối cảnh lúc đó cũng có 2 tên kẻ trộm cùng bị đóng đi với Chúa.

Luca cho rằng đây là “HAI TÊN TRỘM”.

Nhưng thật ra đó không phải là tên trộm cắp, vì trộm cắp đối với Rôma chỉ cần đánh đòn thôi, chứ không đến nỗi phải đóng đinh.

Người ta chỉ bị đóng đinh khi phạm vào trọng tội như tội phản động, nổi loạn chống lại Rôma.

Như vậy, ta hiểu đây không phải là tên trộm bình thường mà đây là những kẻ trọng tội.

Tên trộm này cũng chế giễu Chúa.

Nhìn lên cây thánh giá, ta thấy Chúa Giêsu chịu cùng lúc 2 nỗi đau: nỗi đau thân xác và nỗi đau tinh thần. Có lẽ nỗi đau tinh thần cón nặng nề hơn nỗi đau thân xác. Chưa bao giờ Chúa bị cô đơn như lúc này. Cả cuộc đời chỉ toàn thi ân giáng phúc, thế mà bây giờ tất cả đều chế giễu và nhục mạ. Ngài rất cô đơn, ngay cả một môn đệ bên cạnh cũng không. Không có một ai chia sẻ với Chúa.

Nhưng trong lời anh ta nói: “NẾU ÔNG LÀ ĐẤNG KITÔ, ÔNG HÃY TỰ CỨU ÔNG VÀ CỨU CHÚNG TÔI NỮA”.

Có nghĩa tên trộm này cũng nhận ra Chúa Giêsu là Đấng Kitô, tức Đấng được xức dầu, có nghĩa cái nhìn của anh ta về Chúa Giêsu cao hơn hẳn cái nhìn của thủ lĩnh, dân chúng và quân lính.

Nhưng chỉ tiếc rằng anh không nhận ra cơ hội bằng vàng này để đón nhận ơn cứu độ của Chúa như tên trộm kia.

Luca viết về tên trộm thứ hai như sau:

“Đối lại, tên kia mắng nó rằng: “Mi cũng chịu đồng một án mà mi chẳng sợ Thiên Chúa sao? Phần chúng ta, như thế này là đích đáng, vì chúng ta chịu xứng với việc chúng ta đã làm, còn ông này, ông có làm gì xấu đâu?” Và anh ta thưa Chúa Giêsu rằng: “Lạy Ngài, khi nào về nước Ngài, xin nhớ đến tôi”

“PHầN CHÚNG TA, NHƯ THẾ NÀY LÀ ĐÍCH ĐÁNG, VÌ CHÚNG TA CHỊU XỨNG VỚI VIỆC CHÚNG TA ĐÃ LÀM, CÒN ÔNG NÀY, ÔNG CÓ LÀM GÌ XẤU ĐÂU?”

Tên trộm thứ hai này, ta quen gọi là TÊN TRỘM LÀNH. Đã ăn trộm mà còn LÀNH nữa sao?

Anh ta lành ở 2 chi tiết:

+ Anh thú nhận tội lỗi của anh trước mặt Chúa và anh không hề kêu ca gì hình phạt dành cho mình.

+ Đàng khác, anh xác nhận: Chúa Giêsu là ĐẤNG VÔ TỘI. chẳng thà phạm tội như anh thì không nói làm gì, đàng này, Ngài vô tội mà phải chịu như vậy quả là bất công.

Anh thưa với Chúa Giêsu như sau:

“Và anh ta thưa Chúa Giêsu rằng: “Lạy Ngài, khi nào về nước Ngài, xin nhớ đến tôi”

“LẠY NGÀI, KHI NÀO VỀ NƯỚC NGÀI, XIN NHỚ ĐẾN TÔI”.

Có nghĩa anh xác nhận vương quyền của Chúa, NGÀI LÀ VUA. Nhưng nước của Ngài không ở thế gian này, có nghĩa nó Ở BÊN KIA CÁI CHẾT.

Anh chỉ xin Chúa đừng quên anh, dù gì anh và Chúa cũng đã chia sẻ một kỷ niệm đau thương trên thập giá,.

Kỷ niệm đau thương này chỉ có anh chia sẻ với Chúa thôi.

Như vậy, nếu cả cuộc đời anh đi ăn trộm, tung hoành ngang dọc. Nhưng giờ phút cuối cùng của cuộc đời, anh đã gặp được Chúa trong một tâm tình thống hối.

“XIN NHỚ ĐẾN TÔI”. Anh định làm một cú trộm cuối cùng là trộm nước Thiên đàng. “Xin nhớ đến tôi” như vậy là đủ rồi để anh nhắm mắt xuôi tay đi về thế giới bên kia.

Làm sao Chúa có thể quên anh được trước lời trăn trối thống thiết não lòng này.

Và Luca viết:

“Chúa Giêsu đáp: “Ta bảo thật ngươi: ngay hôm nay, ngươi sẽ ở trên thiên đàng với Ta”

“NGAY HÔM NAY” chứ không phải ngày mai hay ngày mốt, Chúa hứa với anh một lời hứa chắc chắn: anh ta sẽ ở trên thiên đàng với Ngài.

Anh trộm này quả là có phúc to lớn.

Tại sao ?

Thưa Giáo lý Hội thánh Công giáo cho chúng ta niềm xác tín này

Chúa Giêsu sau khi chết, Ngài sẽ được an táng trong mộ 3 ngày, sau đó Ngài sẽ phục sinh.

Trong thời gian đó, Chúa xuống Ngục Tổ tông để đưa tất cả người công chính về trời.

Ngục Tổ tông, là nơi tạm nghỉ của các linh hồn từ thời Nguyên Tổ đến thời Chúa Giêsu. Vì tội Nguyên tổ mà tất cả linh hồn của những người đã chết đều trú ngụ trong đó, ta gọi là Ngục Tổ Tông.

Anh trộm này có phúc hơn tất cả mọi người là : “ngay hôm nay, ngươi sẽ ở trên thiên đàng với Ta”.

Mừng Lễ Chúa Kitô Vua hôm nay, mỗi Kitô hữu hãy tự xét mình: trong tôi có ông vua nào đang ngự trị ? Ông vua có ngai hay ông vua không ngai ?

Ông vua không ngai, đó là những tham vọng, dục vọng, đó là các thần tượng như ông vua bóng đá, ông vua nhạc rock, ông vua dầu hoả ông vua đôla, vàng bạc, ông vua lạc thú,…

Thử hỏi trong đó có CHÚA KITÔ VUA KHÔNG.

Nếu vì yếu đuối, mỏng dòn mà ta quên mất CHÚA KITÔ VUA này, thì hôm nay ta hãy thống hối ăn năn để bắt đầu một chọn lựa mới, ta hãy bắt chước anh trộm lành để chọn Chúa Giêsu làm VUA cuộc đời mình.

Các bài đọc hôm nay đều xoay quanh vương quyền của Chúa Giêsu.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Samuel quyển thứ hai, Vương quyền của vua Đa vít cho phép ông hiệp nhất tất cả các chi tộc Israel lại và khai mào thời đại lẫy lừng nhất trong lịch sử Dân Thiên Chúa. Đó là biểu tượng cho cuộc chiến thắng cuối cùng mà mọi người trông đợi theo Lời Hứa. Tuy nhiên cần phải có một cuộc biến chuyển thiêng liêng để từ cái nhìn còn rất phàm tục về cuộc chiến thắng ấy đi đến chiến thắng của Vương quyền Đức Ki tô.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê, Đối với thánh Phaolô, sức mạnh chiến thắng của Tình yêu Thiên Chúa được biểu hiện hoàn toàn trong Chúa Giêsu là điều đã tiềm tàng sẵn trong Tạo Thành ngay từ khởi thủy. Đức Ki tô, hình ảnh tuyệt hảo của Thiên Chúa vô hình đã hoạt động trong suốt dòng Lịch sử, trước khi tỏ hiện hoàn toàn nơi Chúa Giêsu.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo Luca, Giáo Hội đưa ra cho chúng ta cảnh tượng mà Đức Giêsu khai mạc triều đại của Người: ngai vàng của Người là thập giá. Vương niệm Người là một vòng gai làm đổ máu khuôn mặt Người… lễ phong vương của Người là một “danh hiệu” của việc kết án tử được đóng đinh bên trên đầu Người. “Đây là vua dân Do Thái! Hai chứng nhân, hai nam tước của Người, là hai tên gian phi bị kết án với Người.

Chúa Giêsu là một vị vua khác thường, Ngài không thống trị bằng sức mạnh, nhưng Ngài phục vụ trong yêu thương. Cho đến ngày tận thế, Ngài vẫn thu hút chúng ta đến với Ngài. Thập giá là nơi vương quyền của Ngài được tỏ lộ mà không sợ bị hiểu lầm. Chúng ta cần ngắm nhìn Ngài trên thập giá để biết cách chinh phục thế giới. Bởi vì thế giới hôm nay xúc động trước lòng tha thứ.

Với những hành động bác ái và yêu thương, cho dù là tầm thường và nhỏ bé, chúng ta vẫn có thể làm chứng cho Đức Kitô. Mừng lễ Đức Kitô Vua, chúng ta hãy hạ bệ những thần tượng giả mạo, để cho Ngài chiếm hữu từng khoảng khắc cuộc đời, và ngự trị trong cõi lòng chúng ta.

Lạy Đức Kitô, là Vua của vũ trụ, là Vua của nhân loại, và nhất là Vua của tâm hồn con. Con xin phó thác tất cả mọi sự của con trong tay Chúa: mạng sống, tình yêu, hạnh phúc, ý muốn, khát vọng, những người thân yêu của con, hiện tại cũng như tương lai. Con xin phó thác cho Chúa tất cả để Chúa quyết định mọi sự theo ý muốn của Chúa. Xin hãy giúp con ngày càng tin vững vào tình yêu và quyền năng của Chúa hơn vì Chúa là Vua của tâm hồn con.

Amen
______________________________
Giuse Vĩnh Tâm.