LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XXII THƯỜNG NIÊN NĂM A 2020 (30/8/2020)

LOAN BÁO CUÔC KHỔ NẠN CỦA CHÚA GIÊSU LẦN I – ĐIỀU KIỆN PHẢI CÓ ĐỂ THEO CHÚA GIÊSU
“NẾU AI MUỐN THEO THẦY, THÌ HÃY TỪ BỎ MÌNH”.
BÀI ĐỌC I: Gr 20, 7-9
“Lời Chúa làm cớ cho tôi bị nhục nhã”.
Trích sách Tiên tri Giêrêmia.
Lạy Chúa, Chúa đã khuyến dụ tôi, và Chúa đã khuyến dụ được tôi. Chúa đã hùng mạnh hơn tôi và thắng được tôi: suốt ngày tôi đã trở nên trò cười, và mọi người đều chế nhạo tôi. Mỗi lần tôi nói, tôi phải la lớn và loan báo sự hung bạo và điêu tàn, cho nên lời Chúa làm cớ cho tôi bị nhục nhã và bị chế nhạo suốt ngày. Tôi đã nói rằng: “Tôi sẽ không nhớ đến Người nữa, sẽ không nhân danh Người mà nói nữa, thì lúc đó trong lòng tôi như lửa đốt nóng, âm ỉ trong xương cốt tôi, tôi kiệt sức, không chịu nổi nữa”.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 62, 2. 3-4. 5-6. 8-9
Đáp: Lạy Chúa là Thiên Chúa con, linh hồn con khát khao Chúa (c. 2b).
Xướng:
1) Ôi lạy Chúa, Chúa là Thiên Chúa của con, con thao thức chạy kiếm Ngài. Linh hồn con khát khao, thể xác con mong đợi Chúa con, như đất héo khô, khát mong mà không gặp nước! – Đáp.
2) Con cũng mong được chiêm ngưỡng thiên nhan ở thánh đài, để nhìn thấy quyền năng và vinh quang của Chúa. Vì ân tình của Ngài đáng chuộng hơn mạng sống, miệng con sẽ xướng ca ngợi khen Ngài. – Đáp.
3) Con sẽ chúc tụng Ngài như thế trọn đời con; con sẽ giơ tay kêu cầu danh Chúa. Hồn con được no thỏa dường như bởi mỹ vị cao lương, và miệng con ca ngợi Chúa với cặp môi hoan hỉ. – Đáp.
4) Vì Chúa đã ra tay trợ phù con, để con được hoan hỉ núp trong bóng cánh của Ngài. Linh hồn con bám thân vào Chúa, và tay hữu Chúa nâng đỡ người con. – Đáp.
BÀI ĐỌC II: Rm 12, 1-2
“Anh em hãy tiến thân làm của lễ sống động”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma.
Anh em thân mến, tôi nài xin anh em vì lượng từ bi Thiên Chúa, hãy hiến thân anh em làm của lễ sống động và thánh thiện, đẹp lòng Thiên Chúa. Đó là việc phụng thờ hợp lý anh em phải làm. Anh em đừng theo thói đời này, nhưng hãy canh tân lòng trí anh em, để anh em biết đâu là thánh ý Chúa, biết điều gì tốt lành đẹp lòng Chúa và hoàn hảo.
Đó là lời Chúa.
ALLELUIA: Ga 6, 64b và 69b
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, lời của Chúa là thần trí và là sự sống; Chúa có những lời ban sự sống đời đời. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Mt 16, 21-27
“Nếu ai muốn theo Thầy, thì hãy từ bỏ mình”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu bắt đầu tỏ cho các môn đệ thấy: Người sẽ phải đi Giêrusalem, phải chịu nhiều đau khổ bởi các kỳ lão, luật sĩ và thượng tế, sẽ bị giết và ngày thứ ba thì sống lại. Phêrô kéo Người lại mà can gián Người rằng: “Lạy Thầy, không thể thế được! Thầy sẽ chẳng phải như vậy đâu”. Nhưng Người quay lại bảo Phêrô rằng: “Hỡi Satan, hãy lui ra đàng sau Thầy, con làm cớ cho Thầy vấp phạm, vì con chẳng hiểu biết những gì thuộc về Thiên Chúa, mà chỉ hiểu biết những sự thuộc về loài người”.
Bấy giờ Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Nếu ai muốn theo Thầy, thì hãy từ bỏ mình đi, và vác thập giá mình mà theo Thầy. Vì chưng, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai đành mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ được sự sống. Nếu ai được lợi cả thế gian mà thiệt hại sự sống mình, thì được ích gì? Hoặc người ta sẽ lấy gì mà đổi được sự sống mình? Bởi vì Con Người sẽ đến trong vinh quang của Cha Người, cùng với các thiên thần của Người, và bấy giờ, Người sẽ trả công cho mỗi người tuỳ theo việc họ làm”.
Đó là lời Chúa.
______________________________________
BÀI SUY NIỆM (Mt 16, 21-27)
“NẾU AI MUỐN THEO THẦY, THÌ HÃY TỪ BỎ MÌNH”
Hôm nay Chúa nhật XXII Thường niên năm A, chúng ta trở lại Chương 16 Phúc âm Matthêu.
Bài Tin mừng hôm nay đi liền sau Lời tuyên xưng của ông Phêrô vào Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, mà Chúa nhật XXI vừa qua ta đã suy niệm..
Như vậy, nhờ hành trình Chúa đưa các môn đệ ra khỏi lãnh thổ Israel để đến miền dân ngoại (Tyrô và Siđôn). Các môn đệ được ở với Chúa mà không bị ai quấy rầy, không còn mấy cái bóng lảng vảng của Luật sĩ và Biệt phái gây nhiễu nữa.
Nhận thức của các môn đệ về Thầy của mình đã được nâng lên tầm cao mới nhờ thời gian sống thân mật, gần gũi bên Thầy..
Có lẽ đây là thời gian chín muồi, Chúa muốn mạc khải cho các môn đệ biết cuộc thương khó mà Ngài sắp trải qua.
A/. LOAN BÁO CUỘC KHỔ NẠN LẦN THỨ I:
Mở đầu Bài Tin mừng, Matthêu viết:
“Khi ấy, Chúa Giêsu bắt đầu tỏ cho các môn đệ thấy: Người sẽ phải đi Giêrusalem, phải chịu nhiều đau khổ bởi các kỳ lão, luật sĩ và thượng tế, sẽ bị giết và ngày thứ ba thì sống lại”.
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU BẮT ĐẦU TỎ CHO CÁC MÔN ĐỆ THẤY”.
“BẮT ĐẦU TỎ”.
Như vậy Kế hoạch từ ngàn đời của Thiên Chúa được giấu kín, nay được chính Con Thiên Chúa tỏ cho các môn đệ.
Lời hứa từ xa xưa trong vườn Địa đàng: Chúa sẽ thực hiện Công trình Cứu chuộc, sau khi Ông bà Nguyên Tổ phạm tội, nay bắt đầu được thực hiện.
Nó đã trải qua một thời gian rất dài trong suốt thời Cựu ước.
Kế hoạch đó, được tỏ bày trong lời loan báo Cuộc khổ nạn LẦN THỨ I:
NGƯỜI SẼ PHẢI ĐI GIÊRUSALEM, PHẢI CHỊU NHIỀU ĐAU KHỔ BỞI CÁC KỲ LÃO, LUẬT SĨ VÀ THƯỢNG TẾ, SẼ BỊ GIẾT VÀ NGÀY THỨ BA THÌ SỐNG LẠI”.
Một khi đã được tỏ bày, nó không còn là bí mật nữa, mà thay vào đó là thêm 2 lần loan báo nữa xảy ra dồn dập như để tăng tốc cho cuộc Khổ nạn mau đến.
“NGƯỜI SẼ PHẢI ĐI GIÊRUSALEM”.
Độc giả có thể tự hỏi: Tại sao Chúa phải đi Giêrusalem và chết ở đó ? Ngài không chịu khổ nạn ở bất kỳ nơi nào khác sao ?
Phúc âm Luca đã cho ta câu trả lời.
Thánh sử Luca viết:
“Cũng vào giờ ấy, có mấy người Pha-ri-sêu đến thưa Đức Giê-su rằng: “Xin ông đi ra khỏi đây, vì vua Hê-rô-đê đang muốn giết ông! ” Người bảo họ: “Các ông hãy đi nói với con cáo ấy thế này: “Hôm nay và ngày mai tôi trừ quỷ và chữa lành bệnh tật, ngày thứ ba tôi hoàn tất. Tuy nhiên, hôm nay, ngày mai và ngày mốt, tôi phải tiếp tục đi, vì một ngôn sứ mà chết ngoài thành Giê-ru-sa-lem thì không được” (Lc 13, 31 – 33).
“một ngôn sứ mà chết ngoài thành Giê-ru-sa-lem thì không được”.
Đó là lời nhận xét của Chúa dành cho các ngôn sứ và tiên tri thời Cựu ước, và nay, Chúa Giêsu là vị Đại ngôn sứ của Thiên Chúa, nên số phận của Ngài cũng vậy.
Như vậy, CHÚA PHẢI ĐI GIÊRUSALM ĐỂ BƯỚC VÀO CUỘC KHỔ NẠN ĐÃ DÀNH SẴN CHO NGÀI Ở ĐÓ.
Có tất cả 3 lần loan báo như vậy:
+ Lần I: (Mt 16, 21).
+ Lần II: (Mt 17, 22 – 23).
+ Lần III: (Mt 20, 17 – 19).
Như vậy, mặc dù như ta đã nói, nhận thức của các môn đệ đã được nâng lên tầm cao mới để chuẩn bị đón nhận các lời tiên báo về cuộc Khổ nạn.
Nhưng Cuộc khổ nạn đó bi thảm quá, khiến các môn đệ bị vấp ngã.
Ngay như ông Phêrô vừa được Chúa Giêsu khen hết lời khi ông tuyên xưng vào Thầy là Con Thiên Chúa.
Thì sau khi nghe xong lời tiên báo này, Phêrô đã lộ rõ con người nhát đảm và yếu đuối, khiến Chúa phải quở trách ông cũng hết lời và gọi ông là SATAN.
Matthêu viết:
“PHÊRÔ KÉO NGƯỜI LẠI MÀ CAN GIÁN NGƯỜI RẰNG: “LẠY THẦY, KHÔNG THẾ THẾ ĐƯỢC! THẦY SẼ CHẲNG PHẢI NHƯ VẬY ĐÂU”. NHƯNG NGƯỜI QUAY LẠI BẢO PHÊRÔ RẰNG: “HỠI SATAN, HÃY LUI RA ĐÀNG SAU THẦY, CON LÀM CỚ CHO THẦY VẤP PHẠM, VÌ CON CHẲNG HIẾU BIẾT NHỮNG GÌ THUỘC VỀ THIÊN CHÚA, MÀ CHỈ HIỂU BIẾT NHữNG SỰ THUỖC VỀ LOÀI NGƯỜI”
“LẠY THẦY, KHÔNG THẾ THẾ ĐƯỢC! THẦY SẼ CHẲNG PHẢI NHƯ VẬY ĐÂU”.
Đứng trên quan điểm của con người, ông Phêrô suy nghĩ rất hợp lý. Vì một người có quyền năng như Thầy thì ai làm gì được.
Có lẽ THẦY TƯỞNG TƯỢNG NHIỀU QUÁ THÔI, chứ chẳng phải như vậy đâu.
Nhưng Chúa đã quở trách Phêrô ngay:
“HỠI SATAN, HÃY LUI RA ĐÀNG SAU THẦY, CON LÀM CỚ CHO THẦY VẤP PHẠM, VÌ CON CHẲNG HIẾU BIẾT NHỮNG GÌ THUỘC VỀ THIÊN CHÚA, MÀ CHỈ HIỂU BIẾT NHỮNG SỰ THUỖC VỀ LOÀI NGƯỜI
“CON LÀM CỚ CHO THẦY VẤP PHẠM”.
Ta còn nhớ khi còn ở Galilê, trong các bài giảng về Giáo hội. Chúa nhấn mạnh với các môn đệ:
“Còn ai tiếp đón một em nhỏ như em này vì danh Thầy, là tiếp đón chính Thầy. Nhưng ai làm cớ cho một trong những kẻ bé mọn đang tin Thầy đây phải sa ngã, thì thà treo cối đá lớn vào cổ nó mà xô cho chìm xuống đáy biển còn hơn.” (Mt 18, 5 – 6).
Nhưng ai làm cớ cho người khác vấp pham thì thà treo cối đá lớn vào cổ nó mà xô cho chìm xuống đáy biển còn hơn”.
Nhưng thật chua xót khi hôm nay, chính vị Tông đồ trưởng lại làm cớ cho Thầy mình vấp phạm, thì đáng bị xử thế nào ?
Chúa gọi Phêrô là SATAN, vì chính Satan đang muốn đánh hỏng Kế hoạch của Thiên Chúa.
Satan đang muốn loại trừ Thánh giá ra khỏi thế gian này. Trong khi Kế hoạch của Thiên Chúa: THÁNH GIÁ LÀ GIẢI PHẢP DUY NHẤT cứu nhân loại ra khỏi vòng tội lỗi và sự chết.
Chúa quở trách Phêrô như sau:
“HỠI SATAN, HÃY LUI RA ĐÀNG SAU THẦY”.
Chúa không muốn Phêrô đứng trước để cản lối Ngài. Chúa muốn Phêrô hãy lui lại đàng sau mà theo Ngài. Đi ngang hàng còn không được nữa là đi trước.
Satan, Phêrô và tất cả những ai suy nghĩ theo thế gian thì muốn loại trừ thánh giá ra khỏi cuộc đời. Còn Chúa Giêsu lại chấp nhận Thánh giá, sự đau khổ, cuộc khổ nạn để cứu con người đang lầm than vì tội lỗi.
Vì thế Chúa mới quở trách Phêrô: “VÌ CON CHẲNG HIẾU BIẾT NHỮNG GÌ THUỘC VỀ THIÊN CHÚA, MÀ CHỈ HIỂU BIẾT NHỮNG SỰ THUỖC VỀ LOÀI NGƯỜI”.
Kitô hữu chúng ta nhiều lúc cũng sống và suy nghĩ như Phêrô, ta cũng không muốn chấp nhận thánh giá, ta muốn chạy trốn tất cả các đau khổ, bất hạnh, bệnh tật trong cuộc đời, mà không nhìn thấy ý nghĩa cao cả trong tất cả đau khổ cuộc đời, đó CHÍNH LÀ SỰ CỨU RỖI.
TẠI SAO LẠI PHẢI BƯỚC QUA ĐAU KHỔ MỚI ĐẾN VINH QUANG.
Cần gì phải đau khổ, nếu được vinh quang, hạnh phúc thì ta phải nắm bắt cơ hội ngay. Tội gì phải làm khổ mình như vậy ?
Ta có thể trách Phêrô yếu hèn, nhưng chính ta cũng đang suy nghĩ và đang sống như Phêrô và tệ hại hơn, ta lại đang làm cớ vấp phạm cho người khác.
Vì thế, Bài Tin mừng hôm nay sẽ là Bài học đắt giá cho chúng ta:
PHẢI BƯỚC QUA ĐAU KHỔ MỚI ĐẾN VINH QUANG.
Bài học đó sẽ còn mãi cho đến tận thế.
B/. ĐIỀU KIỆN ĐỂ THEO CHÚA GIÊSU:
Bây giờ chúng ta bước sang phần II của Bài Tin mừng, đó là những đòi hỏi quyết liệt của Chúa Giêsu dành cho những ai muốn theo Ngài.
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “NẾU AI MUỐN THEO THẦY, THÌ HÃY TỪ BỎ MÌNH ĐI, VÀ VÁC THẬP GIÁ MÌNH MÀ THEO THẦY”.
“NẾU AI MUỐN THEO THẦY”.
Từ “NẾU” cho ta thấy:
Chúa Giêsu không bắt buộc mọi người phải theo Ngài, ai muốn theo thì theo, không theo thì thôi. Một lời mời gọi đầy tự nguyện và mỗi người tùy theo sự nhiệt tình đáp trả của mình, hoàn toàn tự do, không bị áp đặt.
Chúa Giêsu đưa ra 2 điều kiện dành cho những ai muốn theo Ngài:
1/. Điều kiện thứ nhất: “HÃY TỪ BỎ MÌNH ĐI”
“NẾU AI MUỐN THEO THẦY, THÌ HÃY TỪ BỎ MÌNH”.
Hiểu theo nghĩa phủ định, ta có thể viết lại:
““NẾU KHÔNG TỪ BỎ MÌNH, THÌ KHÔNG THỂ THEO CHÚA GIÊSU VÀ LÀM MÔN ĐỆ NGÀI”.
Đề tài TỪ BỎ, ta đã nghe đi nghe lại nhiều lần trong Tân Ước. Tuỳ theo những lần xuất hiện với các mức độ khác nhau, như từ bỏ cha mẹ, anh em, vợ con, ruộng vườn, nhà cửa,… Tất cả những điều này thật vô cùng quý giá mà con người luôn cần đến, nhưng nếu nó biến thành sự cản trở không cho người ta theo Chúa thì người môn đệ phải dứt khoát từ bỏ.
Sang đến một mức độ gay gắt hơn, đó là “ TỪ BỎ CHÍNH MÌNH”.
Những triết gia theo trường phái Duy vật, Vô thần, sẽ cho câu nói của Chúa Giêsu vô lý, vì TỪ BỎ CHÍNH MÌNH sẽ làm cho con người bị tha hóa, bị vong thân, mình không còn là mình nữa.
Phụ họa theo chủ trương này là các nhà tâm lý học, họ cho rằng: đây là điều vô lý, vì mình phải là mình, tức phải có những nét độc đáo riêng cho mình. Nếu đánh mất chính mình, thì mình sẽ bị hòa tan vào cõi hư không, một con người không lành mạnh vì không còn gì là cá tính.
Nhưng khi Chúa Giêsu đưa ra yêu cầu: HÃY TỪ BỎ MÌNH ĐI”, Ngài muốn ta từ bỏ cái gì?
Chúa Giêsu muốn: con người phải bỏ những cái đã làm cho hình ảnh con người ra méo mó, mà hãy trở về với hình ảnh con người ngay từ ban đầu được Thiên Chúa tạo dựng, đó mới là con người của mình thật sự, đó chính là “thần hóa”. Lý tưởng mà thánh Phaolô luôn nhắm tới là được trở nên “đồng hình đồng dạng” với Chúa Giêsu.
Như vậy quan niệm của Chúa Giêsu về “Từ bỏ” thật sâu sắc, đó là tìm lại chính mình, chứ không phải tha hoá, đánh mất mình như các triết gia đã phát biểu.
2/. Điều kiện theo Chúa thứ hai: “VÁC THẬP GIÁ MÌNH MÀ THEO THẦY”
“VÁC THẬP GIÁ MÌNH”
Có nghĩa vác thập giá của mình, chứ không phải thánh giá của người khác, ta đừng có “rảnh rỗi” làm chuyện bao đồng.
Mỗi người đều có sẵn thập giá của mình. Thập giá của mỗi người nhiều vô kể, thập giá từ cuộc sống chung, thập giá từ cuộc sống riêng, thập giá trong gia đình, trong cộng đoàn tu, trong giáo xứ, đó là những hiểu lầm, trái ý, xung khắc và xung đột..
Ta đừng nghĩ trong cộng đoàn tu toàn những người hiểu biết, có ý thức, đạo đức làm gì có thập giá. Xét về mặt nào đó, thập giá nơi những cộng đoàn tu này còn ác liệt, cay đắng hơn cả thập giá của người đời.
Thập giá từ đâu đến, ta không biết. Ta chỉ biết rằng khi còn sống ở thế gian này, ta không thể chạy trốn nó, mà phải đối diện với nó.
Mỗi ngày sống ta đều có thập giá đặc thù, tức thập giá ngày hôm nay sẽ không giống thập giá ngày hôm qua, và càng không giống thập giá ngày mai. Chúa Giêsu đã chẳng nói: “anh em đừng lo lắng về ngày mai: ngày mai, cứ để ngày mai lo. Ngày nào có cái khổ của ngày ấy.” (Mt 6, 34) đó sao!
“VÁC THẬP GIÁ….MÀ THEO THẦY”
Trong thế giới, cho dù có tin Chúa hay không, cho dù có là Kitô hữu hay không, ai cũng có đau khổ và thập giá của mình.
Nhưng vấn đề: Vác thập giá đi đâu? Vác thập giá để làm gì?.
Với người không tin Chúa, thì họ vẫn phải vác, nhưng đó là thái độ cam chịu của kiếp người. Họ có một niềm tin thật mông lung: “Qua thời bĩ cực đến hồi thái lai”, họ tin luật Nhân quả, bây giờ ta đau khổ, sau này ta sẽ hạnh phúc. Vác thánh giá với một thái độ vô định hướng như vậy, thánh giá sẽ ngày càng nặng nề và không có giá trị cứu chuộc.
Còn người tin Chúa, họ vác thánh giá có mục đích rõ rệt, đó là VÁC THÁNH GIÁ THEO CHÚA GIÊSU, vì Ngài đã đi bước trước, Ngài vác Thánh giá của mình để lên Núi Sọ, còn ta vác thánh giá của mình đi theo sau. Chính thánh giá sẽ cứu chuộc chúng ta.
“VÌ CHƯNG, AI MUỐN CỨU MẠNG SỐNG MÌNH THÌ SẼ MẤT; CÒN AI ĐÀNH MẤT MẠNG SỐNG MÌNH VÌ TA, THÌ SẼ ĐƯỢC SỰ SỐNG.
Chúa Giêsu đưa ra lý do tại sao ta phải vác thập giá mình mà theo Ngài, đó là ta sẽ được sự sống, sự sống ở đây là sự sống đời đời.
Trong câu nói của Chúa Giêsu ta bắt gặp cụm từ được lặp đi lặp lại: “MẠNG SỐNG MÌNH”, nhưng ở mỗi vị trí nó sẽ mang ý nghĩa khác nhau. Có 2 loại mạng sống:
+ MẠNG SỐNG TỰ NHIÊN:
là sự sống của con người bằng xương bằng thịt đang hiện diện đây, tức mạng sống phải ăn, phải uống, phải lao động, sinh hoạt, học hành, yêu đương,… và nó phải có ngày kết thúc.
+ MẠNG SỐNG SIÊU NHIÊN:
là sự sống vĩnh cửu, bất biến, đó là mạng sống sau khi chết, nhưng nó vẫn tiềm tàng ngay ở đời này. Nói nôm na: mạng sống tự nhiên đó là THÂN XÁC, còn mạng sống siêu nhiên đó là LINH HỒN.
Với 2 mạng sống này nó được nói đến trong cụm từ “ ĐƯỢC – MẤT”
Nếu ai cố giữ cái mạng sống tự nhiên này:
Ý muốn nói đến trường hợp ươn hèn không chịu cố gắng vươn lên, và cả trong trường hợp vì muốn đạt danh vọng, đạt chức vị, một chỗ đứng… ta sẵn sàng chối Chúa dưới hình thức này hay hình thức khác, ta sẽ đánh mất mạng sống siêu nhiên, để rồi cuối cùng ta cũng chẳng giữ được mạng sống tự nhiên, vì mạng sống này dù muốn dù không phải có ngày kết thúc. Như vậy, trong trường hợp này ta sẽ mất cả hai mạng sống.
Nhưng nếu ta liều mất mạng sống tự nhiên này vì Chúa, chứ không vì cái gì khác.
Đó là khi ta cương quyết nói không với điều xấu, ta cương quyết từ chối một việc có hại đến người khác, chẳng hạn làm hàng gian, hàng giả, hàng độc hại,… có thể ta sẽ bị thua thiệt cho mạng sống tự nhiên. Hoặc trường hợp khác đặc biệt hơn, đó là anh dũng bảo vệ đức tin, đưa đến tù tội hay tử đạo, ta sẽ bị mất mạng sống tự nhiên, nhưng ta sẽ có được mạng sống siêu nhiên.
NẾU AI ĐƯỢC LỢI CẢ THẾ GIAN MÀ THIỆT HẠI SỰ SỐNG MÌNH, THÌ ĐƯỢC ÍCH GÌ? HOẶC NGƯỜI TA SẼ LẤY GÌ MÀ ĐỔI ĐƯỢC SỰ SỐNG MÌNH?
Chúa Giêsu đã đưa ra một sự so sánh để cho thấy mạng sống siêu nhiên nó quý giá thế nào.
Nó còn cao quý hơn tất cả lợi lộc vinh quang của thế gian này gộp lại, vì nếu được lợi cả thế gian mà thiệt hại sự sống mình, thì được ích gì? Hoặc người ta sẽ lấy gì mà đổi được sự sống mình?
Có nhiều người đã nên thánh nhờ câu nói này của Chúa Giêsu: “ĐƯỢC LỜI LÃI CẢ THẾ GIAN MÀ MẤT LINH HỒN THÌ ĐƯỢC ÍCH GÌ”, đó là trường hợp của thánh Phanxicô Xaviê.
Đó cũng là lời phát biểu khác nhưng cùng nghĩa của đoạn Tin mừng hôm nay.
“BỞI VÌ CON NGƯỜI SẼ ĐẾN TRONG VINH QUANG CỦA CHA NGƯỜI, CÙNG VỚI CÁC THIÊN THẦN CỦA NGƯỜI, VÀ BẤY GIỜ, NGƯỜI SẼ TRẢ CÔNG CHO MỖI NGƯỜI TUỲ THEO VIỆC HỌ LÀM.”
Chúa Giêsu hướng cử tọa của Ngài về Ngày Cánh chung, ngày Tận thế.
Ngài khẳng định, Ngày Tận thế chắc chắn phải đến, vì vũ trụ có khởi đầu sẽ phải có ngày kết thúc. Nhưng ngày Tận thế là ngày nào thì không ai biết trước, ngay cả chính bản thân Chúa Giêsu. Đó là việc của Chúa Cha, do Cha ấn định.
“NGƯỜI SẼ TRẢ CÔNG CHO MỖI NGƯỜI TUỲ THEO VIỆC HỌ LÀM”
Những người đang âm thầm vác thập giá của mình hàng ngày theo Chúa Giêsu, những người đang âm thầm chịu đựng đau khổ vì Danh Chúa, chắc chắn sẽ được Chúa Giêsu nhìn đến và ban thưởng.
Các bài đọc hôm nay cho chúng ta thấy xung đột ý kiến xảy ra ở mọi thời và cách chọn của các nhân vật trong các bài đọc: họ chọn để sống theo ý Thiên Chúa.
TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tiên tri Giêrêmia, sự xung đột ý kiến xảy ra giữa Thiên Chúa và ngôn sứ Giêrêmia. Thiên Chúa muốn ông nói những điều mà dân chúng không thích nghe, và vì không thích nghe nên họ đấu tố ông. Giêrêmia nhiều khi không muốn nói lời Thiên Chúa truyền, nhưng sau cùng, ý Thiên Chúa toàn thắng.
TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma, người môn đệ của Đức Kitô bị đòi hỏi để hiến dâng toàn bộ cuộc đời mình để làm của lễ hiến dâng thánh thiện lên cho Thiên Chúa. Điều này không dễ, vì những cám dỗ của thế gian vẫn dằng dai đeo đuổi để bắt người môn đệ phải lựa chọn.
TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Matthêu, Matthêu tường thuật sự xung đột giữa Chúa Giêsu và tông đồ Phêrô. Chúa báo trước Ngài sẽ lên Giêrusalem để bắt đầu Cuộc Thương Khó theo ý định của Thiên Chúa, Phêrô kéo Chúa Giêsu ra một nơi và khuyên Ngài đừng chọn con đường ấy. Chúa Giêsu mắng Phêrô: “Satan, lui lại đàng sau Thầy! Anh cản lối Thầy, vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người.”
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa Giê-su, Chúa đã toàn thắng mọi cám dỗ hành xử theo tinh thần thế tục. Xin cho con đừng vì yêu mến, tôn sùng cái tôi của mình, biến cái tôi ấy thành Sa-tan cản trở con trên đường cứu độ đi theo Chúa.
Amen.
____________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XXII THƯỜNG NIÊN NĂM A 2020 (30/8/2020) – (Mt 16, 21 – 27)