“MIỆNG NÓI NHỮNG ĐIỀU ĐẦY Ứ TRONG LÒNG”.

BÀI ĐỌC I: Hc 27, 5-8 (Hl 4-7)
“Đừng ca tụng người nào trước khi nghe người ấy nói”.
Trích sách Huấn Ca.

Khi người ta sàng, những rác rến còn lại thế nào, thì nết xấu của một người cũng xuất hiện trong lời nói kẻ ấy như vậy. Lò lửa thì nung luyện bình sành, còn gian nan thì thử những người công chính. Xem trái liền biết cây thế nào, thì nghe lời nói cũng biết tư tưởng lòng người như thể ấy. Đừng ca tụng người nào trước khi nghe người ấy nói, vì lời nói là sự thử thách của con người.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 91, 2-3. 13-14. 15-16
Đáp: Lạy Chúa, thiện hảo thay việc khen ngợi Chúa! (x. c. 2a).

Xướng:
1) Thiện hảo thay việc khen ngợi Chúa, và đàn ca danh Ngài, ôi Đấng Tối Cao, hầu loan truyền tình thương Ngài vào buổi sớm, và lòng trung tín Ngài vào lúc ban đêm. – Đáp.
2) Người hiền đức như cây chà là nở hoa tươi tốt, vươn mình lên như cây hương bá đất Liban. Họ được vun trồng trong nhà Chúa, trong hành lang nhà Thiên Chúa chúng tôi họ nở bông. – Đáp.
3) Ngay trong tuổi già họ còn sinh trái, họ đầy nhựa sống và họ sống xanh tươi, để họ loan truyền Chúa nhường bao công chính, Chúa là Đá Tảng của tôi, nơi Chúa chẳng có gian tà! – Đáp.

BÀI ĐỌC II: 1 Cr 15, 54-58
“Người đã ban cho chúng ta sự chiến thắng nhờ Đức Giêsu Kitô”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, khi xác hay chết này mặc lấy sự trường sinh, thì lúc ấy ứng nghiệm lời đã ghi chép rằng: “Sự chết đã tiêu tan trong chiến thắng”. “Hỡi tử thần, chiến thắng của ngươi ở đâu? Hỡi tử thần, nọc độc của ngươi ở đâu? Nọc độc của sự chết là tội, thế lực của tội là lề luật”. Cảm tạ ơn Thiên Chúa, Đấng đã ban cho chúng ta chiến thắng nhờ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Cho nên, hỡi anh em thân mến, anh em hãy ăn ở bền đỗ và đừng nao núng; hãy luôn luôn thăng tiến trong công trình của Chúa. Hãy biết rằng công lao khó nhọc của anh em không phải là uổng phí trong Chúa.
Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Lc 19, 38
Alleluia, alleluia! – Chúc tụng Đức Vua, Đấng nhân danh Chúa mà đến! Bình an trên trời và vinh quang trên các tầng trời. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 6, 39-45
“Miệng nói những điều đầy ứ trong lòng”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ dụ ngôn này: “Người mù có thể dẫn người mù được chăng? Cả hai lại không sa xuống hố ư? Môn đệ không trọng hơn Thầy: nếu môn đệ được giống như Thầy, thì kể là hoàn hảo rồi.

“Sao ngươi nhìn cái rác trong mắt anh em, còn cái đà trong chính mắt ngươi thì lại không thấy? Sao ngươi có thể nói với người anh em: ‘Này anh, hãy để tôi lấy cái rác trong con mắt anh’, trong khi chính ngươi không nhìn thấy cái đà trong mắt ngươi? Hỡi kẻ giả hình, hãy lấy cái đà ra khỏi mắt mình trước đã, rồi bấy giờ ngươi sẽ trông rõ để lấy cái rác khỏi mắt anh em ngươi.

“Không có cây nào tốt mà sinh trái xấu; và ngược lại, cũng không có cây nào xấu mà sinh trái tốt. Thật vậy, cứ xem trái thì biết cây. Người ta không hái được trái vả ở bụi gai, và cũng không hái được trái nho nơi cây dâu đất. Người hiền, bởi lòng tích chứa điều lành, nên phát xuất sự thiện; và kẻ dữ, bởi tích đầy lòng ác, nên phát xuất điều ác: vì lòng đầy, thì miệng mới nói ra”.
Đó là lời Chúa.
___________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 6, 39-45).

“MIỆNG NÓI NHỮNG ĐIỀU ĐẦY Ứ TRONG LÒNG”.

MIỆNG chính là cơ quan, là nơi phát ra những gì mà con người suy nghĩ, những điều đầy ứ trong lòng.

Nếu không có miệng, thì người khác sẽ không hiểu chúng ta nghĩ gì, muốn gì.

Và nếu không phát biểu được thành lời, con người sẽ lâm vào tình trạng bị stress, bị dồn nén, vì trong lòng đầy ứ mà không được xả ra bên ngoài.

Với người bị câm, họ phải dùng những ký hiệu để diễn tả.

Và cũng chính những lời được nói ra mà ta đang gieo thiện, phúc hay họa cho người khác.

Vì thế trong Bài Tin mừng hôm nay Chúa dạy:

“Người ta không hái được trái vả ở bụi gai, và cũng không hái được trái nho nơi cây dâu đất. Người hiền, bởi lòng tích chứa điều lành, nên phát xuất sự thiện; và kẻ dữ, bởi tích đầy lòng ác, nên phát xuất điều ác: vì lòng đầy, thì miệng mới nói ra” (Lc 6, 44).

Lòng chúng ta, tâm hồn chúng ta chính là KHO TÀNG, một kho tàng đầy ứ đang chất chứa vô số điều lành, điều thiện và cả điều ác. Chính kho tàng đó nó sẽ dẫn đến lời nói và hành động, phát ra các điều lành, điều ác,…

Không ai có thể kết án những gì ta đang suy nghĩ, nhưng người ta sẽ lên án với những gì ta nói ra vì “kẻ dữ, bởi tích đầy lòng ác, nên phát xuất điều ác: vì lòng đầy, thì miệng mới nói ra”.

Sách có câu: “ KHI MỚI SINH RA TA PHẢI TẬP NÓI, NHƯNG KHI TRƯỞNG THÀNH TA PHẢI TẬP IM LẶNG.

Câu này rất hay và thường là kim chỉ nam để ta tu dưỡng bản thân, nó tích tụ bao kinh nghiệm sống ở đời.

IM LẶNG không phải để biến ta thành con người bí mật, nguy hiểm, nhưng là cơ hội để ta có thể làm chủ lời nói của mình

Đó là phải rất cẩn trọng trong lời nói. Mà muốn cẩn trọng thì phải BIẾT IM LẶNG, cân nhắc trước khi nói.

Trong ca dao tục ngữ có rất nhiều bài học như vậy, chẳng hạn như:

TRƯỚC KHI NÓI PHẢI UỐN LƯỠI ĐẾN 7 LẦN.

Người hay nói, hay nói nhiều chắc chắn sẽ bị va vấp trong ngôn từ của mình, vì lời nói luôn là con ngựa bất kham.

Sách có câu:

“Lời nói không mất tiền mua,
Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau”.

Ta có thể triển khai ý tưởng trên trong cuộc sống hàng ngày như sau:

Trong cuộc sống thường ngày, con người chúng ta dễ có khuynh hướng khen, chê và phán xét người khác. Ta phán xét người khác có thể bằng lời nói, bằng cử chỉ, hoặc đôi khi chỉ là nghĩ thầm trong bụng về chuyện này chuyện khác của người ta.

Nhất là khi ngồi lại với nhau để chuyện trò, chúng ta thường có khuynh hướng khoe những điều tốt về bản thân mình bằng cách so sánh cái tốt của mình với cái dở của người khác, còn những cái dở, cái xấu của mình thì cố giấu đi cho bằng được.

Với những xét đoán tiêu cực cho người khác như vậy, thường là thái độ ganh tị, đả phá, gay gắt, trả thù cho bõ tức. Còn khi nhận xét để góp ý cho người khác sửa sai, tránh lỗi lầm, thì bao giờ ta cũng dễ dàng có sự bao dung, nhẹ nhàng trong cử chỉ và lời nói.

Hơn nữa, có một sự thật khá hiển nhiên:

Một khi lòng ta nhẹ nhàng, thanh thản, an vui, thì ta thường nghĩ đến người khác với một thái độ tích cực và đầy bao dung, chứ chẳng muốn phán xét hay nặng lời với họ. Còn khi ta thích phán xét, thích nói xấu người khác thì lại là lúc chính ta thiếu sự bình an, hạnh phúc trong lòng.

Các Bài đọc Lời Chúa trong Chúa nhật VIII Thường niên năm C hôm nay sẽ xoay quanh chủ đề này:

TRONG BÀI ĐỌC I (Hc 27,4-7) Trích sách Huấn Ca.

Sách Huấn ca gom góp những giáo huấn giúp con người sống khôn ngoan. Trong trích đoạn hôm nay, giáo huấn nhắm đến lời nói:

– Lời nói bộc lộ cái dở của một con người
– Nghe người ta nói, ta mới biết rõ ai rởm, ai hay.
– Chớ vội khen hay chê khi chưa nghe người ta nói.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca (Lc 6,39-45)

Chúa Giêsu dạy cho các môn đệ 3 điều:

– Dụ ngôn người hướng dẫn mù và cái xà trong mắt:

Nếu người môn đệ Chúa mà mù quáng thì sẽ dẫn người khác đi vào sai lầm. Bởi thế, trước khi sửa lỗi người khác, mỗi người hãy tự sửa lỗi của mình.

– Dụ ngôn Cây và Trái:

Ta chỉ có thể tránh nguy hiểm giả hình nếu như hành động bề ngoài của ta hợp với bên trong của ta.

Đối với biệt phái và luật sĩ, một hành động được coi là tốt khi nó phù hợp với Luật. Chúa Giêsu sâu sắc hơn: một hành động tốt, khi nó hợp với một tâm hồn tốt, một tâm hồn tốt sẽ sinh ra những hành động tốt.

– Dụ ngôn kho tàng trong lòng :

Chúa Giêsu so sánh cõi lòng con người như một kho tàng. Nó là nơi xuất phát những lời nói và việc làm hoặc tốt hoặc xấu. Từ kho tàng tốt thì sẽ phát ra những lời nói việc làm tốt. Bởi thế người môn đệ phải liệu làm sao cho kho tàng lòng mình chứa đầy những điều tốt.

Những điều tốt phải chứa trong kho tàng lòng mình là gì?

Thưa: Đó là những giáo huấn của Chúa Giêsu.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô. (1 Cr 15,54-58) (chủ đề phụ bổ sung)

Đây là đoạn cuối của chương 15 thư I Côrintô bàn về vấn đề kẻ chết sống lại. Trong đoạn này, Thánh Phaolô rút ra những hệ luận từ tín điều kẻ chết sống lại:

– Cuối cùng Tử thần cũng phải bị đánh bại.
– Tín hữu hãy kiên tâm bền chí, tích cực tham gia vào công việc của Chúa, bởi xác tín rằng trong Chúa thì mọi khó nhọc sẽ không trở nên vô ích.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng Chúa nhật VIII Thường niên năm C.
____________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 6, 39-45).

Sau khi tường thuật chi tiết BÀI GIẢNG KHAI MẠC đầy ấn tượng: 4 MỐI PHÚC – 4 MỐI HOẠ (Lc 6, 20 – 26), Luca tường thuật tiếp một số bài giảng khác nữa

+ Yêu thương kẻ thù (Lc 6, 27 – 35)
+ Phải có lòng nhân từ (Lc 6, 36 – 38).

Bài Tin mừng trong Chúa nhật VIII Thường niên hôm nay (Lc 6, 39-42) là bài giảng đi liền sau đó, có tựa đề: MÙ LẠI DẮT MÙ – CÁI RÁC VÀ CÁI XÀ, một bài giảng thực tế dành cho những ai có bổn phận dẫn dắt người khác, trước tiên họ phải là người sáng, thì họ mới có thể dẫn dắt người khác được.

Bài Tin mừng hôm nay bao gồm 3 dụ ngôn:

1/. Dụ ngôn thứ nhất: “DỤ NGÔN NGƯỜI HƯỚNG DẪN MÙ VÀ CÁI XÀ TRONG MẮT”

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ DỤ NGÔN NÀY: “NGƯỜI MÙ CÓ THỂ DẪN NGƯỜI MÙ ĐƯỢC CHĂNG? CẢ HAI LẠI KHÔNG SA XUỐNG HỐ Ư?

Bài Tin mừng hôm nay Chúa Giêsu muốn nói riêng các môn đệ, các vị mục tử, và cho cả chúng ta, là những người có nhiệm vụ dẫn dắt người khác.

Xét trên bình diện gia đình, hội đoàn, cộng đồng, ta là người cha, người mẹ, người anh, người chị, ta là phụ huynh, là bạn bè, là bề trên, …. có nhiệm vụ dẫn dắt con em mà Chúa đã giao phó.

Bài Tin mừng được bắt đầu bằng 2 câu hỏi:

+ NGƯỜI MÙ CÓ THỂ DẪN NGƯỜI MÙ ĐƯỢC CHĂNG?
+ CẢ HAI LẠI KHÔNG SA XUỐNG HỐ Ư?

Mặc dù là câu hỏi nhưng thực chất là những câu xác định, vì câu trả lời đã nằm sẵn trong đó.

Rõ ràng: Không thể có chuyện người mù lại dẫn người mù, chắc chắn cả hai sẽ rơi xuống hố. Vì người dẫn dắt đòi hỏi phải sáng mắt mới có thể dắt được người mù, dẫn dắt được người khác.

Nếu chỉ có vậy thì dụ ngôn sẽ chẳng có nghĩa gì, vì nói toàn điều thừa thãi, ai cũng biết.

Nhưng điều mà Chúa Giêsu muốn nhắm đến là MÙ – SÁNG TRONG TÂM HỒN, chứ không phải mù – sáng ở con mắt thể lý.

Có người mù cả hai con mắt, mù thể lý, họ không thấy cảnh vật chung quanh, không thấy đường đi, nhưng tâm hồn họ lại rất sáng, họ nhìn thấu sự việc đến ngọn ngành. Ngược lại có kẻ còn đủ hai mắt nhưng họ lại rất tối, rất mù quáng mê muội trước những biến cố, họ không tìm ra ý nghĩa ẩn sâu trong đó, họ không thấy Chúa muốn nói gì với họ.

Điều này ta thấy rõ trong Phúc âm Gioan. Trong trình thuật: “Chúa Giêsu chữa cho người mù từ thưở mới sinh “ (Ga 9, 1 – 41).

Trong khi người mù nhận ra Chúa Giêsu, người mở mắt cho anh ta, là Đấng được Thiên Chúa sai đến, nhưng người Pharisiêu thì lại không, họ chối bỏ thực tại đó, họ luôn xem Chúa Giêsu là “Tên gây rối”, cần phải loại bỏ..

Thánh sử Gioan đã kết thúc trình thuật rất sâu sắc:

“Đức Giê-su bảo họ (người Pharisiêu): “Nếu các ông đui mù, thì các ông đã chẳng có tội. Nhưng giờ đây các ông nói rằng: “Chúng tôi thấy”, nên tội các ông vẫn còn” (Ga 9, 41).

Như vậy sự MÙ HAY SÁNG TRONG TÂM HỒN CÒN QUAN TRỌNG GẤP VẠN LẦN MÙ HAY SÁNG THỂ LÝ.

Đó là điều Chúa Giêsu muốn nhắm đến khi đặt cho các môn đệ 2 câu hỏi. Ngài luôn yêu cầu các môn đệ là người dẫn đường kẻ khác, họ cần phải có sự sáng trong tâm hồn, có như vậy họ mới dẫn dắt người khác.

“MÔN ĐỆ KHÔNG TRỌNG HƠN THẦY; NẾU MÔN ĐỆ ĐƯỢC GIỐNG NHƯ THẦY, THÌ KỂ LÀ HOÀN HẢO RỒI”

Tiếng Việt của chúng ta dùng từ “SƯ PHẠM” để ám chỉ người dạy học, người thầy.

+ Sư là thầy,
+ phạm là cái khuôn.

Ý nói người làm thầy phải nên gương mẫu để học trò noi theo. Người thầy không chỉ là người truyền thụ kiến thức nhưng quan trọng còn là người phải nêu gương về cách sống, về đạo đức.

Chúa Giêsu đang nói đến một kinh nghiệm rất thực tế:

Để có thể hướng dẫn người khác, ta cần phải học hỏi, vì phải chịu khó học hỏi ta mới có kiến thức, có sự hiểu biết để có thể hướng dẫn người mà mình có trách nhiệm.

Biển học thì bao la không cùng, có học đến đâu đi nữa, như Đức Giêsu nói: “có học hết chữ cũng chỉ bằng thầy mà thôi”. Nghề nào cũng phải học.

“Học trò không hơn thầy, có học hết chữ cũng chỉ bằng thầy mà thôi.” Từ “thầy” ở đây, Đức Giêsu có ý muốn ám chỉ Ngài. Như vậy, những bậc làm cha mẹ, những vị mục tử phải học nơi Đức Giêsu bài học sống động về yêu thương, về lòng nhân từ và bao dung để dẫn dắt người mà mình có trách nhiệm.

Học hỏi nơi Đức Giêsu thì không bao giờ cùng, không bao giờ hết chữ, vì sự khám phá nơi Ngài không bao giờ cạn kiệt, Tình yêu nơi Ngài là tình yêu tuyệt đối mà mỗi ngày ta luôn khám phá ra cái gì mới, vì Kinh thánh viết về Ngài có thể giới hạn bằng ấy từ, giới hạn bằng ấy câu, nhưng cả cuộc đời này ta vẫn chưa khám phá hết sự sâu sắc của nó.

Thánh sử Gioan đã diễn tả điều này trong câu kết Phúc âm của ông.

Gioan viết: “Còn có nhiều điều khác Đức Giê-su đã làm. Nếu viết lại từng điều một, thì tôi thiết nghĩ: cả thế giới cũng không đủ chỗ chứa các sách viết ra.” (Ga 21, 25)

Nếu ai chuyên tâm học hỏi Kinh thánh và suy gẫm nó trong cuộc đời, ta sẽ bắt gặp điều Chúa muốn nói với ta, ngay cả khi Kinh thánh không ghi lại.

Kinh thánh không phải là cuốn sách đóng, nó là CUỐN SÁCH MỞ, mở ra cho con người qua mọi thời dại để con người ngày càng khám phá ra những điều ẩn chứa trong đó.

Như vậy, câu Chúa nói: “MÔN ĐỆ KHÔNG TRỌNG HƠN THẦY; NẾU MÔN ĐỆ ĐƯỢC GIỐNG NHƯ THẦY, THÌ KỂ LÀ HOÀN HẢO RỒI” thật sâu sắc.

Chúa Giêsu luôn là mẫu gương tuyệt hảo mà người môn đệ phải noi theo. Ngài luôn là mẫu gương vì không bao giờ ta có thể đạt được. Nhưng vẫn luôn thôi thúc ta học đòi bắt chước không ngừng.

2/. Dụ ngôn thứ hai: “DỤ NGÔN CÁI RÁC – CÁI ĐÀ”

“SAO NGƯƠI NHÌN CÁI RÁC TRONG MẮT ANH EM, CÒN CÁI ĐÀ TRONG CHÍNH MẮT NGƯƠI THÌ LẠI KHÔNG THẤY? SAO NGƯƠI CÓ THỂ NÓI VỚI NGƯỜI ANH EM: ‘NÀY ANH, HÃY ĐỂ TÔI LẤY CÁI RÁC TRONG CON MẮT ANH’, TRONG KHI CHÍNH NGƯƠI KHÔNG NHÌN THẤY CÁI ĐÀ TRONG MẮT NGƯƠI”

Luca chuyển sang một ý khác.

Chúa Giêsu đòi hỏi người có trách nhiệm dẫn dắt kẻ khác, bản thân họ phải thật sáng. Họ không được sống trong tình trạng mù lòa, giả hình.

SAO NGƯƠI NHÌN CÁI RÁC TRONG MẮT ANH EM, CÒN CÁI ĐÀ TRONG CHÍNH MẮT NGƯƠI THÌ LẠI KHÔNG THẤY?

Chúa Giêsu đưa ra hai hình ảnh: Cái cọng rác và cái đà. Nó có đặc tính:

+ Cọng rác được ví như lỗi lầm của người người khác, nó rất nhỏ
+ Cái đà (đòn tay đỡ mái nhà) được ví như lỗi lầm của mình, nó rất lớn.
+ Cái cọng rác, cái đà đều nằm ở trong mắt, vì lỗi lầm của người nào là của người đó, nó phải ở trong con người của họ mà không nằm ở ngoài.

Sở dĩ Đức Giêsu cho nó nằm trong mắt, vì Ngài muốn nói đến sự nhìn thấy hay không nhìn thấy.

Thói đạo đức giả nó nằm ở chỗ:

Ta không nhìn thấy cái đà trong mắt ta mà chỉ chú ý đến cọng rác trong mắt người anh em. Cái đà vừa lớn, vừa gần, thế mà ta lại không thấy, trong khi cái rác vừa bé vừa ở xa mà ta lại nhìn rõ!

“HỠI KẺ GIẢ HÌNH, HÃY LẤY CÁI ĐÀ RA KHỎI MẮT MÌNH TRƯỚC ĐÃ, RỒI BẤY GIỜ NGƯƠI SẼ TRÔNG RÕ ĐỂ LẤY CÁI RÁC KHỎI MẮT ANH EM NGƯƠI

Thấy lỗi người khác mà không thấy lỗi của mình ; phê phán người khác mà không tự phê phán mình. Đó là thứ mù quáng và giả hình mà Chúa Giêsu nhiều lần cảnh cáo bởi vì ai cũng dễ mắc phải.

Những người ưu tú nhất thời Chúa Giêsu là biệt phái và luật sĩ đã mắc phải một cách nặng nề đến vô phương cứu chữa…. Huống chi chúng ta. Chắc chắn ta đang bị hai thứ bệnh mù quáng và giả hình này. Chỉ cần xét mình một chút là tôi sẽ nhận ra ngay.

Đúng như ông bà đã dạy:

“Chân mình thì lấm bê bê
Mà cầm bó đuốc mà rê chân người?

Trước khi nhìn thấy cái lỗi nơi người khác để sửa dạy họ, thì trước tiên ta hãy nhìn lại mình. Coi chừng cái lỗi nơi người khác chỉ là “cái rác”, còn cái lỗi nơi ta lại là “cái đà” còn lớn hơn nhiều lần.

Thấy cái rác trong mắt anh em, còn cái đà trong mắt mình thì lại không thấy, đó là thái độ giả hình.

HÃY BIẾT MÌNH:

“Hãy biết mình” là câu được khắc ở một đền thờ nổi tiếng bên Hy Lạp.

Nhưng biết mình không phải là chuyện dễ. Chẳng ai gần mình, hiểu rõ mình bằng mình. Nhưng cũng chẳng ai mù mờ về mình bằng chính mình. Lắm khi tôi chạy trốn tôi, không đủ can đảm nhìn thấy sự thật nơi tôi. Nói chung tôi không thích nhìn nhận những bóng tối và bóng mờ nơi tôi. Thậm chí, cái đà nơi mắt tôi, mà tôi cũng không để ý.

Để có cái nhìn đúng đắn về Thiên Chúa và anh em, chúng ta cần phải loại bỏ khỏi mắt mình những cái rác cản trở. Dù đó là những cái rác, cái bụi của thành kiến, đầu óc hẹp hòi. Một hạt bụi thật nhỏ cũng sẽ làm cho bức tranh đời sống của ta trở nên khiếm khuyết, kém hấp dẫn.

Chân thành và khiêm tốn sửa sai sẽ giúp chúng ta hoàn thiện mọi ngày cùng với anh em. Đó chẳng phải là điều Thiên Chúa mong đợi nơi mỗi người chúng ta sao? Muốn được như thế chúng ta cần phải biết xét mình mỗi ngày và quyết tâm sửa chữa những khuyết điểm để trở nên hoàn thiện.

3/. Dụ ngôn thứ ba: “DỤ NGÔN CÂY VÀ TRÁI”

“KHÔNG CÓ CÂY NÀO TỐT MÀ SINH TRÁI XẤU; VÀ NGƯỢC LẠI, CŨNG KHÔNG CÓ CÂY NÀO XẤU MÀ SINH TRÁI TỐT. THẬT VẬY, CỨ XEM TRÁI THÌ BIẾT CÂY.

NGƯỜI TA KHÔNG HÁI ĐƯỢC TRÁI VẢ Ở BỤI GAI, VÀ CŨNG KHÔNG HÁI ĐƯỢC TRÁI NHO NƠI CÂY DÂU ĐẤT. NGƯỜI HIỀN, BỞI LÒNG TÍCH CHỨA ĐIỀU LÀNH, NÊN PHÁT XUẤT SỰ THIỆN; VÀ KẺ DỮ, BỞI TÍCH ĐẦY LÒNG ÁC, NÊN PHÁT XUẤT ĐIỀUU ÁC: VÌ LÒNG ĐẦY, THÌ MIỆNG MỚI NÓI RA”.

Bài học cuối cùng mà Chúa muốn giáo huấn chúng ta hôm nay, đó là

– DỤ NGÔN KHO TÀNG TRONG LÒNG:

Từ một kinh nghiệm thực tiễn, Chúa Giêsu đã đưa ra lời khẳng định:

“KHÔNG CÓ CÂY NÀO TỐT MÀ SINH TRÁI XẤU; VÀ NGƯỢC LẠI, CŨNG KHÔNG CÓ CÂY NÀO XẤU MÀ SINH TRÁI TỐT”

Và cụ thể:

“NGƯỜI TA KHÔNG HÁI ĐƯỢC TRÁI VẢ Ở BỤI GAI, VÀ CŨNG KHÔNG HÁI ĐƯỢC TRÁI NHO NƠI CÂY DÂU ĐẤT”.

Cây nào trái ấy, đó là một qui luật tự nhiên nằm sẵn trong thiên nhiên và muôn đời luôn đúng.

Nó cũng nói lên một qui luật khác, qui luật tâm linh, phân biệt giữa 2 loại người: NGƯỜI HIỀN, NGƯỜI ÁC:

“NGƯỜI HIỀN, BỞI LÒNG TÍCH CHỨA ĐIỀU LÀNH, NÊN PHÁT XUẤT SỰ THIỆN; VÀ KẺ DỮ, BỞI TÍCH ĐẦY LÒNG ÁC, NÊN PHÁT XUẤT ĐIỀU ÁC: VÌ LÒNG ĐẦY, THÌ MIỆNG MỚI NÓI RA”.

Như vậy Kho tàng đang chứa trong lòng mỗi người mới là quan trọng. Từ kho tàng đó nó sẽ phát ra điều thiện hoặc điều ác.

Đúng như ông bà thường nói: Trong lòng có đầy mới tràn ra ngoài”.

Đối diện với Lời Chúa hôm nay, Kitô hữu chúng ta hãy xét lại mình xem trong lòng chúng ta có chứa điều thiện, điều tốt đẹp không, hay chỉ chứa đầy điều ác, thủ đoạn, giả dối,…

Lạy Chúa, chúng con biết rằng đã mang thân phận con người thì ai cũng có những lỗi lầm sai sót. Xin cho chúng con mỗi ngày luôn biết tự xét mình để nhận ra và sửa chữa những sai sót của bản thân. Xin cho chúng con có cái nhìn tích cực hơn đối với anh em, đừng chỉ nhìn vào những sai lỗi của người khác và phải luôn biết tìm kiếm những tích cực điểm tốt của họ.

Amen.
_________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.