LỜI CHÚA CHÚA NHẬT TUẦN III MÙA VỌNG NĂM B 2020 CHÚA NHẬT MÀU HỒNG. (13/12/2020)

“GIỮA CÁC NGƯƠI CÓ MỘT ĐẤNG MÀ CÁC NGƯƠI KHÔNG BIẾT”.
BÀI ĐỌC I: Is 61, 1-2a. 10-11
“Tôi hớn hở vui mừng trong Chúa”.
Trích sách Tiên tri Isaia.
Thánh Thần Chúa ngự trên tôi: vì Chúa đã xức dầu cho tôi; Người đã sai tôi đem tin mừng cho người nghèo khó, băng bó những tâm hồn đau thương, báo tin ân xá cho những kẻ bị lưu đày, phóng thích cho những tù nhân, công bố năm hồng ân của Thiên Chúa.
Tôi hớn hở vui mừng trong Chúa, và lòng tôi hoan hỉ trong Chúa tôi, vì Người đã mặc cho tôi áo phần rỗi, và choàng áo công chính cho tôi, như tân lang đầu đội triều thiên, như tân nương trang sức bằng ngọc bảo. Như đất đâm chồi, như vườn nảy lộc, Chúa cũng làm phát sinh công chính và lời ca tụng trước mặt muôn dân.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Lc 1, 46-48. 49-50. 53-54
Đáp: Linh hồn tôi nhảy mừng trong Chúa (Is 61, 10b).
Xướng:
1) Đức Maria nói: Linh hồn tôi ngợi khen Chúa, và thần trí tôi hoan hỉ trong Thiên Chúa, Đấng Cứu Độ tôi, vì Người đã nhìn đến phận hèn tớ nữ Người; thực từ đây, thiên hạ muôn đời sẽ khen tôi có phước. – Đáp.
2) Vì Đấng đã làm cho tôi những điều trọng đại, Người quyền năng, và danh Người là thánh. Đức từ bi Người từ đời nọ tới đời kia dành cho những ai kính sợ Người. – Đáp.
3) Kẻ đói khát, Người cho no đầy thiện hảo; bọn giàu sang, Người đuổi về tay không. Chúa đã nhận săn sóc Israel tôi tớ Chúa, bởi nhớ lại lòng từ bi của Người. – Đáp.
BÀI ĐỌC II: 1 Tx 5, 16-24
“Thần trí, linh hồn và thể xác anh em được gìn giữ cho tới ngày Chúa đến”.
Trích thơ thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Thêxalônica.
Anh em thân mến, anh em hãy vui mừng luôn. Hãy cầu nguyện không ngừng. Trong mọi việc, hãy cảm tạ Chúa. Vì đó là thánh ý Thiên Chúa về tất cả anh em trong Chúa Giêsu Kitô. Đừng dập tắt Thánh Thần; đừng khinh khi các lời tiên tri, nhưng hãy nghiệm xét mọi sự, điều gì tốt hãy giữ lại. Hãy tránh xa sự dữ dưới mọi hình thức.
Xin chính Thiên Chúa bình an thánh hoá anh em toàn diện, để thần trí, linh hồn và thể xác anh em được gìn giữ toàn vẹn trong ngày Đức Giêsu Kitô Chúa chúng ta ngự đến. Đấng đã kêu gọi anh em, chính Người là Đấng Trung Tín. Chính Người sẽ thực hiện.
Đó là lời Chúa.
ALLELUIA: Is 61, 1 (x. Lc 4, 18)
Alleluia, alleluia! – Thánh Thần Chúa ngự trên tôi. Người đã sai tôi đem tin mừng cho người nghèo khó. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Ga 1, 6-8. 19-28
“Giữa các ngươi có một Đấng mà các ngươi không biết”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.
Có người đã được Chúa sai đến, tên là Gioan. Ông đến như chứng nhân để làm chứng về sự sáng, hầu mọi người nhờ ông mà tin. Ông không phải là sự sáng, nhưng ông chỉ làm chứng về sự sáng. Và đây là chứng của Gioan, khi những người Do-thái từ Giêrusalem sai các vị tư tế và các thầy Lêvi đến hỏi ông: “Ông là ai?” Ông liền tuyên xưng, ông không chối, ông tuyên xưng rằng: “Tôi không phải là Đấng Kitô”. Họ liền hỏi: “Thế là gì? Ông có phải là Elia chăng?” Gioan trả lời: “Tôi không phải là Elia”. – “Hay ông là một đấng tiên tri?” Gioan đáp: “Không phải”.
Họ liền bảo: “Vậy ông là ai, để chúng tôi trả lời cho những người sai chúng tôi. Ông tự xưng là ai?” Gioan đáp: “Tôi là tiếng kêu trong hoang địa: Hãy sửa cho ngay đường Chúa đi, như tiên tri Isaia đã loan báo”.
Và có những người thuộc nhóm biệt phái cũng được sai đến. Họ hỏi Gioan rằng: “Nếu ông không phải là Đức Kitô, cũng không phải là Elia hay một tiên tri, vậy tại sao ông làm phép rửa?” Gioan trả lời: “Tôi làm phép rửa trong nước; nhưng giữa các ngươi, có Đấng mà các ngươi không biết. Đấng ấy sẽ đến sau tôi, nhưng chính Đấng ấy đã có trước tôi và tôi không xứng đáng cởi dây giày cho Người”. Việc này xảy ra tại Bêtania, bên kia sống Giođan, nơi Gioan làm phép rửa.
Đó là lời Chúa.
__________________________________
I/. TÌM HIỂU CHÚA NHẬT MÀU HỒNG
Hôm nay, Chúa nhật tuần III mùa Vọng năm B, là một Chúa nhật đặc biệt trong mùa Vọng, gọi là CHÚA NHẬT MÀU HỒNG.
Trong năm Phụng vụ, ta sẽ có 2 Chúa nhật, gọi là CHÚA NHẬT MÀU HỒNG, đó là:
+ Chúa nhật thứ III mùa Vọng
+ Chúa nhật thứ IV mùa Chay.
Linh mục có thể mặc áo lễ màu tím hoặc màu hồng, theo như hướng dẫn chữ đỏ của Sách lễ Rôma: “In hac Missa adhibetur color violaceus vel rosaceus” (Trong Thánh Lễ này, có thể sử dụng áo tím hoặc áo hồng).
Vì thế hai Chúa nhật này còn gọi là Chúa Nhật Áo Hồng.
Màu hồng là màu của hừng đông, của niềm vui háo hức chờ mong.
Hai Chúa nhật này còn được gọi là Chúa Nhật Vui Mừng, với khung cảnh phụng vụ bừng sáng lên.
MÀU HỒNG là màu của tình yêu và hạnh phúc, mầu của sự dịu ngọt, thi vị và lãng mạn. Bất cứ thứ gì mang màu hồng đều đẹp, ngay cả khi cuộc đời có tăm tối, ê chề, xấu xa, giả dối, nhưng nếu biết nhìn chúng dưới lăng kính mầu hồng, thì chúng ta sẽ thấy mọi sự vẫn tốt đẹp, đời vẫn đáng trân trọng và đáng sống.
Chúa Nhật Vui Mừng là chút dừng chân tạm nghỉ trong cuộc hành trình dài màu tím, để thêm niềm hân hoan trên chặng đường mới.
Chúa Nhật Màu Hồng giữa các tuần áo tím cho ta nếm trước hương vị Niềm Vui của ngày Đại Lễ Giáng sinh hay của Chúa Nhật Phục Sinh.
Vì thế, Quy chế Tổng quát Sách lễ Rôma” (số 305) dạy: “Trong mùa Vọng, bàn thờ được chưng hoa vừa phải, thích hợp với đặc tính của mùa, để không cho thấy quá sớm Niềm Vui trọn vẹn của Sinh Nhật Chúa. Mùa Chay không được chưng hoa trên bàn thờ, trừ Chúa Nhật IV mùa Chay (tức Chúa Nhật Mừng Vui), các lễ trọng và lễ kính”.
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã mặc áo hồng trong Lễ Mở cửa Năm Thánh tại Vương cung thánh đường Thánh Gioan Latêranô sáng ngày 13-12-2015, Chúa nhật thứ III mùa Vọng. Trước hết là áo choàng (cappa) hồng; và sau đó là áo lễ (casula) hồng.
Với ý nghĩa đó, nên các Bài Đọc của Chủa Nhật III Mùa Vọng hôm nay xoay quanh chủ đề “Hãy vui mừng lên,” vì Đấng Cứu Thế sắp tới; Ngài mang theo tất cả những gì con người đang thiếu thốn và mong đợi.
TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tiên tri Isaia.
Tiên Tri Isaia kêu gọi dân Do-Thái hãy vui mừng lên vì Năm Toàn Xá sắp tới, niềm vui vì sắp hết Thời Lưu Đày (50 năm, từ 587 BC đến 538 BC).
Tiên tri Isaia viết:
“Tôi hớn hở vui mừng trong Chúa, và lòng tôi hoan hỉ trong Chúa tôi, vì Người đã mặc cho tôi áo phần rỗi, và choàng áo công chính cho tôi, như tân lang đầu đội triều thiên, như tân nương trang sức bằng ngọc bảo”.
TRONG BÀI ĐỌC II Trích thơ thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Thêxalônica.
Thánh Phaolô không những kêu gọi các tín hữu vui mừng lên, mà còn phải vui mừng luôn mãi. Lý do vì Ngày Chúa Quang Lâm sắp tới; và mọi người sẽ được nhìn thấy ơn Cứu Độ của Thiên Chúa.
TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, Gioan Tẩy Giả báo cho dân biết Đấng Cứu Thế đã xuống và ở giữa con người; nếu họ đi tìm thì họ sẽ gặp Ngài.
(Theo Lm. Phêrô Nguyễn Đình Diễn)
_________________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Ga 1, 6-8. 19-28)
“GIỮA CÁC NGƯƠI CÓ MỘT ĐẤNG MÀ CÁC NGƯƠI KHÔNG BIẾT”.
Hôm nay Chúa nhật III Mùa Vọng năm B. Phụng vụ tiếp tục làm nổi bật khuôn mặt của Gioan Tiền hô.
Trong Chúa nhật II Mùa Vọng và trong suốt tuần lễ thứ II mùa Vọng. Cả 3 Thánh sử Nhất lãm (Marcô, Matthêu, Luca) đều có những bài Tin mừng tường thuật và mô tả về Gioan Tiền hô.
Hôm nay, đến phiên Thánh sử cuối cùng là Gioan, viết về Gioan Tiền hô.
Hai cái tên Gioan đi liền nhau, ắt hẳn phải có sự liên hệ đặc biệt.
Nó đặc biệt ở 2 điểm:
1/. Điểm thứ nhất:
Vì thánh sử Gioan là một thánh sử rất sâu sắc, sâu sắc nhất trong 4 thánh sử, nên khi mô tả về biến cố hay sự kiện nào, ông đều có một cái nhìn thấu suốt về bản chất, về ý nghĩa, về cốt lõi, chứ không chú ý đến cái dáng vẻ bên ngoài.
Ông không chú trọng đến cách ăn mặc, phong cách của Gioan Tiền hô, mà chỉ chú ý đến cái bản chất của con người Gioan.
Gioan Tiền hô, Ông là ai?
Đó là câu hỏi mà Thánh sử Gioan sẽ làm sáng tỏ trong Bài Tin mừng hôm nay.
2/. Điểm thứ hai:
Vì Thánh sử Gioan, cùng với tông đồ Anrê đã có thời gian dài làm môn đệ của Gioan Tiền hô, trước khi làm môn đệ của Chúa Giêsu, nên thánh sử Gioan có lợi thế hơn các thánh sử khác.
Ông hiểu rất rõ Gioan Tiền hô, hiểu con người và nắm rõ từng sở thích, từng thói quen,… nên khi Thánh sử Gioan viết về Gioan Tiền hô thì không thể sai lầm được.
Với 2 đặc điểm này, ta sẽ thấy Thánh sử Gioan hôm nay mô tả Gioan Tiền hô rất đặc biệt và sâu sắc.
Bài Tin mừng hôm nay (Ga 1, 6-8. 19-28) sẽ gồm 2 phần:
+ Phần thứ nhất (Ga 1, 6 -8)
+ Phần thứ hai (Ga 1, 19 – 28).
1/. Phần thứ nhất (Ga 1, 6 -8)
Nằm trong đoạn mở đầu của cuốn Phúc âm thứ tư (Ga 1, 1 – 18).
Các nhà chú giải đã mô tả đoạn mở đầu này (Ga 1, 1 – 18) là CUỐN PHÚC ÂM RÚT GỌN. Trong đó Gioan đề cập đến căn tính và bản chất của 2 nhân vật, đó là vị Tiền hô cho Đấng Cứu thế và Đấng Cứu Thế. Mà trong suốt cuốn Phúc âm thứ tư Thánh sử Gioan sẽ triển khai và mở rộng những chân lý đó.
2/. Phần thứ hai (Ga 1, 19 – 28).
Thánh sử Gioan tường thuật các lời chứng của Gioan Tiên hô. Có nghĩa Gioan Tiền hô sẽ biện minh cho mình, trước những dư luận mà người ta đang gán ghép cho ông.
1/. PHẦN THỨ NHẤT (Ga 1, 6 -8):
Thánh sử Gioan viết: “Có một người được Thiên Chúa sai đến, tên là Gio-an. Ông đến để làm chứng, và làm chứng về ánh sáng, để mọi người nhờ ông mà tin. Ông không phải là ánh sáng, nhưng ông đến để làm chứng về ánh sáng” (Ga 1, 6 – 8).
Qua phần thứ nhất này, Thánh sử Gioan muốn xác quyết các điểm sau đây:
a/. “GIOAN TIỀN HÔ ĐƯỢC THIÊN CHÚA SAI ĐẾN”, Có nghĩa ông đã nhận Bài sai từ Thiên Chúa, chứ ông không tự đến.
Bài sai và Sứ vụ này đã được Sứ thần Gabriel trao cho, khi Sứ thần truyền tin cho ông Dacaria, cha của Gioan, trong Đền thờ.
b/. “GIOAN TIỀN HÔ KHÔNG PHẢI LÀ ÁNH SÁNG”.
Có nghĩa ông không phải là nguồn sáng, ông không phải là mặt trời. Nhưng Gioan Tiền hô lại được chọn làm chứng về ánh sáng.
Ông không phải là anh sáng, nhưng ông vẫn được sáng, nhờ tiếp nhận nguồn sáng của Đấng Cứu thế. Có thể nói: GIOAN KHÔNG PHẢI LÀ MẶT TRỜI, ÔNG LÀ MẶT TRĂNG, tiếp nhận Ánh sáng từ Mặt trời, là Con Thiên Chúa để chiếu dọi cho chúng ta.
c/. “GIOAN TIỀN HÔ LÀM CHỨNG VỀ ÁNH SÁNG”.
Muốn làm chứng về ánh sáng thì trước tiên Gioan Tiền hô phải sáng. Nếu ông không sáng thì làm sao ông có thể làm chứng cho ánh sáng.
Ánh sáng của ông không phải từ nơi ông phát ra, mà ông sáng là nhờ tiếp nhận ánh sáng của một nguồn sáng. Đó là Đấng Cứu thế mà Gioan làm sứ mệnh tiền hô.
Nói tóm lại: GIOAN KHÔNG PHẢI LÀ MẶT TRỜI, NHƯNG LÀ MẶT TRĂNG.
Là mặt trăng, ông tiếp nhận ánh sáng từ “MẶT TRỜI” để soi chiếu cho trái đất và con người về ban đêm.
Như vậy Thánh sử Gioan đã viết rất hay: “ĐỂ MỌI NGƯỜI NHỜ ÔNG MÀ TIN”.
Có nghĩa nhân loại đang lầm lũi mò mẫm bước đi trong đêm tối, nhưng nhờ có ánh sáng mặt trăng là Gioan Tiền hô, mà con người không sợ lầm đường lạc lối trong đêm tối. Để khi ban mai đến, con người sẽ được ánh sáng mặt trời chiếu dọi.
Nhân loại nhờ ánh sáng của mặt trăng này mà tin vào Đấng Cứu thế là Chúa Giêsu. Như vậy nhân loại sẽ được cứu chuộc.
Chỉ cần một câu định nghĩa rất vắn gọn mà Thánh sử Gioan đã mô tả hết bản chất của Gioan Tiền hô.
Thật sâu sắc ! Không ai mô tả hay hơn nữa.
2/. PHẦN THỨ HAI (Ga 1, 19 – 28). Gioan Tiền hô tự làm chứng về mình.
Như ta biết khi Gioan Tiền hô xuất hiện đã gây ra sự kiện chấn động. Người Do Thái từ khắp miền Giuđêa và Thủ đô Giêrusalem đều đến với Gioan để lãnh nhận phép rửa tại sông Giocđan.
Dĩ nhiên sự kiện này không thoát họ cặp mắt của giới lãnh đạo Do Thái tại Giêrusalem . Họ rất sợ nổ ra cuộc binh biến, cuộc biểu tình chống lại Rôma, kéo dân Do Thái vào những thảm hoạ. Nên các Thượng tế liền sai người đến để nắm tình hình và điều tra lý lịch của Gioan Tiền hô, để nếu có chuyện gì không hay xảy ra thì sẽ dập tắt ngay.
Những người được sai đến đặt cho cho Gioan một số câu hỏi.
Trước tiên họ hỏi: “ÔNG LÀ AI?” (Ga 1, 19)
Gioan sẵn sàng trả lời câu hỏi này và ông đã xác quyết những điểm sau đây:
a/. “TÔI KHÔNG PHẢI LÀ ĐẤNG KI-TÔ.” (Ga 1, 20).
Gioan đã tuyên bố rất thẳng thắn để người ta đừng nhầm lẫn. Vì chỉ cần một chút nhầm lẫn thôi sẽ phá hỏng tất cả, phá hỏng sứ mệnh Tiền hô, Đấng Cứu thế và phá hỏng luôn Công trình cứu chuộc, vì nó sẽ bị suy yếu nếu không muốn nói sụp đổ.
Nhưng ngay phần thứ nhất, thánh sử Gioan đã khẳng định về Gioan Tiền hô rồi: “Ông không phải là ánh sáng, nhưng ông đến để làm chứng về ánh sáng”.
Ở đây Gioan Tiền hô xác quyết một lần nữa rất thẳng thắn: “ Tôi không phải là Đấng Kitô”.
b/. Gioan viết tiếp: “Họ lại hỏi ông: “Vậy thì thế nào? ÔNG CÓ PHẢI LÀ ÔNG Ê-LI-A KHÔNG? “.
Gioan tiền hô trả lời: “ KHÔNG PHẢI”.
Có nghĩa GIOAN TIỀN HÔ KHÔNG PHẢI LÀ ÊLIA.
Tại sao họ lặt ra câu hỏi này?
Thưa: Vì họ căn cứ vào lời tiên tri Malaki: Khi đến thời Thiên Sai, tiên tri Êlia sẽ xuất hiện để chỉnh đốn mọi sự.
Khi Gioan Tiền hô khẳng định: “KHÔNG PHẢI”, Thánh sử Gioan muốn làm sáng tỏ câu Chúa Giêsu nói: “Và nếu anh em chịu tin lời tôi, thì ông Gio-an chính là Ê-li-a, người phải đến” (Mt 11, 14).
Rõ ràng ở đây Gioan tiền hô nói mình không phải là Êlia theo nghĩa đen. Nhưng theo Chúa Giêsu: Gioan chính là Êlia trong tinh thần và thần trí, tức phải hiểu theo nghĩa bóng.
c/. Câu khẳng định thứ ba:
Gioan viết: “TÔI LÀ TIẾNG NGƯỜI HÔ TRONG HOANG ĐỊA: HÃY SỬA ĐƯỜNG CHO THẲNG ĐỂ ĐỨC CHÚA ĐI, NHƯ NGÔN SỨ I-SAI-A ĐÃ NÓI” (Ga 1, 23).
Gioan Tiền hô muốn nói rằng: Ông chẳng là ai cả và cũng chẳng là gì cả, chỉ xin là MỘT TIẾNG HÔ thôi.
Tiếng hô không hình dạng, không màu sắc, nó chỉ là một âm thanh mà không ai bắt giữ và giam cầm được.
Tiếng hô đó sẽ mất hút vào không gian khi đã hoàn tất sứ mệnh của nó.
Sứ mệnh của Gioan là dọn cho Chúa một con đường để Ngài đến như tiên tri Isaia đã loan báo.
Đó là tất cả những nét cao đẹp của Gioan Tiền hô.
d/. Câu khẳng định cuối cùng:
Những người được sai đến để chất vấn không thoả mãn câu trả lời của Gioan. Thánh sử Gioan viết:
“Vậy tại sao ông làm phép rửa, nếu ông không phải là Đấng Ki-tô, cũng không phải là ông Ê-li-a hay vị ngôn sứ? ” (Ga 1, 25).
Khi không thoả mãn về những câu trả lời, họ bắt đầu quay sang “vặn vẹo” về phép rửa mà Gioan đang thực hiện.
Gioan Tiền hô khẳng định:
“TÔI ĐÂY LÀM PHÉP RỬA TRONG NƯỚC. Nhưng có một vị đang ở giữa các ông mà các ông không biết. Người sẽ đến sau tôi và tôi không đáng cởi quai dép cho Người.” (Ga 1, 26).
Gioan Tiền hô khẳng định Phép rửa của ông chỉ là Phép rửa trong nước thôi, nó không có khả năng tha tội mà chỉ chuẩn bị cho người ta đón nhận một phép rửa khác, là PHÉP RỬA TRONG THÁNH THẦN.
Phép rửa đó sẽ ban cho con người ơn tha tội và ơn tái sinh. Chính Đấng đến sau ông, là Chúa Giêsu sẽ thực hiện phép rửa này. Ngài cao trọng đến nỗi ông không đáng cởi quai dép cho Ngài.
Như vậy Gioan Tiền hô đã loại bỏ những quan niệm, những suy nghĩ sai lầm của người đương thời đang gán ghép cho ông.
Nói tóm lại, trong các câu trả lời, Gioan Tiền hô chỉ khẳng định 2 điều:
+ ÔNG CHỈ LÀ TIẾNG HÔ DỌN ĐƯỜNG
+ ÔNG ĐẾN ĐỂ LÀM PHÉP RỬA TRONG NƯỚC.
Đó là tất cả những nét cao đẹp của Gioan Tiền hô.
Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng
___________________________________
III/. BÀI CHIA SẺ (Ga 1, 6-8. 19-28).
“CÓ NGƯỜI ĐÃ ĐƯỢC CHÚA SAI ĐẾN, TÊN LÀ GIOAN. ÔNG ĐẾN NHƯ CHỨNG NHÂN ĐỂ LÀM CHỨNG VỀ SỰ SÁNG, HÀU MỌI NGƯỜI NHỜ ÔNG MÀ TIN. ÔNG KHÔNG PHẢI LÀ SỰ SÁNG, NHƯNG ÔNG CHỈ LÀM CHỨNG VỀ SỰ SÁNG.”
“ÔNG ĐẾN NHƯ CHỨNG NHÂN ĐỂ LÀM CHỨNG”.
Khác với các Sách Tin mừng Nhất lãm TMNL (Matthêu, Marcô, Luca), Thánh sử Gioan không nhấn mạnh về vai trò của Gioan làm phép rửa cho Đức Giêsu như các TMNL (Mt 3,1-17; Mc 1,2-11; Lc 3,1-20); do đó thánh sử Gioan không gọi Gioan Tiền hô là “Gioan Tẩy Giả”.Thánh sử Gioan luôn nhấn mạnh đến Sứ mệnh TIỀN HÔ (Mt 3,1) (Mc 1,4), do đó ông luôn gọi là GIOAN TIỀN HÔ
Nhưng trong Sứ mệnh Tiền hô, thánh sử Gioan lại luôn làm nổi bậi bật về sứ mệnh LÀM CHỨNG (bao hàm có sự giới thiệu trong đó).
Như vậy người làm chứng và Đấng được làm chứng sẽ gắn kết với nhau rất chặt chẽ, hiểu nhau rất rõ. Vì người ta không thể làm chứng khi còn hồ nghi về đối tượng mình làm chứng.
Thánh sử Gioan nhấn mạnh đến sứ mệnh làm chứng cho Đức Giêsu của Gioan Tiền hô. Sứ mạng này quan trọng đến nỗi trong Lời Tựa Sách Tin mừng thứ tư, Gioan Tiền hô được nhắc đến hai lần: một lần như là “chứng nhân” (Ga1,6) và lần kia thì nhắc lại lời chứng của ông (1,15).
Do đó, cứ theo Tin mừng thứ IV, hẳn là ông phải được gọi là “GIOAN, NGƯỜI LÀM CHỨNG”. Danh hiệu mà Hội Thánh Đông phương gán cho ông, “Gioan vị Tiền Hô”, mở ra hai sứ mạng của ông, làm phép rửa và làm chứng. Gioan là chứng nhân cho ánh sáng.
ĐIỀU NGHỊCH LÝ Ở ĐÂY LÀ: ánh sáng lại cần đến một chứng nhân.
Nghịch lý ở chỗ:
Ánh sáng tự bản chất có một sức mạnh xuyên thấu, nó tự thể hiện ra không gian bên ngoài mà không cần đến bất kỳ một lời chứng nào, dù có người làm chứng hay không thì ánh sáng vẫn là ánh sáng. Thử hỏi rằng có bao giờ ánh sáng lại đòi phải có người làm chứng cho nó chưa? Chắc chưa bao giờ.
Ánh sáng thật dũng mãnh, xé tan màn đêm, sáng soi cho mọi người (Ga. 1,9), thế mà ánh sáng đó cần phải có người làm chứng.
Ta phải vượt qua hàng rào thực tại để đi đến ý nghĩa tâm linh. Chúa Giêsu luôn cần đến người làm chứng cho Ngài trong thế giới hôm nay.
Khi Gioan làm chứng cho ánh sáng thì chính đời sống khắc khổ và lời rao giảng của ông đã trở thành một thứ ánh sáng gây ra sự chú ý, tò mò của người Do Thái đương thời.
Dân Do Thái đang sống trong tâm trạng chờ mong Đấng Cứu thế và những vị lãnh đạo là những người am hiểu Kinh thánh họ cũng đoán được thời Thiên Sai đã đến, như vậy khi Gioan Tiền Hô xuất hiện đã gây ra thắc mắc và hồ nghi nơi người Do Thái.
“VÀ ĐÂY LÀ CHỨNG CỦA GIOAN, KHI NHỮNG NGƯỜI DO-THÁI TỪ GIÊRUSALEM SAI CÁC VỊ TƯ TẾ VÀ CÁC THẦY LÊVI ĐẾN HỎI ÔNG: “ÔNG LÀ AI?”
ÔNG LIỀN TUYÊN XƯNG, ÔNG KHÔNG CHỐI, ÔNG TUYÊN XƯNG RẰNG: “TÔI KHÔNG PHẢI LÀ ĐẤNG KITÔ”.
HỌ LIỀN HỎI: “THẾ LÀ GÌ? ÔNG CÓ PHẢI LÀ ELIA CHĂNG?” GIOAN TRẢ LỜI: “TÔI KHÔNG PHẢI LÀ ELIA”. – “HAY ÔNG LÀ MỘT ĐẤNG TIÊN TRI?” GIOAN ĐÁP: “KHÔNG PHẢI”.
Khi nói đến làm chứng, ta liên tưởng đến khung cảnh của một cuộc xử án, đương nhiên không thể thiếu người làm chứng và những người Do-thái từ Giêrusalem được các vị tư tế và các thầy Lêvi sai đến muốn xác minh lý lịch của người làm chứng Gioan, đây là một thủ tục cần phải có trước khi xác nhận vai trò của người làm chứng.
Vấn nạn thực sự đang gây nóng bỏng trên môi miệng những kẻ thăm dò, đó là: “ông có nhận mình là Đức Kitô không?”. Rồi một câu hỏi khác lại được gợi lên: “Ông có phải là Elia chăng?”
Câu trả lời của Gioan: ông không phải là Đấng Kitô, không phải là Êlia và ngay cả một vị tiên tri ông cũng phủ nhận luôn. Sự phủ nhận tất cả những gì người ta nghĩ về ông, càng làm cho người Do Thái tò mò, họ muốn biết: ông là ai?
“HỌ LIỀN BẢO: “VẬY ÔNG LÀ AI, ĐỂ CHÚNG TÔI TRẢ LỜI CHO NHỮNG NGƯỜI SAI CHÚNG TÔI. ÔNG TỰ XƯNG LÀ AI?”
GIOAN ĐÁP: “TÔI LÀ TIẾNG KÊU TRONG HOANG ĐỊA: HÃY SỬA CHO NGAY ĐƯỜNG CHÚA ĐI, NHƯ TIÊN TRI ISAIA ĐÃ LOAN BÁO”.
Câu trả lời của Gioan đáp ứng cả hai: ông khiêm tốn chậm rãi nói, ông không phải là Đấng Kitô… Rồi ông nói thêm, ông chỉ muốn là một “tiếng kêu, tiếng kêu về một người khác!
Hôm Nay, Giáo Hội và mỗi Kitô hữu, cần phải lặp lại lời chứng tá can trường của Gioan: “Giáo Hội có thể nói gì về chính mình? Giáo Hội coi mình là ai? bạn có thể nói gì về chính mình? Bạn coi mình là ai?”
Không, tôi không phải là Đức Kitô. Tôi chỉ là tiếng vang vọng của Đức Kitô.
Lạy Chúa, xin giải thoát chúng con khỏi những tự phụ coi mình như đã chiếm hữu được chân lý, như những “kẻ độc quyền thừa hưởng” Đức Giêsu Kitô. Gioan nói ông không là ai, như để tránh che mất Đấng ông phải làm chứng cho, nếu như ông lo khẳng định về bản thân mình.
Gioan đã xác nhận ông chỉ là tiếng kêu trong hoang địa: Hãy sửa cho ngay đường Chúa đi, như tiên tri Isaia đã loan báo.
“VÀ CÓ NHỮNG NGƯỜI THUỘC NHÓM BIỆT PHÁI CŨNG ĐƯỢC SAI ĐẾN. HỌ HỎI GIOAN RẰNG: “NẾU ÔNG KHÔNG PHẢI LÀ ĐỨC KITÔ, CŨNG KHÔNG PHẢI LÀ ELIA HAY MỘT TIÊN TRI, VẬY TẠI SAO ÔNG LÀM PHÉP RỬA?”
“CÓ NHỮNG NGƯỜI THUỘC NHÓM BIỆT PHÁI CŨNG ĐƯỢC SAI ĐẾN”.
Lúc đầu Thánh sử Gioan viết những người được sai đến là “CÁC VỊ TƯ TẾ VÀ CÁC THẦY LÊVI”. Những người này xét về bản lĩnh, trình độ, chỉ là các “tay mơ”, hiền lành và ít nham hiểm, bây giờ họ đã tăng cường thêm “NHÓM BIỆT PHÁI”. Đây là thành phần thích “vặn vẹo” nhất.
Sau khi những người được sai đến cố nài ép Gioan phải nói ra thân phận mình nhưng họ chỉ nhận được câu trả lời không như họ mong muốn, ông chỉ là tiếng kêu trong hoang địa.
Người Biệt Phái, nhóm được mệnh danh “ Kẻ chuyên thọc gậy bánh xe” đã mạnh dạn chất vấn quyền làm phép rửa của Gioan”. Theo họ, Gioan không có quyền này vì ông không phải là Êlia hay một vị tiên tri.
Câu trả lời của Gioan Tiền hô đã đập tan cái bẫy mà người biệt phái giăng ra, đúng là Gioan không phải là Đức Kitô, không phải là Êlia thì ông đâu được quyền làm phép rửa !
Nhưng người Biệt phái chưa hiểu gì về phép rửa mà Gioan thực hiện, nên Gioan sẽ giải thích cho họ hiểu phép rửa đó.
“GIOAN TRẢ LỜI: “TÔI LÀM PHÉP RỬA TRONG NƯỚC; NHƯNG GIỮA CÁC NGƯƠI, CÓ ĐẤNG MÀ CÁC NGƯƠI KHÔNG BIẾT. ĐẤNG ẤY SẼ ĐẾN SAU TÔI, NHƯNG CHÍNH ĐẤNG ẤY ĐÃ CÓ TRƯỚC TÔI VÀ TÔI KHÔNG XỨNG ĐÁNG CỞI DÂY GIÀY CHO NGƯỜI”.
“TÔI LÀM PHÉP RỬA TRONG NƯỚC”. nó giống như một sự tắm rửa thân xác, hiểu như vậy thì ai làm phép rửa cũng được.
Nhưng phép rửa của Gioan còn sâu xa hơn nhiều, mặc dù phép rửa đó không có khả năng tha tội và tái sinh. Nhưng phép rửa đó NHƯ LÀ SỰ CHUẨN BỊ TÂM HỒN CHO NGƯỜI DO THÁI ĐÓN NHẬN PHÉP RỬA TRONG THÁNH THẦN SAU NÀYDO CHÍNH CHÚA GIÊSU THỰC HIỆN
Về nhân vật cao trọng mà Gioan làm chứng cho, Gioan chỉ khẳng định hai điều:
+ Ngài đang ở giữa họ, nhưng họ không nhận biết Ngài;
+ Ngài cao trọng đến mức chính Gioan cũng không xứng đáng phục vụ Ngài theo cách thức của một nô lệ.
Ẩn mình và cao trọng vẫn là hai nét tiêu biểu của Đức Giêsu. Người là ánh sáng tỏ rạng trong tình trạng ẩn tàng đồng thời là ánh sáng chân thật duy nhất. Chính Đấng mà Gioan làm chứng, là Đức Giêsu, Ngài sẽ thực hiện Phép Rửa trong Thánh Thần, phép Rửa đó mới tẩy sạch tội lỗi chúng ta và trả lại cho ta quyền làm con Thiên Chúa.
Còn Gioan chỉ làm phép rửa trong nước, giục lòng sám hối để chuẩn bị ta đón nhận Đấng Cứu Thế mà thôi, như vậy những người Pharisiêu này không có lý do gì để bắt bẻ ông.
Gioan Tẩy Giả là con người “khiêm tốn xóa bỏ đời mình trước Đấng ông loan báo”. Gioan Tẩy Giả, đó là chứng nhân đúng nghĩa nhất. Ông chỉ hiện diện nhằm quy chiếu về một Đấng khác.
Ông từ chối tước hiệu Kitô (Ga 1,20). ông mong ước được ‘biến đi” để Người “lớn lên” (Ga 3,30). Ông không phải là ánh Sáng, nhưng chỉ xin là một cây nến nhỏ đốt sáng trong đêm tối (Ga 5,35). Ông là người “tôi tớ” không xứng đáng cởi quai dép cho chủ (Ga 1,27).
Bất cứ Kitô hữu nào hôm nay cũng cần thấy mình là một chứng nhân như Gioan. Họ biết mình không là gì cả khi sánh với Đấng họ phải làm chứng cho. Tuy nhiên, chính Đấng ấy lại muốn chọn họ để tỏ mình ra cho thế giới.
Tình trạng cao cả mà thật ra thấp hèn, thấp hèn nhưng cũng cao cả, đó là tư cách của Gioan, và cũng là thân phận của mọi Kitô hữu.
Đấng Kitô không hiện diện ở một nơi duy nhất? Ta tin rằng Đấng Kitô mà họ đang kiếm tìm đó, đã ở giữa các họ, ở giữa những hy vọng, giữa những cuộc giao chiến, giữa tình yêu nhân loại! Tính ưu việt duy nhất của Giáo Hội, của người Kitô hữu, là “nhận biết” và gọi tên ” Đấng mà con người đang mong đợi và dò dẫm tìm kiếm, Đấng đang hiện diện trong cuộc đời họ.
“VIệC NÀY XẢY RA TẠI BÊTANIA, BÊN KIA SÔNG GIOĐAN, NƠI GIOAN LÀM PHÉP RỬA.”
Đây là lối viết đặc biệt của Thánh sử Gioan, thay vì ông phải giới thiệu khung cảnh địa lý ngay từ đầu, nhưng ông lại để cuối cùng.
Những người nảy đã từ Giêrusalem đến, tức từ thành thánh, trung tâm thế giới để phổ biến và giám sát lời Chúa. Thế mà, Thiên Chúa lại tỏ mình ra trên một miền đất lạ, bên kia sông Giođan. Vị thánh sử rất tin vào tầm quan trọng của khung cảnh địa lý này, khiến ông nhấn mạch tới hai lần (Ga 1,28 và 10 40).
Lạy Chúa, xin giúp chúng con trở nên những “thừa sai”, không đóng khung mình trong ranh giới hạn hẹp của chúng con. Xin mở rộng lòng chúng con nhận ra sự hiện diện kỳ diệu của Chúa… trên bờ sông bên kia.
Trung thực là đức tính cao quý nhất của con người. Người trung thực thì lời chứng của họ có giá trị thuyết phục và đáng tin. Sứ mạng của người Ki-tô hữu là làm chứng về Đức Giê-su.
Gio-an Tiền Hô là gương mẫu cho tất cả chúng ta. khi làm chứng về Đức Giê-su bằng chính con người và lời chứng trung thực của mình. Sống trong một thời đại mà sự thật nhiều khi không được tôn trọng, người Ki-tô hữu phải trở nên chứng nhân đầy thuyết phục về Đức Ki-tô bằng lời nói cũng như đời sống trung thực của mình.
Với Chúa nhật III Mùa Vọng năm B hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa, Chúa đã ban cho chúng con một gương mẫu về chứng nhân trung thực của Đức Giê-su là Gio-an Tiền Hô. Xin cho chúng con biết noi gương bắt chước ngài mà làm chứng cho Đức Giê-su bằng đời sống trung thực của chúng con.
Amen.
_____________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT TUẦN III MÙA VỌNG NĂM B 2020 CHÚA NHẬT MÀU HỒNG. (13/12/2020) – (Ga 1, 6-8. 19-28)