LỜI CHÚA CHÚA NHÂT I MÙA VỌNG NĂM B (03/12/2017) – (Mc 13, 33-37) – NGÀY ĐẦU TIÊN NĂM B

“CÁC CON HÃY TỈNH THỨC, VÌ CÁC CON KHÔNG BIẾT LÚC NÀO CHỦ NHÀ TRỞ VỀ”.

BÀI ĐỌC I: Is 63, 16b-17; 64, 1. 3b-8
“Xin Chúa băng qua các tầng trời mà ngự xuống”.
Trích sách Tiên tri Isaia.

Lạy Chúa, Chúa là Cha và là Đấng Cứu Chuộc chúng con: danh Chúa đã có từ muôn đời. Lạy Chúa, tại sao Chúa để chúng con đi lạc xa đường Chúa, và làm cho tâm hồn chúng con trở nên chai đá, không còn biết kính sợ Chúa nữa? Vì các tôi tớ Chúa, các chi tộc thừa hưởng gia nghiệp Chúa, xin hãy đoái nhìn lại.

Xin Chúa băng qua các tầng trời mà ngự xuống: các núi đồi rung chuyển trước tôn nhan Chúa. Chúa đã ngự xuống và các núi đồi rung chuyển trước tôn nhan Chúa. Đó là việc từ xưa đến nay chưa từng có ai nghe thấy; lạy Chúa, �không tai nào nghe thấy� không mắt nào nhìn thấy một chúa nào khác ngoài Chúa đã dành những hồng ân cho những ai trông đợi Chúa. Chúa đã đón tiếp kẻ hân hoan thi hành công lý, và nhớ đến Chúa khi đi trong đường lối Chúa.

Này Chúa thịnh nộ, vì chúng con đã phạm tội. Chúng con đã luôn luôn ở trong tình trạng tội lỗi, thì làm sao sẽ được cứu rỗi? Tất cả chúng con đều đầy vết nhơ, và công nghiệp chúng con đều như chiếc áo dơ bẩn.

Và không còn ai kêu cầu thánh danh Chúa, không còn ai tỉnh thức để bám lấy Chúa. Chúa đã ẩn nấp không cho chúng con nhìn thấy nữa, và Chúa đã phó mặc chúng con cho quyền lực tội lỗi. Tuy nhiên, lạy Chúa, Chúa là Cha chúng con, chúng con là đất sét, còn Chúa là người thợ gốm, tất cả chúng con đều do tay Chúa làm nên.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 79, 2ac và 3b. 15-16. 18-19

Đáp: Lạy Chúa là Thiên Chúa chúng con, xin cho chúng con được phục hồi, xin tỏ thiên nhan hiền từ Chúa ra, hầu cho chúng con được ơn cứu sống (c. 4).

1) Lạy Đấng chăn dắt Israel, xin hãy lắng tai! Chúa ngự trên các Vệ Binh Thần, xin hiện ra trong sáng láng. Xin thức tỉnh quyền năng của Chúa, và ngự tới để cứu độ chúng con. – Đáp.

2) Lạy Chúa thiên binh, xin thương trở lại, tự trời cao xin nhìn coi và thăm viếng vườn nho này. Xin bảo vệ vườn nho mà tay hữu Ngài đã cấy, bảo vệ ngành nho mà Ngài đã củng cố cho mình. – Đáp.

3) Xin Chúa ra tay bang trợ người ở bên tay hữu Chúa, con người mà Chúa đã củng cố cho mình. Chúng con sẽ không còn rời xa Chúa nữa, Chúa cho chúng con được sống, và chúng con ca tụng danh Ngài. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: 1 Cr 1, 3-9
“Chúng ta mong chờ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, tỏ mình ra”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, chúc cho anh em đầy ân sủng và bình an của Thiên Chúa là Cha chúng ta, và của Đức Giêsu Kitô.

Tôi hằng cảm tạ Chúa thay cho anh em, vì ơn đã ban cho anh em trong Chúa Giêsu Kitô. Vì chưng, trong Ngài, anh em được tràn đầy mọi ơn: ơn ngôn ngữ và ơn hiểu biết, đúng như Chúa Kitô đã minh chứng nơi anh em, khiến anh em không còn thiếu ơn nào nữa trong khi mong chờ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, tỏ mình ra. Cũng chính Ngài sẽ ban cho anh em bền vững đến cùng, không có gì đáng trách trong ngày Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, ngự đến. Thiên Chúa là Đấng Trung Tín, đã kêu mời anh em hiệp nhất với Con của Người, là Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta.

Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Tv 84, 8
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin tỏ lòng từ bi Chúa cho chúng con, và ban ơn cứu rỗi cho chúng con. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Mc 13, 33-37
“Các con hãy tỉnh thức, vì các con không biết lúc nào chủ nhà trở về”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Các con hãy coi chừng, hãy tỉnh thức và cầu nguyện, vì các con không biết lúc đó là lúc nào. Ví như người đi phương xa, để nhà cửa lại, trao quyền hành cho các đầy tớ, mỗi người một việc, và căn dặn người giữ cửa lo tỉnh thức. Vậy các con hãy tỉnh thức, vì các con không biết lúc nào chủ nhà trở về, hoặc là chiều tối, hoặc là nửa đêm, hoặc là lúc gà gáy, hay ban sáng, kẻo khi ông trở về thình lình, bắt gặp các con đang ngủ. Điều Ta bảo cho các con, thì Ta bảo cho tất cả mọi người là: Hãy tỉnh thức!”

Đó là lời Chúa.
____________________________

GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Hy vọng Chúa sẽ ghé mắt thương đến.

Mùa Vọng là Mùa của trông ngóng đợi chờ; nhưng đợi chờ gì đây? Đợi chờ Đức Kitô ư?

Ngài đã đến trần gian hơn 2000 năm nay rồi! Thế tại sao năm nào chúng ta cũng cử hành Mùa Vọng?

Lý do quan trọng nhất là Giáo Hội muốn chúng ta nhìn lại cuộc đời mỗi người xem Đức Kitô đã đến và làm chủ cuộc đời của chúng ta chưa. Để nhận ra điều này, một cuộc hồi tâm xét mình cần thiết để con người có thể trả lời câu hỏi này với Thiên Chúa.

Các Bài đọc của Chủ Nhật đầu tiên cung cấp cho chúng ta nhiều chất liệu để suy gẫm.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tiên tri Isaia, tiên tri Isaia, tiên tri của Mùa Vọng sẽ giúp chúng ta nhận ra sự hiện diện cần thiết của Thiên Chúa trong cuộc đời. Nếu Thiên Chúa không hiện diện trong đời sống, con người sẽ bị điều khiển bởi ma quỉ, và tội lỗi sẽ lan tràn.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô, Thánh Phaolô nhắc nhở các tín hữu về sự hiện diện cần thiết của Đức Kitô trong cuộc đời mỗi người. Khi con người có Ngài trong cuộc đời, con người sẽ không thiếu bất cứ điều gì khác; vì Ngài là nguồn mạch của mọi ân sủng và bình an, là sự khôn ngoan và sức mạnh của Thiên Chúa.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo Thánh Marcô, Chúa Giêsu cảnh cáo: Vì không ai biết được ngày giờ Con Người đến, nên tất cả phải luôn chuẩn bị sẵn sàng.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
_________________________________

MỘT VÀI SUY TƯ TRONG NGÀY ĐẦU TIÊN NĂM B.

Hôm nay là Chúa Nhật I Mùa Vọng năm B, ngày bắt đầu cho một năm Phụng vụ mới.

Nếu với thế giới, một năm bắt đầu bằng Mùa Xuân, thì với Giáo hội một năm bắt đầu bằng Mùa Vọng. Nếu ngày đầu tiên của mùa Xuân người ta gọi là Tết, thì ngày đầu tiên của Mùa Vọng cũng sẽ là Tết của Giáo hội.

Ngày Tết luôn là ngày đặc biệt, là ngày để ta nhìn về quá khứ, nhìn lại để nhận ra những gì thiếu sót, những gì khuyết điểm và những gì đã thành tựu, và vạch ra cho mình một kế hoạch, một chương trình, một hướng đi cho năm mới.

Nhưng ta tự hỏi Mùa Vọng là gì?

“Vọng” được dịch từ tiếng latin “Adventus” (đến, sắp đến) hay dịch từ tiếng Hy lạp “Parousia” thông thường dùng để chỉ việc Chúa đến lần thứ hai.

Người Kitô hữu tin rằng mùa Vọng nhắc nhở sự chờ đợi Đấng Cứu Thế sinh ra của Người Do Thái khi xưa, cũng như sự chờ đợi ngày Chúa trở lại trong vinh quang của người Kitô hữu hôm nay.

Khi ta bước vào Mùa Vọng, cũng là lúc ta sống trong tâm tình Mùa Vọng, đó là luôn tỉnh thức đón chờ ngày Chúa Quang lâm, ngày Chúa đến lần thứ hai trong vinh quang để xét xử toàn thể nhân loại.

Ta phải tỉnh thức mới có thể nhận ra những dấu hiệu báo trước cho ngày Quang lâm này.

Muốn đón chờ ngày Chúa đến lần thứ hai tốt đẹp, thì ta phải biết đón Chúa đến với ta mỗi ngày và nhất là đón Chúa đến trong giây phút cuối cùng của đời mình. Đó là bài học mà Giáo hội muốn nhắc nhở ta khi bước vào Mùa Vọng hôm nay.

“CÁI GÌ CŨNG MỚI”.

Ngày đầu tiên của năm B sẽ mở ra cho ta một chân trời mới, để trong đó ta vạch ra cho mình một kế hoạch mới, một lối suy nghĩ mới, một tinh thần mới và một lối sống mới. Nói chung CÁI GÌ CŨNG MỚI.

Ta đừng hối tiếc về những gì đã qua, đừng dằn vặt về những tội lỗi, đừng day dứt về những thất bại trong năm cũ. Cái gì đã qua thì cứ để cho nó qua đi, đừng lải nhải làm gì, Chúa cũng chẳng muốn nghe đâu, CHÁN LẮM.

Vấn đề bây giờ là HÃY ĐỨNG LÊN và BẮT ĐẦU LẠI, NGÃ CHỖ NÀO ĐỨNG LÊN CHỖ ĐÓ.

Điều này có nghĩa, mọi quyết tâm cho năm mới nay phải được xây dựng lên từ những thất bại, từ những cú ngã trong quá khứ.

Ước gì trong năm mới này, ta phải trở thành CON NGƯỜI MỚI, TINH THẦN MỚI, LỐI SỐNG MỚI.

Amen.
_________________________________

BÀI CHIA SẺ (Mc 13, 33-37).

BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG:

Hôm nay Chúa nhật I Mùa Vọng năm B, Phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 13 Phúc âm Marcô.

Nếu độc giả tinh ý một chút sẽ bật ra câu hỏi:

Tại sao không bắt đầu từ Chương 1 mà lại bắt đầu từ Chương 13 Phúc âm Marcô ?

Chương 13 là diễn từ CÁNH CHUNG LUẬN theo quan điểm Marcô, cũng như Chương 21 của Luca vậy.

Nếu chỉ vì chủ đề TỈNH THỨC mà Phụng vụ chọn Bài Tin mừng (Mc 13, 33-37). Suy nghĩ như vậy cũng không sai, nhưng còn đơn giản, thô thiển lắm.

SỰ THIẾU SÓT CỦA PHÚC ÂM MARCÔ:

Sở dĩ Phụng vụ đi ngay vào Chương 13, lý do chính, là do ĐẶC TÍNH CỦA PHÚC ÂM MARCÔ.

Như ta biết Phúc âm Marcô là cuốn Phúc âm ngắn nhất trong Phúc âm của 4 thánh sử. Nó chỉ có 16 chương, và thiếu hẳn 2 sự kiện quan trọng sau đây:

1/. Thiếu hẳn CÁC SỰ KIỆN THỜI NIÊN THIẾU CỦA CHÚA GIÊSU.

Khi bước vào Chương 1, Marcô đã đề cập ngay đến sự kiện Gioan Tầy giả rao giảng và làm phép rửa. Như vậy Marcô không có một dòng nào mô tả các sự kiện truyền tin cho ông Dacaria, truyền tin cho Thánh Giuse, truyền tin cho Đức Maria, là 3 khuôn mặt nổi bật trong Mùa Vọng.

Vì thế Phúc âm của Marcô không phải là Phúc âm của Mùa Vọng. Trái lại Thánh sử Luca đã mô tả rất chi tiết những sự kiện này, nên chỉ có Luca mới là thánh sử của Mùa Vọng thôi.

Như vậy, mặc dù là Mùa Vọng năm B, nhưng ta sẽ nghe những bài Tin mừng của Luca và Matthêu, chứ không dùng Phúc âm Marcô trong những Chúa nhật sau.

2/. Thiếu hẳn CÁC SỰ KIỆN PHỤC SINH

Phúc âm của Marcô chỉ ghi lại sự kiện Chúa Giêsu Phục sinh hiện ra với bà Maria Madalena là kết thúc. Sau này có một đệ của Marcô viết bổ sung thêm và ta có Chương 16..

Nói tóm lại Phúc âm của Marcô thiếu hẳn 2 sự kiên trên.

Nhưng bù lại Phúc âm của Marcô có một ưu điểm rất lớn.

Mặc dù là cuốn Phúc âm ngắn nhất nhưng lại là cuốn Phúc âm mô tả các phép lạ của Chúa Giêsu nhiều nhất so với các thánh sử khác. Nhất là thời gian Chúa Giêsu rao giảng Tin mừng tại Galilê.

Về văn phong, lối viết của Marcô cũng sâu sắc như Thánh sử Gioan. Nhưng Gioan thiên về chiêm niệm, còn Marcô lại thiên về bộc trực, không cầu kỳ chau chuốt gọt dũa như ở Gioan, ông không kiêng nể các đối thủ nên hay nói thẳng nói thật. Lối văn của Marcô có thể nói đó là lối văn “chém đinh chặt sắt” nó có vẻ hơi cường điệu làm cho các đối thủ của Chúa Giêsu phải e dè.

Đó là một vài nhận xét đầu tiên về cuốn Phúc âm của Marcô và là lời giải thích tại sao ngay trong ngày đầu tiên, ta lại vào ngay Chương 13 mà không phải là Chương 1.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
__________________________________

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “CÁC CON HÃY COI CHỪNG, HÃY TỈNH THỨC VÀ CẦU NGUYỆN, VÌ CÁC CON KHÔNG BIẾT LÚC ĐÓ LÀ LÚC NÀO. VÍ NHƯ NGƯỜI ĐI PHƯƠNG XA, ĐỂ NHÀ CỬA LẠI, TRAO QUYỀN HÀNH CHO CÁC ĐẦY TỚ, MỖI NGƯỜI MỘT VIỆC, VÀ CĂN DẶN NGƯỜI GIỮ CỬA LO TỈNH THỨC”

“HÃY TỈNH THỨC VÀ CẦU NGUYỆN”

Đây là câu mở đầu cho Phụng vụ Lời Chúa năm B.

Thật là sự trùng hợp kỳ lạ. Ngày kết thúc Phụng vụ Lời Chúa năm A hôm qua, Chúa Giêsu căn dặn các môn đệ và chúng ta là hãy tỉnh thức và cầu nguyện chờ ngày Ngài đến lần thứ hai, thì bắt đầu năm Phụng vụ mới, năm B, Chúa cũng nhắc lại cho các môn đệ: “”Các con hãy coi chừng, hãy tỉnh thức và cầu nguyện, vì các con không biết lúc đó là lúc nào.”

Như vậy trong suốt một năm Phụng vụ, Chúa luôn muốn chúng ta phải tỉnh thức và cầu nguyện luôn vì ngày Ngài đến lần thứ hai luôn bất ngờ và bí ẩn mà chúng ta không được phép lơ là.

Từ “HÃY TỈNH THỨC” được Chúa Giêsu nhắc lại bốn lần trong Tin Mừng Maccô hôm nay. Đó là lệnh truyền Đức Giêsu, ngay trước lúc Người lên đường chịu khổ nạn (Chương 14).

Bởi vì, trong Tin Mừng Marcô, cuộc Khổ nạn khởi sự liền sau đoạn Tin mừng này. Chúa nhấn mạnh, Chúa yêu cầu các môn đệ luôn luôn sống tỉnh thức “Tỉnh thức”. Khi sắp tới vườn Ghétsêmani. Chúa thấu biết không một môn đệ nào của Ngài đứng vững. Thế nên, Chúa phải đề phòng cho họ: Anh em phải tỉnh thức, tỉnh thức, tỉnh thức!

“CÁC CON HÃY COI CHỪNG”

Đức Giêsu thường sử dụng từ này trong một bối cảnh cuộc “giao chiến”. Tình thức là để giao chiến. Tỉnh thức là chú ý đặc biệt, trong trường hợp nguy hiểm. Cần phải “coi chừng” để nghe lời Chúa (Mc 4,12), nếu không ta chỉ đứng bên lề mà để cho lời Chúa vuột mất.

Cần phải “ coi chừng”, để ta giữ mình khỏi “men Pharisêu”, nếu không, nó sẽ thấm nhiễm vào ta mà không hay biết (Mc 8,15-12,38). Cần phải “coi chừng”, để không tin vào những kẻ báo trước tương lai, như thể họ đã nắm vững (Mc 13,5-13). Họ là những tiên tri giả, ngôn sứ giả, thời điểm xảy ra ngày Cánh chung luôn là một bí mật mà không có câu trả lời vì các con không biết lúc đó là lúc nào.

“NHƯ NGƯỜI ĐI PHƯƠNG XA, ĐỂ NHÀ CỬA LẠI, TRAO QUYỀN HÀNH CHO CÁC ĐẦY TỚ, MỖI NGƯỜI MỘT VIỆC, VÀ CĂN DẶN NGƯỜI GIỮ CỬA LO TỈNH THỨC”.

Thiên Chúa luôn vắng bóng trong cuộc đời ta và trong lịch sử thế giới, đến nỗi nhiều người nghĩ rằng: không có Thiên Chúa hay Thiên Chúa đã ngủ quên trong nỗi thống khổ của con người.

Nhưng không phải vậy. Hôm nay Chúa Giêsu đã ví Thiên Chúa như một ông chủ đi phương xa, để nhà cửa lại, trao quyền hành cho các đầy tớ, mỗi người một việc.

Như vậy việc Thiên Chúa vắng bóng trong thế giới hôm nay là một cơ hội tốt đẹp để cho các môn đệ và những người tin vào Ngài thể hiện trách nhiệm của mình, mỗi người một việc, mỗi người được Chúa trao cho các khả năng khác nhau và mỗi người sẽ có trách nhiệm khác nhau trong môi trường cụ thể của mình: trong gia đình, nơi xã hội, trong công ty, xí nghiệp, trường học, xứ đạo…, mà họ phải tỉnh thức để chu toàn.

“CĂN DẶN NGƯỜI GIỮ CỬA LO TỈNH THỨC”

Marcô là thư ký riêng của Thánh Phêrô, ông muốn đề cao vai trò thủ lĩnh của Phêrô mà Chúa Giêsu đã đặt, ộng là người giữ cửa Giáo hội, Chúa muốn Phêrô là người phải tỉnh thức hơn ai hết.

“VẬY CÁC CON HÃY TỈNH THỨC, VÌ CÁC CON KHÔNG BIẾT LÚC NÀO CHỦ NHÀ TRỞ VỀ, HOẶC LÀ CHIỀU TỐI, HOẶC LÀ NỬA ĐÊM, HOẶC LÀ LÚC GÀ GÁY, HAY BAN SÁNG, KẺO KHI ÔNG TRỞ VỀ THÌNH LÌNH, BẮT GẶP CÁC CON ĐANG NGỦ. ĐIỀU TA BẢO CHO CÁC CON, THÌ TA BẢO CHO TẤT CẢ MỌI NGƯỜI LÀ: HÃY TỈNH THỨC!”

“HOẶC LÀ CHIỀU TỐI, HOẶC LÀ NỬA ĐÊM, HOẶC LÀ LÚC GÀ GÁY, HAY BAN SÁNG”

Người Rôma chia một đêm thành 4 canh, mỗi canh kéo dài 3 giờ. Còn người Do Thái quen chia đêm thành 3 canh (x. Tl 7,19; Lc 12,38). Nhưng tại sao bài Tin Mừng lại chỉ chú trọng đến “đêm”?

Kinh Thánh thường nhắc đi nhắc lại: Đêm khuya, đó là thời gian của bóng tối, thời gian của “quyền lực tối tăm” (Lc 22,23; Mc 14,49; Ep 6,12). Do đó đêm tối cũng chính là thời gian của cám dỗ, thời gian của thử thách. Vì thế phải đặc biệt tỉnh thức lúc đêm khuya.

Cách chỉ giờ giấc nối tiếp nhau của trình thuật rất có ý nghĩa, chứ không chỉ có tính cách kể chuyện, vừa thể theo cách người Rôma chia đêm thành bốn canh, vừa gợi nhớ bốn giai đoạn của cuộc Thương khó, vừa đề ra bốn giai đoạn mà các môn đệ phải tỉnh thức, nghĩa là không những phải chống trả với sự buồn ngủ về thể lý, nhưng còn phải sẵn sàng đối đầu với sự việc sắp đến cách bất ngờ.

– “CHIỀU TỐI”: Giờ mà Đức Giêsu báo trước sự phản bội của Giuđa và sự từ chối của chính Phêrô (14,13-31).

– “NỬA ĐÊM”: Giờ Chúa hấp hối trong vườn Giếtsêmani, mời gọi các môn đệ tỉnh thức, và ba lần “Người thấy họ ngủ”. Người nói: “Hãy tỉnh thức và cầu nguyện, kẻo sa chước cám dỗ” (14, 32-42).

– “LÚC GÀ GÁY”: Giờ Phêrô chối Thầy trong sân thượng tế (1 4,66-72).

Marcô, một lần nữa đã khơi dậy nỗi đau của Phêrô. Ngay trước khi chịu khổ hình, trước lúc vào vườn Ghét-sê-ma-ni, nơi Phêrô sẽ ngủ, thay vì phải tỉnh thức trước khi bước vào đêm bi thảm mà tiếng gà sẽ nhắc cho Phêrô biết mình thiếu tỉnh thức (Mc 14,72), thì Đức Giêsu nói cho “người giữ cửa” của Giáo Hội cần phải tỉnh thức.

Nhưng ta biết, ông thiếu thái độ đó.

Lúc gà gáy, Phêrô mới nhận ra tội lỗi và sự chối bỏ của mình! Điều đó cho ta nhận ra rằng, Giáo Hội cũng mang tính nhân loại, cũng đầy yếu đuối và bất toàn, để cho Giáo hội ý thức rằng sự thánh thiện của mình, chính là xuất phát từ nơi Thiên Chúa, chứ không phải từ nơi các phần tử của Giáo hội.

– “BAN SÁNG”: Giờ các môn đệ bỏ trốn, Đức Giêsu bị Hội đồng trao nộp cho Philatô (1 5,1 …).

Thánh Phaolô hay dùng những ý tưởng về “đêm” để mô tả thời kỳ hiện tại cho đến ngày Quang Lâm (Rm 13,12).

Vì thế, Thánh Phaolô đã kêu gọi người Rôma: “Đã đến lúc anh em phải thức dậy” (13,11), vì ơn cứu độ đã gần họ hơn khi họ mới tin, vì “đêm sắp tàn, ngày gần đến” (Rm 13,12; x. 1 Tx 5,5tt). Ông còn nói: “Vì chính anh em đã biết rõ: ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm ban đêm” (1 Tx 5,2).

“KẺO KHI ÔNG TRỞ VỀ THÌNH LÌNH, BẮT GẶP CÁC CON ĐANG NGỦ”

Thiên Chúa luôn đến bất ngờ, đột ngột! Hầu như có thể nói được rằng, đó là dấu hiệu của Thiên Chúa đích thực: Đấng hoàn toàn khác lạ! Mỗi lần ta tưởng mình đã xác định phạm vi của Thiên Chúa, thấu hiểu và đặt nhãn hiệu cho Người, chắc chắn là ta đã lầm lẫn về Thiên Chúa, đã lấy ước muốn của ta làm thực tại.

Trước Thiên Chúa, ta vẫn thường mê ngủ … nên dễ sửng sốt. Cần phải thoát ra tình trạng mê ngủ thiêng liêng, lờ đờ đó. Cần phải nỗ lực tự tạo một lối sống linh hoạt, cương nghị, thay vì buông xuôi tới ù lì, mê ngủ.

Lạy Chúa, xin giữ chúng con trong tình trạng tỉnh táo, luôn tỉnh thức.

“ĐIỀU TA BẢO CHO CÁC CON, THÌ TA BẢO CHO TẤT CẢ MỌI NGƯỜI LÀ: HÃY TỈNH THỨC”.

Như vậy “Tỉnh thức và cầu nguyện” không chỉ là điều Chúa Giêsu muốn nơi các môn đệ, mà đó còn là điều Ngài muốn cho cả chúng ta.

Chúng ta ở bất kỳ thời đại nào, trong hoàn cảnh nào cũng phải luôn tỉnh thức. Không chỉ tỉnh thức trong giây phút hấp hối cuối đời, mà còn tỉnh thức trong cả lúc đang làm việc, đang chơi, đang lái xe, đang ăn uống, đang xem ti vi, đang lướt web, đang vào facebook… vì không có gì đoan chắc, giờ đó Thiên Chúa không đến, mà Ngài sẽ đến bất ngờ và bất kỳ giây phút nào, hoàn cảnh nào.

Đối với Đức Giêsu, sự “hiện diện” của Chúa vẫn ở đó, giữa các biến cố ta đang sống.

Lạy Chúa xin giúp chúng con tỉnh thức, chú ý nhận ra sự hiện diện của Chúa. Xin giài thoát chúng con khỏi tình trạng mê ngủ, khô nhạt, dễ làm chúng con không nhận ra Chúa vẫn thường xuyên đến viếng thăm. Mùa vọng bắt đầu! Đây là thời gian “canh thức”….

Trong bài đọc I, Tiên tri Isaia dâng lời khẩn nguyện nói lên nỗi xao xuyến muôn thuở của nhân loại trong cảnh khốn cùng trước sự im lặng của Thiên Chúa như thể Ngài chẳng hề quan tâm đến cuộc sống con người: “Phải chi Ngài xé trời mà ngự xuống, cho núi non rung chuyển trước Thánh nhan!”.

Trong bài đọc II, “Ngày Đức Chúa” rõ ràng là ngày Chung Thẩm, thánh Phao-lô nhắc nhở cho các tín hữu Cô-rin-tô phải “nên vững chắc đến cùng, nhờ thế không ai có thể trách cứ được anh em trong Ngày của Chúa chúng ta là Đức Giê-su Ki-tô”.

Nhưng việc người Ki-tô hữu mong đợi Chúa đến khác với dân Cựu Ước, bởi vì ngay từ bây giờ, họ được hiệp thông với Đức Ki-tô rồi; họ sống trong Ngài rồi. Sự mong đợi của họ chứa chan niềm hy vọng, bởi vì trong niềm mong chờ của họ Ngài hiện diện ở giữa họ rồi.

Mùa Vọng là Mùa hướng ta về ngày Đức Giêsu đến lần thứ hai trong vinh quang để xét xử toàn thể nhân loại.

Ngày ấy, có rất nhiều người tưởng mình công chính vì tự thấy mình chưa bao giờ làm một điều gì xấu, lại làm được biết bao việc phúc đức, nhưng lại không được coi là công chính, mà thậm chí ngược lại. Mọi sự sẽ được giãi bày trước Thiên Chúa mà không có gì có thể che giấu, đánh lừa được Ngài.

Amen.
______________________________
Giuse. Nguyễn Viết Tâm.