LỜI CHÚA CHÚA NHẬT I MÙA THƯỜNG NIÊN NĂM C (13/01/2019) – (Lc 3, 15-16. 21-22) CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA

“KHI CHÚA GIÊSU ĐÃ CHỊU PHÉP RỬA VÀ ĐANG CẦU NGUYỆN THÌ TRỜI MỞ RA”.

BÀI ĐỌC I: Is 42, 1-4. 6-7
“Này là tôi tớ Ta, Ta hài lòng về người”.
Trích sách Tiên tri Isaia.

Đây là lời Chúa phán: “Này là tôi tớ Ta mà Ta nâng đỡ, là người Ta chọn, Ta hài lòng về người. Ta ban Thần trí Ta trên người. Người sẽ xét xử chư dân. Người sẽ không lớn tiếng, không thiên vị ai; không ai nghe tiếng người ở công trường. Người không bẻ gẫy cây lau bị giập, không dập tắt tim đèn còn khói. Người trung thành đem lại lẽ công bình. Người sẽ không buồn phiền, không nao núng, chỉ lo đặt công lý trên địa cầu, vì trăm đảo mong đợi lề luật người.

Ta là Chúa, Ta đã gọi con trong công lý, đã cầm lấy tay con, đã gìn giữ con, đã đặt con thành giao ước của dân, và nên ánh sáng của chư dân, để con mở mắt cho người mù, đưa ra khỏi tù những người bị xiềng xích, đưa ra khỏi ngục những người ngồi trong tối tăm”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 28, 1a và 2. 3ac-4. 3b và 9b-10
Đáp: Chúa sẽ chúc phúc cho dân Người trong cảnh thái bình (c. 11b).

Xướng: 1) Các con cái Thiên Chúa hãy dâng kính Chúa, hãy dâng kính Chúa vinh quang xứng với danh Người; hãy mang lễ phục thánh để thờ lạy Chúa. – Đáp.
2) Tiếng Chúa vang dội trên mặt nước, Chúa ngự trên muôn ngàn sóng nước. Tiếng Chúa phán ra trong uy quyền, tiếng Chúa phán ra trong oai vệ. – Đáp.
3) Thiên Chúa oai nghiêm làm cho sấm sét nổ ran, và trong thánh đài của Chúa, mọi người kêu lên: Vinh quang! Chúa ngự trị trong cơn hồng thuỷ, và Chúa làm vua ngự trị tới muôn đời. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: Cv 10, 34-38
“Chúa dùng Thánh Thần mà xức dầu tấn phong cho Người”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, Phêrô mở miệng nói rằng: “Quả thật, tôi nghiệm biết rằng Thiên Chúa không thiên tư tây vị, nhưng ở bất cứ xứ nào, ai kính sợ Người và thực hành sự công chính, đều được Người đón nhận. Thiên Chúa đã sai Lời Người đến cùng con cái Israel, loan tin bình an, nhờ Chúa Giêsu Kitô là Chúa muôn loài. Như anh em biết, điều đã xảy ra trong toàn cõi Giuđa, khởi đầu từ Galilêa, sau khi Gioan đã rao giảng phép rửa: ấy là Chúa Giêsu thành Nadarét. Thiên Chúa đã dùng Thánh Thần và quyền năng mà xức dầu tấn phong cho Người. Người đi qua mọi nơi, ban bố ơn lành và chữa mọi người bị quỷ ám, bởi vì Thiên Chúa ở với Người”.
Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: x. Mc 9, 7
Alleluia, alleluia! – Các tầng trời mở ra, tiếng Chúa Cha tuyên phán: “Này là Con Ta yêu dấu, hãy nghe lời Người”. – Alleluia.

BÀI PHÚC ÂM: Lc 3, 15-16. 21-22
“Khi Chúa Giêsu đã chịu phép rửa và đang cầu nguyện thì trời mở ra”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, trong lúc dân chúng đang mong đợi, và mọi người tự hỏi trong lòng rằng: “Gioan có phải là Đấng Kitô không?”, Gioan lên tiếng bảo mọi người rằng: “Phần tôi, tôi rửa anh em trong nước, nhưng Đấng cao trọng hơn tôi đang đến, và tôi không xứng đáng cởi dây giày cho Người, chính Người sẽ rửa anh em trong Chúa Thánh Thần và trong lửa!”

Vậy khi tất cả dân chúng đã chịu phép rửa, và chính lúc Chúa Giêsu cũng đã chịu phép rửa xong, Người đang cầu nguyện, thì trời mở ra và Thánh Thần Chúa ngự xuống trên Người dưới hình chim bồ câu, và có tiếng từ trời phán: “Con là Con yêu dấu của Cha, Con đẹp lòng Cha”.

Đó là lời Chúa.
_____________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 3, 15-16. 21-22)

“KHI CHÚA GIÊSU ĐÃ CHỊU PHÉP RỬA VÀ ĐANG CẦU NGUYỆN THÌ TRỜI MỞ RA”.

“VÌ TỘI LỖI MÀ TRỜI ĐÃ ĐÓNG LẠI”

Như vậy chứng tỏ trước đây trời đã đóng lại, bây giờ được mở ra cùng với biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa.

Trời đóng lại từ khi nào?

Sách Sáng thế ký đã tường thuật rất chi tiết.

Sau khi hai ông bà Nguyên tổ Ađam và Evà phạm tội, sách Sáng thế ký viết:

“ĐỨC CHÚA là Thiên Chúa đuổi con người ra khỏi vườn Ê-đen để cày cấy đất đai, từ đó con người đã được lấy ra. Người trục xuất con người, và ở phía đông vườn Ê-đen, Người đặt các thần hộ giá với lưỡi gươm sáng loé, để canh giữ đường đến cây trường sinh” (Stk 3, 23 – 24).

Như vậy vì tội lỗi mà con người đã bị đuổi ra khỏi vườn Êđen, trời đã đóng lại và Chúa đã đặt các thần hộ giá canh giữ. Như vậy đã cắt đứt mọi liên lạc, mọi ân sủng của Thiên Chúa dành cho con người, cắt đứt sự thông thương giữa trời và đất, con người sẽ bị chìm trong bóng tối, tội lỗi và sự chết.

NHƯNG TRỜI ĐÃ MỞ RA.

Khi Con Thiên Chúa là Chúa Giêsu xuống thế thực hiện Công trình cứu chuộc và sau khi Ngài chịu phép rửa tại sông Giocđan thì trời lại mở ra.

Luca viết:

“chính lúc Chúa Giêsu cũng đã chịu phép rửa xong, Người đang cầu nguyện, thì trời mở ra và Thánh Thần Chúa ngự xuống trên Người” (Lc 3, 21 – 22).

Như vậy, hiệu quả của việc Chúa Giêsu chịu phép rửa, đó là trời mở ra và Chúa Thánh Thần ngự xuống.

Luca còn viết tiếp:

“Lại có tiếng từ trời phán rằng: Con là Con của Cha; ngày hôm nay, Cha đã sinh ra Con.” (Lc 3, 22).

Đây là tiếng nói của Chúa Cha. Xác nhận ngày hôm nay Cha đã sinh ra Con, tức xác nhận Chúa Giêsu là CON THIÊN CHÚA.

Như vậy ta có thể khẳng định một chuỗi biến cố đi liền với việc Chúa Giêsu chịu phép rửa, đó là:

TRỜI MỞ RA – CẢ BA NGÔI THIÊN CHÚA CÙNG XUẤT HIỆN.

Như vây sự thông hảo giữa trời và đất đã được nối lại như cũ.

Ý NGHĨA VIỆC CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA.

Độc giả có thể đặt câu hỏi:

Chúa Giêsu có cần thiết phải chịu phép rửa không?

Để trả lời câu hỏi này, ta hãy tưởng tượng một người đang dãy giụa trong dòng nước và đang cầu cứu mọi người. Vậy ta phải làm gì để cứu người đó ?

Có thể có rất nhiều cách, nhưng ta có thể nghĩ ra 2 cách đơn giản nhất:

+ CÁCH 1:

Quăng cho người đó một sợi dây hay đưa cây sào cho người đó nắm lấy và kéo anh ta vào bờ.

+ CÁCH 2: Nhảy xuống dòng sông và cứu anh ta lên.

Có lẽ cách 1 là cách dễ nhất và ai cũng nghĩ đến.

Nhưng Thiên Chúa lại chọn cách 2:

Để cứu con người khỏi sự chết, Thiên Chúa đã sai Con Một của Ngài xuống thế để cứu chuộc nhân loại. Có nghĩa Thiên Chúa không dùng sợi dây hay cây sào đưa con người nắm để kéo họ vào bờ sự sống, nhưng Con Thiên Chúa đã nhảy xuống dòng sông nhày nhụa để cứu con người.

Khi nhập thể và nhập thế, Con Thiên Chúa đã mang lấy tất cả tội lỗi chúng ta.

Ngài là Đấng vô tội mà theo lời Thánh Phaolô Ngài dã trở thành thân tội, Ngài cũng xếp hàng vào dòng người đến sông Giocđan để chịu cho Gioan Tảy Giả làm phép rửa như một tội nhân.

Và khi dìm mình vào dòng sông, Chúa Giêsu cũng dìm tất cả tội lỗi nhân loại vào trong đó, để khi Ngài lên bờ, mọi tội lỗi đã được giũ sạch, thì TRỜI MỞ RA.

Chúa Giêsu chính là AĐAM mới, một Ađam tinh tuyền tốt đẹp như Ađam khi mới được tạo dựng, Ađam đó đang sống trong sự thông hảo với Thiên Chúa. Lúc đó cửa trời vẫn luôn rộng mở.

“CON LÀ CON YÊU DẤU CỦA CHA, CON ĐẸP LÒNG CHA”.

Lời xác nhận của Chúa Cha dành cho Chúa Giêsu tại dòng sông Giocđan này, đã nói lên vị thế và vai trò của NGƯỜI TÔI TRUNG mà trong Bài đọc I trích sách Tiên tri Isaia đã viết.

Bài đọc I trích sách Tiên tri Isaia, Chương 42 chính là BÀI CA NGƯỜI TÔI TRUNG – Bài ca thứ nhất.

Tiên tri Isaia viết:

“Này là tôi tớ Ta mà Ta nâng đỡ, là người Ta chọn, Ta hài lòng về người. Ta ban Thần trí Ta trên người”.

Như vậy lời Chúa Cha phán hôm nay, đã được Isaia tiên báo cách đây 700 năm. Chúa Giêsu chính là NGƯỜI TÔI TRUNG mà Chúa Cha rất hài lòng. Cha đã ban thần trí, và cụ thể ngày hôm nay, khi trời mở ra thì Chúa Thánh thần đã ngự xuống trên Ngài.

Trong Bài đọc II Trích sách Tông đồ Công vụ, Thánh Phêrô đã nói về ý nghĩa Chúa Giêsu chịu phép rửa như sau:

“Thiên Chúa đã dùng Thánh Thần và quyền năng mà xức dầu tấn phong cho Người. Người đi qua mọi nơi, ban bố ơn lành và chữa mọi người bị quỷ ám, bởi vì Thiên Chúa ở với Người”.

Như vậy, qua biến cố chịu phép rửa, Chúa Giêsu đã được xức dầu tấn phong làm Đấng Mêsia. Và khi được xức dầu như vậy Chúa Giêsu bắt đầu thực hiện Sứ vụ: LOAN BÁO TIN MỪNG – CHỮA LÀNH.

Tất cả những điều này chứng thực Chúa Giêsu chính là ĐẤNG CỨU THẾ.

Đối với Phụng vụ, biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa sẽ KHÉP LẠI MÙA GIÁNG SINH và MỞ RA MÙA THƯỜNG NIÊN.

TRONG MÙA THƯỜNG NIÊN này ta sẽ đồng hành với Chúa Giêsu trên khắp nẻo đường Palestin, nghe lại tất cả những lời giáo huấn, các dụ ngôn, và chiêm ngưỡng lại tất cả các phép lạ của Chúa.

Mừng lễ Chúa chịu phép rửa hôm nay, Kitô hữu chúng ta cũng ý thức lại Bí tích Rửa tội mà ta đã lãnh nhận.

Nhờ Bí tích Rửa tội ta đã được sạch mọi tội, tội Nguyên tổ và tội riêng ta đã phạm, ta cũng được dìm vào nước để giũ sạch và khi “lên bờ” ta cũng được lãnh nhận Chúa Thánh Thần.

Vấn đề còn lại bây giờ ta hãy bắt chước Chúa Giêsu để trở thành người tôi trung của Thiên Chúa, ta hãy giữ chiếc áo trắng tinh tuyền trong ngày Rửa tội, để nó được tinh tuyền mãi.

Nếu trong dòng đời, vì yếu đuối, vì mỏng dòn, vì tham sân si, ta lại làm vấy bẩn chiếc áo trắng đó, thì Chúa đã ban cho ta BÍ TÍCH HÒA GIẢI dể phục hồi áo trắng linh hồn ta về lại vẻ tinh tuyền ban đầu.

Như vậy với 2 bí tích: BÍ TÍCH RỬA TỘI – BÍ TÍCH HÒA GIẢI giúp ta mãi là con cái Chúa, giúp ta mãi mãi là người tôi trung của Thiên Chúa

Với một vài dòng suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_______________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 3, 15-16. 21-22)

KHI ẤY, TRONG LÚC DÂN CHÚNG ĐANG MONG ĐỢI, VÀ MỌI NGƯỜI TỰ HỎI TRONG LÒNG RẰNG: “GIOAN CÓ PHẢI LÀ ĐẤNG KITÔ KHÔNG? GIOAN LÊN TIẾNG BẢO MỌI NGƯỜI RẰNG: “PHẦN TÔI, TÔI RỬA ANH EM TRONG NƯỚC, NHƯNG ĐẤNG CAO TRỌNG HƠN TÔI ĐANG ĐẾN, VÀ TÔI KHÔNG XỨNG ĐÁNG CỞI DÂY GIÀY CHO NGƯỜI, CHÍNH NGƯỜI SẼ RỬA ANH EM TRONG CHÚA THÁNH THẦN VÀ TRONG LỬA!”,

Gioan lúc này đang làm phép rửa thống hối. Dân chúng từng thắc mắc về ông và tự hỏi: Ông có phải là vị cứu tinh của dân tộc, là Đấng Messia từng được mong đợi hay không?

Nhưng chính Gioan đã trả lời thắc mắc của dân chúng bằng cách giới thiệu Chúa Giêsu trong chính sứ vụ của Người. Đang khi ông chỉ là người làm phép rửa trong nước, thì Chúa Giêsu lại là người làm phép rửa trong Thánh Thần và trong lửa.

Lời giới thiệu của Gioan cho chúng ta thấy thời đại cũ, thời chuẩn bị, thời tìm đường đã chấm dứt và thời mới, thời chính yếu đang đến.

PHẦN TÔI, TÔI RỬA ANH EM TRONG NƯỚC – PHÉP RỬA CỦA GIOAN.

Ông Gioan làm phép rửa cho dân chúng, nhưng ông lại xác nhận phép rửa của ông khác với phép Rửa của Chúa Giêsu. Ông chỉ rửa bằng nước, nhưng Chúa Giêsu rửa chúng ta trong Chúa Thánh Thần và trong lửa.

Phép rửa của ông Gioan bằng nước; đây mới chỉ là một nghi thức nhằm nhắc nhở và kêu gọi người ta ăn năn và sám hối để đón nhận ơn cứu độ của Đấng Mêsia; phép rửa này không có khả năng tẩy xoá tội lỗi, không có năng lực ban ơn thánh.

CHÍNH NGƯỜI SẼ RỬA ANH EM TRONG CHÚA THÁNH THẦN VÀ TRONG LỬA – PHÉP RỬA CỦA CHÚA GIÊSU

Phép rửa của Chúa Giêsu là phép rửa trong Thánh Thần và trong lửa, là một bí tích thông ban Chúa Thánh Thần, làm biến đổi con người nô lệ tội lỗi thành con cái Thiên Chúa và được thông hưởng hạnh phúc vĩnh cửu trên trời.

Nước trong bí tích Rửa tội mà chúng ta đón nhận chỉ là một biểu tượng như là nguồn gốc của sự sống và sự chết: chết cho tội lỗi để sống vĩnh cửu với Thiên Chúa.

Trong nghi thức Rửa tội, chúng ta được dìm trong nước hay được đổ nước trên đầu là dấu chỉ việc tẩy xóa tội Tổ tông và mọi tội riêng, được tái sinh làm con cái Thiên Chúa, được trở thành một con người mới trong Hội thánh, được mang danh là Kitô hữu, được đóng ấn tín nhân danh: Cha và Con và Thánh Thần.

Lãnh nhận Bí tích Rửa tội là chúng ta được dìm trong sự chết và sự sống lại của Đức Kitô, để được tái sinh như một thụ tạo mới: “Phàm ai ở trong Đức Kitô đều là thọ tạo mới” (2Cor 5:17), được ơn tái sinh và đổi mới do Thánh Thần: “Không phải tự sức mình, chúng ta đã làm nên những việc công chính, nhưng vì Thiên Chúa thương xót, nên Ngài đã cứu chúng ta nhờ phép rửa ban ơn Thánh Thần, để chúng ta được tái sinh và đổi mới.

Thiên Chúa đã tuôn đổ đầy tràn ơn Thánh Thần xuống trên chúng ta, nhờ Đức Giêsu Kitô, Đấng cứu độ chúng ta. Như vậy, một khi nên công chính nhờ ân sủng của Đức Kitô, chúng ta được thừa hưởng sự sống đời đời, như chúng ta vẫn hy vọng”. (Tt 3: 5-7), và được trở nên “con cái sự sáng”.

“VẬY KHI TẤT CẢ DÂN CHÚNG ĐÃ CHỊU PHÉP RỬA, VÀ CHÍNH LÚC CHÚA GIÊSU CŨNG ĐÃ CHỊU PHÉP RỬA XONG, NGƯỜI ĐANG CẦU NGUYỆN, THÌ TRỜI MỞ RA VÀ THÁNH THẦN CHÚA NGỰ XUỐNG TRÊN NGƯỜI DƯỚI HÌNH CHIM BỒ CÂU, VÀ CÓ TIẾNG TỪ TRỜI PHÁN: “CON LÀ CON YÊU DẤU CỦA CHA, CON ĐẸP LÒNG CHA.

CHÍNH LÚC CHÚA GIÊSU CŨNG ĐÃ CHỊU PHÉP RỬA XONG

Chúa Giêsu đến với thánh Gioan như một người tội lỗi, hòa mình với đám đông những người thu thuế, những người đàng điếm, những tên côn đồ đạo tặc và với bao nhiêu người tội lỗi khác, chăm chú nghe Gioan rao giảng và để chờ đến phiên, bước xuống dòng sông Gio-đan, nhờ Gioan làm phép rửa cho mình.

Tại sao Chúa Giêsu lại hạ mình đến thế?

Hành động nầy xem ra không xứng hợp với một Đấng thánh được Thiên Chúa sai đến, không xứng hợp với địa vị cao trọng, mà ngay cả thánh Gioan cũng thú nhận là mình không xứng đáng cởi quai dép cho Người, không xứng hợp với Đấng sẽ làm phép rửa cho muôn dân trong Chúa Thánh Thần.

Chúa Giêsu hoàn toàn vô tội thì cần gì phải xin Gioan làm phép rửa cho mình?

Và như thế là không chân thực.

Phải hiểu thế nào về hành động hạ mình quá đáng nầy của Chúa Giêsu?

Chắc chắn Chúa Giêsu đến chịu phép rửa không phải vì những tội lỗi do Người gây ra – vì Người vốn vô tội – nhưng vì tội lỗi của nhân loại mà Người đã mang vào thân. Cũng thế, Chúa Giêsu chịu khổ hình thập giá không phải vì tội của Người mà vì tội lỗi của thế gian mà Người đã gánh lấy.

Khi Chúa Giêsu bước xuống sông Giocdan để chịu phép rửa, Người đã xuống chỗ thấp nhất không chỉ về chiều sâu theo không gian địa lý mà còn về chiều sâu tâm lý xã hội.

Bước xuống để Gioan Baotixita làm phép rửa tội, Chúa Giêsu đã hoà mình vào dòng thác người tội lỗi, cần thống hối ăn năn. Tuy đến để cứu độ người tội lỗi, Chúa Giêsu không cho mình quyền đứng trên kẻ tội lỗi. Người đã hạ mình xuống ngang hàng với họ, liên đới với họ và trở nên anh em của họ. Không ai nhận ra Người. Mọi người đều cho rằng Người là một trong những kẻ tội lỗi.

Dòng nước sông Giođan có trong xanh đến mấy cũng đâu đủ sức rửa Thiên Chúa làm người. Thực ra chính Người tự rửa mình bằng sự khiêm nhường thẳm sâu. Khiêm nhường là một phép rửa. Vì khiêm nhường là sự quên mình, là chết đi một chút. Dìm mình vào dòng sông là chấp nhận đau khổ và chết đi.

Cái chết chính là phép rửa như Chúa Giêsu đã nói với các môn đệ: “Thầy còn phải chịu một phép rửa, và Thầy những bồn chồn chờ đến lúc hoàn tất” (Lc 12,50). Người còn hỏi hai ông Gioan và Giacôbê khi hai ông này đến xin được ngồi bên tả, bên hữu trong nước Người: “Các ngươi có thể uống chén Ta uống và chịu thanh tẩy thứ thanh tẩy Ta phải chịu không?” (Mc 10,38). Khi nói thế Chúa Giêsu có ý nói đến cái chết Người sẽ phải chịu.

NGƯỜI ĐANG CẦU NGUYỆN.

Theo Luca “hành vi đầu tiên” đánh dấu đời sống công khai của Đức Giêsu là cầu nguyện. Đây là việc đầu tiên mà chúng ta thấy Ngài làm với tư cách là một người trưởng thành. Lần đầu tiên nói tới Đức Giêsu bước vào tác vụ của Ngài, lại là nói đến việc Ngài: “đang cầu nguyện”.

Và trong lúc cầu nguyện đó, Ngài sẽ nhận lãnh Chúa Thánh Thần. Và khi kể lại giai đoạn đầu của Giáo hội, đến lượt mình, các Tông đồ cũng sẽ nhận lãnh Thánh Thần (Cv 1,4-2,1-11).

Do đó cầu nguyện là nhường chỗ cho Thánh Thần. Là dọn chỗ trống cho Người ngự đến. Là tạo điều kiện cho Người xuất hiện.

Trong một đoạn khác của Tin Mừng, Luca nói với ta rằng, điều cần thiết chung nhất phải xin với Chúa, là xin người ban cho “Thần khí của Người” như thế tất cả những cái khác sẽ đến thêm sau. “Chúa Cha ngự trên trời sẽ ban Thánh Thần cho những kẻ xin Người” (Lc 11-13). Ta có cầu nguyện với ý đó không?

THÌ TRỜI MỞ RA VÀ THÁNH THẦN CHÚA NGỰ XUỐNG TRÊN NGƯỜI DƯỚI HÌNH CHIM BỒ CÂU

Marcô nói: Bầu trời “xé ra” (Mc 1,10). Còn Luca lại viết: Trời “mở ra”.

Dù là xé ra hay mở ra nó cũng mang ý nghĩa từ nay không còn gì có thể ngăn cách giữa Thiên Chúa với con người nữa, mọi sự thông hiệp, mọi sự liên lạc đã được nối lại.

Đức Giêsu chính là “Đấng mà Thánh Thần ngự xuống” (Lc 4,1.4, 14.4,18).

“DƯỚI HÌNH CHIM BỒ CÂU”

Có nhiều cách giải thích về “dấu chỉ” dễ cảm nhận này.

Phải chăng nó nhắc lại bồ câu của biến cố Đại hồng thủy, nhằm báo trước một thế giới mới? (St 8,8). Phải chăng nó tượng trưng cho tình yêu của Thiên Chúa trong sách Diễm ca (Lc 2,14-5,2)? Phải chăng nó nhắc lại cuộc sáng tạo thế gian mà Thần Khí bay là là trên mặt nước? (St 1,1).

Mỗi cách giải thích như thế, có thể trở nên khởi điểm cho một buổi cầu nguyện. Vâng, một tạo vật mới đang phát sinh. Một nhân loại mà Thiên Chúa không muốn trừng phạt nữa, vì người yêu thương nhân loại hết tình.

CÓ TIẾNG TỪ TRỜI PHÁN: “CON LÀ CON YÊU DẤU CỦA CHA, CON ĐẸP LÒNG CHA”

Mặc dù Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, không vướng mắc một tội lỗi nào, nhưng vì yêu thương và muốn cứu chúng ta khỏi tội lỗi, nên Ngài đã vâng lời Chúa Cha, xuống thế làm người, mặc lấy thân phận yếu hèn của con người. Hành động này đã làm cho Chúa Cha hài lòng, nên Chúa Cha đã xác nhận: “Này là con yêu dấu của Ta, Con đẹp lòng Ta”.

Amen.
________________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.