“Kỷ Niệm 30 Năm Phong Thánh Tử �ạo Việt Nam�

Thư Mục Vụ Hội �ồng Giám Mục Việt Nam Năm 2017, đã dành số 5 viết v� biến cố lịch sử: “Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, trải dài trong suốt b� dày lịch sử truy�n bá đức tin. Năm 2018, chúng ta sẽ kỷ niệm 30 năm Toà Thánh nâng 117 vị Tử đạo lên hàng hiển thánh. �ây là một dấu son trong lịch sử và là ni�m tự hào của Giáo Hội Việt Nam. Chúng ta hãy tạ ơn Chúa đã ban cho Giáo Hội những chứng nhân anh dũng, dám sống mầu nhiệm hạt lúa được gieo vào lòng đất, chấp nhận chết đi để mang lại nhi�u hoa trái (x. Ga 12,23-25). Thật vậy, trong lễ phong thánh tại Rôma, ngày 19-6-1988, Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nhắn nhủ: “Hỡi các Kitô hữu Việt Nam, chúng tôi có thể nói rằng máu Các Thánh Tử �ạo là cho anh chị em, là nguồn ân sủng để tăng trưởng đức tin. Nơi anh chị em, đức tin của cha ông chúng ta tiếp tục được thông truy�n cho những thế hệ mới. �ức tin này là n�n tảng giúp cho anh chị em, vừa trung thành với quê hương Việt Nam, vừa tiếp tục là những môn đệ đích thực của �ức Kitô�.

Vào lúc 9 gi� sáng ngày 19.6.1988 tại Rôma, Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã long tr�ng tôn phong 117 vị chân phước tử đạo tại Việt Nam lên hàng hiển thánh, gồm 96 ngư�i Việt Nam và 21 vị thừa sai ngoại quốc. �ây là con số tiêu biểu cho hơn 100 ngàn Vị Tử �ạo trong th�i gian 300 năm Giáo Hội bị bách hại.

Trải qua sáu tri�u Vua: Trịnh, Nguyễn, Tây Sơn, Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự �ức, Giáo Hội Việt Nam đã có hơn 100 ngàn �ấng Tử �ạo được ghi nhận trong sổ sách. Trong đó, có 58 Giám mục và Linh mục ngoại quốc thuộc nhi�u nước như Pháp, Tây Ban Nha, Bồ đào Nha, Hà Lan, Italia, 15 Linh mục Việt Nam, 340 Thầy Giảng, 270 Nữ tu Mến Thánh Giá, 99.182 Giáo dân. �ó là chưa kể con số rất đông các tín hữu bị chết mất tích trong các đợt bắt �ạo vì lưu đày, vì phải trốn tránh vào những nơi hẻo lánh.�ó là chưa kể rất nhi�u tín hữu phải chết do cuộc Phân Sáp 400 ngàn ngư�i Công Giáo dưới tri�u Vua Tự �ức.�ó còn là chưa kể con số hơn mư�i mấy vạn ngư�i Công Giáo bị chết khi có Phong trào Văn Thân nổi lên tàn sát ngư�i Công Giáo…Như thế, con số Tử �ạo phải tính lên đến 300 ngàn ngư�i trong vòng 300 năm. Nếu tính theo tỷ lệ, 100 năm thì có 100 ngàn Vị Tử �ạo. Và theo tỷ lệ này, cứ một năm, có một ngàn Vị Tử �ạo; và đổ đồng, cứ một ngày, có hơn hai Vị Tử �ạo!

��c lại hạnh các Thánh Tử �ạo Việt Nam, tôi nhận thấy, các ngài can đảm phi thư�ng, vì yêu mến Chúa Kitô nên coi nhẹ m�i cực hình đau đớn, một lòng trung thành giữ vững đức tin. Dòng máu tử đạo ấy đã trở thành những hạt giống Tin mừng, đem lại cho Giáo Hội Việt Nam những mùa gặt bội thu.

1. Trung thành với đức tin.

�ối với các Thánh Tử �ạo, Thiên Chúa là trên hết. Thiên Chúa là tất cả. Lập trư�ng của các ngài là: “Thà chết chứ không thà b� đạo, b� Chúa�. Các ngài đã trung thành giữ vững đức tin trước m�i thử thách gian lao. Các ngài đã dám đánh đổi đi�u cao quí nhất là mạng sống của mình để làm chứng cho ni�m tin vào Thiên Chúa mà các ngài tôn th�. Xin kể ra đây một vài chứng từ v� lòng trung thành (x.Thiên Hùng Sử).

– Thánh Anê Thành, một ngư�i mẹ của 6 đứa con. Trong cơn đau đớn vì bị tra tấn đã nhắn nhủ cô con gái đến thăm ngư�i trong tù rằng: “Con chuyển l�i mẹ nói với các anh chị em con : Hãy coi sóc việc nhà, giữ đạo sốt sắng, đ�c kinh sáng tối, dâng lễ mỗi ngày, cầu nguyện cho mẹ vác thánh giá Chúa đến cùng. Chẳng bao lâu mẹ con ta sẽ đoàn tụ trên Nước Thiên �àng�. L�i sau cùng của bà là: “Giêsu Maria Giuse, con phó thác hồn con và thân xác con trong tay Chúa, xin ban cho con tr�n ni�m tin ở Chúa.�

– Thánh Luca Thìn, 39 tuổi, cai tổng. Ngư�i đã viết khi bị bắt bước qua thánh giá: “Tôi là một Kitô hữu. Tôi sẵn sàng chấp nhận m�i cực hình, thậm chí cả cái chết đau đớn nhất, hơn là vi phạm một lỗi dù rất nh� trong đạo tôi th��.

– Thánh Giuse Lựu, trùm h� Mặc Bắc (Vĩnh Long) đã tâm sự với một linh mục bạn tù rằng: “Xin cha cầu Chúa ban sức mạnh và lòng can đảm cho con. Con sắp phải đi đày. Con xin trao cho Chúa tất cả m�i sự thuộc v� con. Con bằng lòng dâng cho Ngư�i hy sinh lớn lao hơn hết là gia đình, vợ con của con�.

– Thánh Matthêu Gẫm, 34 tuổi, một thương gia giàu có, dù bị hành hạ, bị gông xi�ng nhưng vẫn luôn bình tĩnh vui tươi. Ngài nói: “Tôi có ăn trộm, ăn cướp gì đâu mà buồn. �ược chết vì đạo là đi�u tốt lắm�.

– Thánh Laurensô Ngôn, 22 tuổi, một nông dân, đã trả l�i khi các quan bắt ngài bước qua thánh giá: “Tôi giữ đạo tôn th� Chúa tể tr�i đất. Thánh giá là phương thế Chúa dùng để cứu độ nhân loại. Tôi chỉ có thể tôn kính chứ không bao gi� chà đạp. Tôi sẵn lòng chịu chết vì đức tin vào Thiên Chúa của tôi�.

– Thánh Matthêu Phượng, trùm h�, đã nói với các con mình rằng: “Các con của cha ơi! �ừng khóc, đừng buồn làm chi vì cha đang gặp được vận hội may mắn�.

– Thánh �aminh Ninh, 21 tuổi, nông dân, đã hiên ngang phát biểu: “Nếu làm con cái không được phép sỉ nhục cha mẹ mình, thì làm sao ngư�i Kitô hữu lại có thể chà đạp hình ảnh của �ấng tạo thành tr�i đất? Xin các quan thi hành đi�u các quan muốn. Còn tôi không bao gi� xúc phạm thập giá Chúa tôi đâu�.

– Thánh Phêrô Dũng yên ủi vợ: “Hãy vui mừng vì tôi được hy sinh mạng sống cho Chúa Kitô�.

– Thánh Emmanuel Phụng, trùm h�, trước khi bị siết cổ đã trao cho con gái một ảnh thánh giá và nói: “Con hãy nhận lấy kỷ vật của cha. �ây là ảnh Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Ảnh này quí giá hơn vàng bạc bội phần. Con hãy luôn mang nơi cổ và trung thành cầu nguyện sớm chi�u con nhé�.

2. Can đảm phi thư�ng.

Vì đức tin, các ngài đã phải chịu đủ m�i thứ cực hình dã man. Bị gông cùm, bị xi�ng xích, bị nhốt trong cũi, bị đánh đòn, bị b� đói, bị voi giầy, bị trói ném xuống sông, bị đổ dầu vào rốn rồi cho bấc vào mà đốt, bị đóng đinh vào ván rồi đem phơi nắng,bị chặt đầu, bị thắt cổ, bị thiêu sống, bị phân thây ra từng mảnh… Có 79 vị bị trảm quyết (bị chặt đầu); 18 vị bị xử giảo (bị thắt cổ); 8 vị chết rũ tù; 6 bị thiêu sinh; 4 bị lăng trì (phân thây ra từng mảnh); 1 bị tử thương và 1 bị bá đao.

-Lòng lang dạ sói của con ngư�i nghĩ ra m�i thứ hình phạt tàn ác, thật kinh hoàng sởn tóc gáy khi nghe kể v� cái chết của Cha Cố Du theo kiểu bị xử bá đao: “Ngày 30.11.1835, h� ch�n Thợ �ức làm pháp trư�ng để xử ngài.Sáng sớm hôm đó, h� điệu ngài đến nơi hành hình. Bên một lò than đang cháy đ� rực có 5 tên lính cầm 5 chiếc kìm sắt đã được nung đ�.Nghe lệnh, cùng một lúc cả 5 tên kẹp kìm nung đ� vào mình ngài kéo ra những miếng thịt khét lẹt.H� vu cho ngài móc mắt trẻ con khi rửa tội. Làm đi�u ám muội khi cử hành lễ cưới và cho ăn thịt ngư�i khi rước lễ. Sau đó h� tiếp tục gây thêm những thương tích nữa cho đến khi ngài bất tỉnh thì h� mới hành quyết. H� cột chân tay ngài vào cây cột. Hai bên lính cầm kìm ch� sẵn. Cha Du ngửa mặt lên tr�i cầu nguyện dâng mạng sống mình cho Chúa. Sau hồi trống báo hiệu, hai tên lính cầm kìm kẹp vào ngực ngài kéo ra 2 miếng thịt nơi vú liệng xuống đất, một tên lính khác cầm dao xẻo thịt phía sau hông, rồi đến bắp đùi thì chúng lấy kìm kéo ra rồi lấy dao xẻo đứt từng miếng… làm cha rất đau đớn. Không được bao lâu thì ngài ngất đi, đầu rũ xuống và ngài v� chầu Chúa lúc 17g ngày 30.11.1835. Cha Du chết rồi b�n lính còn chặt đầu ngài cho vào một chiếc thùng đầy vôi, cởi trói lật xác úp xuống rồi phân thây ra từng khúc b� tất cả vào thùng vôi. �ầu ngài h� đem treo 3 ngày ở giữa chợ rồi xay nát, b� chung với thùng vôi đựng xác ngài đoạn quăng cả xuống biển cho mất tích�.

-Thánh Giám mục Xuyên, chân tay bị trói vào bốn c�c. Năm lý hình cầm 5 cái rìu, sẵn sàng nghe lệnh quan án sát. Vừa nghe lệnh, hai lý hình chặt hai chân, hai lý hình chặt hai tay, đến lượt lý hình thứ năm chặt đầu. Rồi h� mổ bụng ngài cắt lấy ruột gan.

-Hai Cha �iểm và Khoa bị trói chân tay vào cột, lý hình tròng dây vào cổ. Nghe hiệu lệnh, lý hình cầm hai đầu dây xiết mạnh cho đến khi hai vị nghẹt thở và lịm dần.

-Sáng ngày 5.6.1862, trước sự chứng kiến của rất đông ngư�i, hai giáo dân: Thánh Toại và Thánh Huyên bước vào cũi tre để bị thiêu sinh. Những ngư�i hiện diện đ�u xúc động khi nghe rõ các ngài cất tiếng nguyện cầu thật lớn, trong khi ng�n lửa hồng phừng phực bốc cao, thiêu đốt hai ngài.

-Sau ba tháng tù tại Bình �ịnh, ông Anrê Nguyễn Kim Thông nhận được án phát lưu vào Vĩnh Long. �ư�ng từ Bình �ịnh vào Nam xa xôi, ông Thông cùng với bốn chứng nhân khác. Vì tuổi già sức yếu, lại phải mang gông si�ng, ông bước đi một cách rất khó khăn, mệt nh�c. Mỗi ngày chỉ đi được bảy tám dặm, dưới ánh nắng gay gắt. Tối đến, đoàn tù nhân được tạm giam trong các đòn quan, hay nhà tù địa phương. �ược vài ba ngày, lính thấy ông Thông đuối sức quá, sợ không thể đi tới nơi, thì thương tình tháo gông xi�ng cho ông. �ến Chợ Quán, thấy tình trạng sức kh�e của ông quá tàn tạ, Cha �ược đã đến ban phép xức dầu cho ông. Sau đó ông lại phải mang gông xi�ng tiếp. Khi ông đặt chân lên đất lưu đày, ông chỉ kịp đ�c kinh ăn năn tội, vài kinh kính mừng, rồi tắt thở. Hôm đó là ngày 15 tháng 5 năm 1855.

3. Coi thư�ng sự đau đớn.

Là con ngư�i, ai mà không sợ đau khổ, ai mà không tham danh tranh lợi, ai mà không tham sống sợ chết! Nhưng với ơn Chúa, các vị tử đạo đã thắng vượt những khổ hình dã man. Lòng yêu mến Chúa đã giúp các ngài vượt thắng tất cả: thắng vũ lực, thắng quy�n bính vua chúa trần gian, thắng ma quỉ, và thắng chính mình. Vì thế các ngài xem nhẹ khổ hình, vui mừng và hãnh diện vì được chết cho đức tin.

-Trước khi bị chém, Thánh Giám mục An nói với viên quan chỉ hay:“Tôi gửi quan 30 quan ti�n để xin một ân huệ: �ừng chém tôi một nhát nhưng 3 nhát. Nhát thứ nhất tôi tạ ơn Thiên Chúa đã tạo dựng nên tôi, và dẫn tôi đến Việt Nam giảng đạo. Nhát thứ hai để nhớ ơn cha mẹ sinh thành ra tôi. Nhát thứ ba như l�i di chúc cho các bổn đạo của tôi, để h� b�n chí chết vì đức tin, theo gương vị chủ chăn. Và như thế h� đáng hưởng hạnh phúc cùng các Thánh trên tr�i�.

-Năm vị: �aminh Nhi, �aminh Mạo, �aminh Nguyên,  Anrê Tư�ng, Vinhsơn Tưởng, bị xử chém đầu, thì trừ ông �aminh Nhi, còn bốn vị đ�u yêu cầu lý hình, thay vì chém một nhát, thì xin được chém 3 nhát để t� lòng tôn kính Chúa Ba Ngôi.

-Thánh Hồ �ình Hy bị chém đầu, nhưng trước khi đem đi xử, giữa kinh thành Huế, trong ba ngày 15,18 và 21 tháng 5 năm 1857, thân mình ngài đầy thương tích, quần áo tả tơi, dính đầy máu, đi đứng lảo đảo như muốn té nhào, bị điệu qua các đư�ng phố, những khu chợ và quanh thành nội. Lính mở đư�ng đi trước rao tên tử tội, mỗi khi tới ngã ba đư�ng, phố, chợ và công trư�ng, ngư�i tử tội bị đánh 30 trượng, lính vác loa rêu rao:“Thằng theo tà đạo, đứa ngỗ nghịch, bất hiếu với cha mẹ, cưỡng lại luật pháp tri�u đình. Vì thế bị kết án tử hình. B�n Gia Tô tin rằng chết vì đạo sẽ lên Thiên đàng. �i�u đó có đúng hay sai, không cần biết. Gia Tô của nó ở đâu? tại sao thấy nó khổ mà không đến cứu?�.

-Sau một năm tù giam, Anrê Tr�ng vẫn cương quyết tuyên xưng đức Tin, các quan quyết định ngày xử là thứ bảy ngày 28.11.1835. Sáng hôm đó, ngài gặp lại ngư�i anh h�. Ngư�i anh h� h�i Thánh nhân có muốn ăn gì không? Anrê Tr�ng trả l�i: “Em muốn giữ chay để d�n mình tử đạo�, rồi nói tiếp: “Xin anh giúp đỡ mẹ em, chúng ta là anh em, mẹ em cũng sẽ yêu thương anh. Xin nhắn l�i với mẹ em: �ừng lo gì cho em, cầu chúc mẹ mãi mãi thánh thiện và sẽ hài lòng vì con trai mình luôn trung thành với Chúa cho đến chết.�. Nhưng ngư�i anh h� chưa kịp v� nhắn tin, bà mẹ của Anrê Tr�ng đã đến đón con và theo con đến tận đầu chợ An Hòa, nơi Anrê sẽ bị xử. Gặp con, bà chỉ nói một câu: “Bấy lâu nay xa nhà, th�i gian ở tù, con có nợ nần gì ai không? Nếu có thì cho mẹ biết, mẹ sẽ trả thay con�. Khi được con cho biết là không vướng mắc gì với ai, bà tiếp tục đi sát bên con, bình tĩnh nói với con những l�i đầy khích lệ. �ến nơi xử, khi quân lính tháo gông xi�ng, Thánh Tr�ng đón lấy, đưa cho anh lính cạnh bên và căn dặn: “Xin nh� anh đưa giùm cái này cho mẹ tôi, để bà làm kỷ niệm.�. Mẹ anh đứng gần bên nghe rõ, bà nhận lấy kỷ vật đó và chưa cho là đủ, bà còn muốn đón nhận chính thủ cấp của con mình nữa. Bà can đảm, bước ra xin viên quan chỉ huy trao thủ cấp con trai cho bà. B�c trong vạt áo rồi ghìm chặt vào lòng, bà vừa hôn vừa lập đi lập lại:“Ôi con trai yêu quí của mẹ, con nhớ cầu nguyện cho mẹ.�. Rồi bà đem v� an táng trong nhà.

Các Thánh Tử �ạo coi thư�ng đau đớn với lòng can đảm lạ lùng là vì các ngài trung thành với đức tin. Do đó, các ngài vui mừng được chết vì Chúa Kitô. Các ngài đã chết dưới ng�n đao phủ là chết cho Chúa Kitô như chính Chúa Kitô đã chết cho các ngài. Các Thánh Tử �ạo hiên ngang vì đã đáng được chịu đau khổ cho Chúa Kitô. Các ngài chẳng màng chi đến việc nhân loại trao tặng huy chương, huân chương, chiến công. Các ngài chết tử đạo là chết vì Chúa Kitô, đơn thuần và tinh khiết, trong sáng và huy�n diệu, can trư�ng và khiêm nhu (x.Thiên Hùng Sử, trang 4). Chết vì Chúa Kitô là ni�m hạnh phúc “Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Tr�i là của h�. Phúc thay anh em khi vì Thầy mà bị ngư�i ta sỉ vả, bách hại và vu khống đủ đi�u xấu xa. Anh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em trên tr�i thật lớn lao� (Mt 5,10-12; x.Lc 6,22). Chính trong ánh sáng của Chúa Kitô, Vị Tử �ạo tiên khởi mà chúng ta có thể nói v� Các Thánh Tử �ạo Việt Nam bằng câu Phúc âm : “�ầy tớ không lớn hơn chủ� (Ga 15,20); “Nếu chúng đã bách hại Thầy, chúng sẽ bách hại các con…�ây Thầy sai các con như con chiên đi vào giữa sói rừng… Hãy coi chừng ngư�i đ�i, h� sẽ nộp các con nơi toà án. Khi h� bắt bớ, các con đừng lo phải nói thế nào, vì không phải các con, nhưng Thánh Linh của Thầy sẽ nói trong các con… Các con sẽ bị m�i ngư�i ghét b� vì danh Thầy. Nhưng ai b�n đỗ đến cùng, ngư�i ấy sẽ được cứu độ.� (Mt 10,16-25). Các Thánh Tử �ạo không tìm đến cái chết mà chỉ trung thành với đức tin cho dù phải chịu muôn vàn gian truân đau đớn. Các ngài tìm cách nên giống đ�i sống của Thầy Giêsu, nhất là giống cử chỉ yêu thương tột cùng đã đưa Thầy đến cái chết.

Chân dung Các Thánh Tử �ạo Việt Nam được tô điểm bằng muôn ngàn vạn nét. Nét căn bản nhất chính là Ni�m Tin Phục Sinh. Tin vào Chúa Kitô đã chết và đã sống lại nên các ngài đã chấp nhận tất cả m�i cực hình, vượt thắng m�i truân chuyên. Yêu mến Chúa Kitô và bước theo Ngư�i nên các ngài luôn sống ni�m tín thác, lạc quan. Trong nhà tù vẫn cầu nguyện và hát thánh ca, thánh vịnh. Ra pháp trư�ng vẫn cầu nguyện và hát khúc khải hoàn Alleluia, luôn hướng v� tr�i cao với ni�m Hy V�ng Phục Sinh và cất cao hát mãi cho đến khi đầu rơi kh�i cổ. Cái chết chẳng có giá trị gì, chính sự sống mới làm nên muôn đi�u huy�n diệu. Sự sống đó chính là tình yêu với tất cả những gì cao thượng và chân thật. Tình yêu đó bừng lên mãnh liệt trong mầu nhiệm tự huỷ và hiến dâng. Chết là mất tất cả, nhưng 117 hiến tế tình yêu cũng là 117 chứng từ ni�m tin của những con ngư�i xác tín rằng: chết vì �ức Kitô, chết đi là sống lại trong cuộc sống muôn đ�i; chết là chiến thắng; chết là để đi v� sự sống vĩnh cửu; chết là cánh cửa im lìm được mở ra để v� với �ấng là Sự Sống vĩnh hằng.

4. Kế thừa dòng máu hào hùng để tiếp nối sứ vụ loan Tin mừng.

“Kỷ niệm biến cố phong Thánh Tử �ạo là dịp để chúng ta ôn lại đ�i sống chứng nhân của các ngài, noi gương các ngài, sống tinh thần Phúc Âm trong m�i hoàn cảnh, cộng tác phần mình xây dựng một Giáo Hội vững mạnh và một xã hội công bằng và nhân ái. �ể kỷ niệm biến cố quan tr�ng này, chúng tôi sẽ bàn thảo và đưa ra những đ� nghị, nhằm hướng tới một chương trình bao gồm cử hành, h�c h�i và sống đức tin. Cử hành để tạ ơn Chúa, tôn vinh các bậc Ti�n Nhân và xin các ngài bầu cử cho Giáo Hội và Quê Hương; h�c h�i để hiểu biết cuộc đ�i và ý nghĩa sự hy sinh cao cả của các ngài; sống đức tin theo gương các Thánh Tử �ạo là những ngư�i trước khi chết vì �ạo thì đã sống cho �ạo, đạo làm ngư�i và �ạo làm con cái Chúa�. (Thư Mục Vụ H�GMVN, số 5).

Hạt giống Tin Mừng �ức Giêsu Kitô đã đến với quê hương Việt Nam gần năm thế kỷ.Trước đó cả ngàn năm đã có ba tôn giáo lớn là Phật Giáo, Khổng Giáo, Lão Giáo và Tín Ngưỡng dân gian ăn sâu vào tâm hồn ngư�i Việt Nam. Phong tục tập quán, văn hóa Việt Nam, con ngư�i Việt Nam, đã được nhào luyện bởi tất cả những mầm sống cũng như giới hạn các tín ngưỡng đó.

Trên n�n tảng một đ�i sống tâm linh phong phú mà Phật Giáo, Khổng Giáo, Lão Giáo và nhất là �ạo Ông Bà đã xây dựng từ hơn một ngàn năm, hạt giống Tin Mừng đã nẩy mầm và trổ sinh nhi�u hoa trái. Tinh thần hiếu khách, lòng bao dung làm cho ngư�i Việt Nam sẵn sàng tiếp xúc với những ngư�i t� ra có thiện cảm với mình, cho dù h� từ xa đến. Với những đức tính như lòng hiếu thảo đối với ông bà cha mẹ, kính trên như�ng dưới trong gia đình, với một tâm hồn yêu thích tĩnh mịch và chiêm niệm, ngư�i Việt Nam là một mãnh đất tốt để đón nhận những giá trị thiêng liêng hàm chứa trong Tin Mừng.

Nh� các nhà truy�n giáo, từ các thế hệ ti�n nhân, ngư�i Việt đã nhận lãnh nhi�u đi�u tốt lành: những thư�ng thức v� vệ sinh, khoa h�c, những hiểu biết mới, những đồ vật quý hiếm cũng như những trợ giúp vật chất dù rất khiêm tốn, những nhân vật thánh thiêng đầy nhân ái… khiến h�, nhất là những ngư�i thuộc lớp bình dân, sẵn sàng đón nhận giáo lý mà những ngư�i tốt lành như vậy mang đến cho h�. Nh� đó, những tập tục phi lý và phi nhân (bùa mê, sát tế) như một gánh nặng đè lên cuộc đ�i của h� nay được cởi b�. Khi đã tìm gặp một vị thần đầy yêu thương, h� li�n cảm thấy được giải thoát và tin theo.

Rao giảng Tin Mừng cho h� cần gắn li�n với phát triển cuộc sống, quan tâm săn sóc sức kh�e, nâng cao văn hóa giáo dục. Ngư�i Kitô hữu sống giữa lòng đ�i và chia sẽ đ�i sống của anh chị em chung quanh mình. Loan báo Tin Mừng là chia sẻ cuộc sống, một cuộc sống như chính Chúa Giêsu đã sống, là yêu thương m�i ngư�i, và yêu thương đến cùng. (x. Ga 13,11), yêu thương đến nỗi dám chấp nhận hy sinh tính mạng cho những ngư�i mình yêu. (x. Ga 15,13).

Các Thánh Tử �ạo là những chứng nhân can trư�ng dám chết cho ni�m tin, sống cho tình yêu, và loan báo chân lý Tin Mừng. Làm chứng cho Chúa, nếu không phải đổ máu thì cũng phải chấp nhận mất mát thiệt thòi. Làm chứng đòi trả giá. Giá càng cao thì l�i chứng càng đáng tin.

Các Thánh Tử �ạo đã làm chứng bằng cái chết. Chúng ta được m�i g�i làm chứng bằng cuộc sống. Các Thánh Tử �ạo đã làm chứng trong th�i bị bách hại. Là con cháu các ngài, chúng ta được m�i g�i làm chứng trong bối cảnh xã hội Việt Nam hôm nay. Làm chứng chính là “làm muối,� “làm men,� “làm ánh sáng�… như những hình ảnh chính Chúa Giêsu đã dùng khi trao sứ mạng cho các môn đệ. Muối, men, ánh sáng thì không ồn ào áp chế, công việc của nó là âm thầm hiện diện, và chỉ cần hiện diện đúng như bản chất của mình, tự khắc môi trư�ng xung quanh nó sẽ thấm mặn, sẽ dậy men, và sẽ đầy ánh sáng. Sống đạo như thế, chúng ta góp phần làm chứng nhân cho Chúa, cho Phúc Âm.

Lạy các Thánh Tử �ạo Việt Nam, xưa các Ngài đã can đảm phi thư�ng làm chứng cho Chúa. Xin giúp chúng con hôm nay cũng biết “sống đức tin theo gương các Thánh Tử �ạo là những ngư�i trước khi chết vì �ạo thì đã sống cho �ạo, đạo làm ngư�i và �ạo làm con cái Chúa� để làm chứng cho Chúa trong đ�i sống hằng ngày. Amen.

Lm Giuse Nguyễn Hữu An

daminhtamhiep