KINH MÂN CÔI

“Nếu Phanxicô muốn lên thiên đàng, thì phải siêng năng lần hạt�. ��c và suy ngắm Kinh Mân Côi cách sốt sắng là cầu nguyện.

Ngày 13 tháng 7 năm 1917, tại Fatima, �ức Mẹ đã hiện ra lần thứ ba với Lucia, Giaxinta, và Phanxicô, cho ba em nhìn thấy h�a ngục và những hình phạt mà các linh hồn phải chịu trong đó. Lucia đã h�i �ức Mẹ v� số phận của mình, của hai em Phanxicô và Giaxinta. �ức Mẹ đã cho biết đối với Phanxicô, nếu muốn lên thiên đàng thì em phải siêng năng lần hạt.

Không thấy �ức Mẹ nói lý do tại sao lại đòi Phanxicô phải lần hạt nhi�u. Nhưng có thể hiểu một cách đơn sơ rằng, đối với Phanxicô lần hạt nhi�u có nghĩa là cầu nguyện nhi�u, bởi vì việc lần hạt Mân Côi không vượt quá khả năng một em nh� như Phanxicô.

Với mỗi Kitô hữu hôm nay, nếu có h�i �ức Mẹ một câu tương tự v� số phận đ�i đ�i của mình như Ba Trẻ Fatima xưa: “Còn số phận con thì sao?�, chắc chắn cũng sẽ được nghe �ức Mẹ trả l�i: “Nếu muốn lên Thiên �àng, con phải năng lần hạt�.

KINH NHẬT TỤNG NGƯỜI KITÔ HỮU

Như các linh mục và các thầy phó tế đã lãnh chức thánh, như các tu sĩ thuộc các dòng tu, thư�ng ngày đ�c kinh Nhật Tụng để đại diện cho Giáo Hội dâng l�i ca ngợi Thiên Chúa, ngư�i tín hữu giáo dân mỗi ngày cũng dùng l�i kinh nguyện của mình ca tụng Thiên Chúa. Kinh nguyện đó là Kinh Mân Côi.

Trong tinh thần kinh nguyện, Kinh Mân Côi trở thành Kinh Nhật Tụng của ngÆ°á»�i tín hữu. Trong bá»™ kinh này, ta có dịp Ä‘á»�c lên những lá»�i chúc tụng thánh ý Thiên Chúa, cầu xin má»™t cách đẹp lòng Ngài trong Kinh Lạy Cha – kinh nguyện duy nhất mà Chúa Cứu Thế đã dậy khi còn tại thế. Chúc tụng Mẹ Maria thánh đức bằng những lá»�i Tổng Thần Gabrien, Thiên sứ của Thiên Chúa đã chào mừng Ã�ức Mẹ. Những lá»�i ngợi khen của Thánh Isave, và lá»�i cầu xin của ta dâng lên Mẹ vá»›i ý thức vá»� sá»± yếu hèn của chính mình. Sau cùng là lá»�i ca ngợi vinh quang Ba Ngôi Thiên Chúa từ muôn thuở và cho đến muôn Ä‘á»�i.

Tóm lại, khi suy nguyện chuỗi Mân Côi với ý nghĩa của Kinh Lạy Cha, Kinh Kính Mừng, và Kinh Sáng Danh, ta không thể không cảm thấy ngợp tr�i ánh sáng, vinh quang và vui mừng vì được chúc tụng Thiên Chúa chí tôn, đầy tình thương. Ca ngợi Mẹ Maria, ngư�i Mẹ diễm phúc, luôn thương xót và cầu bầu cho ta. Trên tất cả, tình thương và phúc lộc đó qui v� vinh quang một Thiên Chúa là Cha, và cho phần rỗi của con cái Ngài.

Một bộ kinh như thế, chắc chắn không còn bộ kinh nào đẹp đẽ hơn, xứng đáng hơn để ta dâng lên Thiên Chúa. Do đó, Kinh Mân Côi được coi là nhật tụng thần lương của m�i Kitô hữu. Những tâm hồn đạo đức, những thánh nhân kim cổ trong lịch sử Giáo Hội đ�u có lòng yêu mến �ức Mẹ, hoặc sùng mộ những Mầu Nhiệm ẩn chứa trong việc lần hạt Mân Côi.

Thánh Bênađô, vị thánh thá»�i danh của Ã�ức Mẹ có thói quen dùng lá»�i chào của sứ thần Gabrien để chào mừng Ã�ức Mẹ. Má»—i lần khi Ä‘i qua tượng ảnh Mẹ, Bênađô cúi đầu và nói: “Ave Mariaâ€� – kính chào Maria. Cảm khích vá»� lá»�i chào và tấm lòng yêu mến đó, má»™t hôm sau khi Bênađô vừa chào mừng Ã�ức Mẹ, liá»�n được nghe Ã�ức Mẹ chào lại: “Ave Benadoâ€� – chào Bênađô. Thánh nhân đã ghi lại tình thÆ°Æ¡ng yêu bao la và sá»± săn sóc của Ã�ức Mẹ bằng những lá»�i lẽ đầy tín thác nhÆ° sau:

“Lạy Thánh Nữ �ồng Trinh Maria là Mẹ rất nhân từ. Xin hãy nhớ xưa nay chưa từng nghe có ngư�i nào chạy đến cùng Mẹ xin bầu chữa cứu giúp, mà Mẹ từ b� chẳng nhận l�i�.

Thánh Anphongsô Giám Mục Tiến Sĩ và sáng lập Dòng Chúa Cứu Thế đã viết nhi�u v� �ức Mẹ, đặc biệt là bộ sách Vinh Quang �ức Mẹ, trong đó thánh nhân đã diễn tả cách rất đầy đủ v� những vinh quang qua 12 nhân đức của �ức Mẹ.

Thánh Ludovico Maria Grignon a Monfort đã hô hào lòng sùng kính và tận hiến cho �ức Mẹ.
Thánh �aminh, ngư�i tiên phong cổ võ việc lần hạt Mân Côi. Nh� Ngài sốt sắng rao truy�n việc lần hạt, đã chiến thắng được lạc giáo Albigense tung hoành và gieo rắc bao tai h�a cho Giáo Hội tại nước Pháp th�i của Ngài.

Trong khi rao giảng phép lần hạt Mân Côi tại tỉnh Carcasso, một hôm có một ngư�i đã đả kích Thánh �aminh v� việc đạo đức này. Anh ta đã bị quỉ nhập, và Thánh �aminh đã cầu nguyện để trừ quỉ ra kh�i ngư�i anh. Trước khi ra kh�i, chính quỉ dữ đã phải thú nhận và thốt lên những l�i này:

 “Hỡi m�i ngư�i, hãy nghe đây: �ức Trinh Nữ Maria rất thánh là Mẹ Thiên Chúa. Ngư�i có đủ quy�n năng gìn giữ m�i ngư�i kh�i lửa h�a ngục. Ai có lòng sùng kính Ngư�i, sẽ thoát kh�i tay chúng ta. Nếu chẳng có Ngư�i, thì nhi�u linh hồn đã phải trầm luân h�a ngục. Ngư�i yêu thương và phù hộ cho những ai siêng năng lần hạt Mân Côi�.

Nh� sự hô hào và lòng sốt sắng đối với Kinh Mân Côi của Thánh Giáo Hoàng Piô V, Giáo Hội dưới tri�u đại Ngài đã chiến thắng đạo quân Hồi Giáo tại vịnh Lépante.

Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II cũng đã làm gương v� lòng yêu mến �ức Mẹ qua việc lần hạt Mân Côi. Ngài luôn luôn có tràng hạt trong ngư�i. Lần hạt riêng và lần hạt chung với con cái bốn phương. Lòng sùng mộ và yêu mến Mẹ Maria đã thôi thúc Ngài chạy lại bên Mẹ như một trẻ thơ.

Ngày 13 tháng 5 năm 1981, Ngài đã được cứu thoát một cách nhiệm mầu khi bị ám sát tại quảng trư�ng Thánh Phêrô. Ngài thâm tín rằng trong biến cố đó, mạng sống Ngài được duy trì là do bàn tay của �ức Mẹ. Và Ngài đã bày t� lòng biết ơn �ức Mẹ bằng cuộc hành hương Fatima một năm sau, vào ngày 13 tháng 5 năm 1982. Trên mũ tri�u thiên của �ức Mẹ Fatima, giữa những viên kim cương lóng lánh, là một đầu đạn mà kẻ ám sát đã bắn vào vị Giáo Hoàng, như dấu chứng hùng hồn v� sự săn sóc và yêu thương đặc biệt của �ức Mẹ dành cho Ngài. Ta hãy nghe l�i của Ngài trong Tông Huấn Sứ �iệp Mục Vụ Các Gia �ình:  “Cha m�i g�i tất cả hãy lần hạt Mân Côi, đư�ng lối thiết yếu nuôi dưỡng sự tăng trưởng thiêng liêng cho cá nhân và sự thông hiệp yêu thương cho gia đình� (tr.28).

Ngày 16 tháng 10 năm 2002, bắt đầu năm thứ 25 Giáo Tri�u của Ngài, Ngài đã ban hành Tông Thư Kinh Mân Côi Trinh Nữ Maria, một tài liệu rất đặc biệt hô hào m�i ngư�i hãy yêu mến và sốt sắng lần hạt Mân Côi. Ngay trong phần nhập đ�, Ngài đã viết:

“Kinh Mân Côi của Trinh Nữ Maria, một kinh đã từ từ thành hình trong thiên niên kỷ thứ hai theo sự hướng dẫn của Thần Linh Thiên Chúa, là một kinh được rất nhi�u vị thánh mến chuộng cũng như được Giáo Quy�n khuyến khích. Tuy đơn giản, nhưng sâu xa, kinh nguyện này vào đầu thiên niên kỷ thứ ba đây, vẫn là một kinh nguyện có tầm vóc quan tr�ng trong việc mang lại một mùa gặt thánh đức�.

Cũng trong phần mở đầu của Tông Thư, Ngài viết tiếp:

 “Mặc dù rõ ràng mang đặc tính Thánh Mẫu, Kinh Mân Côi tự bản chất là một kinh nguyện có tr�ng tâm là Chúa Kitô. Qua những yếu tố bình dị của nó, Kinh Mân Côi chất chứa tất cả những gì sâu xa của toàn thể sứ điệp Phúc Âm. Có thể nói rằng Kinh Mân Côi là một tổng hợp của Phúc Âm�.

Ngoài ra, qua Tông Thư này, Ngài đã thêm vào năm mầu nhiệm mới mà Ngài g�i là những Mầu Nhiệm �nh Sáng, nhấn mạnh đến Chúa Kitô là ánh sáng của thế gian.

20 MẦU NHIỆM MÂN CÔI

Khi lần hạt, như đã trình bày trên, ngoài việc đ�c và suy ngắm ý nghĩa của từng l�i kinh, ta còn có dịp đi sâu vào những mầu nhiệm tình thương và sự thánh thiện của Ba Ngôi Thiên Chúa, cũng như vinh quang của �ức Trinh Nữ Maria.

Trước hết, qua Mầu Nhiệp Nhập Thể, ta hân hoan v� Ơn Cứu Chuộc đã được ban cho nhân loại qua �ức Giêsu Kitô. Suy niệm v� cuộc hành trình bác ái của �ức Maria, khi vượt đồi núi Giuđêa đến viếng thăm chị h� Isave. Cảm nghiệm tình thương bao la của Thiên Chúa Nhập Thể qua hình hài con trẻ nằm rét run trong hang bò lừa tại đồng quê Belem. H�c h�i đức khiêm như�ng và tuân phục của �ức Maria và Thánh Giuse khi lên Giêrusalem dâng �ức Kitô cho Thiên Chúa. Sau đó, vui mừng với Hai �ấng khi tìm lại được Giêsu sau ba ngày lạc mất.

Nhưng khi con ngư�i bị đau khổ, bị thử thách mới biết tình Chúa thương yêu như thế nào. Mới hiểu tại sao �ức Kitô lại đau khổ, đổ mồ hôi hòa máu trong vư�n Cây Dầu. Tại sao Ngài để ngư�i ta đánh đòn, xỉ vả Ngài. Tại sao Ngài cam tâm chịu nhục hình trước mặt b�n ngư�i tội lỗi. Tại sao Ngài vác thập giá. Và nhất là tại sao Ngài lại chịu chết treo trên thập giá.

Suy ngắm những chặng đư�ng đau khổ của �ức Kitô từ vư�n Cây Dầu đến núi S�, ta sẽ hiểu thế nào là tình thương yêu của Thiên Chúa. Thế nào là ác quả của tội lỗi. Thế nào là sự cao quí của linh hồn.

Sau khi cùng chia vui, xẻ sầu với �ức Kitô qua các ngả đư�ng trần gian, trong ơn g�i và cuộc sống của mình, nh� suy ngắm, mỗi Kitô hữu sẽ tìm được nguồn vui thiêng liêng khi nghĩ v� cuộc phục sinh vinh quang của Ngài. Nhớ v� Thiên �àng khi nhìn ngắm �ức Kitô v� tr�i, vì Ngài v� tr�i là để d�n chỗ cho mỗi ngư�i chúng ta: “Thầy đi để d�n chỗ cho các con� (Jn 14:2). Ngày Mẹ Maria được Thiên Chúa rước v� tr�i và phong làm Nữ Vương tr�i đất.

Chúa Giêsu là “ánh sáng thế gian� (Jn 8:12). �nh Sáng đã xuất hiện như ng�n đuốc dẫn đàng cho nhân loại tìm v� cõi phúc trư�ng sinh giữa đêm trư�ng trần gian mù mịt, khi Ngài xuất hiện lãnh nhận việc thanh tẩy từ tay Gioan Tẩy Giả trên sông Giođan. Khi Ngài tham dự tiệc cưới ở Canna với các môn đệ. Khi Ngài kêu g�i m�i ngư�i “xám hối� và “tin vào Tin Mừng�. Khi Ngài hiển lộ sáng láng trên núi Taborê. Và khi Ngài thiết lập bí tích Thánh Thể.

Tóm lại, 20 Mầu Nhiệm Mân Côi chính là 20 quãng đư�ng của m�i ngư�i chúng ta phải đi, phải chấp nhận vì tình mến như Chúa Giêsu, như Mẹ Maria đã đi và đã chấp nhận. Một gi� cầu nguyện đơn sơ nhưng với ý nghĩa cao siêu như thế, không phải là một gi� suy nguyện đẹp lòng Thiên Chúa hay sao? Không phải là một gi� để mình tâm sự và nghe Chúa tâm sự với mình qua những mầu nhiệm đó sao? Vì khi suy ngắm những mầu nhiệm đó, ta sẽ được nghe Thiên Chúa nói với ta v� cuộc đ�i của �ức Kitô, của �ức Maria và những gì Ngài muốn ta thực hiện trong đ�i sống theo gương Hai �ấng.

SIÊNG NĂNG LẦN HẠT

Cũng như Thánh trẻ Phanxicô, nếu ta muốn đạt tới đích của đ�i sống, muốn chiếm hữu được vĩnh cửu, thì chắc chắn phải siêng năng lần hạt. Lần hạt mỗi ngày. Lần hạt một mình. Lần hạt chung với nhau trong gia đình. Khi một mình trên xe bus. Một mình trên xe từ nhà tới sở, và từ sở v� nhà. Lúc rảnh rỗi hay trên giư�ng bệnh. Khi gặp những thử thách, đau khổ mà không biết than thở với ai. Nh� suy ngắm những mầu nhiệm Mân Côi, ta sẽ biết hy sinh, khiêm như�ng, nhẫn nại như Chúa Giêsu và Mẹ Maria. Ta sẽ hiểu Thiên Chúa muốn mình sống như thế nào.

 “Hãy cầu nguyện để kh�i sa chước cám dỗ� (Mt 26:41). L�i �ức Kitô nói xưa không có luật trừ cho bất cứ ai. Nó không phải là một l�i có tính cách cảnh giác hay đ� phòng, nhưng là một mệnh lệnh, một đi�u kiện. L�i Ngài là l�i hằng sống, như thánh Phêrô đã tuyên xưng: “Chúa có l�i ban sự sống đ�i đ�i� (Jn 6:69). L�i đó nhắc nhở ta phải luôn tỉnh thức cầu nguyện.

��i sống của con ngư�i trên dương thế không phải là một chuỗi ngày dài hạnh phúc, vui tươi, phấn khởi và thơ mộng như những giấc mơ thần tiên được thêu dệt do trí tưởng tượng trong các tiểu thuyết. Những câu chuyện như thế chỉ có tác dụng làm quên đi thực tế của cuộc đ�i, hơn là giúp ta biết chấp nhận, thánh hóa, và thăng tiến cuộc đ�i như �ức Kitô, như Mẹ Maria, như các thánh nhân đã sống, và đã thánh hóa.

��i sống trần gian của con ngư�i, nếu được trình bày một cách trung thực phải là một tập hợp giữa vui và buồn, giữa hạnh phúc và bất hạnh, giữa yêu thương và ghen ghét, giữa bạn hữu và thù nghịch, giữa lương thiện và gian ác. Một cuộc sống mà không ai có thể nói mình hoàn toàn hạnh phúc, hoặc hoàn toàn bất hạnh. Một cuộc sống mà trong đó m�i ngư�i phải phấn đấu, chấp nhận, và vươn cao giữa những thử thách, những cám dỗ, và yếu đuối. Trong cuộc sống này, ngư�i Kitô hữu không thể không tìm gặp Thiên Chúa, không thể không cậy trông Ngài, và không thể không xin Ngài nâng đỡ. Bằng cách nào? Bằng việc sốt sắng suy ngắm và sống các mầu nhiệm Mân Côi.

Theo �ức Giáo Hoàng Piô XII, thì Kinh Mân Côi là một bản tóm lược toàn bộ Tin Mừng. Nh� suy ngắm những mầu nhiệm này, �ức Tin của ngư�i Kitô hữu “được nẩy nở thêm� như �ức Giáo Hoàng Piô XI đã đ� cập trong Thông �iệp In Crescentibus Malis (Trước Sự Dữ Gia Tăng), và Thánh Hoàng Phaolô VI nhắc lại trong Thông �iệp Hòa Bình, ban hành ngày 15 tháng 9 năm 1966.

 Lần hạt đối với Phanxicô là con đư�ng dẫn lên cõi phúc. �ối với ta cũng thế, lần hạt sẽ giúp hiểu hơn v� �ức Trinh Nữ Maria, và yêu mến Mẹ hơn. Nh� tình mến này, Mẹ đưa ta tiến gần tới Chúa Giêsu Con Chí Thánh của Mẹ.

 Lần hạt Mân Côi, theo linh mục Joanquim Maria Alonso, CMS, nhà biên khảo th�i danh v� biến cố Fatima, còn là việc chu toàn một trong ba đi�u kiện của �ức Mẹ, đó là: Cải thiện đ�i sống, tôn sùng Trái Tim Mẹ, và siêng năng lần hạt.

 Linh mục Alonso còn quả quyết rằng Thánh � Thiên Chúa muốn dùng �ức Trinh Nữ Maria để t� lòng khoan nhân và công trình Cứu Chuộc vô giá của �ức Kitô cho nhân loại.

Việc cứu rỗi nhân loại dĩ nhiên thuộc v� �ức Kitô, nhưng do lòng nhân lành vô biên của Ngài, Thiên Chúa muốn ban cho Mẹ Maria quy�n ban phát ơn đó cho nhân loại. Giáo huấn của Giáo Hội v� vai trò trung gian của �ức Trinh Nữ Maria, đã được �ức Giáo Hoàng Lêo XIII quảng diễn trong Thông �iệp Jucunda Semper ban hành ngày 8 tháng 9 năm 1894 như sau:

 “Thiên Chúa, theo sự quan phòng rất nhân lành của Ngài đã ban cho nhân loại vị Nữ Trung Gian này, và đã ấn định rằng tất cả m�i phúc lộc phải qua tay Maria mới đến với chúng ta�.

(Trích và hiệu đính từ tác phẩm “Sống �ạo Giữa ��i�, Tủ Sách Vào ��i, 2004. Chương 10, tr.119-129 của cùng tác giả.)

Tác giả:  Tiến Sĩ Trần Mỹ Duyệt

CGVN