- VỀ ÄỜI Sá»NG HÔN NHÂN
- Äịnh Chế Ná»n Tảng cá»§a Hôn Nhân
Lá»i Chúa cho chúng ta thấy rõ Mục Ä‘Ãch Ná»n Tảng cá»§a Hôn Nhân gồm 2 yếu tố:
a.Yêu thương giúp đỡ, bổ túc cho nhau: Khi dá»±ng nên con ngưá»i, Thiên Chúa cho con ngưá»i đặt tên cho má»i súc váºt, chim trá»i và dã thú, nhưngcon ngưá»i không tìm được cho mình má»™t trợ tá tương xứng[1], nên Ngà i phán:“Con ngưá»i ở má»™t mình không tốt, Ta sẽ là m cho nó má»™t trợ tá tương xứng vá»›i nó[2]. Như váºy, mục Ä‘Ãch căn bản đầu tiên cá»§a Ä‘á»i sống hôn nhân là yêu thương giúp đỡ, tương trợ và bổ túc cho nhau.
- Sinh thà nh và Dưỡng dục con cái:Thiên Chúa sáng tạo con ngưá»i theo hình ảnh mình, có nam có nữ, ban phúc là nh cho há», và phán vá»›i há»: Hãy sinh sôi nảy nở tháºt nhiá»u, cho đầy mặt đất, và thống trị mặt đất. Hãy là m bá chá»§ cá biển, chim trá»i, và má»i giống váºt bò trên mặt đất[3]. Như váºy mục Ä‘Ãch căn bản thứ hai cá»§a Ä‘á»i sống hôn nhân là sinh thà nh và dưỡng dục con cái, cá»™ng tác vá»›i Thiên Chúa trong việc tiếp tục sáng tạo nhân loại.
Chúng ta phải nắm giữ hai mục Ä‘Ãch căn bản và bao gồm nà y cá»§a Bà tÃch hôn phối: yêu nhau và giúp đỡ lẫn nhau khi mạnh khá»e cÅ©ng như khi Ä‘au ốm, khi thịnh vượng cÅ©ng như lúc gian nan, khi hạnh phúc cÅ©ng như khi thá» thách Ä‘au khổ, trong ưu Ä‘iểm cÅ©ng như khuyết Ä‘iểm, khi hà i lòng cÅ©ng như khi trái ý, nghÄ©a là yêu nhau vá»›i tất cả những gì là cá»§a nhau, luôn cùng nhau chung sống để sinh hạ, nuôi dưỡng và giáo dục con cái nên ngưá»i và nên con Chúa. Như váºy dù Chúa định liệu thế nà o (có con hay không con) thì vợ chồng vẫn luôn chung thá»§y bá»n vững vá»›i nhau cho đến trá»n Ä‘á»i: Sá»± gì Thiên Chúa liên kết thì loà i ngưá»i không được phân ly. Như thế, định chế ná»n tảng cá»§a Hôn Nhân Kitô giáo là má»™t nam má»™t nữ và bất khả phân ly.
- 2. Hôn Nhân Tá»± Nhiên và Hôn Nhân Bà TÃch
Theo sách Sáng Thế[4] và quan niệm à Äông vỠÂm-Dương, ngưá»i nam và ngưá»i nữ hấp dẫn nhau, gắn bó vá»›i nhau, cần nhau và bổ túc cho nhau đến độ không thể thiếu nhau. NhỠđó mà đi đến Ä‘á»i sống hôn nhân và hôn nhân nà y là  hôn nhân tá»± nhiên do Thiên Chúa thiết láºp ngay từ khi tạo dá»±ng. Chúa Giêsu công nháºn hôn nhân tá»± nhiên nà y khi nháºn lá»i má»i Ä‘i dá»± tiệc cưới tại Cana. Và khi là m phép lạ hóa nước thà nh rượu ngon để gìn giữ niá»m vui cho đôi tân hôn, Chúa Giêsu đã nâng hôn nhân tá»± nhiên nà y lên hà ng Hôn Nhân Bà TÃch.
- MỘT Sá» VẤN ÄỀ VỀ HÔN NHÂN
1)  Hôn Nhân Khác Äạo
Do hoà n cảnh cuá»™c sống, há»c hà nh cÅ©ng như trong các sinh hoạt xã há»™i và ngà nh nghá», các bạn trẻ có nhiá»u quan hệ bạn bè vá»›i ngưá»i khác phái không công giáo và có thể dẫn đến tình yêu hôn nhân. Äá»i sống hôn nhân gia đình đòi há»i má»™t tình yêu bá»n vững, hạnh phúc và chung thá»§y đặt căn bản trên tình yêu cá»§a Thiên Chúa và luáºt lệ cá»§a Há»™i Thánh.
Cuá»™c sống không luôn luôn là mà u hồng. Nhưng khi gặp vấn đỠgì trong cuá»™c sống, nếu hai bên Ä‘á»u là ngưá»i Công giáo thì dù gì cÅ©ng có mẫu số chung là đức tin và o Thiên Chúa, luân lý và giáo lý công giáo để giải quyết. Trái lại, nếu không cùng tôn giáo thì việc không có được mẫu số chung vỠđức tin và luân lý, vá» nhân đức và tá»™i lá»—i, vá» các qui tắc cá»§a Giáo Há»™i sẽ là m cho các mối tương quan trở nên phức tạp vì sá»± khác biệt căn bản vá» Äạo. Do đó, để bảo đảm hạnh phúc và quyá»n lợi cá»§a con cái sau nà y, các bạn trẻ cần ưu tiên nghÄ© đến việc kết hôn vá»›i ngưá»i cùng tôn giáo, hoặc ná»— lá»±c đưa ngưá»i bạn Ä‘á»i tương lai không công giáo trở vá» vá»›i Chúa, khi không thể được má»›i nghÄ© tá»›i việc xin chuẩn hôn nhân khác Äạo, vá»›i quyết tâm sống đạo tốt để dần dần thuyết phục ngưá»i bạn Ä‘á»i không công giáo cá»§a mình trở lại vá»›i Chúa. Lá»›p Giáo Lý Chuẩn Bị Hôn Nhân sẽ Ä‘i sâu hÆ¡n trong lãnh vá»±c nà y.
Trong thá»i gian là m quen và hẹn hò, các bạn trẻ cần lưu ý tìm hiểu xem trong thánh ý và chương trình cá»§a Chúa ai đúng là ngưá»i bạn Ä‘á»i tương lai cá»§a mình, hầu xây dá»±ng má»™t tình yêu keo sÆ¡n bá»n vững trên con đưá»ng Ä‘i tá»›i hôn nhân. Các bạn trẻ không chỉ dừng lại ở những hấp dẫn quyến rÅ© tình cảm và tÃnh dục tá»± nhiên cá»§a bản năng con ngưá»i, mà phải hướng tá»›i lý tưởng xây dá»±ng gia đình tương lai hạnh phúc bá»n chặt sau nà y. Những gì hai anh chị cần trao đổi vá»›i nhau trong thá»i gian hẹn hò nà y là cần thiết hướng vá» tương lai, và cÅ©ng như trắc nghiệm để biết lòng nhau, kẻo tri nhÆ¡n tri diện mà bất tri tâm (biết ngưá»i biết mặt mà không biết lòng), chẳng hạn như chá»— đứng cá»§a đức tin tôn giáo trong Ä‘á»i sống hôn nhân gia đình cá»§a mình, tình yêu vợ chồng và việc sinh sản, nuôi dưỡng và giáo dục con cái, việc nháºn con nuôi nếu trưá»ng hợp Chúa không cho sinh con, công ăn việc là m, xây dá»±ng nhà cá»a đất Ä‘ai, xe cá»™, việc phụng dưỡng cha mẹ đôi bên, vá» tuổi già , tà i sản, tiá»n bạc, nghỉ ngÆ¡i, du lịch v.v…
Những trao đổi đó vén mở cho nhau biết suy nghÄ©, quan Ä‘iểm cá»§a nhau để Ä‘i tìm mẫu số chung, biến đổi và dung hòa các khác biệt, biết từ bá» cái chá»§ quan sai lầm cá»§a mình mà chấp nháºn cái khách quan đúng cá»§a ngưá»i kia, cÅ©ng như biết cách thuyết phục ngưá»i kia chấp nháºn cái chá»§ quan đúng cá»§a mình, v.v… Những Ä‘iá»u nà y cÅ©ng là để trắc nghiệm xem hai ngưá»i có thể thÃch hợp vá»›i nhau không để dấn thân Ä‘i tiếp hay dừng lại và chia tay.
2) Những Thoái Hóa và  Kháºp Khiá»…ng Vá» Hôn Nhân
- Việc ly dị: Vì ước muốn được hạnh phúc sinh con, nhất là sinh con nối dòng, má»™t nguy cÆ¡ trong thá»i đại chúng ta là nạn vô sinh nên có những đôi vợ chồng khi không sinh con được thì ly dị bá» nhau, khiến có những ngưá»i trước khi chÃnh thức kết hôn thì tìm quan hệ thân xác, há»… có con thì má»›i lấy nhau, còn không thì đưá»ng ai nấy Ä‘i. Äó là quan niệm thoái hóa luân lý rất đáng tiếc, què cụt và kháºp khiá»…ng trong ý nghÄ©a và mục Ä‘Ãch kép cá»§a quan hệ nam nữ và hôn nhân, không tôn trá»ng giá trị và nhân phẩm cá»§a nhau, quên Ä‘i giá trị cá»§a tình yêu đôi lứa, đồng thá»i là tá»™i lá»—i xúc phạm đến con ngưá»i và Thiên Chúa.
Tháºt đáng tiếc!Và ngoà i ra, vì má»™t số lý do nà o đó khiến hoặc chÃnh đôi vợ chồng hoặc cha mẹ bà con can thiệp và o bắt phải ly dị, đổ vỡ tình duyên. Äó là má»™t hà nh xá» trái phép Äạo, què cụt và kháºp khiá»…ng trong ý nghÄ©a và mục Ä‘Ãch kép cá»§a Bà tÃch hôn phối, là m tổn thương tình yêu đôi lứa, lá»—i phạm Luáºt Chúa và Luáºt Giáo há»™i. Chúng ta sẽ xem rõ việc ly dị tái hôn trong Amorris Laetitia cá»§a ÄTC Phanxicô.
- Sá»± quyến rÅ© và tình yêu:Bất cứ ngưá»i nam nà o cÅ©ng khao khát má»™t mái ấm gia đình hạnh phúc vợ đẹp con ngoan, những sá»± dịu dà ng âu yếm nữ tÃnh cá»§a ná»a kia cá»§a mình, hay bất cứ ngưá»i nữ nà o cÅ©ng khao khát má»™t bá» vai ấm áp vững chắc để nương tá»±a, má»™t vòng tay mạnh mẽ để được ôm ấp che chở, má»™t trái tim nồng nà n tình yêu, cá»™ng thêm lối ăn mặc khiêu dâm kÃch dục, ngưá»i ta dá»… bị chinh phục bởi má»™t sá»± quyến rÅ©. Sá»± quyến rÅ© nà y thuá»™c vá» sá»± lôi cuốn hấp dẫn cá»§a thể xác, chứ không phải là tình yêu, nhưng sá»± say đắm nà y có thể chiếm mất chá»— cá»§a tình yêu Ä‘Ãch thá»±c, cho đến khi nà o sá»± quyến rÅ© say đắm đó không còn nữa thì ngưá»i ta má»›i tỉnh ngá»™ quay trở vá», song cÅ©ng có khi đã quá muá»™n để không còn có thể quay trở vỠđược nữa.
- Dữ kiện tâm sinh lý hấp dẫn tÃnh dụclà sức lôi cuốn mãnh liệt có tÃnh cách tÃnh dục đối vá»›i má»™t ngưá»i cá biệt nà o đó, chứ không có tÃnh cách phổ quát. Có sức hấp dẫn tÃnh dục như Giuse Ai cáºp vá»›i vợ ông quan hay bị hấp dẫn tÃnh dục như ÄavÃt vá»›i vợ cá»§a Uria, hay ngược lại, vợ ông quan bị hấp dẫn tÃnh dục còn vợ cá»§a Uria có sức hấp dẫn tÃnh dục. Có sức hấp dẫn tÃnh dục hay bị hấp dẫn tÃnh dục Ä‘á»u là nguy hiểm đối vá»›i má»™t con ngưá»i, dù là ngưá»i Ä‘á»i thưá»ng hay ngưá»i tu hà nh, nam cÅ©ng như nữ, có gia đình hay còn độc thân, coi chừng kẻo bị tấn công hoặc tấn công mà vấp ngã.
- Ngoại Tình:Nếu vướng vá»›i má»™t ngưá»i có gia đình thì sẽ hết sức phức tạp: không những lá»—i giá»›i răn thứ sáu và thứ chÃn, ngoại tình, không chung thá»§y, mà còn có nguy cÆ¡ là m cho gia đìnhmình hoặc gia đình ngưá»i ta tan vỡ kèm theo án lệ dân sá»± và hình sá»± nữa.
- e.Hôn Nhân ÄồngTÃnh: Xã há»™i loà i ngưá»i ngà y nay loại trừ Thiên Chúa nên Ä‘i đến những lệch lạc tai hại vá» hôn nhân: hôn nhân giữa những ngưá»i đồng tÃnh (đồng tÃnh nam và đồng tÃnh nữ). Từ đó nảy sinh nhiá»u thách đố như chuyển đổi giá»›i tÃnh, thụ tinh nhân tạo, mang thai há»™, ngừa thai, phá thai… Trong cuốn sách nhá» vá» cuá»™c trưng cầu ý dân cá»§a Thá»§ tướng Úc, Há»™i Äồng Giám Mục Úc viết rằng: “Hãy bá» phiếu KHÔNG vá»›i hôn nhân đồng tÃnh, để duy trì hôn nhân như liên hệ độc đáo giữa má»™t ngưá»i đà n bà và má»™t ngưá»i đà n ôngâ€.
- Hôn Nhân Chuyển Giá»›i: Bên cạnh đó, chúng ta còn có vấn đỠnhững ngưá»i chuyển đổi giá»›i tÃnh: má»™t ngưá»i nam chuyển đổi giá»›i tÃnh luôn cho rằng mình là má»™t ngưá»i nữ “bị sinh nhầm†và o cÆ¡ thể má»™t ngưá»i nam, và ngược lại, má»™t ngưá»i nữ chuyển đổi giá»›i tÃnh lại cho rằng mình là má»™t ngưá»i nam sinh nhầm và o cÆ¡ thể cá»§a má»™t ngưá»i nữ. Do đó, chúng ta phải kể đến các cặp đôi chuyển đổi giá»›i tÃnh trong vấn đỠtình dục và khả năng sinh sản.Tình dục do ná»™i tiết tố sinh dục đóng vai trò quyết định. Khi giải phẩu chuyển đổi giá»›i tÃnh cắt bá» buồng trứng hoặc hai tinh hoà n, ngưá»i chuyển giá»›i sá» dụng liệu pháp ná»™i tiết tố thay thế kéo dà i, chứ không phải ná»™i tiết tố ná»™i sinh. Há» vẫn có thể quan hệ tình dục, nhưng khả năng tình dục cá»§a ngưá»i chuyển đổi giá»›i tÃnh ngà y cà ng kém và không như bình thưá»ng.
Ngưá»i chuyển đổi giá»›i tÃnh muốn có con thì phải có trước khi là m phẫu thuáºt chuyển đổi giá»›i tÃnh, vì sau khi đã phẫu thuáºt tái tạo cÆ¡ quan sinh dục má»›i thì việc mang thai và sinh con là điá»u không thể: Khi phẫu thuáºt chuyển đổi, các bác sÄ© sẽ phẫu thuáºt cắt bá» cÆ¡ quan sinh dục cÅ© và tạo thêm cÆ¡ quan sinh dục má»›i. Bá»™ pháºn sinh dục má»›i chỉ có chức năng tiểu tiện và quan hệ tình dục, còn chức năng sinh con và mang thai thì không thể vì không có tinh hoà n hay buồng trứng. Vì thế, hôn nhân cá»§a ngưá»i chuyển giá»›i tÃnh cÅ©ng là má»™t vấn Ä‘á»:má»™t ngưá»i chuyển đổi giá»›i tÃnh sẽ không thể kết hôn thà nh sá»± được vì má»™t ngưá»i nam chuyển đổi giá»›i tÃnh không bao giá» thà nh má»™t ngưá»i nữ tháºt sá»± và ngược lại má»™t ngưá»i nữ chuyển đổi giá»›i tÃnh sẽ không bao giá» thà nh má»™t ngưá»i nam thá»±c sá»±. Há» không thể là ngưá»i chồng hay ngưá»i vợ tháºt sá»± được và không bao giá» có thể mở ra cho sá»± sinh sản con cái.
Theo Giáo Luáºt, má»™t ngưá»i chuyển đổi giá»›i tÃnh sẽ không được sá»a lại giá»›i tÃnh gốc đã ghi trong sổ rá»a tá»™i. Tháºm chà những ai đã chuyển đổi giá»›i tÃnh cÅ©ng không thể tiến tá»›i chức thánh, không thể và o dòng tu, và ai đã khấn dòng thì bá» trên phải trục xuất há»[5].
HÆ¡n nữa, ngưá»i chuyển đổi giá»›i tÃnh phải sá» dụng thuốc ná»™i tiết hầu như suốt Ä‘á»i, nên ắt hẳn ảnh hưởng đến sức khá»e như sốc thuốc, tai biến nghẽn mạch, giảm tuổi thá»…
Tông Huấn Amoris Laetitia cá»§a ÄTC Phanxicô các số 285-286 đã nhấn mạnh việc giáo dục phái tÃnh cho các bạn trẻ để giúp há» hiểu được giá trị cao quà cá»§a thân xác con ngưá»i, đảm nháºn thân thể cá»§a mình như nó được tạo nên, đồng thá»i từ bá» việc mải mê tìm kiếm chÃnh mình và hướng đến tha nhân nhiá»u hÆ¡n: “Quả thá»±c là chúng ta không thể tách rá»i nam tÃnh và nữ tÃnh khá»i công trình sáng tạo cá»§a Thiên Chúa, Ä‘iá»u vốn Ä‘i trước má»i quyết định và kinh nghiệm cá»§a chúng ta, và trong đó có tồn tại rõ rà ng các yếu tố sinh há»c không thể bị bá» quaâ€.
- QUAN ÄIỂM TÔN TRỌNG Sá»° Sá»NG
- Ná»n tảng Thánh Kinh
- Sự sống là quà tặng của Thiên Chúa
Trong Thánh Kinh, sá»± sống con ngưá»i xuất hiện như chóp đỉnh cá»§a công trình tạo dá»±ng (x. St 1,26). Nó nháºn được sá»± chúc là nh cá»§a Thiên Chúa và trổi vượt trên má»i hình thức khác cá»§a sá»± sống (x. St 1,28). Sá»± sống nà y không chỉ giá»›i hạn nÆ¡i sá»± tồn tại thể lý, nhưng còn trải rá»™ng đến má»i chiá»u kÃch cá»§a cuá»™c sống. Tuy nhiên, ta phải đặt sá»± sống trong sá»± phục vụ Thiên Chúa và tha nhân. Sá»± sống trần gian chỉ là má»™t hình bóng, má»™t sá»± chuẩn bị cho sá»± sống Ä‘Ãch thá»±c và dồi dà o mà Äức Kitô mang lại cho con ngưá»i. Nếu sá»± sống tá»± nhiên là má»™t quà tặng cao quý Chúa ban cho con ngưá»i thì sá»± sống vÄ©nh cá»u còn cao quý hÆ¡n nữa (x. Rm 6,11; C1 3,3). Thái độ cá»§a con ngưá»i trước hồng ân nà y là đón nháºn vá»›i lòng biết Æ¡n, trân trá»ng và bảo vệ; đồng thá»i khám phá và tìm cách thá»±c hiện chương trình Thiên Chúa muốn cho má»—i ngưá»i (x. Ga 3,16).
- Sá»± sống là má»™t Ä‘iá»u thánh thiêng
Sá»± sống là má»™t Ä‘iá»u thánh thiêng bởi vì nó phát xuất từ Thiên Chúa, và là chÃnh Thiên Chúa, vì Ngưá»i là Thiên Chúa hằng sống[6].HÆ¡n nữa, sá»± sống con ngưá»i do Thiên Chúa ban tặng, cần phải được nuôi dưỡng và bảo vệ. Äịnh Ä‘oạt vá» mạng sống không phải là quyá»n cá»§a con ngưá»i nhưng là quyá»n cá»§a Thiên Chúa. Con ngưá»i chỉ quản lý công trình sáng tạo. Sá»± sống con ngưá»i là má»™t tà i sản tÃn thác chứ không phải là tà i sản sở hữu để ta có quá»n định Ä‘oạt hoà n toà n. Những nguyên tắc nà y hình thà nh nên má»™t luáºn cứ chống lại sá»± biện minh cho việc có quyá»n bá» thai nhi khi phát hiện nó bị dị táºt hay quyá»n tá»± cho mình hà nh xá» theo cách nghÄ© cá»§a mình trong việc phái thai. Bởi lẽ, duy chỉ Thiên Chúa là chá»§ tể sá»± sống từ khi nó bắt đầu cho đến lúc nó kết thúc tá»± nhiên, nên không ai trong bất cứ trưá»ng hợp nà o, có thể đòi cho mình quyá»n trá»±c tiếp há»§y diệt má»™t con ngưá»i vô tá»™i[7].
Con ngưá»i là hình ảnh cá»§a Thiên Chúa hằng sống, được tạo dá»±ng để trở nên giống Äấng Tạo Hóa. Vì thế, sá»± sống mà há» mang trong mình là má»™t thá»±c tại thánh thiêng và bất khả xâm phạm. Là m tổn hại sá»± sống con ngưá»i là xúc phạm đến chÃnh Thiên Chúa; và ngược lại, bảo vệ và thăng tiến sá»± sống là tôn vinh Thiên Chúa[8]. Thánh giáo phụ Iréné xác quyết: Vita homini, Gloria Dei (con ngưá»i sống là vinh quang Thiên Chúa).
Ngay từ giây phút bắt đầu hiện hữu, sá»± sống phải được đối xá» như má»™t con ngưá»i và được kẻ khác nhìn nháºn các quyá»n là m ngưá»i cho dù mang trong mình những dị táºt, những thiếu hụt không là nh lặn nhưng há» vẫn là con ngưá»i, mà đã là con ngưá»i thì có quyá»n được sống, quyá»n được tôn trá»ng, quyá»n bất khả xâm phạm cá»§a ngưá»i vô tá»™i[9].
Sá»± sống con ngưá»i từ khởi đầu cho đến khi kết thúc tá»± nhiên có thể nói là điá»u thiện hảo lá»›n nhất trên trần gian. Äón nháºn, bảo vệ, chăm sóc và chữa trị sá»± sống con ngưá»i là sứ mạng cao quý, là mục tiêu tối háºu cá»§a nghà nh y nói riêng, cÅ©ng như cá»§a tất cả má»i ngưá»i nói chung.
Các nghị phụ Công đồng Vaticanô II đã mạnh mẽ nói lên quan Ä‘iểm: “Thiên Chúa là sá»± sống, đã trao cho con ngưá»i nhiệm vụ cao cả là bảo tồn sá»± sống, và há» phải chu toà n bổn pháºn ấy cách xứng hợp vá»›i con ngưá»i. Do đó, sá»± sống nà y từ lúc thụ thai đã phải được giữ gìn hết sức cẩn tháºn; phá thai và sát nhi là má»™t tá»™i ác ghê tởmâ€[10]. Không chỉ những ngưá»i thá»±c hiện phá thai mà ngay cả những ai cá»™ng tác và o việc nà y cÅ©ng bị mang trá»ng tá»™i. Chiếu theo Giáo luáºt sẽ bị vạ tuyệt thông: “Ngưá»i nà o thi hà nh việc phá thai, và nếu việc phá thai có hiệu quả, thì bị vạ tuyệt thông tiá»n kếtâ€[11].
Quyá»n được sống và được toà n vẹn thân thể mà má»—i thụ tạo nhân linh được hưởng từ lúc thụ thai đến khi chết là quyá»n bất khả nhượng phải được xã há»™i dân sá»± công nháºn và tôn trá»ng, vì nó không tùy thuá»™c và o cá nhân, gia đình hay xã há»™i, nhưng gắn liá»n vá»›i bản tÃnh và nguồn gốc con ngưá»i[12]. Sách Giáo Lý cá»§a Há»™i Thánh Công Giáo đã nói: “Vì phải được đối xá» như má»™t nhân vị từ lúc tượng thai, nên phôi thai phải được bảo vệ, chăm sóc và chữa trị trong sá»± toà n vẹn cá»§a nóâ€[13]. à hướng nà y chúng ta cÅ©ng gặp thấy nÆ¡i Huấn thị Dignitas Personae: “Thá»±c tại con ngưá»i, trong suốt cuá»™c sống cá»§a nó, cả trước và sau khi sinh, không cho phép ta khẳng định má»™t sá»± thay đổi bản tÃnh, cÅ©ng không cho phép khẳng định má»™t sá»± biến thiên dần vá» giá trị luân lý, vì nó có má»™t phẩm chất nhân há»c và luân lý đầy đủ. Bởi thế, phôi thai ngưá»i có má»™t phẩm giá riêng cá»§a nhân vịâ€[14].
Trong Tông Huấn Evangelii Gaudium, ÄGH Phanxicô đã xác định lại láºp trưá»ng cá»§a Giáo há»™i:“Trong số những ngưá»i yếu Ä‘uối mà Há»™i thánh muốn yêu thương chăm sóc có những thai nhi… Ngưá»i ta thưá»ng chế diá»…u những ná»— lá»±c cá»§a Há»™i Thánh nhằm bảo vệ mạng sống các thai nhi… nhưng việc bảo vệ sá»± sống chưa được sinh ra nà y gắn liá»n vá»›i việc bảo vệ tất cả các quyá»n cá»§a con ngưá»i… ChÃnh vì đây là má»™t nhất quán ná»™i tại cá»§a sứ Ä‘iệp cá»§a chúng ta vá» giá trị cá»§a nhân vị, đừng mong Há»™i thánh thay đổi láºp trưá»ng cá»§a mình vá» vấn đỠnà yâ€[15].
Äức Giáo Hoà ng còn nhấn mạnh Ä‘iá»u nà y trong buổi nói chuyện vá»›i các nhà phụ khoa công giáo ngà y 20/9/2013: “Má»™t đứa trẻ không được sinh ra, nhưng bị kết án phá thai má»™t cách bất công, Ä‘á»u mang khuôn mặt cá»§a Chúa, là Äấng đã cảm nghiệm bị thế gian từ khước ngay cả trước khi sinh ra cÅ©ng như khi má»›i sinh raâ€.
Tóm lại, qua những gì trình bà y trên đây, chúng ta muốn nói lên má»™t Ä‘iá»u: phá bá» những thai nhi, kể cả những thai nhi dị táºt là má»™t vi phạm luân lý. Giáo há»™i không cố ý đặt giá»›i hạn cho lòng thương xót, nhưng muốn nói rõ tÃnh nghiêm trá»ng cá»§a tá»™i ác đã phạm và sá»± thiệt hại không thể sá»a chữa được do hà nh vi phá thai cá»§a cha mẹ và xã há»™i đã gây ra cho những ngưá»i vô tá»™i bị giết chết. Chúng ta là những ngưá»i quản lý, chứ không phải cầm quyá»n sinh tá» trên ngưá»i khác. Äi quá giá»›i hạn nà y, chúng ta cả dám là những ngưá»i thay thế Chúa. Äây là má»™t hệ luáºn tai hại mà con ngưá»i thá»i nay đã gây ra cho chÃnh mình. Há» luôn viện dẫn lý do ưu sinh và lòng thương ngưá»i để giết ngưá»i vô tá»™i, nhằm Ä‘oạt cho được những gì mình muốn và có lợi cho mình. Há» quan niệm phá bá» thai nhi dị táºt là má»™t lối thoát cho em bé, cho cha mẹ và xã há»™i, song trong thá»±c tế nó là vòng kẽm gai vây hãm và là m nhói Ä‘au tâm hồn, lÅ©ng Ä‘oạn tÃnh luân lý và lương tâm con ngưá»i.
Giáo há»™i không đặt quyá»n sống con ngưá»i dưới cái nhìn lợi tức kinh tế, nhưng nhìn trong chÃnh bản tÃnh cá»§a con ngưá»i được tạo dá»±ng giống hình ảnh Thiên Chúa. Những quy luáºt có vẽ khắt khe và khô cứng cá»§a Giáo há»™i vá» phá thai dị táºt là những báºc thang giá tri để xây dá»±ng cuá»™c sống vững bá»n và ý nghÄ©a. Nó có khả năng giải gỡ con ngưá»i khá»i ná»—i bất an, mặc cảm tá»™i lá»—i hầu mang lại nét tươi vui và an hòa trong cuá»™c sống. Như váºy, hãy cố gắng là m cho các báºc cha mẹ khi gặp phải những hoà n cảnh thai nhi dị táºt cảm nghiệm được rằng Thiên Chúa luôn đứng vá» phÃa há», Giáo Há»™i luôn đồng hà nh vá»›i há», đồng cảm vá»›i hoà n cảnh cá»§a há»?
III. Sá»° Sá»NG ÄÆ¯á»¢C TRAO BAN
- Tiến Trình Thụ Thai
Trước hết phải hiểu sá»± mang thai bắt đầu khi má»™t tế bà o sinh dục nam duy nhất (tinh trùng) kết hợp vá»›i má»™t tế bà o giá»›i tÃnh nữ (trứng hay noãn) để tạo thà nh má»™t tế bà o má»›i và duy nhất (má»™t hợp tá»). Tiến trình thụ thai là việc tinh trùng kết hợp vá»›i trứng (noãn sà o) tại Ä‘iểm gặp gỡ ở 1/3 vòi dẫn trứng tạo nên tế bà o duy nhất, gá»i là hợp tá», tế bà o nà y có khả năng tá»± tại phát triển thà nh má»™t cÆ¡ thể. Thụ tinh xong, hợp tá» nà y Ä‘i xuống trong tá» cung và được niêm mạc tá» cung đón nháºn, bảo vệ và phát triển cho đến khi sinh ra. Vì váºy đặt vòng xoắn là phá thai thá»±c sá»±, chứ không phải là ngừa thai như ngưá»i ta nói dối, cÅ©ng như hút Ä‘iá»u hòa kinh nguyệt là hút thai cá»±c non Ä‘i, vì khi có thai thì ngưng có kinh. Trứng thụ tinh (hợp tá») được gá»i là  tế bà o gốc toà n năng hiện diện ở dạng phôi bà o và sẽ phát triển thà nh má»™t thai nhi. Chúng ta sẽ có dịp tìm hiểu vá» Tế Bà o Gốc sau.
Â
- Chẩn Äoán Tiá»n Sản
Qua kinh nghiệm thá»±c tiển nhiá»u Ä‘á»i truyá»n lại, ngưá»i ta có thể Ä‘oán biết được bà o thai trong bụng mẹ sẽ sinh ra là con trai hay con gái. Ngà y nay nhá» những thà nh tá»±u cá»§a khoa há»c, ngưá»i ta có thể chẩn Ä‘oán tiá»n sản vá»›i độ chÃnh xác đáng nể vá» thai nhi, nhưng không phải là tuyệt đối vì còn có thể thay đổi Ä‘ang khi phát triển. Nếu có má»™t yếu tố nà o là m ảnh hưởng đến giai Ä‘oạn phát triển nà y, đặc biệt thuốc uống hay bức xạ, thì sá»± tổn thương sẽ xảy ra (vd. quái thai, dị táºt). Ngoà i ra còn có sá»± can thiệp cá»§a quyá»n năng ân sá»§ng thần thiêng cá»§a Chúa qua lá»i bầu cá» cá»§a Äức Mẹ và các thánh.
Â
- Con Trai hay Con Gái
Thai nhi được hình thà nh vá»›i giá»›i tÃnh ra sao phụ thuá»™c và o cặp nhiá»…m sắc thể giá»›i tÃnh bé mang. Nữ giá»›i có cặp nhiá»…m sắc thể là XX và nam giá»›i có cặp nhiá»…m sắc thể là XY. Cặp nhiá»…m sắc thể nà y sẽ bao gồm 2 nhiá»…m sắc thể: má»™t cá»§a mẹ và má»™t cá»§a bố. Trong quá trình thụ tinh, nếu tinh trùng mang nhiá»…m sắc thể X cá»§a bố kết hợp vá»›i noãn mang nhiá»…m sắc thể X cá»§a mẹ thì bé được sinh ra là bé gái. Ngược lại, nếu tinh trùng mang nhiá»…m sắc thể Y cá»§a bố kết hợp vá»›i noãn mang nhiá»…m sắc thể X cá»§a mẹ thì bé được sinh ra sẽ là má»™t bé trai. Siêu âm cÅ©ng nháºn ra được bé trai hay bé gái.
- Thai Nhi Là nh Lặn hay Dị Táºt
Thai nhi có thể được phát triển là nh lặn bình thưá»ng hoặc có thể được phát triển không bình thưá»ng thà nh dị táºt. Dị táºt bẩm sinh là những táºt vá» mặt hình thái phát sinh trong quá trình phát triển ở trong bụng mẹ: phát triển quá mức hoặc không phát triển, kém phát triển hoặc ngừng phát triển cá»§a má»™t hoặc nhiá»u mô, cÆ¡ quan, bá»™ pháºn, trong khi các mô, cÆ¡ quan bá»™ pháºn khác phát triển bình thưá»ng. Thuáºt ngữ “táºt bẩm sinh†hay “dị táºt bẩm sinh†chỉ những rối loạn phát triển hoặc thiếu hoặc thừa các cÆ¡ quan bá»™ pháºn. Các dị táºt bẩm sinh thưá»ng gặp[16] nhưHá»™i chứng Down, Há»™i chứng bà n chân vẹo, Táºt sứt môi và hở hà m ếch, Bệnh tim bẩm sinh (chứng thông liên thất), Dị táºt nứt đốt sống (dị táºt ống thần kinh), Dị táºt háºu môn không lá»—, Há»™i chứng tetra-amelia thiếu tứ chi…
Những nguyên nhân chÃnh gây ra sá»± phát triển bất thưá»ng cá»§a cá thể bao gồm những nguyên nhân di truyá»n và môi trưá»ng, phụ thuá»™c và o thá»i gian trong đó các mầm mô cá»§a cÆ¡ quan phôi và thai dá»… nhạy cảm vá»›i tác động cá»§a các yếu tố môi trưá»ng bên ngoà i: 80 % các trưá»ng hợp là do tương tác giữa các yếu tố di truyá»n và môi trưá»ng (thuốc, hóa chất độc – tai há»a Forrmosa sẽ ảnh hưởng lâu dà i); chỉ 10% mắc dị táºt bẩm sinh do yếu tố di truyá»n.
- TÃnh luân lý cá»§a chẩn Ä‘oán sà ng lá»c tiá»n sản
Khoa há»c phát triển giúp việc chẩn Ä‘oán tiá»n sản để theo dõi sá»± tiến triển cÅ©ng như những bất thưá»ng cá»§a thai nhi trong bụng mẹ để kịp thá»i chữa trị và chuẩn bị tâm lý cho bố mẹ khi em bé được sinh ra. Tuy nhiên sá»± phát triển nà y cÅ©ng đưa tá»›i những hệ luáºn và đôi khi đã trở thà nh công cụ tiếp tay cho việc phá thai giết ngưá»i.
Nếu xem con ngưá»i là má»™t huyá»n nhiệm, ngưá»i ta sẽ nhìn nháºn, kÃnh yêu, tôn trá»ng phẩm giá cá»§a há» ngay cả khi há» không được may mắn (dị táºt),vìcon ngưá»i là hình ảnh cá»§a Thiên Chúa, là công trình tạo dá»±ng cá»§a Ngưá»i, được thông dá»± và o sá»± sống huyá»n nhiệm cá»§a Ngưá»i. Tuy nhiên ngà y nay sá»±sống huyá»n nhiệm đóđang bị xâm phạm nghiêm trá»ng ngay khi há» má»›i là bà o thai trong bụng mẹ.Cụ thể, vá»›i sá»± can thiệp cá»§a Y há»c hiện đại, ngưá»i ta dá»… dà ng loại bá» những thai nhi không “là nh lặn†đem đến “gánh nặng†cho gia đình và xã há»™i.Bằng phương pháp sà ng lá»c trước khi sinh, các sản phụ có thể “biếtâ€tình trạng bà o thai trong bụng. Nhiá»ubà mẹ đã láºp tức quyết định bá» thai dù chỉ phát hiện bất thưá»ng rất nhá». Há» hy vá»ng lần sau có thể sinh ra đứa con bình thưá»ng khá»e mạnh, là nh lặn.Vấn đỠđặt ra ở đây là cha mẹ có “quyá»n†tá»± ý bá» thai nhi không? Vì trên thá»±c tế, có những thai nhi chỉ bị dị táºt nhẹ và hoà n toà n có thể Ä‘iá»u trị hết sau khi sinh, nhưng thai phụ vẫn quyết định chấm dứt thai kỳ? Äâu là nguyên nhân dẫn đến những quyết định như thế? Các báºc cha mẹ có “quyá»n†loại bá» thai nhi hay không? Những quyết định đó có được chấp nháºn vá» mặt luân lý hay không? Quan Ä‘iểm cá»§a Giáo Há»™i Công Giáo vá» vấn đỠnà y như thế nà o?
Giáo Há»™i khẳng định rằng nếu chỉ nhắm mục Ä‘Ãch chữa trị trong sá»± tôn trá»ng sá»± sống và toà n vẹn cá»§a thai nhi, thì việc chẩn Ä‘oán tiá»n sản chắc chắn được coi là chÃnh đáng vá» mặt luân lý. Nhưng hai trưá»ng hợp sau đây không được phép: Thứ nhất chẩn Ä‘oán tiá»n sản phục vụ cho việc cố ý phá thai vá»›i lý do chá»n lá»±a giá»›i tÃnh, cân bằng dân số hay ưu sinh, viện dẫn lòng nhân đạo để là m má»™t việc bất nhân là giết những thai nhi dị táºt hay không được mong đợi Ä‘ang ở trong lòng mẹ. Thứ hai, phương pháp soi thai và chá»c mà ng ối dẫn đến nguy cÆ¡ tá» vong lá»›n cho thai nhi (cÅ©ng là má»™t cách phá thai, giết thai nhi). Do đó chỉ được dùng những phương pháp nà o được chứng nháºn tương đối an toà n cho thai nhi và bác sÄ© phải được sá»± đồng ý cá»§a bệnh nhân má»›i được tiến hà nh.
- Ưu Sinh/Loại bá» thai nhi dị táºt là Sát Nhân
Khi được thông báo thai nhi bị dị táºt, nhiá»u báºc cha mẹ trở nên hoang mang, lo lắng, hụt hẩng và cảm thấy rất sốc. Có những cặp cha mẹ sẵn sà ng đón nháºn con cái như má»™t món quà Chúa ban vá»›i lòng tôn trá»ng sá»± sống và dà nh nhiá»u sá»± quan tâm chuẩn bị chà o đón hà i nhi chà o Ä‘á»i. Nhưng cÅ©ng có những cặp cha mẹ có ý nghÄ© loại bá» thai nhi dị táºt. Há» viện dẫn lý do: đứa trẻ bị dị táºt sẽ kém chất lượng sống và gây thất vá»ng, há» không đủ khả năng chịu đựng nhìn con cá»§a mình Ä‘au đớn và bị ám ảnh bởi má»™t tương lai bi đát mù mịt, há» không muốn những đứa con sẽ sinh ra phải chịu đựng Ä‘au khổ vì trong gia đình có má»™t ngưá»i táºt nguyá»n, há» không đủ khả năng tà i chÃnh để nuôi dưỡng và chăm sóc đứa bé khi nó chà o Ä‘á»i, và cÅ©ng không thể cầm lòng nhìn con phải sống trong cảnh không có tương lại, luôn phải nhốt trong nhà và luôn phải có ngưá»i phục vụ, há» cảm thấy khá»§ng hoảng, thất vá»ng và trong sá»± buồn rầu chán nản tuyệt vá»ng ấy, há» nghÄ© đến việc chá»n phá thai như má»™t lối thoát cho đứa bé và cho há».
Nhưng cha mẹ không có quyá»n quyết định sá»± sống cá»§a bà o thai dị táºt trong bụng mẹ.Tháºt đáng quan ngại: Quỹ dân số liên hiệp quốc năm 2014 ước Ä‘oán khoảng 40% thai phụ tại Việt Nam phá thai; các bác sÄ© đến từ bệnh viện khoa sản trung ương Hà Ná»™i nói rằng con số nà y còn gấp đôi số liệu thống kê chÃnh thức, không kể các bệnh viện tư và các trung tâm y tế chưa được kiểm tra. Äối vá»›i những bà o thai mạnh khá»e há» còn bá» Ä‘i huống gì những thai nhi dị táºt, và xã há»™i lại đồng tình, cả ép buá»™c Ä‘iá»u đó !
Quan Ä‘iểm cá»§a Giáo Há»™i nêu rõ rằng cha mẹ thai nhi không phải là ngưá»i tạo nên thai nhi mà chỉ là ngưá»i cá»™ng tác và o công trình cá»§a Thiên Chúa trong việc truyá»n sinh sá»± sống má»›i. Cha mẹ thai nhi chỉ có quyá»n cá»™ng tác sinh hạ, nuôi dưỡng và giáo dục con trẻ thà nh ngưá»i theo ý định cá»§a Thiên Chúa. Bá»™ Giáo Lý Äức Tin khẳng định rằng không má»™t ngưá»i nà o, kể cả cha mẹ cá»§a đứa bé, có cái quyá»n không để cho nó được sống[17]. Quyá»n sống hay chết cá»§a thai nhi là nh mạnh hay dị táºt chỉ thuá»™c vá» má»™t mình Thiên Chúa mà thôi.
Â
- Sinh Con Có Trách Nhiệm
Viện dẫn lý do dân số, con ngưá»i can thiệp và o tiến trình tá»± nhiên nà y vá»›i mỹ từ kế hoạch hóa gia đình (sà ng lá»c con trai/con gái, là nh lặn/dị táºt để ngăn cháºn, phá há»§y). Hiến chế Gaudium et Spes cá»§a Công đồng Vatican II đỠra những nguyên tắc chung để hướng dẫn các gia đình tÃn hữu vá» việc ngừa thai, có thể tóm như sau: Trưá»ng hợp hoà n cảnh kinh tế gia đình hay vì những khó khăn khách quan khác không cho phép sinh thêm con cái, đôi vợ chồng không được sá» dụng những phương pháp ngừa thai không tá»± nhiên, hoặc phá thai hay là m hại mạng sống trẻ sÆ¡ sinh. Giáo há»™i không bao giá» công nháºn những phương pháp không lương thiện đó. Tuy nhiên Giáo há»™i vẫn nhìn nháºn má»™t số phương pháp ngừa thai tá»± nhiên và là nh mạnh cho thể xác cÅ©ng như tâm hồn[18].
Thông điệp Humanae Vitae của Chân Phước Giáo Hoà ng Phaolô VIkhẳng định rằng:
- Vợ chồng không được ngăn chặn sá»± sinh sản trong việc giao hợp vợ chồng, dù việc ngăn chặn ấy là mục Ä‘Ãch hay phương tiện, dù hà nh động ấy xảy ra trước việc giao hợp hay là khi việc vợ chồng Ä‘ang tiến tá»›i háºu quả tá»± nhiên cá»§a nó[19].
- Không thể dá»±a và o những lý do như sức khoẻ, kinh tế hay thá»i cuá»™c để sá» dụng các phương pháp ngừa thai nhân tạo. Vì trong bất cứ trưá»ng hợp nà o, việc dùng các phương thế không tá»± nhiên để cố ý ngăn chặn việc thụ thai Ä‘á»u trái vá»›i phẩm giá con ngưá»i.
- Phương pháp ngừa thai phù hợp vá»›i phẩm giá con ngưá»i là những phương pháp tá»± nhiên, nghÄ©a là những phương pháp dá»±a trên nguyên tắc: muốn ngừa thai thì chỉ giao hợp và o những thá»i kỳ ngưá»i đà n bà không thể có thai được[20].
Khi nói đến phương pháp ngừa thai, Giáo lý Há»™i Thánh cÅ©ng đã dạy rằng “Sá»± tiết dục từng thá»i kyÌ€, những phương pháp Ä‘iá»u hòa sinh sản dá»±a trên việc tá»± quan sát và chu kyÌ€ những thá»i gian không thể thụ thai, là phù hợp vá»›i các tiêu chuẩn khách quan cá»§a luân lýâ€[21]. “Há»™i Thánh cấm dùng các phương pháp ngừa thai nhân tạo, vì chúng chẳng những ngăn cản vợ chồng cá»™ng tác và o công cuá»™c trao ban sá»± sống mà còn là m sai lạc sá»± tháºt căn bản cá»§a tình yêu vợ chồng là hiến thân trá»n vẹn cho nhauâ€[22].Tá»± bản chẩt, ngừa thai nhân tạo là má»™t hà nh vi xấu tá»± ná»™i, đối nghịch má»™t cách nghiêm trá»ng vá»›i đức khiết tịnh cá»§a hôn nhân, nó Ä‘i ngược lại vá»›i việc lưu truyá»n sá»± sống và việc trao hiến há»— tương giữa đôi vợ chồng. Ngoà i ra, nó còn là m tổn thương tình yêu Ä‘Ãch thá»±c và chối từ vai trò tối thượng cá»§a Thiên Chúa trong việc lưu truyá»n sá»± sống cá»§a nhân loại[23].
Như thế, chúng ta có thể nói rằng “má»i hà nh động nhằm mục Ä‘Ãch hay tạo phương thế ngăn cản sá»± truyá»n sinh trước, hoặc trong khi giao hợp, hoặc trong diá»…n tiến các hiệu quả tá»± nhiên cá»§a việc giao hợp, tá»± bản chất là xấuâ€, cho nên Giáo há»™i cấm những hà nh động trá»±c tiếp ngăn cản việc thụ thai tạm thá»i hay vÄ©nh viá»…n, cấm việc hút Ä‘iá»u hoà kinh nguyệt cÅ©ng như cấm sá» dụng các phương pháp nhân tạo, các dụng cụ, các loại thuốc ngừa thai khác.
Ngược lại, Giáo há»™i cá»— võ các phương pháp ngừa thai tá»± nhiên, cụ thể như phương pháp Ogino-Knauss (OK) dá»±a và o chu kinh nguyệt (Calender Based Method), phương pháp Ä‘o thân nhiệt Ferin (Basal Body Temperature); và phương pháp quan sát chất nhá»n cổ tá» cung do cặp vợ chồng ngưá»i Úc John và Evelyn Billings tìm ra mà chúng ta quen gá»i là “Phương Pháp Billingsâ€[24]. Phương pháp “Billings là phương pháp Ä‘iá»u hòa sinh sản tá»± nhiên bằng việc quan sát sá»± rụng trứng qua việc theo dõi chất nhá»n cổ tá» cung cá»§a ngưá»i phụ nữ. Phương pháp nà y giúp ngưá»i phụ nữ xác định được những ngà y vợ chồng cần tiết dục để tránh thai, hoặc xác định được ngà y đỉnh để thụ thai theo ý muốnâ€Â Ä‘ang được giảng dạy và áp dụng trong Ä‘á»i sống ngưá»i Kitô hữu ngà y nay.
Như váºy, Giáo há»™i khẳng định ngừa thai nhân tạo là đi ngược lại vá»›i ý muốn cá»§a Äấng Tạo Hóa và mục Ä‘Ãch cá»§a Bà tÃch Hôn nhân, là trao ban tình yêu cho nhau và truyá»n sinh, Ä‘i ngược lại giáo huấn cá»§a Giáo há»™i. Giáo há»™i cÅ©ng xác định dứt khoát đâu là phương pháp ngừa thai phù hợp vá»›i đức tin và luân lý cho đôi vợ chồng áp dụng, đó là phương pháp ngừa thai tá»± nhiên, hay còn gá»i là  phương pháp “Tiết Dục Äịnh Kỳâ€.
Tóm lại, Giáo Há»™i á»§ng há»™ các chương trình dân số và kế hoạch hóa gia đình bằng các phương thế ngừa thai hợp luáºt tá»± nhiên như chu kỳ kinh nguyệt Ogino-Knauss (OK), Phương pháp Ä‘o Thân Nhiệt Ferin, Phương pháp Giấy Thấm Nhuá»™m Mà u, Phương Pháp Chất Nhá»n Billings (BOM: The Billing Ovulation Method cá»§a hai vợ chồng bác sÄ© John và Evelyn Billings). Nhưng Giáo Há»™i không tán thà nh các phương thế trái tá»± nhiên để kế hoạch hóa gia đình như phá thai (đặt vòng xoắn, hút Ä‘iá»u hòa kinh nguyệt, thắt/cắt ống dẫn tinh, thắt/cắt vòi dẫn trứng để triệt sản, viên thuốc Sáng Hôm Sau, cắt bá» giết chết thai nhi).
6.Phương pháp Rụng Trứng Billings (The Billings Ovulation Method – BOM)
Phương pháp kế hoạch hóa gia đình theo tá»± nhiên nà y giúp ngưá»i phụ nữ biết được triệu chứng rụng trứng để xác định thá»i Ä‘iểm có khả năng thụ thai và thá»i Ä‘iểm không thụ thai. Phương pháp nà y được các Giáo Hoà ng Phaolo VI, Gioan Phaolô II và Biển Äức XVI cổ vÅ© vì đóng góp và o ná»n Văn hóa Sá»± Sống. Tòa Thánh công nháºn và trao nhiá»u giải thưởng rất giá trị. Tổ chức Y Tế Thế Giá»›i WHO năm 1978 công nháºn là phương pháp hiệu quả 97%.
Sau khi quan sát và nghiên cứu lâu dà i, Ông Bà bác sÄ© Billings Ä‘i đến kết luáºn rằng há»… mà ng nhầy trong âm há»™ phụ nữ có chất nhá»n dầy đặc là dấu chỉ đáng tin cáºy cho những thay đổi ná»™i tiết khi xảy ra hiện tượng rụng trứng bắt đầu giai Ä‘oạn có thể thụ thai. Nếu không có chất nhá»n ấy, tinh trùng sẽ chết trong vòng hÆ¡n kém 1 giá». Hiểu biết những thay đổi cá»§a ná»™i tiết âm đạo, ngưá»i nữ tá»± khám phá ra những khác biệt trước lúc rụng trứng, ngay lúc rụng trứng và sau khi rụng trứng. Quen quan sát và tưá»ng táºn để ý, ngưá»i nữ sẽ nắm vững thông tin vá» thá»i khắc dá»… thụ thai hay không thể thụ thai cá»§a mình qua bốn giai Ä‘oạn:
- Khi bắt đầu có kinh là khởi đầu cho một chu kỳ mới được xem là lúc có thể thụ thai.
- Sau kinh kỳ, ngưá»i nữ cảm nháºn má»™t sá»± khô ráo rõ rệt là  giai Ä‘oạn không thể thụ thai.
- Sau thá»i kỳ khô ráo, ngưá»i nữ cảm thấy xuất hiện nÆ¡i cá»a mình má»™t thứ chất nhá»n dinh dÃnh, trong suốt, tá»±a như lòng trắng trứng. Chất nhá»n ra nhiá»u nhất, tá»›i “tá»™t Ä‘iểm†và o ngà y cuối cùng cá»§a thá»i gian rụng trứng. Thá»i gian dá»… thụ thai được bắt đầu và o ngà y thứ nhất khi chất nhá»n má»›i xuất hiện và kéo dà i thêm ba ngà y sau, là lúc mà chất nhá»n ra nhiá»u nhất.
- Kể từ ngà y thứ tư sau ngà y ra chất nhá»n nhiá»u nhất cho tá»›i kỳ kinh nguyệt sau là  thá»i kỳ không thể thụ thai.
Hà nh kinh => Khô ráo             =>  Ẩm ướt         =>  Khô ráo
Có thể thụ thai Không thụ thai Trứng rụng/Thụ thai  Không thụ thai
Muốn áp dụng, phương pháp nà y đòi há»i vợ chồng cần nhuần nhuyá»…n trong việc xác định chất nhá»n và những thay đổi cá»§a nó trong suốt các chu kỳ kinh nguyệt, đồng thá»i phải định kỳ kiêng giao hợp theo bốn giai Ä‘oạn, như thế cần có sá»± đồng ý cao cá»§a cả hai ngưá»i.
Má»™t số lý do thá»±c sá»± hợp lý để chá»n Phương Pháp Billings:
- Không có tác dụng phụ hoặc nguy cÆ¡ sức khá»e lâu dà i.
- 100% tự nhiên, không dùng thuốc và không có can thiệp y khoa.
- Dễ sỠdụng.
- Phương pháp tự chủ.
- Củng cố quan hệ vợ chồng
- Ai cÅ©ng chấp nháºn được.
- Giúp ngưá»i phụ nữ bảo vệ sức khá»e sinh sản cá»§a mình.
Phương pháp rụng trứng Billings được chấp nháºn vá» mặt đạo đức, bởi vì:
- Nó tôn trá»ng Nhân vị con ngưá»i
- Không đòi há»i những tác động cá»§a cÆ¡ thể mình hoặc cá»§a ngưá»i yêu
- Không là m biến chất quan hệ tình dục, trong đó sá»± tá»± hiến cho nhau được thá»±c hiện cách hoà n toà n vô Ä‘iá»u kiện.
- Giúp nháºn biết và tôn trá»ng ngưá»i yêu theo như nhịp Ä‘iệu sinh há»c cá»§a há», ý thức vá» khả năng sinh sản và tăng cưá»ng trách nhiệm đối vá»›i quà tặng sá»± sống.
- Gia tăng sự đối thoại cho vợ chồng, giúp các cặp vợ chồng có khả năng sinh sản thấp đạt được sự thụ thai.
- Giúp các cặp vợ chồng sống tÃnh dục cá»§a há» cách thanh thản, không gây ra thiệt hại vá» thể lý hoặc tâm lý.
- Là nét đặc trưng cá»§a con ngưá»i: chỉ con ngưá»i có trà khôn và ý chà có thể sá» dụng má»™t phương pháp tá»± nhiên như thế.
- Sá»± kiêng cữ đòi há»i vợ chồng tạo khoảng cách để tránh mang thai không phải là giá»›i hạn tình yêu, nhưng biểu hiện sá»± trưởng thà nh và là phương thế để tăng cưá»ng tình yêu.
Phương pháp Billings xây dựng tình yêu vợ chồng:
- Vợ chồng biết tôn trong lẫn nhau là má»™t nhân vị toà n diện, quan tâm đến sức khá»e cá nhân, bảo trá»ng mối liên hệ giữa sức khá»e và sá»± diá»…n đạt tình dục.
- Vợ chồng biết nương tá»±a và o nhau để xây dá»±ng và hy sinh cho nhau, sống ý nghÄ©a cá»§a sá»± chỠđợi, tế nhị, ân cần, tôn trá»ng nhau bằng má»™t tình yêu chung thá»§y và lãng mạn.
- Vợ chồng cùng nhau xây dá»±ng Tình Yêu – Sá»± Sống: nháºn ra khả năng sinh sản là quà tặng cá»§a Thiên Chúa, không bao giá» Ä‘e dá»a hay há»§y bá» mầm sống, vui mừng đón nháºn con cái gia tăng Mầu Nhiệm Sá»± Sống.
- Vợ chồng thắt chặt mối liên hệ tình yêu vá»›i Thiên Chúa tạo hóa, nhìn nháºn Thiên Chúa là chá»§ cá»§a sá»± sống và sá»± sống là quà tặng cá»§a Thiên Chúa.
- Vợ chồng ná»— lá»±c xây dá»±ng hạnh phúc cho nhau, giúp nhau thêm kiến thức và hiểu biết vá» những Ä‘iá»u kỳ diệu nÆ¡i cấu trúc sinh sản Thiên Chúa đã sáng tạo, nháºn ra lá»i má»i gá»i cá»™ng tác và o Mầu Nhiệm Sá»± Sống, tôn trá»ng và yêu thương động viên nhau biết thông cảm và rá»™ng lượng vá»›i nhau trong những ngà y chỠđợi, hòa mình vá»›i thiên nhiên và công cuá»™c sáng tạo cá»§a Thiên Chúa bằng cách trung thà nh tuân giữ các giáo huấn cá»§a Giáo Há»™i.
- Giải Pháp Thiết Yếu: TÃCH Cá»°C THAM GIA LỚP GIÃO Là CHUẨN BỊ HÔN NHÂN
Thá»i đại hôm nay Ä‘ang phải đối diện vá»›i sá»± bùng nổ dân số và các giải pháp ngừa thai và phá thai. Giáo há»™i Công Giáo đã và đang bị chỉ trÃch gay gắt vá» láºp trưá»ng cÅ©ng như giáo huấn liên quan đến vấn đỠhôn nhân gia đình, đặc biệt là vấn đỠngừa thai nhân tạo và phá thai. Giáo há»™i khẳng định sá»± sống là hồng ân Thiên Chúa ban tặng cho con ngưá»i, nên việc ngừa thai nhân tạo là mối nguy hiểm Ä‘e dá»a đến thể chế hôn nhân cÅ©ng như việc lưu truyá»n sá»± sống nhân loại. Từ những biến chuyển xã há»™i liên quan đến vấn đỠhôn nhân gia đình và dân số, và theo tinh thần giáo huấn cá»§a Giáo há»™i, Há»™i Äồng Giám Mục Việt Nam đã đưa ra chá»§ đỠmục vụ trong ba năm 2017- 2019 là : Năm 2017 Chuẩn bị cho ngưá»i trẻ bước và o Ä‘á»i sống hôn nhân; Năm 2018 Äồng hà nh vá»›i các gia đình trẻ; Năm 2019 Äồng hà nh vá»›i những gia đình gặp khó khăn. Giáo há»™i muốn đồng hà nh vá»›i các bạn trẻ và giúp cac bạn có má»™t cái nhìn rõ hÆ¡n để chuẩn bị bước và o Ä‘á»i sống hôn nhân; giúp các gia đình Kitô biết nuôi dưỡng tình yêu, bảo vệ hạnh phúc gia đình và bảo vệ sá»± sống nhân loại.
Trong bối cảnh đó, Lá»›p Giáo lý Chuẩn Bị Hôn Nhân đóng má»™t vai trò quan trá»ng trong việc giúp các các bạn trẻ có má»™t cái nhìn cụ thể khi bước và o Ä‘á»i sống gia đình. Do đó, các bạn trẻ cần dấn thân tÃch cá»±c tham gia các lá»›p Giáo Lý Chuẩn Bị Hôn Nhân. Giáo lý hôn nhân có thể dạy vá» cách sống nhân bản, nhiệm vụ cá»§a ngưá»i vợ ngưá»i chồng, trách nhiệm nuôi dạy con cái, bổn pháºn và trách nhiệm cá»§a hai vợ chồng đối vá»›i nhau, sá»± hòa hợp và tương kÃnh trong việc chăn gối, vá» tâm sinh lý, vá» tổ chức gia đình; nhưng trên tất cả những cái đó, còn nhằm giúp các bạn trẻ sắp bước và o hôn nhân há»c biết vá» Chúa Giêsu, là ná»n tảng cá»§a giáo lý hôn nhân.
Việc “Chuẩn bị cho ngưá»i trẻ bước và o Ä‘á»i sống hôn nhânâ€Â rất cần thiết và cấp bách, nên các bạn trẻcần xác định giá trị cá»§a Ä‘á»i sống hôn nhân, vốn là Bà tÃch chÃnh Thiên Chúa thiết láºp. Nhá» các lá»›p giáo lý hôn nhân, các há»c viên biết tôn trá»ng sá»± cao trá»ng cá»§a Bà tÃch Hôn Phối và coi việc há»c há»i giáo lý hôn nhân là điá»u quan trá»ng cho Ä‘á»i sống gia đình, chứ không phải chỉ là thá»§ tục cần có để được kết hôn và cá» hà nh hôn lá»… ở nhà thá».
Ngoà i ra, các lá»›p giáo lý hôn nhâncần trình bà y các giá trị cao cả cá»§a con ngưá»i, các giá trị và ý nghÄ©a cá»§a hà nh vi tÃnh dục, đặc biệt giáo dục kỹ vá» những nguy hại vỠđạo đức, luân lý cá»§a các hà nh vi ngăn cản sá»± sống như phá thai, các phương pháp ngừa thai nhân tạo Ä‘ang được xã há»™i phổ biến như: thuốc ngừa thai, đặt vòng xoắn, bao cao su, thắt/cắt ống dẫn tinh hay vòi trứng để triệt sản nam nữ v.v… Hiểu những thứ đó tác hại như thế nà o, để từ đó các bạn trẻ ý thức giá trị Ä‘á»i sống gia đình cÅ©ng như sinh sản má»™t cách có trách nhiệm.
Má»™t Ä‘iểm khác là lá»›p Giáo lý Hôn nhân cần nhấn mạnh cho các bạn trẻ biết rằng “đá»i sống hôn nhân gia đình phải vun đắp xây dá»±ng trên ná»n tảng tình yêu cá»§a Thiên Chúa, sống chung thuá»·, yêu thương nhau vá»›i má»™t tình yêu chân thà nh, trung thá»±c, có trách nhiệm, nâng đỡ nhau hướng dẫn và giáo dục con cái trong tình yêu thương.â€
Bên cạnh đó, nên tổ chức sân chÆ¡i cho giá»›i trẻ, tạo những buổi sinh hoạt chuyên đỠvá» các phương pháp tránh thai tá»± nhiên Giáo Há»™i cho phép, để các bạn trẻ có thể nêu lên những thắc mắc, trao đổi, há»c há»i và chia sẻ vá» Ä‘á»i sống tÃnh dục, hiểu biết vá» vấn đỠhôn nhân. Nên má»i những vị bác sÄ© có chuyên môn vá» sức khá»e giá»›i tÃnh và sinh sản tư vấn cho các bạn trẻ. CÅ©ng nên má»i các đôi gia đình đã sống gương mẫu trong cá»™ng Ä‘oà n để chia sẻ vá» những thách đố, khó khăn trong Ä‘á»i sống hôn nhân mà hỠđã từng trải qua, hầu giúp cho các bạn trẻ hiểu thêm vá» giá trị cá»§a hôn nhân và đá»i sống gia đình.
Chúng ta cần chuẩn bị cho má»i lứa tuổi có thể nháºn ra và đón nháºn những khó khăn trở ngại có thể gặp trong Ä‘á»i sống gia đình vá»›i lòng tin tưởng tÃn thác và o tình yêu cá»§a Thiên Chúa và Giáo Há»™i, đồng thá»i nhắm tá»›i hướng giải quyết thÃch hợp. Vì sá»± sống không đến từ con ngưá»i nhưng đến từ Thiên Chúa, các đôi vợ chồng phải biết bảo vệ và tôn trá»ng sá»± sống, tôn trá»ng những giáo huấn cá»§a Giáo Há»™i trong Ä‘á»i sống hôn nhân, tránh là m những Ä‘iá»u Ä‘i ngược lại vá»›i giáo huấn cá»§a Giáo Há»™i nhằm thá»a mãn hay sá» dụng cho mục Ä‘Ãch riêng cá»§a mình.
 Chúng ta cần đồng hà nh nâng đỡ và cảm thông vá»›i những gia đình gặp hoà n cảnh có con bị dị táºt bẩm sinh: không thể đơn giản áp dụng các luáºt luân lý để rồi đóng chặt con đưá»ng cá»§a ân sá»§ng, cá»§a sá»± triển nở và cản trở những nẻo đưá»ng thánh hóa là những nẻo đưá»ng tôn vinh Thiên Chúa.
Chúng ta phải biết dang rá»™ng vòng tay và tình thương yêu che chở, giúp đỡ há» vượt qua những khó khăn không may xẩy đến cho gia đình và con cái, lưu tâm đến ná»—i thống khổ mà há» phải chịu do hoà n cảnh gây ra, nhằm giúp há» nháºn ra lòng thương xót và sá»± gần gÅ©i đồng cảm cá»§a Giáo há»™i hầu ná»— lá»±c vượt qua khó khăn và vươn lên trong cuá»™c sống.
ÄTC Phanxicô tiếp tục cho phép tất cả các linh mục được giải tá»™i phá thai, má»™t tá»™i bị vạ tuyệt thông tiá»n kết, để giúp các tÃn hữu cảm nghiệm sâu sắc vá» Lòng Thương Xót Chúa được thấm nhuần và tiếp nối nÆ¡i Giáo há»™i như má»™t sá»± gần gÅ©i, quan tâm và đồng hà nh giúp há» cảm nghiệm rằng Thiên Chúa và Giáo Há»™i không bá» rÆ¡i há».
Â
Lm. Micae-Phaolô Trần Minh Huy, PSS
Tổng hợp và trình bà y
[1]Â x. St 2,20.
[2]Â x. St 2, 18.
[3]Â x. St 1,27-28.
[4]Â St 2, 18-24.
[5] Theo http://xaqueconggiaothaiha.com/van-de-chuyen-gioi.html.
[6]X. Gs 3,10; 1Sm 19,6; 1V 18,10.15; Tv 42,3; Än 6,21
[7]X. TRẦN MẠNH HÙNG STD, Äạo Äức Sinh Há»c và Những Thách Äố Hiện Nay, Nxb Phương Äông, 2015, Tr. 257.
[8] X. GIOAN PHAOLO II, Evangelium vitae, số 57: Sá»± sống là điá»u thánh thiêng, là hồng ân Thiên Chúa ban cho con ngưá»i để há» gìn giữ và phát huy. Do đó bất cứ hà nh động nà o cá»§a con ngưá»i khiến cho sá»± sống cá»§a chÃnh mình hay cá»§a tha nhân bị giảm suy hay há»§y diệt Ä‘á»u là những tá»™i ác chống lại sá»± sống.
[9] X. GIÃO Là HỘI THÃNH CÔNG GIÃO, số 2270
[10] X. Vat II, Hiến chế Gaudium Et Spes, Há»c viện Piô X dịch năm 1972, số 51
[11] X. BỘ GIÃO LUẬT 1983, số 1398
[12] X. BỘ GIÃO Là ÄỨC TIN, Huấn thị Donum Vitae, ban hà nh 1988, số 98- 99.
[13] X. SÃCH GIÃO Là CỦA HỘI THÃNH CÔNG GIÃO, số 2274.
[14] X. BỘ GIÃO Là ÄỨC TIN, Huấn thị Dignitas Personae, ban hà nh ngà y 8/9/2008, số 5.
[15]X. ÄỨC GIÃO HOÀNG PHANXICÔ, Thông Äiệp Evangelii Gaudium, ban hà nh ngà y 24/11/ 2013, số 213.
[16]Â http://chandoantruocsinh.vn/cac-di-t-t-bam-sinh-thuong-gap
[17] X. BỘ GIÃO Là ÄỨC TIN, Tuyên Ngôn vá» Phá Thai, số 14
[18] Hiến chế Gaudium et Spes, ban hà nh ngà y 7/12/1965, s. 51.
[19] x. PHAOLÔ VI, Thông điệp Humanae Vitae, ban hà nh ngà y 25/7/1968, s. 14.
[20] x. Sđd, s. 16.
[21] Sách Giáo Lý của Hội Thánh Công Giáo, s. 2370.
[22]Â x.http://www.continchuaoi.com/2014/12/ve-viec-ngua-thai-nhan-tao.html
[23] x. HỘI Äá»’NG TÃ’A THÃNH VỀ GIA ÄÃŒNH, Cẩm nang cho các cha giải tá»™i vá» má»™t số vấn đỠluân lý gắn liá»n vá»›i Ä‘á»i sống hôn nhân, ban hà nh ngà y 12/7/1997, s. 24.
[24] ỦY BAN GIÃO Là ÄỨC TIN, Giáo lý Hôn nhân và Gia đình, Nxb. Tôn giáo, Hà Ná»™i, 2010, tr. 160-161.
Tác giả:  Lm. Trần Minh Huy, pss
CGVN

