HỎI �Ể BIẾT

H�i: Con cái khi lớn khôn thư�ng lý luận rằng :

-Tại sao bố mẹ không để cho chúng con lớn lên tự do ch�n lựa tôn giáo và quyết định rửa tội hay không ?
-Tại sao phải rửa tội cho chúng con lúc chúng con chưa biết gì ?
-‘Ép’ chúng con làm ngư�i công giáo như thế rồi ‘lỡ’ chúng con không có đức tin thì sao?�

Trả l�i :

Lý luận trên đây phản ảnh tâm trạng muốn đ� cao sự tự do, tự quyết cá nhân, và coi nhẹ những giá trị truy�n thống (tôn giáo, văn hóa). �ó là tâm trạng chung của th�i đại và xã hội ngày nay.

Trong các câu h�i tại sao, lập luận xem ra có vẻ hữu lý. Tuy nhiên, là cha mẹ công giáo, chúng ta nên biết rằng :

a-Việc rửa tội cho con thơ không phải là chuyện tôn tr�ng hay từ chối sự tự do và quy�n tự quyết của con cái (children’s right). Trước nhất, đó là nghĩa vụ của cha mẹ (parent’s duty).
Nói đến nghĩa vụ tức là nói đến sự bắt buộc của bổn phận (obligation).

Thứ nhất v� mặt giáo luật : Hội thánh quy định rằng cha mẹ công giáo có bổn phận sinh thành và giáo dục con cái trong đ�i sống �ức tin. (GL.1055:1; 1125:1). �ây cũng chính là đi�u mà hai vợ chồng đã th� hứa trước mặt Chúa và Giáo hội.

Trong ngày lễ thành hôn, đôi hôn phối tuyên bố rằng h� sẵn sàng: “yêu thương, đón nhận con cái mà Chúa ban và GI�O DỤC CHÚNG THEO LUẬT CHÚA KITÔ VÀ LUẬT HỘI TH�NH�. L�i th� hứa này có sức ràng buộc lương tâm (binding force) vì đã được đôi hôn phối ý thức và tự do chấp nhận khi dấn thân vào đ�i sống gia đình.

Thứ hai v� mặt luân lý : Việc rửa tội cho con trẻ sơ sinh là BỔN PHẬN CỦA TÌNH THƯƠNG mà cha mẹ phải thi hành. �i�u này cũng dễ hiểu. Nếu v� mặt tự nhiên, cha mẹ chăm lo cho con cái được an toàn, ăn mặc đầy đủ, h�c hành đàng hoàng và được m�i đi�u tốt đẹp thân xác, thì v� mặt thiêng liêng, h� cũng phải lo lắng sao cho con cái mình có được những đi�u thiện ích v� đ�i sống linh hồn, mà căn bản là được trở nên con cái Chúa qua Bí tích Rửa tội.

Nói cách khác, nếu không thể nhân danh quy�n tự do lựa ch�n mà để cho con trẻ làm những việc nguy hại cho thể xác (ăn uống bậy bạ, nghịch ngợm, phá phách, b� h�c v.v.), thì cũng không thể nại vào sự tự do ấy mà để mặc cho chúng ‘lớn lên rồi hãy ch�n lựa tôn giáo’ mà theo. Nếu cha mẹ xác tín rằng công giáo là chính đạo và �ức tin công giáo là đi�u thiện ích thiêng liêng, nhưng h� lại không tạo cơ hội cho con cái mình chia sẻ đi�u thiện ích ấy thì đó là một sự thiếu xót, lỗi phạm theo lương tâm.

b-Phần khác, đức tin là một Ân sủng của Thiên Chúa và cũng là kết quả của nỗ lực đón nhận, vun xới từ phía con ngư�i. Chẳng thể ‘lỡ’ có hoặc ‘lỡ’ không được. �ức tin là hạt giống được gieo vào thửa đất tâm hồn qua bí tích rửa tội. Nếu hạt giống ấy được vun bón chu đáo qua sự giáo dục và gương sống đạo của cha mẹ, nhất là nếu nó được chăm sóc chuyên cần qua sự h�c h�i và thực hành đạo của chính cá nhân, thì sẽ chẳng lo gì vấn đ� ‘bị ép’ làm ngư�i công giáo mà không ‘có duyên’ (đức tin) với đạo.

Lm. �a Minh Trần Quốc Bảo