HÃY LOẠI BỎ LÒNG DẠ QUANH CO

Phụng vụ tuần thứ 4 đang dẫn chúng ta từng bước đến đỉnh cao của mầu nhiệm thập giá. Nhưng để diễn tả mầu nhiệm tình yêu này, �ức Giêsu đã trải qua nhi�u khổ đau cho đến chết.

Sự cứng lòng của những ngư�i Do Thái không tin đã nhốt kín h� trong những định kiến mê muội đối với những hành động khẳng khái của Chúa Giêsu. Thay vì khách quan đặt lại vấn đ� để tìm ra nguyên do nào đã thúc đẩy Chúa hành động bất chấp nguy hiểm như thế, h� chỉ một mực bưng tai bịt mắt khư khư giữ lấy lập trư�ng riêng của mình. H� đem lòng dạ quanh co xấu xa của h� ra xét đoán tha nhân và những sự việc xảy ra chung quanh. H� không nhận ra được sự thật mà Chúa Giêsu đã mang đến; cũng không nhìn thấy hình ảnh của �ấng Thiên Sai nơi Chúa Giêsu. Thật ra, đó chỉ là những hình ảnh thô thiển do cái nhìn chủ quan của h� tạo ra. Còn �ấng Cứu Thế đích thực đang đứng trước mặt h� thì h� lại khước từ.

Trang Tin Mừng hôm nay cho thấy ngư�i Do Thái đang lăm le tìm bắt �ức Giê-su để tố cáo Ngư�i. Nhưng tác giả Tin Mừng thứ tư trình bày một �ức Giê-su uy quy�n, Ngư�i không để cho ngư�i Do Thái tìm bắt Ngư�i một cách dễ dàng, bao lâu Ngư�i chưa mạc khải v� nguồn gốc thần linh của Ngư�i cho h�.

Biến cố Thập giá và Phục sinh của �ức Giêsu-Kitô, hạnh phúc “trong lòng Abraham� của Lazarô, cái chết tất yếu của tất cả m�i ngư�i… chính là l�i giải đáp của Thiên Chúa cho những thách thức và những thái độ kiêu căng, tự phụ của con ngư�i, rằng Thiên Chúa luôn luôn vẫn là Chúa Tể của lịch sử và là �ấng mang lại hạnh phúc đích thực cho con ngư�i (Kn 2, 21-22; Ga 7, 30)

          Trong câu tư�ng thuật đầu tiên, thánh Gioan nói �ức Giêsu thư�ng đi lại trong mi�n Galilê, chứ không muốn đi lại trong mi�n Giuđê vì ngư�i Do Thái đang tìm giết Ngư�i (c.1). Thực ra, đâu phải chỉ có ngư�i Do Thái đang tìm giết Ngư�i, nên Ngư�i không qua lại trong mi�n Giuđê, mà cả những ngư�i thân trong gia đình của Ngư�i cũng không tin Ngư�i (c.5). H� muốn Ngư�i không chỉ qua lại mi�n Giuđê mà còn muốn Ngư�i lưu lại ở đó, vì h� cho rằng Giuđê là nơi Thiên Chúa mạc khải, còn Galilê là mi�n tối tăm u ám (xc.27), nhưng �ức Giêsu từ chối “đóng đô� ở Giuđê.

Hôm đó cũng là ngày Lễ L�u. Lễ này muốn nhắc cho ngư�i Do Thái nhớ th�i h� còn lưu lạc ở trong Sa mạc. Lễ này được cử hành vào mùa thu cũng là mùa hái nho. Trong dịp lễ này, ngư�i Do Thái thư�ng cầu mưa cho mùa màng sắp tới, nên trong 7 ngày h� rước nước từ hồ Siloê v� tới ��n th�, rồi tưới lên bàn th�; còn dân chúng tay cầm nhành lá và rước theo sau.

Các môn đệ của �ức Giê-su cũng lên Giê-ru-sa-lem để dự lễ này, �ức Giê-su cũng lên, nhưng không công khai và hầu như bí mật (c.10). Nhưng �ức Giê-su trong Tin Mừng Gio-an muốn cho thấy quy�n uy ở trong Ngư�i. Ngư�i quyết định một cách tự do trong việc đi lại chứ không vì sợ ngư�i Do Thái, bằng chứng là Ngư�i vẫn tiếp tục giảng dạy và trả l�i một cách rõ ràng cho những kẻ chỉ tin bằng mắt thấy tai nghe.  H� suy nghĩ theo “tính xác thịt�, nên không nhận ra �ức Giê-su chính là Messia mà h� mong đợi. H� cho rằng gốc gác của Ngư�i quá rõ ràng và còn quả quyết là mình biết Ngư�i : “chúng ta biết ông xuất thân từ đâu rồi� (c.27b), bởi thế Ngư�i không thể là �ấng Messia được. �ối với h�, �ấng Messia phải là ngư�i có nguồn gốc từ tr�i cao, là đấng quy�n năng, bí ẩn…

Thừa cơ hội này, �ức Giê-su đã cho h� thấy, Ngài chính là �ấng Messia có nguồn gốc từ thần linh ấy, và �ấng quy�n năng bí ẩn đó cũng chính là Ngư�i, vì h� không biết Ngư�i “từ Chúa Cha mà đến� (c. 29) và Ngư�i “đi đến cùng �ấng đã sai Ngư�i� (c. 33).

Do đó, Ngư�i t� uy quy�n bằng cách không để cho h� bắt Ngư�i, vì “gi� của Ngư�i chưa đến�.  “Gi�� đó còn có nghĩa là chưa tới lúc thuận tiện để mạc khải mầu nhiệm cao cả của Ngư�i cho con ngư�i. Vì thế, Ngư�i hoàn toàn tự do trong việc mạc khải, chứ không do can thiệp của loài ngư�i. Từ ý nghĩa này, chúng ta có thể hiểu hơn v� cái chết của Ngư�i : Ngư�i chủ động lên Giê-ru-sa-lem để chịu nộp mình và chịu chết, chứ không để ngư�i ta lùng bắt và giết chết Ngư�i. Hành động của con Ngư�i đó chính là con ngư�i thật mà thánh sử Gioan muốn diễn tả trong bài Tin Mừng của Ngài.

Ngư�i Do thái nghĩ rằng h� biết Chúa Giêsu. Nhưng Ngài thật sự là ai và từ đâu đến thì h� hoàn toàn mù tịt. Với một cái biết hạn hẹp như thế nhưng h� lại cứ đinh ninh rằng mình biết. Thật là “ếch ngồi đáy giếng coi tr�i bằng vung.� �ối lại, Chúa Giêsu khẳng định với m�i ngư�i v� nguồn gốc thần linh của mình: Ngài đến từ Chúa Cha. Vì thế, nếu ai nói biết Ngài thì đồng th�i phải biết Chúa Cha; ai nhìn nhận Ngài là nhìn nhận Chúa Cha; và ai tin Ngài cũng là tin vào Tình Yêu của Cha.

Ngư�i Do Thái chỉ biết �ức Giêsu xuất thân từ gia đình Nazarét, nhưng h� không biết Chúa Cha nên không tin nhận Ngài là �ức Kitô. Còn �ức Giêsu, Ngài biết Thiên Chúa, và thực sự Ngài là �ấng Thiên Sai.

Biết Thiên Chúa và sống trong Thiên Chúa, đó là đích điểm cuộc đ�i mỗi ngư�i Kitô hữu. �ể biết Thiên Chúa, chúng ta phải qua trung gian là �ức Giêsu, con đư�ng dẫn đến ơn cứu độ. Mỗi ngư�i chúng ta phải chuyên cần tìm hiểu, gặp gỡ �ức Giêsu trong Thánh Kinh, trong cuộc đ�i và sống theo sự hướng dẫn của Thánh Thần.

Không ai trong chúng ta đã ch�n lựa được sinh ra, không ai trong chúng ta đã ch�n lựa chủng tộc, cha mẹ, dân tộc để sinh ra. Nếu được ch�n lựa để sinh ra một lần nữa, có lẽ đa số trong chúng ta sẽ ch�n lựa cho mình một cuộc sống khác.

Ngư�i Do thái ‘bị trật đư�ng rầy’ ở chỗ này vì h� tưởng rằng chỉ cần biết lý lịch �ức Giê-su là con bác thợ mộc làng Na-da-rét là đã nắm rõ được gốc gác của Ngài. Chúa Giê-su chỉnh lại cái nhìn đó: Ngài từ Thiên Chúa mà đến; mà muốn lãnh hội được những gì thuộc v� Thiên Chúa, nghĩa là những mầu nhiệm, thì phải có công cụ thích hợp đó là cặp mắt đức tin.

Sự cứng lòng của những ngư�i Do Thái không tin đã nhốt kín h� trong những định kiến mê muội đối với những hành động khẳng khái của Chúa Giêsu. Thay vì khách quan đặt lại vấn đ� để tìm ra nguyên do nào đã thúc đẩy Chúa hành động bất chấp nguy hiểm như thế, h� chỉ một mực bưng tai bịt mắt khư khư giữ lấy lập trư�ng riêng của mình. H� đem lòng dạ quanh co xấu xa của h� ra xét đoán tha nhân và những sự việc xảy ra chung quanh. H� không nhận ra được sự thật mà Chúa Giêsu đã mang đến; cũng không nhìn thấy hình ảnh của �ấng Thiên Sai nơi Chúa Giêsu. Thật ra, đó chỉ là những hình ảnh thô thiển do cái nhìn chủ quan của h� tạo ra. Còn �ấng Cứu Thế đích thực đang đứng trước mặt h� thì h� lại khước từ.

Mùa Chay, mùa của hoán cải, chúng ta được m�i g�i thay đổi trước tiên cái nhìn của chúng ta. Tin nhận Chúa Giêsu là con Thiên Chúa có nghĩa là đón nhận Ngài, là đi vào cái nhìn của Ngài, là đánh giá m�i sự bằng chính cái nhìn của Ngài. Mùa Chay là mùa quay trở lại với anh em. Ước gì cái nhìn của chúng ta đối với anh em không dừng lại theo những tiêu chuẩn thông thư�ng của ngư�i đ�i, nhưng được mặc lấy ánh mắt tôn tr�ng, cảm thông, bao dung, tha thứ của Chúa. Ước gì cái nhìn của chúng ta v� cuộc sống không đóng khung trong những phán đoán thông thư�ng của ngư�i đ�i, nhưng được hướng dẫn bởi những tâm tình tin tưởng, phó thác, lạc quan của chính Chúa.

Sự hiểu biết v� �ức Ki-tô không phải là quá trình cân đong đo đếm trong phòng thí nghiệm, mà là một cảm nghiệm trong sự hiệp thông, là mở lòng đón nhận Ngài với ni�m tin và tình yêu mến, để sẵn sàng chia sẻ với Ngài, đi theo Ngài trên con đư�ng khổ giá. L�i Chúa hôm nay là dịp để ta kiểm tra mình đã có công cụ đức tin để nhìn thấy mầu nhiệm Thiên Chúa chưa.

Huệ Minh