�ỪNG �ÒI DẤU LẠ !

St 3:1-10; Tv 51:3-4,12-13,18-19; Lc 11:29-32

�ỪNG �ÒI DẤU LẠ !

 “NgÆ°á»�i Do Thái đòi dấu lạ, ngÆ°á»�i Hy Lạp tìm triết lý, còn chúng tôi, chúng tôi rao giảng Ä�ức Giêsu Kitô chịu đóng Ä‘inh Thập Giá.â€� Thánh Phaolô, ngÆ°á»�i tá»± xÆ°ng là Do Thái hÆ¡n cả Do Thái đã nêu bật não trạng của dân tá»™c ngài.

Tìm những dấu lạ, tìm những dấu chỉ th�i đại để củng cố ni�m tin và sự hiện diện cứu rỗi của Thiên Chúa trong cuộc sống không phải là một đi�u sai lầm, nhưng còn là đi�u mà các Kitô hữu trưởng thành cần phải làm. Tuy nhiên, chúng ta sẽ lạc lối nếu dõi theo vết xe cũ của Luật sĩ và Biệt phái giữ khư khư những định kiến và bắt buộc Thiên Chúa phải hiện diện theo những khuôn mặt, hình ảnh chúng ta đã vẽ sẵn.

Ngư�i Do Thái xưa kia luôn đòi các Luật sĩ làm dấu lạ để minh chứng l�i mình tuyên bố, và dĩ nhiên h� đòi dấu lạ nơi những ai tự xưng mình là tiên tri.

 các Luật Sĩ và Biệt Phái cứng lòng tin, dù h� đã nghe Chúa Giêsu giảng dạy, thấy những phép lạ Chúa làm, h� còn đòi Chúa các dấu lạ trên tr�i, như h� đã đ�c thấy trong sách khải huy�n Dothái: Nước tr�i đến kèm theo dấu lạ trên không trung, và h� quan niệm đó là kỳ công của Thiên Chúa như trong th�i xuất hành, th�i ngôn sứ Êlia. Chúa Giêsu nói với h� thật nghiêm khắc: Ôi thế hệ gian ác và ngoại tình chúng đòi dấu lạ, thay vì tin và sám hối.

H� đòi dấu lạ không phải như một bằng chứng để tin, nhưng là để khiêu khích Chúa, những gì h� đã nghe đã thấy chưa đủ cho Chúa thuyết phục h�. Chúa Giêsu từ chối không làm phép lạ theo ý h�, Chúa dùng tích truyện Giona để nói v� dấu lạ cả thể nơi chính bản thân Ngài, qua cuộc tử nạn và sau ba ngày Ngài phục sinh, để m�i g�i m�i ngư�i tin và sám hối. Chúa Giêsu còn lấy gương mẫu dân thành Ninivê sám hối nh� l�i rao giảng của Ông Giôna, Ngài cũng liên tưởng đến Nữ Hoàng Phương Nam tìm nghe l�i khôn ngoan của Vua Salômon.

�áng tiếc cho Biệt Phái và Luật sĩ vì Chúa Giêsu tr�ng hơn Giôna, và khôn ngoan hơn Salômon mà h� chẳng muốn nghe Ngài. Chứng tích sám hối của dân thành Ninivê và của thế hệ Nữ Hoàng Phương Nam như một l�i tố cáo nặng n� tội lỗi của Biệt Phái và luật sĩ, vì h� cứng tin đòi dấu lạ và thất trung với giao ước.

Chúa Giêsu cÅ©ng không thoát khá»�i sá»± chá»� đợi này. Trong suốt giai Ä‘oạn hoạt Ä‘á»™ng công khai, Ngài không chỉ bị thách đố làm dấu lạ, mà ngay khi giữ chay 40 đêm ngày để chuẩn bị sứ vụ rao giảng Tin Mừng, Ngài đã bị cám dá»— thá»±c hiện dấu lạ, nhÆ° biến đá thành bánh, gieo mình xuống từ thượng đỉnh Ä�á»�n thá»� để minh chứng Ngài là Con Thiên Chúa. Cuá»™c thách đố này còn kéo dài cả khi Ngài bị đóng Ä‘inh Thập Giá, lúc này Ngài bị thách thức :”Nếu ông là con Thiên Chúa, hãy xuống khá»�i Thập giá.â€�

Trong Tin Mừng hôm nay, những Luật sĩ và Biệt phái đến xin Chúa Giêsu cho h� thấy một dấu lạ không hẳn là những đối thủ của Ngài. Nhưng đi�u Ngài muốn h� phải tẩy sạch kh�i não trạng là những định kiến qua đó h� vẽ sẵn một khuôn mặt, một hình ảnh �ấng Cứu Thế và h� đòi buộc Chúa Giêsu phải mang lấy và phải hành động rập theo khuôn mặt ấy.

Ngược lại quan niệm của h� v� một �ấng Cứu Thế oai hùng, đánh đuổi ngoại xâm và tái lập một nước Do Thái hùng mạnh, Chúa Giêsu muốn minh chứng Ngài là �ấng Cứu Thế qua một dấu lạ nh� bé khiêm tốn, yếu đuối: như tiên tri Giona nằm trong bụng cá, Chúa Giêsu cũng sẽ nằm trong lòng đất ba ngày ba đêm. Nhìn từ bên ngoài, đây là một dấu lạ thua thiệt, dấu hiệu của sự thất bại, nhưng Thiên Chúa đã dùng dấu hiệu đó để áp dụng định luật: nhu thắng cương, nhược thắng cư�ng.

Ngư�i Biệt Phái luật sĩ đòi dấu lạ, đó cũng là đi�u thông thư�ng của chúng ta hôm nay, để th�a mãn tính hiếu kỳ, sự đắc thắng của mình. Phép lạ chỉ có giá trị nâng đỡ ni�m tin chứ không phát sinh hay ép buộc ni�m tin. Cũng chính vì Chúa tôn tr�ng tự do con ngư�i Chúa không dùng phép lạ làm áp lực con ngư�i, nên Chúa đã không làm phép lạ như Biệt Phái và luật sĩ yêu cầu. Qua l�i khiển trách của Chúa Giêsu đối với Biệt Phái và luật sĩ, chúng ta hãy thức tỉnh lại, chúng ta có gian ác khi đòi Chúa làm phép lạ mới tin, khi chúng ta chai đá trước l�i giảng dạy của Hội Thánh. Chúng ta ngoại tình khi chúng ta sống đạo vụ hình thức, hoặc chưa thực sự sống tr�n vẹn cho Chúa mà còn để lòng mình quyến luyến thụ tạo hơn Chúa, đam mê các thú vui trần thế hơn việc đạo đức. Có khi chúng ta phản bội tình thương của Chúa, để chạy theo những đam mê xác thịt. Trong ngày phán xét chúng ta có thể bị kết án nặng n� hơn ngư�i khác vì chúng ta đã làm mất ơn Chúa, không dùng ơn Chúa để sinh lợi ích cho linh hồn mình và tha nhân.

Vì thế, chúng ta phải chú tâm tìm những dấu chỉ hiện diện của Thiên Chúa theo ý muốn của Ngài, chứ không phải theo quan niệm của chúng ta, nghĩa là chúng ta phải tìm gặp sự hiện diện của Ngài trong thân xác một ngư�i bị chết treo trên Thập giá như một tên tử tội và được chôn táng trong mồ như một ngư�i bại trận.

Ni�m tin vào Chúa thật sự là một ni�m tin do ân huệ Chúa ban cách nhưng không, cho những ai thành tâm tìm kiếm Ngài, chứ không phải do đi�u kiện mà có được ni�m tin ấy. Ngư�i thành tâm như thế, sẽ nhận ra Chúa ở m�i nơi, m�i lúc qua các dấu chỉ trong đ�i thư�ng, cũng như lúc cầu nguyện, làm các việc đạo đức, khi gặp gỡ ngư�i khác, hay khi làm việc tông đồ. Từ đó, h� sẽ có kinh nghiệm v� Chúa, tin Chúa, đón nhận những tác động của Chúa mà sám hối, hoán cải trở v� với Chúa. Biết được ý Chúa mà thi hành như một sứ mạng Chúa trao, đem lại cho h� một ni�m vui thiêng liêng trong đ�i sống làm ngư�i Kitô hữu.

Phép lạ đã xảy ra hằng ngày trong Thánh lễ, trong các Bí tích, nhất là bí tích Thánh Thể, trong đ�i sống chúng ta, chúng ta có dùng để nâng cao đ�i sống đức tin, đi sâu vào đ�i sống đạo hơn không? Trong bầu khí mùa chay, chúng ta hãy sám hối và trở v� với Chúa, tin Chúa và sống đạo chân thật không cần dấu lạ nào hơn là chính Chúa đã chết và sống lại. Chúng ta cũng noi gương Chúa trong việc truy�n bá đức tin bằng cách dùng l�i Chúa, đ�i sống của Chúa, những việc Chúa đã làm để yêu thương chúng ta, hơn là áp đảo bằng những việc làm th�a mãn sự hiếu kỳ đắc thắng của ngư�i chúng ta phục vụ.

Huệ Minh