Chỉ nam mới v� Huấn giáo: Tám l�i khuyên các giáo lý viên nên theo

Ngày 25 tháng 6, Rôma đã công bố Chỉ nam mới v� Huấn giáo. Tài liệu này không sửa đổi gì v� giáo lý của Giáo hội công giáo, nhưng đưa ra các hướng dẫn rộng rãi để tiến hành việc dạy giáo lý tốt nhất trong giáo xứ và giáo phận.

Báo Gia đình Kitô giáo ch�n ra các đoạn văn đáng kể nhất mà các giáo lý viên nên biết.

1- Dạy giáo lý để phục vụ truy�n giáo

“�i�u cần thiết là việc dạy giáo lý phải phục vụ cho việc rao giảng phúc âm và từ đó phát triển các chủ ý cơ bản để mỗi ngư�i có thể gặp Chúa cách cá nhân� (48)

“Việc dạy giáo lý trước hết là việc loan báo đức tin nhưng không phải lúc nào cũng có thể phân biệt được với l�i loan báo đầu tiên. (…). �i�u quan tr�ng là qua việc dạy giáo lý, mỗi ngư�i chúng ta khám phá đây là đi�u đáng để tin. Chính vì thế, việc dạy giáo lý này không còn được xem đơn thuần đây chỉ là một giai đoạn tăng trưởng� (57)

“Tr�ng tâm của m�i tiến trình giáo lý là cuộc gặp gỡ sinh động với Chúa Kitô.� “Mục đích  cuối cùng của việc dạy giáo lý là làm cho ngư�i h�c không chỉ tiếp xúc mà còn hiệp thông trong tình thân mật với Chúa Giêsu Kitô: �ấng duy nhất có thể dẫn đến tình yêu của Chúa Cha trong Chúa Thánh Thần và làm cho chúng ta tham dự vào cuộc sống của Chúa Ba Ngôi�. (75)

2- Dạy Giáo lý để giáo dục cầu nguyện

“Nhiệm vụ của việc dạy giáo lý là giáo dục để dẫn đến cầu nguyện và trong cầu nguyện, bằng cách triển khai chi�u kích chiêm niệm của kinh nghiệm kitô giáo. Cần phải giáo dục để cầu nguyện với Chúa Giêsu Kitô và giống như Ngài� (86)

“Công việc này gồm giáo dục trong việc cầu nguyện cá nhân, phụng vụ và cộng đoàn, bắt đầu bằng các hình thức cầu nguyện thư�ng xuyên: chúc tụng và tôn th�, vấn đáp, cầu bàu, tạ ơn và ngợi khen (39). �ể đạt được các mục tiêu này, chúng ta đã có các phương tiện: cầu nguyện với Kinh Thánh, đặc biệt qua các gi� kinh phụng vụ và lectio divina; l�i cầu nguyện của trái tim được g�i là l�i cầu nguyện của Chúa Giêsu (40), việc tôn kính �ức Trinh Nữ Maria như lần chuỗi Mân Côi, kinh cầu, rước kiệu, v.v. (87)

3- Việc dạy Giáo lý được cảm hứng từ L�i Chúa và phụng vụ

“Việc dạy giáo lý rút từ nguồn chính là sứ điệp L�i Chúa. Vì thế “cơ bản là L�i được mạc khải làm phong phú trong việc dạy giáo lý và m�i nỗ lực để truy�n đạt đức tin� (91). Phụng vụ là một trong các nguồn chính yếu và không thể thiếu của việc dạy giáo lý của Giáo hội, không những việc dạy giáo lý có thể rút từ đó nội dung, ngôn ngữ, cử chỉ và l�i nói của đức tin, nhưng nhất là những l�i này cũng thuộc vào chính hành động tin� (96)

4- L�i kêu g�i làm giáo lý viên

“Giáo lý viên là ngư�i tín hữu nhận l�i kêu g�i đặc biệt của Chúa. L�i kêu g�i này được đón nhận trong đức tin, làm cho h� sẵn sàng truy�n bá đức tin và bắt đầu dấn thân vào đ�i sống kitô hữu. (…) Nhưng, nhân vật chính của việc dạy giáo lý là Chúa Thánh Thần, �ấng, nh� sự kết hợp sâu xa mà giáo lý viên được nuôi dưỡng với Chúa Giêsu Kitô, làm cho các nỗ lực của con ngư�i trở nên hữu hiệu trong việc dạy giáo lý�. (112)

5- �ối với nam giáo lý viên

“�ể có một sự phát triển lành mạnh nhân bản và thiêng liêng, chúng ta không thể làm mà không có hai sự hiện diện, nam giới và nữ giới. Vì thế cộng đoàn kitô hữu phải biết đánh giá cao sự hiện diện của các nữ giáo lý viên, h� có tầm quan tr�ng đáng kể trong việc dạy giáo lý, và của các nam giáo lý viên, ngày nay h� đóng một vai trò không thể thay thế, đặc biệt là với các em tuổi vị thành niên và các thanh niên�. (129)

6- Các đi�u giáo lý viên nên biết

Giáo lý viên cần biết:

– Các giai đoạn chính trong lịch sử cứu độ: Cựu ước, Tân ước và lịch sử Giáo hội, dưới ánh sáng của mầu nhiệm phục sinh của Chúa Giêsu Kitô;

– Các yếu tố thiết yếu của sứ điệp và của kinh nghiệm kitô giáo: Biểu tượng đức tin, phụng vụ và các bí tích, đ�i sống đạo đức và cầu nguyện;

– Các yếu tố chính của Huấn quy�n Giáo hội liên quan đến việc loan báo Tin Mừng và dạy giáo lý. (144)

Việc đào tạo giáo lý viên gồm nhi�u chi�u kích. �i�u quy chiếu sâu đậm nhất ngư�i giáo lý viên “phải là giáo lý viên� ngay cả trước khi dạy giáo lý. Trên thực tế, việc đào tạo giúp h� trưởng thành như một con ngư�i, một tín hữu và một tông đồ. (136)

7- Giáo lý với thách thức tuổi vị thành niên

“Trong hành trình đức tin, các em tuổi vị thành niên cần được các nhân chứng thuyết phục và dấn thân hỗ trợ. Một trong các thách thức của việc dạy giáo lý chính là đi�u liên quan đến chứng tá đức tin hiếm hoi được thấy trong gia đình và môi trư�ng xã hội. �ồng th�i, các em tuổi vị thành niên gặp khó khăn gay go v� tính xác thực của ngư�i lớn, các em cần thấy ni�m vui và sự nhất quán nơi các linh mục, ngư�i lớn, các ngư�i trưởng thành  mà các em tiếp xúc�. (249)

8- Giáo lý dựa trên lòng mộ đạo bình dân và các đ�n thánh

“Trên hết giáo lý quan tâm đến việc đánh giá cao sức mạnh truy�n giáo của các biểu hiệu của lòng mộ đạo bình dân, kết hợp và nâng giá trị lòng mộ đạo này trong tiến trình hình thành, bằng cách để mình cảm hứng qua khả năng thuyết phục tự nhiên của các nghi thức và các dấu hiệu của giáo dân v� việc bảo tồn đức tin, được truy�n từ thế hệ này sang thế hệ khác. Theo nghĩa này, nhi�u việc thực hành lòng mộ đạo bình dân đã vạch con đư�ng cho giáo lý�. (340)

“Việc đi thăm các đ�n thánh cũng là biểu hiệu đặc biệt của lòng mộ đạo bình dân. Các đ�n thánh trong Giáo hội mang một giá trị biểu tượng rất lớn và vẫn là nơi thiêng liêng  được giáo dân hành hương tìm đến để có giây phút nghỉ ngơi, tĩnh lặng và chiêm nghiệm trong cuộc sống thư�ng sôi nổi của th�i đại chúng ta�, đó thực sự là nơi rao giảng Tin Mừng, nơi từ lần giảng đầu tiên cho đến khi cử hành các mầu nhiệm thiêng liêng, được biểu lộ qua hành động mạnh mẽ của lòng thương xót Chúa, qua đó Chúa hoạt động trên đ�i sống con ngư�i� (341).

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Phanxicovn