« Chạm vào thân thể Chúa Kitô » – Bài nói chuyện của �ức Giáo hoàng với các giám mục Ba Lan

Nội dung bài nói chuyện của �ức Giáo hoàng Phanxicô với các giám mục Ba Lan, trong buổi hội kín, đã được công bố. Buổi gặp gỡ kín này diễn ra ngày 27 tháng bảy, tại nhà th� chính tòa Krakow. Không có gì bí mật v� cuộc h�p này, bởi Vatican đã cho đăng tải tư�ng thuật tóm tắt v� những trao đổi giữa các giám mục Ba Lan và �ức Giáo hoàng, khi các vị đặt bốn câu h�i và �ức Phanxicô trả l�i.

Chủ đ� v� giới tính, là một trong những chủ đ� �ức Giáo hoàng Phanxicô nói đến, khẳng định ngài đồng thuận với bậc ti�n nhiệm Bênêđictô XVI.

‘�ây là tội chống lại �ấng Tạo Hóa. Ở châu Âu, châu Mỹ, Mỹ La tinh, châu Phi, và một vài nước châu �, chúng ta thấy có một số thể loại thực dân tư tưởng thật sự. Và một trong số đó, tôi nói thẳng, là v� giới tính. Ngày nay, các em, các trẻ em, được dạy ở trư�ng rằng các em có thể ch�n giới tính của mình. Tại sao chúng ta lại dạy đi�u này? Bởi sách vở phải viết theo ý những ngư�i và tổ chức tài trợ ti�n cho trư�ng. �ây là thực dân tư tưởng được hậu thuẫn bởi những nước có tầm ảnh hưởng lớn. Và chuyện này thật khủng khiếp. Khi nói chuyện với �ức Bênêđictô XVI, ngài vẫn kh�e và minh mẫn, ngài bảo tôi rằng: ‘�ức Giáo hoàng à, đây là th�i đại của tội chống lại �ấng Tạo Hóa!’ Ngài là ngư�i thông tuệ. Thiên Chúa tạo dựng đàn ông và đàn bà, Thiên Chúa tạo dựng thế giới như thế này, như thế này đây… Và rồi chúng ta lại làm đi�u ngược lại.’

Giám mục thành Roma cũng suy tư v� tình trạng của các giáo xứ.

‘Có những cấu trúc có giá trị nhưng thực sự cần được tu bổ. Vấn đ� là cách chúng ta định hình giáo xứ! Có các giáo xứ với những chủ tịch hội đồng giáo xứ ‘như đồ đệ quỷ Satan,’ h� khiến m�i ngư�i e sợ. Có những giáo xứ với cánh cửa đóng chặt. Nhưng cũng có những giáo xứ với cánh cửa mở, những giáo xứ mà khi có ngư�i đến xin đi�u gì, h� sẽ nói: ‘Vâng, vâng? M�i ngồi. Có vấn đ� gì vậy?’ Và h� kiên nhẫn lắng nghe.

Làm cha xứ ngày nay thật khó khăn, nhưng Chúa kêu g�i chúng ta để chúng ta mệt một chút, Ngài kêu g�i để chúng ta làm việc chứ không phải để nghỉ ngơi.

Tôi muốn kể chuyện v� một giáo xứ ở Buenos Aires. Những ngư�i trẻ đến nhà th� và nói: ‘Chúng tôi muốn cử hành hôn phối ở đây…’ và viên thư ký giáo xứ trả l�i, ‘�ược, đây là bảng giá.’ Làm thế không được, chuyện thế này không được xảy ra trong một giáo xứ.’

V� sự phi Kitô hóa và lòng thương xót, �ức Phanxicô nói:

‘Có một sự thế tục hóa mạnh trong thế giới hiện đại. Nó rất mạnh. Nhưng có ngư�i lại nói, ‘Ừ nó mạnh, nhưng anh cũng thấy hiện tượng tôn giáo đó,’ như thể ý thức tôn giáo đã được thức tỉnh. Và đây cũng có thể là một chuyện nguy hiểm. Tôi nghĩ rằng, trong thế giới tục hóa cao độ này, chúng ta còn đối diện với một mối nguy khác nữa, đó là nguy cơ tâm linh hóa ngộ đạo, nó là một dạng thế tục hóa tạo đi�u kiện cho chúng ta phát triển một đ�i sống thiêng liêng kiểu ngộ đạo. Mà đây là dị giáo đầu tiên trong Giáo hội, thánh Gioan tông đồ đã khiển trách nặng n� những ngư�i theo ngộ đạo thuyết, Một đư�ng lối tâm linh chủ quan, không cần Chúa Kitô. Như tôi thấy, vấn đ� nghiêm tr�ng nhất trong kiểu thế tục hóa này, là sự phi kitô hóa, loại trừ Chúa Kitô, loại trừ Ngôi Con. H� nói rằng, tôi cầu nguyện, tôi cảm nhận, thế là đủ. �ó là Ngộ đạo thuyết.

H� tìm Thiên Chúa mà không có Chúa Kitô, một Thiên Chúa không có Chúa Kitô, một dân tộc không có Giáo hội. Tại sao? Bởi Giáo hội là Mẹ đem lại sự sống và Chúa Kitô là anh cả của chúng ta, là Con của Cha trả l�i với Cha và cho chúng ta biết danh Cha. Nhưng có một kiểu giáo hội mồ côi, bởi ngộ đạo thuyết th�i nay là một dạng phi kitô hóa, h� không có Chúa Kitô, h� tạo nên một Giáo hội mồ côi, Kitô hữu mồ côi, một dân tộc mồ côi. Và chúng ta cần phải cho dân của mình nhận ra rằng, chúng ta có một Cha.

Và để như thế cần có sự gần gũi. Ngày nay, chúng ta, là các giám mục, linh mục, tu sỹ và giáo dân, những nô bộc của Chúa, chúng ta cần phải gần gũi với dân Chúa. Không có sự gần gũi, anh chỉ em chỉ có l�i lẽ trống rỗng. Và sự gần gũi là công việc của lòng thương xót, cả phần xác và phần hồn. Nhưng các cha sẽ bảo, ‘Nói v� lòng thương xót trong năm nay có vẻ hợp th�i nhỉ…’ Không phải thế, đây là chuyện được viết trong Phúc âm. Gần gũi nghĩa là chạm đến thân thể Chúa Kitô. Và Giáo hội, vinh quang của Giáo hội là các thánh tử đạo, chắc chắn rồi, nhưng cũng là nhi�u ngư�i nam nữ đã b� m�i sự và dành đ�i mình trong bệnh viện, trư�ng h�c, ở với ngư�i bệnh và trẻ em…

Tôi nhớ, có một nữ tu ở Trung Phi, bà 83 hay 84 tuổi, gầy ốm, một bà tốt, bà đi với một cô gái trẻ … Bà đến chào tôi: ‘Con không phải ở đây, con ở bên kia sông, nước Congo, nhưng một lần một tuần, con đến đây để mua sắm, vì ở đây giá cả dễ chịu hơn.’ Bà nói với tôi là bà 83 hay 84 tuổi. ‘Con đã ở đây được 23 năm rồi. Con là bác sỹ khoa sản, đã đỡ đẻ cho 2000 đến 3000 đứa trẻ…’ Tôi mới h�i bà đến đến một mình hay sao. Bà trả l�i bà đến bằng canoe, ở tuổi 83. Phải mất một tiếng đi canoe để đến đây.’ Bà này, và nhi�u ngư�i khác đã b� quê hương mình, bà là ngư�i Brescia nước �. H� đã b� quê hương để chạm vào thân thể Chúa Kitô. Nếu đến thăm các nước truy�n giáo, như ở rừng Amazon, Mỹ La tinh, khi viếng nghĩa trang, chúng ta sẽ thấy mộ của rất nhi�u tu sỹ nam nữ chết trẻ vì hệ miễn dịch của h� không đủ mạnh để chiến đấu với các căn bệnh địa phương.

Lòng thương xót không phải là chuyện trong suy nghĩ. Mà là một tiến trình. Nếu nhìn vào �ức Phaolô VI, ngài đã nhi�u lần nhắc đến lòng thương xót. Rồi �ức Gioan Phaolô II, là vị vua lòng thương xót,với thông điệp Chìm trong Lòng thương xót, việc phong thánh cho thánh Faustina, và ngài qua đ�i một ngày trước Lễ Lòng thương xót Chúa mà chính ngài đã ấn định.’

Nói v� vụ việc cha Jacque Hamel bị quân ISIS giết hại, �ức Giáo hoàng nhận định.

‘Các hệ tư tưởng, đúng, nhưng ngày nay, cái hệ tư tưởng nằm ngay ở trung tâm và là mẹ của tham nhũng và chiến tranh, nó là gì? Là ngẫu tượng ti�n bạc. Con ngư�i không còn được xem là đỉnh điểm của tạo hóa, mà là thần tài, là ti�n bạc và tất cả những thứ có thể mua bán kiếm ti�n. Ti�n bạc nằm ở vị trí trung tâm.

Có một ngư�i Công giáo đã bị sốc và kể cho tôi, có lần ông đến gặp một ngư�i bạn làm chủ hãng. Ông này nói, ‘Tôi sẽ chỉ cho anh cách tôi làm ra 20.000USD mà không cần bước chân ra kh�i nhà.’ Từ California, ông lên mạng, mua lại một thứ, và sau hai mươi phút, chưa đầy 20 phút, ông đã kiếm được 20.000USD. M�i thứ dao động quá nhanh.’

V� vấn đ� di dân, �ức Phanxicô nói rằng, ngài nói chuyện với những nhà kinh tế h�c thế giới, những ngư�i thấy vấn đ� này.

‘H� nói rằng chúng ta cần phải đầu tư vào những nước này, đầu tư để h� có mảnh đất an bình và không cần phải di dân nữa. Nhưng, vấn đ� là ở đó có chiến tranh. Có chiến tranh sắc tộc, có chiến tranh hệ tư tưởng, và có cả chiến tranh nhân tạo do tay những kẻ buôn bán vũ khí dựng lên, để kiếm ti�n từ đó, h� đưa vũ khí cho bạn và cho kẻ đối đầu với bạn,. H� kiếm ti�n bằng cách đó. Sự tham tàn là gốc rễ của nạn di dân.

Vậy chúng ta có thể làm gì đây. Tôi tin rằng m�i quốc gia phải thấy ra cách thức và th�i điểm, bởi không phải quốc gia nào cũng giống nhau, không phải quốc gia nào cũng có phương thế như nhau. �úng, nhưng tất cả đ�u có những phương thế để quảng đại. Quảng đại như Kitô hữu. Chúng ta không thể đầu tư ở quốc gia này kia, nhưng có thể giúp được cho những ngư�i đến đây… Mà có biết bao nhiêu là ngư�i? Không thể đưa ra một câu trả l�i chung hết, bởi đón nhận di dân luôn tùy thuộc vào hoàn cảnh và văn hóa của quốc gia đó.

Nhưng tất nhiên, chúng ta có thể làm được nhi�u đi�u. Ví dụ cầu nguyện, một lần mỗi tuần, chúng ta có thể cầu nguyện với Thánh Thể, cầu cho những ngư�i bị kẹt ở cửa ngõ châu Âu, không thể vào. Có ngư�i xoay xở vào được, có ngư�i thì không … Có ngư�i lại ch�n những con đư�ng đầy nguy hiểm để vào. Có những quốc gia đã hòa nhập tốt những ngư�i nhập cư. H� có thể hòa nhập tốt. �áng buồn thay, nhi�u quốc gia lại tạo nên những cộng đồng bị cô lập. Cần có một sự cải cách toàn cầu v� vấn đ� chào đón ngư�i di dân. Tuy nhiên, đây là một khía cạnh tương đối. Còn khía cạnh tuyệt đối là một tâm hồn mở rộng và chào đón. �ây mới là đi�u tuyệt đối. Với cầu nguyện và chuyển cầu, làm những gì mình có thể. Còn tương đối là những chuyện mà mình làm được còn ngư�i khác thì không. Nhưng di dân là vấn đ� toàn cầu Là sự bóc lột công trình tạo dựng và bóc lột con ngư�i. Chúng ta đang sống trong một th�i điểm hủy hoại con ngư�i, hủy hoại hình ảnh Thiên Chúa.’

J.B. Thái Hòa chuyển dịch