SUY NIỆM – “HÃY SẴN SÀNG”

Anh em hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến.” ( Mt 24,44).
Lời mời gọi ấy chạm đến nơi sâu thẳm nhất của linh hồn ta giữa nhịp đời tất bật và dễ lãng quên tình Chúa. Đức Giê-su không muốn chúng ta sống trong sợ hãi, nhưng muốn trái tim ta được đánh thức bởi một niềm yêu mến chân thành, để từng nhịp thở của cuộc đời trở nên lời đáp trả ân tình với Đấng vẫn hằng yêu thương và chờ đợi ta từ muôn thuở.

Mùa Vọng là thời khắc thánh thiêng để trở về. Trở về với suối nguồn ân sủng, nơi tâm hồn được gột sạch những bụi đời, nơi ánh sáng tỉnh yêu của Chúa soi vào những góc khuất tưởng chừng như đã chết . Tỉnh thức không những là xa tránh tội lỗi, nhưng còn là mở ra trước từng cử chỉ nhỏ bé: một lời nâng đỡ, một hành động phục vụ âm thầm, một giây phút cầu nguyện sâu lắng và chân thành. Chính những tia sáng ấy dẫn ta mỗi ngày tiến gần hơn đến với trái tim Thiên Chúa.

Sẵn sàng là sống trong tư thế thuộc trọn về Chúa- để khi Người đến trong một biến cố bất ngờ, trong một tiếng gọi âm thầm, hay trong giây phút cuối cùng đời ta- ta có thể bình an nghênh đón Người như gặp lại một người bạn chí thiết đã chờ mong từ thuở ban đầu.

Lạy Chúa Giê-su Thánh Thể, giữa sa mạc bụi bặm và trống rỗng của kiếp người, xin cho con biết quỳ gối khiêm hạ, trở về với vẻ đẹp huyền nhiệm của Bí Tích Tình Yêu. Xin dạy con bẻ chính tấm bánh đời mình để trao ban, để xoa dịu, để sẻ chia, hầu mang lại bình an và hạnh phúc cho anh chị em con.
Và đó cũng là hành trình trở về của con trong Mùa Vọng này. Amen.

The post SUY NIỆM – “HÃY SẴN SÀNG” appeared first on GIÁO XỨ TÂN VIỆT.

VỀ THÁNH LỄ ĐỒNG TẾ

Kính thưa cả nhà, có một chú thắc mắc con về Thánh Lễ đồng tế
Con nghiên cứu một chút và được viết để gửi đến cộng đoàn. Con không phải là chuyên viên về Giáo Luật nên con xin thương các vị có chuyên môn xin chỉ dạy cho con
Con xin chân thành cảm ơn
Lm. Anmai, CSsR

Việc đồng tế là một dấu chỉ tuyệt vời về sự hiệp nhất của chức tư tế và của toàn thể cộng đoàn Hội Thánh. Giáo luật và các văn kiện phụng vụ đã quy định rõ ràng về các trường hợp được phép và được khuyến khích đồng tế.
Dưới đây là những trường hợp chính, dựa theo Bộ Giáo luật 1983 và Quy chế Tổng quát Sách lễ Rôma:
Nguyên tắc chung (Điều 902 Giáo luật 1983)
Nguyên tắc nền tảng được nêu trong Điều 902 của Bộ Giáo luật:
“Trừ khi lợi ích của các tín hữu đòi hỏi hay có một lý do khác, các linh mục có thể đồng tế Thánh Lễ, nhưng vẫn hoàn toàn giữ quyền dâng lễ riêng, miễn là đừng cử hành trong cùng một nhà thờ hay nhà nguyện và trong cùng một thời gian đang có đồng tế.”
Điều này có nghĩa là, về cơ bản, các linh mục được phép đồng tế, nhưng không bị bắt buộc. Quyền dâng lễ riêng vẫn được tôn trọng.
Những trường hợp được Giáo luật và Phụng vụ khuyến khích đồng tế
Quy chế Tổng quát Sách lễ Rôma (viết tắt là GIRM) liệt kê những dịp mà việc đồng tế được đặc biệt khuyến khích vì nó biểu lộ rõ nét sự hiệp nhất của chức tư tế. Các trường hợp đó bao gồm:
1. Thánh lễ Truyền Dầu và Thánh lễ Tiệc Ly vào buổi chiều ngày Thứ Năm Tuần Thánh: Đây là hai Thánh lễ điển hình và quan trọng nhất thể hiện sự hiệp thông của các linh mục quanh Giám mục của mình.
2. Trong các Công đồng, Hội đồng Giám mục và Thượng Hội đồng: Khi các Giám mục và các tham dự viên quy tụ để bàn việc chung của Hội Thánh.
3. Thánh lễ trong các buổi họp mặt của các linh mục: Chẳng hạn như các kỳ tĩnh tâm, các đại hội hoặc các cuộc họp của linh mục đoàn.
4. Thánh lễ chính trong các nhà thờ và nhà nguyện: Khi không có đủ linh mục để cử hành Thánh lễ riêng cho các nhóm tín hữu khác nhau, việc đồng tế Thánh lễ chính trong ngày là điều được khuyến khích.
5. Thánh lễ tại các hội dòng và tu đoàn tông đồ: Khi các thành viên linh mục của một cộng đoàn quy tụ.
Những trường hợp được phép đồng tế một cách rộng rãi
Ngoài các trường hợp được khuyến khích ở trên, các linh mục được phép đồng tế trong các Thánh lễ sau:
1. Thánh lễ do Giám mục chủ sự: Đặc biệt là Thánh lễ tại nhà thờ chính tòa.
2. Thánh lễ tấn phong Giám mục, thụ phong linh mục, phó tế và chúc phong viện phụ.
3. Thánh lễ trong các chuyến viếng thăm mục vụ của Giám mục hoặc của một vị đại diện.
4. Thánh lễ an táng của một linh mục hoặc Giám mục.
5. Tất cả các Thánh lễ khác, miễn là có lý do chính đáng và không làm phương hại đến lợi ích của tín hữu (ví dụ: tín hữu ở một giáo xứ khác đang cần một linh mục đến dâng lễ).
Ai được phép đồng tế?
Chỉ những người đã được thụ phong linh mục (presbyter) và Giám mục (episcopus) hợp pháp mới được phép đồng tế. Các phó tế không đồng tế mà thi hành tác vụ riêng của mình trong Thánh lễ.
Một vài lưu ý quan trọng
• Sự cho phép của vị chủ sự: Một linh mục muốn đồng tế cần được vị chủ tế hoặc cha sở nhà thờ nơi cử hành Thánh lễ chấp thuận, đặc biệt nếu vị linh mục đó không quen biết.
• Trang phục phụng vụ: Tất cả các linh mục đồng tế đều phải mặc phẩm phục xứng hợp theo quy định.
• Số lượng: Không có một giới hạn tuyệt đối nào về số lượng linh mục đồng tế, nhưng phải đảm bảo sự trang nghiêm và trật tự của buổi cử hành.
Tóm lại, việc đồng tế không chỉ là để “gộp lễ” cho tiện lợi, mà trên hết là một hành vi phụng vụ có ý nghĩa thần học sâu sắc, biểu dương mầu nhiệm Hội Thánh là sự hiệp thông và hiệp nhất trong Chúa Kitô.
Lm. Anmai, CSsR

The post VỀ THÁNH LỄ ĐỒNG TẾ appeared first on GIÁO XỨ TÂN VIỆT.

Halloween (Lễ hội Ma) dường như là lễ hội đang trở nên phổ biến ở nhiều quốc gia với hình ảnh các phù thủy, yêu tinh kinh dị cùng những trò đùa tai quái. Vậy câu hỏi đặt ra là: người Công Giáo có nên tổ chức hoặc tham gia vào lễ hội này hay không ?

Trước hết, tên gọi “Halloween” có nguồn gốc từ Kitô giáo. Nó có nghĩa đơn giản là “đêm của các vị thánh” (trong tiếng Anh cổ chữ “Hallows” nghĩa là các vị thánh) nhằm nhắc nhở tín hữu rằng sáng hôm sau là Lễ Các Thánh được tổ chức vào ngày 1 tháng 11.

Nhưng tại sao lại có hình ảnh các phù thủy và yêu tinh; tại sao lại có đèn cầy thắp trong trái bí ngô, và tại sao có trò chơi “Cho kẹo hoặc bị ghẹo” (trick-or-treating)?
Để hiểu về những phong tục này, chúng ta phải quay trở lại thời kỳ cổ đại của người Celtic. Dân tộc Celtic vốn từng sinh sống trên lãnh thổ của Ireland, Scotland, xứ Wales và Brittany ngày nay. Họ đã chọn ngày 1 tháng 11 làm ngày đầu năm mới và cũng là ngày khởi điểm cho mùa đông sắp đến. Vào đêm trước năm mới, họ tổ chức lễ hội Samhain nghĩa là vị chúa tể của người chết.
Họ tin rằng trong đêm này, các linh hồn của người chết, cả thiện lẫn ác, với các hình dạng như ma quỷ, phù thủy và yêu tinh, sẽ trở lại lang thang trên Trái Đất. Để xua đuổi những linh hồn xấu xa đến quấy phá, họ sẽ đốt lửa và đeo mặt nạ. Như vậy, họ thực sự không mời gọi ma quỷ, phù thủy và yêu tinh đến mà chỉ cố gắng hù dọa để cho chúng bỏ đi.

Về những quả bí ngô, một lần nữa chúng ta quay trở lại Irealand, ban đầu người ta sẽ thắp đèn cầy nhét vào củ cải để xua đuổi tà ma. Khi người Ireland đến Mỹ, họ nhận thấy quả bí ngô ở đây thì lớn hơn nhiều và đã chọn nó để thay thế.
Tóm lại, lễ hội Halloween có nguồn gốc từ ngoại giáo và Kitô giáo. Nếu trẻ em muốn sống theo phong tục này, bạn nên giải thích cho chúng hiểu phần khía cạnh Kitô giáo, tên và mối liên hệ giữa Lễ Các Thánh và Lễ Các Đẳng.
Bạn cũng có thể đề nghị con cái mình hãy mang tặng một số món ăn mà chúng đã nhận được cho trẻ em nghèo, thông qua một tổ chức từ thiện, để chúng hiểu rằng ngày lễ hội này không phải là một cơ hội để chúng tự nuông chiều bản , mà là để chia sẻ với người khác.

Cứ cho các em vui chơi, nhưng cần cắt nghĩa rành mạch- Rồi nhắc các em cầu cho các Linh hồn nơi luyện ngục và cầu cùng chư thánh trên trời.

Filipinos wear ghost costumes as they join a Halloween Parade in Marikina city, east of Manila, Philippines on Wednesday, Oct. 30, 2013. Hundreds of residents and government employees joined the parade as the country prepares to observe All Saints Day on Nov. 1. (AP Photo/Aaron Favila)

The post NGHĨ GÌ NGÀY HỘI HALLOWEEN ? appeared first on GIÁO XỨ TÂN VIỆT.

Thánh lễ, cũng gọi là lễ Mi-sa, Lễ Tạ Ơn… lần đầu được trọn vẹn dâng lên Chúa Cha làm của lễ Hy Tế trên thập giá Chúa Giê Su.

Khi đó, Chúa Giê Su đã dâng tất cả lên Chúa Cha công trình cứu chuộc nhân loại, qua việc chịu khổ hình và đóng đinh đưa tới cái chết đau đớn.
Chiều hôm trước, Chúa đã dùng bữa tiệc ly, làm phép bánh rượu, ra lệnh các tông đồ tiếp tục làm việc của Ngài.
Thế là chúng ta có Bí Tích Tình Yêu : Bí Tích Thánh Thể : trở thành trung tâm sinh hoạt của toàn thể Giáo Hội.

The post THÁNH LỄ ĐẦU TIÊN appeared first on GIÁO XỨ TÂN VIỆT.

Máu Thánh Gennaro (Jenuarius), vị giám mục tử đạo, gốc ở thành Napoli, nước Ý, sống ở thế kỷ thứ ba, đã được đựng trong một lọ kín hình tròn.

Theo truyền thống, phép lạ Máu Thánh Gennaro hóa lỏng xảy ra ít nhất mỗi lần một năm, vào các dịp sau đây : ngày 19 tháng 9 (ngày tử đạo của vị thánh), ngày thứ bảy đầu tiên của tháng 5, và ngày 16 tháng 12 (kỷ niệm Napoli được cứu khỏi vụ phun trào năm 1631 của Núi Vesuvius gần đó).

Khi phép lạ xảy ra, khối màu đỏ đã khô tích tụ ở một bên của lọ máu trở thành máu lỏng như bình thường, bao phủ toàn bộ tấm kính.

Dân Napoli tin rằng việc máu của Thánh Gennaro không hóa lỏng là một dấu chỉ cho thấy các bi kịch sẽ xảy đến cho thành phố. Gần đây nhất, khi máu của thánh nhân không hóa lỏng vào năm 1980, một trận động đất đã xảy ra ít ngày sau ở phía nam thành phố Napoli làm hơn 2,500 người thiệt mạng. Một trường hợp tương tự vào năm 1939, khi một bệnh dịch tả tấn công thành phố ngay trước khi bùng nổ Thế chiến thứ hai; và vào năm 1943, khi quân đội Đức Quốc xã chiếm đóng Ý.

Trong quá khứ xa xôi nhất, sự vắng mặt của các phép lạ thường được kết hợp với các tổn thất quân sự, các vụ phun trào núi lửa, và sự bùng phát của các dịch bệnh.

Vào ngày 19 tháng 9 năm nay, phép lạ đã lại xảy ra tỏ tường, sau khi có những đoàn người tới cầu nguyện liên lỉ. Dân chúng vui mừng rước kiệu tạ ơn trọng thể.

The post PHÉP LẠ MÁU THÁNH TỬ ĐẠO HOÁ LỎNG appeared first on GIÁO XỨ TÂN VIỆT.

Có lần tôi dẫn đứa cháu nhỏ đi học trường Mầm non Ánh sáng, đi ngang qua nhà chầu Thánh Thể của Giáo xứ, tôi dẫn cháu vào chào Chúa, cúi chào xong tôi nói cháu:
Con cầu nguyện với Chúa đi!

Cầu nguyện làm sao hả Bác?
Cháu tôi hỏi lại

Thì con cầu nguyện xin cho gia đình con được khoẻ mạnh, bố mẹ con có việc làm để nuôi con ăn học rồi con nói cám ơn Chúa đã thương gia đình con.

Tại sao con lại phải cầu nguyện? Nhà con đâu có ai bị ốm, Bố Mẹ con có việc làm rồi mà

Cháu nhỏ lúc đó mới 4 tuổi ngây thơ, đơn sơ nghĩ chẳng cần phải cầu xin Chúa điều gì vì gia đình cháu khoẻ mạnh và chẳng thiếu thốn gì.
Cháu còn quá nhỏ nên cũng chưa thể trách cháu khô khan hay kiêu ngạo.

Nhưng người lớn chúng mình đã biết suy nghĩ thấu đáo,đã biết mọi sự đến từ Thiên Chúa nhưng nhiều khi chúng ta vẫn nghĩ mọi điều tôi có được: danh vọng tiền tài, sắc đẹp, trí thông minh, gia đình hạnh phúc… là do khả năng của tôi, sức lực của tôi làm nên, mà quên rằng: tất cả những thứ tôi đang sở hữu chính là ân huệ đến từ Trời cao để ngày ngày biết dâng lời cảm tạ tri ân.

PT

The post LÒNG BIẾT ƠN appeared first on GIÁO XỨ TÂN VIỆT.

Chỉ được 2 lần 1 ngày :

Theo Luật hiện hành, mỗi ngày người tín hữu được chịu lễ hai lần, lần thứ hai phải chịu trong Thánh Lễ trừ khi nguy tử được chịu Của Ăn Đàng, hay các linh mục dâng nhiều hơn hai lễ.

Lý do để cổ động tín hữu rước lễ và đồng thời cũng ngăn ngừa khỏi rơi vào tình trạng lạm dụng, thích chịu nhiều lần mà không có sự chuẩn bị xứng hợp, được thúc đẩy bởi những động lực không chính đáng do lòng sùng kính thiếu hiểu biết.

[ Bộ Giáo Luật cũ (1917) chỉ cho chịu lễ mỗi ngày một lần trừ khi nguy tử, hay khi sợ Thánh Thể bị xúc phạm  ]

Khi Chúa Giêsu lập Bí Tích Thánh Thể Ngài không đặt một giới hạn số lần cho người ta lãnh nhận Ngài mỗi ngày. Nhưng Ngài để cho Giáo Hội lo áp dụng những quy luật làm thế nào cho có ích lợi cho các linh hồn.

==============================================

The post RƯỚC LỄ appeared first on GIÁO XỨ TÂN VIỆT.

HIỂU VỀ ĐỨC TIN KY TÔ GIÁO

Đôi hàng mở đầu :

Đức tin Công Giáo là sự chấp nhận và dấn thân của toàn thể bản ngã con người – trong Giáo Hội xét như một cộng đoàn đức tin – đối với việc Thiên Chúa đích thân biểu hiện tình yêu, như được mạc khải nơi con người Đức Giê-su Kitô.

Tiên vàn, đức tin là một sự đáp trả đối với mạc khải của Thiên Chúa. Đức tin không đến như là kết quả của sự can thiệp của con người, và chắc chắn nó không phải là một kết luận luận lý của một tam đoạn luận.

Sự đáp trả của đức tin không duy chỉ là công việc của con người, nhưng đó là kết quả của một cuộc gặp gỡ với hành động tự biểu lộ của Thiên Chúa. Như vậy, có một mối kết hợp nền tảng giữa mạc khải và đức tin. Quả vậy, bên này không thể thực sự tồn tại nếu không có bên kia. Không thể có mạc khải nếu không có sự đáp trả của đức tin là cái đón nhận mạc khải, và không thể có đức tin nếu không có ơn mạc khải của Thiên Chúa gợi lên sự đáp trả của đức tin nơi bản ngã con người.

Thiên Chúa và chỉ một mình Thiên Chúa là đối tượng tối hậu của đức tin. Đối tượng chính của đức tin không phải là Giáo Hội, Thánh Kinh, các bí tích, phụng vụ, cũng không phải là các giáo thuyết hay các tín điều.

Tiến trình tự biểu hiện của Thiên Chúa trong lịch sử bắt đầu với công cuộc sáng tạo, tiếp tục xuyên qua những mạc khải được thực hiện cho Abraham, Môsê và các ngôn sứ, và đạt đến sự hoàn thành đầy đủ với sự mạc khải nơi và qua Đức Giê-su Kitô.

Kitôhữu ngày nay phải trở thành, như Đức Giêsu, những con người biết quan tâm tới người khác, không chỉ là quan tâm đến ích lợi thiêng liêng của người ta mà còn là quan tâm đến những thiện ích thuộc  lãnh vực trần thế nữa.

Chính trong và xuyên qua Giáo Hội mà người ta tiến tới hiểu biết Đức Giê-su Kitô. Người Công Giáo tin rằng khả năng lớn nhất để hạnh ngộ với sự tự biểu lộ của Thiên Chúa nơi Đức Giê-su Kitô được tìm thấy bên trong các truyền thống của Giáo Hội Công Giáo xét như một cộng đoàn đức tin.

Giáo Hội – cùng với các bí tích, các tác vụ và các giáo huấn của Giáo Hội – là một phương tiện chuyển thông ơn cứu độ. Giáo Hội giúp cho các tín hữu có thể gặp gỡ Đức Giê-su Kitô và Thiên Chúa là Đấng được mạc khải nơi Đức Giê-su Kitô.

Giáo Hội làm cho sự mạc khải của Thiên Chúa nơi Đức Giê-su Kitô được hiện diện cụ thể – những thể cách đó là: Thánh Kinh, các bí tích, phụng vụ, các giáo thuyết và các tín điều, các giáo huấn đạo đức và luân lý, việc cầu nguyện, chứng tá của các thánh và đời sống của các Kitô hữu tín trung, vv…

Hành động của đức tin đòi hỏi sự qui phục hoàn toàn và dấn thân trọn vẹn. Về phương diện này, hành động của đức tin rất giống với sự đáp trả của tình yêu, một sự đáp trả đòi hỏi trao đi tất cả bản ngã. Thật vậy, một đức tin sống động phải luôn luôn bao hàm tình yêu. Sự đáp trả của đức tin, xét như sự hiến trao trọn vẹn bản ngã, luôn luôn liên quan đến mọi yếu tố tâm thần của con người, cả ý thức lẫn vô thức – nghĩa là phải bao gồm những yếu tố như: tín nhiệm, vâng phục, yêu thương, thông cảm, chấp nhận, ràng buộc, cảm xúc, đam mê.

Kitô giáo vẫn luôn chủ trương rằng hành động của đức tin chỉ có thể được thực hiện trong sự cộng tác với ân sủng của Thiên Chúa. Một số bản văn quan trọng của Thánh Kinh hậu thuẫn cho điều này: “Chẳng ai đến với tôi được, nếu Chúa Cha không lôi kéo người ấy” (Ga 6,44).

Tin Mừng của Chúa Ky tô đang trả lời cho những vấn đề và những khó khăn của thời hiện đại như : tình trạng nghèo đói, nạn phân biệt chủng tộc, phân biệt giới tính, sự đàn áp chính trị, chiến tranh và hòa bình, việc ngăn chặn vũ khí hạt nhân, các nền kinh tế, phá thai, mối liên hệ giữa Kitô giáo và các tôn giáo khác, môi trường sinh thái, vv…

Lm Văn Thư

The post Hiểu rõ Đức Tin appeared first on GIÁO XỨ TÂN VIỆT.

NGÀY TRUYỀN GIÁO
(Tháng 10 hàng năm)
Bài học thứ nhất: Truyền giáo là một công việc đòi hỏi vất vả.
Phải làm việc đêm ngày. Như các Tông đồ đã chài lưới suốt đêm thâu trong sương đêm giá lạnh, trong sóng gió biển khơi, trong vất vả cực nhọc. Suốt đêm đã lênh đênh trên biển cả, sáng sớm vừa mới về tới đất liền, tưởng được nghỉ ngơi, không ngờ lại phải ra khơi ngay tức khắc, ra khơi ngay cả lúc đang mệt mỏi cần nghỉ ngơi. Người muốn truyền giáo cũng phải noi gương các Tông đồ. Làm việc không ngơi nghỉ. Phải đầu tư sức lực và trí tuệ. Phải phấn đấu không ngừng. Phải làm cho hết việc chứ không phải làm cho hết giờ. Và phải chấp nhận tất cả những mệt mỏi, những khó khăn thử thách.
Bài học thứ hai: Truyền giáo là một công việc việc đòi hỏi kiên trì.
Vì việc truyền giáo có thể gặp nhiều thất bại hơn thành công, có nhiều mệt nhọc hơn vui thích, nên việc truyền giáo đòi hỏi rất nhiều kiên trì. Kiên trì khi đã gặp thất bại. Kiên trì khi đã chán nản, mệt mỏi rã rời. Kiên trì khi gặp những trắc trở. Như lời Thánh Phaolô khuyên dạy: “Hãy rao giảng lời Chúa. Hãy lên tiếng lúc thuận tiện, cũng như lúc không thuận tiện” (2Tm 4,2). Các Tông đồ thật kiên trì, mặc dù đã thất bại sau suốt một đêm vất vả, các ngài vẫn tiếp tục ra khơi theo lệnh Chúa truyền. Trong quá khứ chúng ta đã gặp nhiều thất bại trong việc truyền giáo. Hôm nay Chúa lại mời gọi chúng ta hãy ra khơi, hãy lên đường truyền giáo. Ta hãy mau mắn đáp lời Chúa mời gọi, kiên nhẫn làm việc trên cánh đồng truyền giáo, bất chấp mọi thất bại, bất chấp mọi chán nản.
Bài học thứ ba: Truyền giáo là một công việc đòi hỏi thanh luyện bản thân.
Truyền giáo là công việc thánh  thiện nên người truyền giáo phải thánh thiện. Sự thánh thiện khởi đi từ nhận thức thân phận yếu hèn tội lỗi. Và từ đó nảy sinh nhu cầu được thanh luyện. Như Phêrô cảm thấy mình tội lỗi không xứng đáng ở gần Chúa. Như Phaolô ngã ngựa nhận ra mình lầm lạc. Như Isaia cảm thấy môi miệng mình ô uế. Sau khi được thanh luyện các ngài đã trở thành những nhà truyền giáo gương mẫu. Thánh hoá bản thân là một điều kiện quan trọng để truyền giáo thành công.
Bài học thứ tư: Truyền giáo là một công việc đòi hỏi lắng nghe lời Chúa.
Vì truyền giáo là một công việc thiêng liêng. Nên ta không thể cậy dựa vào sức lực phàm nhân, phương tiện phàm trần. Các tông đồ là những ngư phủ chuyên nghiệp. Các ngài biết rõ biển hồ Galilê như lòng bàn tay. Thế mà các ngài đánh cá suốt đêm chẳng được con nào. Đó là bài học dạy ta biết rằng, nếu cậy dựa vào tài sức riêng, việc truyền giáo sẽ không có kết quả. Việc các Tông đồ vâng lời Chúa ra khơi và vâng lời Chúa thả lưới bên phải mạn thuyền cho ta thấy một thái độ khiêm nhường lắng nghe. Dù Chúa Giêsu không phải ngư phủ chính gốc. Dù Chúa Giêsu không hiểu biết biển hồ, nhưng các ngài vẫn vâng lời Chúa. Chính nhờ thế, các ngài đã thành công là được một mẻ lưới đầy cá. Người làm việc truyền giáo phải noi gương các Tông đồ, khiêm nhường nhận biết sự nghèo hèn của bản thân để thao thức lắng nghe lời Chúa. Chỉ khi làm theo Lời Chúa, làm theo ý Chúa, làm vì Chúa thì việc tuyền giáo mới có kết quả tốt đẹp.

BTTGX

The post NGÀY TRUYỀN GIÁO appeared first on GIÁO XỨ TÂN VIỆT.

Có nhiều cách khác nhau để mô tả hoạt động của Chúa Thánh Thần, là Ngôi ẩn mật hơn cả trong Ba Ngôi Thiên Chúa.

Trong Ba Ngôi Thiên Chúa, Chúa Thánh Thần thường rất khó được diễn tả trong nghệ thuật. Chúa Giêsu Kitô và Chúa Cha, cả hai đều có thể được mô tả bằng những phương thế sẵn có, tự nhiên, còn Chúa Thánh Thần, có lẽ sẽ phải có một cách biểu đạt phức tạp hơn.

Khi nói về “Thần Khí của Thiên Chúa”, chúng ta đang đề cập đến điều gì đó không thể đụng chạm được, cũng chẳng có hình thù chi. Đức Giêsu có một thân xác, còn Chúa Thánh Thần thì chưa bao giờ gắn kết với một chất liệu thụ tạo nào. Tuy nhiên, do bởi khó khăn cho trí hiểu con người, nên Thiên Chúa, trong thượng trí của Người, đã mạc khải Chúa Thánh Thần ra qua nhiều hình tượng được tìm thấy trong Kinh thánh.

Dưới đây là 8 biểu tượng về Chúa Thánh Thần, như được mô tả trong sách Giáo lý của Hội thánh Công giáo.

1. Nước

“Nước: trong bí tích Thánh Tẩy, nước là một biểu tượng đầy ý nghĩa về tác động của Thánh Thần, vì sau khi kêu cầu Thánh Thần, nước trở thành dấu bí tích hữu hiệu của việc tái sinh: như trong lòng mẹ, chúng ta được cưu mang trong nước; nước rửa tội thực sự nói lên rằng cuộc tái sinh vào đời sống Thiên Chúa được ban trong Thánh Thần” (GLHTCG số 694).

2. Xức dầu

“Xức dầu: Biểu tượng xức dầu cũng chỉ về Thánh Thần, đến nỗi trở thành đồng nghĩa với Thánh Thần. Trong nghi thức khai tâm Ki-tô giáo, xức dầu là dấu bí tích của phép Thêm Sức.… ‘Ki-tô’ (tiếng Hip-ri là ‘Mê-si-a’) nghĩa là “được Thánh Thần Thiên Chúa xức dầu” (GLHTCG số 695).

3. Lửa

“Lửa: Trong khi nước nói đến việc sinh ra và tính phong phú của Sự Sống được ban trong Thánh Thần, lửa tượng trưng cho năng lực biến đổi do tác động của Thánh Thần. Ngôn sứ Ê-li-a, ‘xuất hiện như lửa hồng và lời ông như ngọn đuốc’; bằng lời cầu nguyện, ông kéo lửa từ trời xuống thiêu cháy hy tế trên núi Cát-minh” (GLHTCG số 696).

4. Áng mây và ánh sáng

“Áng mây và ánh sáng: Hai biểu tượng này luôn đi đôi với nhau trong các lần Thánh Thần xuất hiện. Trong các cuộc thần hiện thời Cựu Ước, áng mây khi chói sáng, khi mờ tối, vừa mặc khải Thiên Chúa hằng sống và cứu độ, vừa che khuất vinh quang siêu việt của Người — như lúc Mô-sê trên núi Xi-nai” (GLHTCG số 697).

5. Ấn tín

“Ấn tín là biểu tượng gắn liền với biểu tượng xức dầu. Thật vậy, chính ‘Thiên Chúa đã đóng ấn xác nhận’ Đức Ki-tô và cũng đã đóng ấn Thánh Thần trên chúng ta trong Con của Người. Hình ảnh ‘ấn tín’ đã được dùng trong một số truyền thống thần học để diễn tả ‘ấn tích’ không thể xoá được mà ba bí tích Thánh Tẩy, Thêm Sức, Truyền Chức Thánh để lại” (GLHTCG số 698).

6. Bàn tay

“Đức Giê-su đặt tay để chữa lành bệnh nhân và chúc lành cho trẻ nhỏ. Nhân danh Người, các tông đồ cũng làm như vậy. Hơn nữa Thánh Thần được thông ban nhờ việc đặt tay của các tông đồ” (GLHTCG số 699).

7. Ngón tay

“Đức Giê-su ‘nhờ ngón tay Thiên Chúa mà trừ quỷ’. Nếu ngày xưa ‘Thiên Chúa lấy ngón tay’ ghi lề luật trên bia đá, thì ngày nay Thiên Chúa hằng sống cũng dùng Thánh Thần, để viết ‘bức thư của Đức Ki-tô’ được giao phó cho các tông đồ, ‘không phải ghi trên những tấm bia bằng đá, nhưng trên những tấm bia bằng thịt, tức là lòng người’” (GLHTCG số 700).

8. Chim bồ câu

“Sau khi Đức Ki-tô nhận Phép Rửa của Gio-an và lên khỏi nước, Thánh Thần, dưới hình chim bồ câu, đáp xuống và ngự trên Người” (GLHTCG số 701).

Philip Kosloski
Chuyển ngữ: Nhóm Phiên dịch Mai Khôi
https://aleteia.org

The post 8 biểu tượng chỉ Chúa Thánh Thần được dùng trong Kinh thánh và nghệ thuật appeared first on GIÁO XỨ TÂN VIỆT.