Cần xưng gì khi thư�ng xuyên xưng tội?

H�i: Chúng tôi liên tục được dạy bảo đi xưng tội thư�ng xuyên, và tôi tuân theo l�i dạy này. Tuy nhiên, tôi đã bối rối trong một th�i gian dài v� tội nào cần phải xưng trên cơ sở thư�ng xuyên đến với bí tích hòa giải. Tôi chắc chắn biết tội nào là tội tr�ng và tội nào là tội nhẹ. Tôi tham dự Thánh Lễ mỗi Chúa Nhật, rước lễ càng nhi�u càng tốt và cố gắng giữ gìn bản thân, để tránh tội lỗi. Nhưng tôi thư�ng xuyên cảm thấy bản thân mình không biết phải xưng tội nào trong tòa giải tội, trong khi mong muốn xưng tội trên cơ sở thư�ng xuyên là ít nhất một lần mỗi tháng. �i�u này có vẻ như một cuộc đi�u tra ngớ ngẩn, nhưng nếu tôi đang nghĩ như thế, chắc nhi�u ngư�i khác cũng nghĩ như vậy nữa. – J. C., Miami, Florida, Mỹ.

Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng �ạo Binh Chúa Kitô (LC), Khoa trưởng Thần h�c và giáo sư phụng vụ của �ại h�c Regina Apostolorum (Nữ Vương các Thánh Tông �ồ), Rôma.

�áp: Mặc dầu đây không phải là một câu h�i phụng vụ theo nghĩa chặt chẽ, bạn đ�c này có lý khi bạn nhận thấy một khó khăn, mà nhi�u ngư�i thực hành xưng tội thư�ng xuyên gặp phải.

Có rất nhi�u cách để giải quyết câu h�i này, mặc dầu bản chất của mối quan hệ cá nhân của mỗi ngư�i đối với Thiên Chúa có nghĩa rằng bất kỳ câu trả l�i chắc chắn nào vẫn là còn thiếu sót.

Tôi đã thấy rằng, ít nhất đối với tôi, đoạn Mt 21, 28-31 là sự hỗ trợ tuyệt v�i trong việc hiểu được các động cơ và xung lực đàng sau ước muốn xưng tội thư�ng xuyên. Trong đoạn này, ngư�i cha nói với hai con trai của mình đi làm việc trong vư�n nho. Một ngư�i chấp nhận nhưng không đi, còn ngư�i kia ban đầu từ chối nhưng sau đó hối hận và đi làm. Cả hai con trai phải xin sự tha thứ của Cha, ngư�i đầu tiên là vì giả hình và bất tuân, ngư�i thứ hai là vì không vâng l�i mau mắn và muốn làm vui lòng đi�u thuộc v� mình.

Việc xưng tội thư�ng xuyên, nhất là khi không có tội tr�ng để xưng, là giống như tình trạng của ngư�i con thứ hai. Chúng ta không đáp trả cho tình yêu của Chúa như chúng ta cần làm. Và chúng ta mong muốn rằng không nên có lỗi gì giữa chúng ta, thậm chí là sự bất hòa được mang lại bởi sự miễn cưỡng, sự ương ngạnh và một loạt các thái độ khác, vôn làm xấu đi vẻ đẹp của mối quan hệ của chúng ta đối với Chúa. �ây là lý do tại sao việc xưng tội v� cơ bản là một hành động của tình yêu: Chúng ta xin sự tha thứ của các ngư�i chúng ta yêu mến. L�i xin lỗi miễn cưỡng là dành cho các đối thủ hay kẻ thù, chứ không dành cho các ngư�i chúng ta yêu mến.

Trong ánh sáng của mong muốn này, để duy trì vẻ đẹp của một mối quan hệ hiếu thảo với Chúa, không có khó khăn lớn trong việc thư�ng xuyên xưng thú các lỗi lầm tương tự. Chúng thư�ng phản ánh các điểm yếu quen thuộc của chúng ta, vốn chỉ được khắc phục theo dòng th�i gian.

Tuy nhiên, có một sự khác biệt trong thứ bậc. Có thể có một sự xưng đi xưng lại không hoàn hảo, khi một ngư�i đã h�c được từ th�i niên thiếu một danh sách tiêu biểu của tội lỗi và cứ xưng đi xưng lại, mà không thực sự đi vào chi�u sâu của mối quan hệ của mình đối với Thiên Chúa. Nhưng còn có một sự xưng đi xưng lại lành mạnh, vốn chính xác nhận ra các điểm yếu quen thuộc của mình, và phấn đấu để vượt thắng chúng.

Trong trư�ng hợp thứ hai này, cũng đúng là khi linh hồn tiến triển, tội lỗi dư�ng như là vẫn giống nhau, hay đúng hơn nó là cùng một gốc nhưng không cùng một vấn đ�. Ví dụ, một ngư�i có thể xưng tội lư�i biếng vì ngư�i ấy chạy trốn bất cứ nỗ lực thể chất hoặc tinh thần nào. Tuy nhiên, ngư�i đó đang làm việc dưới sự thúc đẩy của ân sủng để vượt qua tật xấu này. Một năm sau, ngư�i ấy tiếp tục xưng tội lư�i biếng, nhưng do th�i gian này ngư�i ấy không c�n phải cố gắng nhi�u để bớt lư�i biếng, và đôi khi còn thắng vượt nó nữa. Một vài năm sau, con ngư�i làm việc chăm chỉ và chăm chỉ cầu nguyện ấy cũng xưng tội lư�i biếng, vì nhận thức mình đã không tận dụng tốt nhất th�i gian có sẵn, hoặc làm theo ý riêng mình, mà chống lại các sáng kiến mới của Chúa Thánh Thần. Sự nhận thức v� tiến bộ này trong sự đơn điệu đ�u đặn rõ ràng, là một nguồn an ủi trong việc làm cho sự xưng tội thư�ng xuyên trở nên một phần của đ�i sống thiêng liêng của mình.

Một phương pháp hữu ích để tránh sự đơn điệu đ�u đặn, nhất là khi một ngư�i có cha giải tội thư�ng xuyên, là tập trung mỗi lần vào một loại tội lỗi thư�ng phạm và xem xét chặt chẽ nó hơn so với các tội khác. �i�u này có thể giúp chúng ta phát triển trong sự tinh tế của lương tâm. �ồng th�i, hối nhân phải cẩn thận để không biến bí tích hòa giải, nhắm được tha thứ tội lỗi, thành sự linh hướng. Sự linh hướng là rộng hơn và bao gồm các yếu tố như động cơ, thái độ, ấn tượng, phản ứng cá nhân đối với ân sủng… Cả hai việc xưng tội và việc linh hướng đ�u tốt, nhưng như một quy luật chung, chúng cần được tách r�i nhau hẳn.

(Nguyễn Tr�ng �a