TU MÀ KHÔNG BỎ - BỎ MÀ KHÔNG TU

Thời gian gần đây, rộ lên “chân tướng” của một con người mà nhiều người với lòng trìu mến vẫn gọi là Thầy. Chàng thanh niên này khẳng định rất rõ rằng chàng không phải là Thầy.

Thật đơn giản, với bộ đồ đơn giản mặc trong người với đôi chân trần và cái nồi cơm điện, chàng thanh niên rong ruỗi ngày này qua ngày nọ trên mọi nẻo đường đời. Nhiều người hiếu kỳ cũng có, mộ mến cũng có và đặc biệt là “du túp bơ” và “tích tót cơ” đã theo chàng thanh niên này đến độ Hội Đồng Trị Sự Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam đã văn thư gửi đến những nơi cần gửi.

Trong phần kết của văn thư ghi rõ : “Trong mấy ngày anh, ông Lê Anh Tú đang đi bộ trên địa bàn tỉnh Nghệ An, Hà Tĩnh hướng về Khánh Hòa … đề nghị Ban Trị Sự GHPGVN các tỉnh, thành phố có thông báo tới đông đảo Phật Tử và Nhân dân được biết để không ngộ nhân ông Lê Anh Tú là nhà sư; liên hệ với chính quyền địa phương có biện pháp ngăn chặn hành vi sử dụng mạng xã hội tạo làn sóng dư luận xúc phạm Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam”

Với văn thư này không công nhận ông Lê Anh Tú là nha sư và thật sự ông Lê Anh Tú chưa bao giờ nhận mình là nhà sư cả. Và chuyện sử dụng mạng xã hội cũng không phải do ông Lê Anh Tú mà do những người hiếu kỳ cũng như những “du túp bơ” và “tích tót cơ” lợi dụng chuyện đi bộ của ông Lê Anh Tú cùng với cung cách sống của ông để kiếm tiền.

Rõ ràng Lê Anh Tú không tu nhưng qua cung cách sống của anh ta, tôi thấy anh ta là người không tu nhưng tinh thần từ bỏ của Anh quá tuyệt vời. Anh đã sống kiểu không nhà không cửa không có gì để bám víu vào cái cuộc đời này. Và dĩ nhiên sống như thế cuộc đời nó nhẹ nhàng và thanh thản. Anh cứ đi và cứ đi, ai cho gì thì ăn đó và uống đó (dĩ nhiên là ăn chay). Với đôi chân trần, Anh giũ bỏ tất cả mọi thứ bám víu vào cuộc đời của Anh ngoại trừ bộ áo anh khoác lên người cùng với cái nồi cơm điện để anh đựng chút gì đó do người ta trao gửi.

Tôi lặng thinh và dừng lại nhìn đến góc cạnh không tu nhưng can đảm từ bỏ của Anh để nhìn lại đời tu của mình.

Thuở rời gia đình để vào Tập Viện, xem chừng rất đơn giản, chỉ có 2 túi xách mà thôi. Ngày rời Tập Viện cũng có thế để bước vào Học Viện.

Với nhu cầu và đủ mọi lý do, từ ngày vào Học Viện ấy thì cứ tích lũy cho đầy cái “túi tham” của mình. Ngày rời khỏi Học Viện thì mới thấy ôi là đồ.

Nhớ lại những ngày kết thúc hè của Học Viện cũng vui vui. Ở nơi hành lang thoáng nhất có tượng Thánh Giuse tạm gọi là nơi để tập kết đồ “lạc xon”. Như một cái luật bất thành văn không hẹn lại đến đó là bất cứ cái gì anh em không dùng thì đem ra đó. Và với cái lòng rất chân thành và đơn sơ của những lớp trẻ. Cứ cái gì của các lớp Thần bỏ ra thì Triết lại ôm về làm cho tôi chợt nhớ câu Thánh Vịnh : “Chiến lợi phẩm thu về từng núi, đoạt của lớp anh hùng mê mệt ngủ say”.

Có những quyển sách, có những vật dụng người khác thải ra thì anh em và trong đó có tôi lại na về phòng. Dù gì thì gì, sống theo cái quan điểm “cũ người mới ta”.

Cái lòng tham nó cứ nổi dậy trong tôi sau những ngày hè của anh em. Thế là đến năm cuối chuẩn bị rời khỏi môi trường Học Viện thì tôi lại cũng phải thải ra bao nhiêu thứ mà bấy lâu nay mình cứ mãi mê tích lũy.

Chuyện gì đến nó đến. Rời môi trường đào tạo để nhận sứ vụ.

Ngày đầu nơi đến nhận sứ vụ con người cũng xem chừng ra nhẹ nhõm lắm. Thế nhưng ngày này qua ngày nọ, tháng này qua tháng kia chả hiểu sao đồ đạc nó lại cứ lấp đầy.

Ai nào đó có kinh nghiệm chuyển chỗ sẽ thấy được thực tế của cuộc đời.

Dẫu ý thức buông bỏ nhiều lắm nhưng chả hiểu sao đồ đoàng nó cứ vẫn cứ đầy.

Ngày này qua ngày nọ, đồ đạc cứ tích lũy. Cũng may là cũng mang trong mình tinh thần cho đi nhưng vẫn thấy nó đầy đầy.

Có lẽ còn trẻ thì ham hố tích lũy nhưng đến khi già nua tuổi tác chắc có lẽ cũng chả có gì để mang theo. Kinh nghiệm ấy được thấy rõ nhất nơi phòng của Cha Cố.

Ngày này vài chục năm trước phòng Cha Cố cũng chỉ còn có lối đi như bao người khác. Đến khi già thì lối đi thoáng mát vì chả còn gì vì chỉ còn có vài bộ đồ dính người. Đến khi mù lòa nữa thì chả còn gì để bám víu. Đến độ thức ăn và áo mặc. Người ta cho ăn gì thì ăn đó và mặc gì thì mặc đó chứ cũng chả còn chút tơ hào gì với cuộc đời.

Thật sự để từ bỏ hay buông bỏ không phải là chuyện đơn giản trong cuộc đời đâu. Với tâm trạng thủ thân thủ thế thì ai ai cũng chất đầy túi tham của mình và trong đó có tôi.

Cách đây gần hai chục năm, đến với tận miền đất Mũi để ở với Cha Pio Ngô Phúc Hậu thực tập mục vụ một thời gian. Nơi đây, tôi phát hiện ra và học được tinh thần từ bỏ của Cha. Dù Cha làm nhiều điều và nhiều việc cho dân nên kẻ xấu tưởng Cha có nhiều tiền. Có lần canh Cha đi vắng kẻ xấu đã đột nhập vào phòng của Cha. Vào đến bên trong thì chả có gì ngoài vài bộ đồ cùng với cái đài mà Cha hay nghe nó.

Quả thật một sự từ bỏ để mọi người học và sống.

Và thời còn ngồi trên ghế Học Viện, nhớ “thiền sư” Đặng Không Sơn khi nói về phật pháp thật hay. Vài học về phá chấp của Cha còn đọng mãi. Sống ở đời là không được chấp hình, chấp tướng gì cả … và tất cả là buông bỏ.

Cung cách sống này cũng chính là con đường mà Thầy Giêsu dạy đó là từ bỏ. Chúa bảo người môn đệ của Chúa khi theo Chúa phải từ bỏ tất cả để theo Chúa. Người môn đệ lên đường với tinh thần cũng như không bám víu gì về vật chất cả mới là người môn đệ đích thực của Chúa.

Nhìn lại người không tu mà họ dám bỏ tôi lại giật bắn cả người khi nhìn lại đời mình. Mình mang tiếng tu đó nhưng chưa dám từ bỏ.

Và gần đây, nghe người ta hay dùng từ thợ tu và thầy tu để nói về ai đó trong cuộc đời làm tôi phải bận tâm hơn về đời mình. Nếu không cân chỉnh đời mình hay từ bỏ triệt để thì không khéo mình trở thành thợ tu. Thợ tu khác thầy tu vì thầy tu thật sự là người từ bỏ.

Đời đang yên đang lành bỗng dưng xuất hiện một người không tu nhưng dám bỏ để nhắc nhở người tu như tôi về chuyện bỏ. Tôi đang tu đấy nhưng tôi có bỏ hay không hay tôi lại bỏ vào. Dần dần căn phòng tôi ở cũng như tâm hồn tu của tôi chất đầy vật chất và túi tham theo tuổi tu thì thật là khổ. Khi đó tôi tự đánh mất chất tu trong con người của tôi cũng như không xứng đáng là môn đệ của Thầy Giêsu.

Thấy người không tu mà buông bỏ còn mình tu mà chưa buông bỏ thì cũng buồn lắm chứ ! Tự nhắc mình về hành động và thái độ buông bỏ trong cuộc đời tu của mình.

Chồn có hang, chim có tổ, Con Người không có chỗ tựa đầu có lẽ là câu nói để nhắc nhớ tôi về chuyện tu của mình.

Cần cân chỉnh cuộc đời để trở thành thầy tu chứ không khéo trở thành thợ tu thì e rằng đau khổ.

Lm. Anmai, CSsR

18.5 Thứ Bảy trong tuần thứ Bảy Mùa Phục Sinh

Cv 28:16-20,30-31; Tv 11:4,5,7; Ga 21:20-25

YÊU THẦY NHƯ GIOAN YÊU

Ngang qua Tin mừng hôm nay, thánh sử Gio-an đã khéo léo cho chúng ta biết chỗ đứng đặc biệt của ngài trong trái tim Thầy Giê-su; nhưng có vẻ như chỗ đứng này cũng là cớ vấp phạm cho các Tông đồ khác, khiến cho Phê-rô, hôm nay khi ngoảnh lại nhìn thấy ông, đã lập tức nêu thắc mắc về số phận của Gio-an: “Còn anh này thì sao?”.

Quả thực, nếu chúng ta đọc kỹ các sách Phúc âm, chúng ta cũng sẽ nhận thấy Chúa đã dành cho Gio-an một tình yêu đặc biệt và Gio-an cũng đã dành cho Chúa một tình yêu chân thật, tế nhị và vô vị lợi. Gio-an là người đã được Chúa cho tham dự vào các biến cố quan trọng trong cuộc đời của Chúa, là người đã nghiêng mình vào ngực Chúa trong bữa Tiệc ly, là người đã đứng dưới chân thập giá và được Chúa Giê-su chối Mẹ Ngài cho, là người đầu tiên đã nhận ra Chúa đã sống lại… Gio-an là Tông đồ và là thánh sử nổi tiếng về tình yêu Thiên Chúa.

Người ta đặt câu hỏi: Tại sao Chúa lại yêu thương Gio-an hơn các tông đồ khác? Thật ra, Chúa Giê-su cũng là con người giống như mọi người, chỉ trừ tội lỗi, nên Ngài cũng có những tâm tình của loài người, điều đó chẳng có gì ngược với tinh thần Tin mừng cứu độ. Một tình yêu thương cụ thể phải bắt đầu với những gì gần gũi với mình, từ trong gia đình ra đến bạn hữu và những người khác. Yêu thương mọi người là sẵn sàng yêu thương những người mình gặp gỡ, chấp nhận cái hay cái dở của họ, cả những phiền toái của họ nữa. Chính những hoàn cảnh cụ thể của cuộc sống giúp chúng ta học biết yêu thương và làm cho tình yêu triển nở.

Thánh Gioan tông đồ có nhiều nét đáng nêu gương cho chúng ta:

“Khi ấy Phêrô quay lại nhìn thấy người môn đệ mà Chúa Giêsu yếu mến đi theo sau.” Trong ngôn ngữ Tin Mừng “đi theo” có nghĩa là làm môn đệ. Ngay từ đầu Gioan đã đi theo Chúa Giêsu. Gioan còn tiếp tục đi theo Chúa Giêsu trên tất cả mọi nẻo đường Ngài đi, kể cả đường Thập Giá. Rồi khi Chúa Giêsu đã đặt Phêrô thay thế mình. Gioan lại tiếp tục đi theo Phêrô. Thánh Gioan chính là hình mẫu của Môn đệ trung thành.

“Ông là người đã nghiêng mình vào ngực Chúa Giêsu trong bữa ăn tối và hỏi.” Gioan chẳng những là người trung thành đi theo, mà còn là người hiểu biết Chúa Giêsu nhiều nhất và sâu nhất, vì Gioan “nghiêng mình vào ngực Chúa,” vì Gioan “hỏi” nghĩa là thường suy gẫm về Chúa.

“Nếu Thầy muốn, anh ấy còn ở lại cho tới khi Thầy đến…” Ý Chúa Giêsu không nói là Gioan sẽ sống mãi không chết, nhưng Chúa muốn nói Gioan “ở lại.” Phải hiểu chữ “ở lại” này theo ý nghĩa của Tin Mừng Thứ Tư: Ở lại là tồn tại mãi trong tình yêu mến, trong sự thân thiết. Dù sau này Gioan sẽ chết đi nhưng Chúa Giêsu muốn hình mẫu của Gioan như một môn đệ trung thành đi theo Thầy, như một môn đệ suy gẫm về Thầy tiếp tục tồn tại mãi trong Giáo Hội.

“Chính người môn đệ này làm chứng về những điều đó.” Nghĩa là vì Chúa muốn hình mẫu của Gioan còn tồn tại mãi trong Giáo Hội như một cách làm chứng, cho nên Gioan đã làm chứng bằng cách viết lại những cảm nghiệm, những suy gẫm của mình về Chúa Giêsu. Và Gioan còn cho biết “Tôi thiết nghĩ cả thế giới cũng không đủ chỗ chứa các điều được viết ra.” Có lẽ không phải cả thế giới không đủ chỗ chứa những sách mà Gioan nếu muốn sẽ viết ra. Không đủ chỗ chứa là đối với những cảm nghiệm và những suy gẫm sâu sắc của Gioan về mầu nhiệm Chúa Giêsu và về những điều Chúa Giêsu dạy.

Trong lịch sử Giáo hội suốt hai mươi thế kỷ nay, Thiên Chúa vẫn tiếp tục kêu gọi nhiều người và ban cho họ những ân sủng đặc biệt, để sống mãn đời trên trần thế. Họ là các thánh nam nữ đã được Thiên Chúa lựa chọn và trao cho các sứ mệnh đặc biệt ở những thời kỳ và hoàn cảnh khác biệt nhau. Có vị được gọi để trở thành các giáo phụ và tiến sĩ Hội thánh. Các ngài dùng ngòi bút và trí thông minh, để rao giảng Phúc âm và đem ánh sáng lời Chúa đến cho mọi người. Những vị khác thì được ơn gọi sáng lập các dòng tu với tinh thần tông đồ và hoạt động truyền giáo trong nhiều lãnh vực khác biệt nhau. Các sứ vụ tuy có khác biệt nhưng đều mang ý nghĩa và tầm mức quan trọng như nhau. Tất cả đều quy tụ vào cùng một mục đích duy nhất là làm chứng tá cho chân lý và tình yêu của Thiên Chúa đối với nhân loại.

Như vậy, trong mỗi thời đại, ở mỗi xã hội khác nhau luôn cần có những chứng nhân, trách nhiệm khác nhau. Thiên Chúa luôn cần đôi tay, trái tim, khả năng của chúng ta, để tiếp tục sự hiện diện và hành động của Ngài. Có người làm chứng bằng máu, có người bằng sự dấn thân đổ mồ hôi, có người làm chứng bằng nghĩa cử hy sinh phục vụ, có những chứng nhân trong âm thầm cầu nguyện.

Mỗi người chúng ta được mời gọi trở nên một trong số chứng nhân đó. Chúa đang cần sự đóng góp của chúng ta.

Chúng ta hãy nói gương thánh Gioan trung thành “đi theo” Chúa Giêsu, biết “nghiêng mình vào ngực Chúa Giêsu,” biết “hỏi” Chúa Giêsu, để có như thế chúng ta mới có thể “làm chứng” về Ngài.

TU MÀ KHÔNG BỎ – BỎ MÀ KHÔNG TU