NHU CẦU TRUYỀN GI�O

Hs 8:4-7,11-13; Tv 115:3-4,5-6,7-8,9-10; Mt 9:32-38

Nhu Cầu Truy�n Giáo

Tin Mừng theo thánh Mát-thêu hôm nay, cùng với việc giảng dạy để loan báo Tin Mừng Nước Tr�i, Chúa Giê-su còn “chữa hết các bệnh hoạn tật nguy�n�; không chỉ bệnh hoạn tật nguyện gây ra do thân phận của con ngư�i, nhưng còn do bởi ma quỉ, vốn luôn phá hoại tương quan tin tưởng và tình yêu giữa con ngư�i với Thiên Chúa và giữa con ngư�i với nhau. Bởi vì, con ngư�i không chỉ sống bằng sức kh�e thể lí, nhưng còn bằng tương quan nữa, tương quan với mình, với ngư�i khác và với Chúa; con ngư�i không thể sống bình an và hạnh phúc, nếu những tương quan này bị tổn thương.

Ngoài ra, để cho sự sống này có ý nghĩa, con ngư�i còn cần có hướng đi và ni�m hi v�ng hướng tới cùng đích đáng ước ao và mong ch�; chính vì thế, Chúa Giê-su còn quan tâm đến sứ mạng chăn dắt đối với con ngư�i nữa, vì dưới mắt Ngài, loài ngư�i chúng ta “lầm than vất vưởng, như bầy chiên không ngư�i chăn dắt�.

Như thế, Tin Mừng Nước Tr�i gắn li�n với dấu chỉ phục vụ cho sự sống: ở đâu có Nước Tr�i, ở đó có sự phục vụ cho sự sống; và ở đâu có sự phục vụ cho sự sống, ở đó Nước Tr�i hiện diện. �ức Ki-tô đã phục vụ cho sự sống của loài ngư�i và từng ngư�i chúng ta “cho đến cùng�, nghĩa là trở thành “Bánh� nuôi dưỡng chúng ta, trở thành hiện thân của tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa cho chúng ta; và Ngài m�i g�i mỗi chúng ta đích thân đón nhận sự phục vụ của Ngài, để có thể phục vụ như Ngài. �ó chính là cách thức �ức Ki-tô loan báo Tin Mừng và làm cho Nước của Thiên Chúa Cha trị đến.

Các Pharisiêu nhìn �ức Giêsu và bảo Ngài liên minh với quy�n lực của ma quỷ. H� không chống đối được quy�n năng lạ lùng của Ngài, nhưng h� cho rằng sở dĩ Chúa Giêsu có được nó là do liên minh với quỷ vương. Chắc rằng, một khi h� phán đoán như vậy thì chính là do tâm trí h� chưa thoát được cái bóng của bản thân mình. H� bị cột chặt vào một lối tư duy cũ kĩ, chật hẹp và không thể thay đổi. Như chúng ta đã thấy, h� luôn luôn cho rằng, không được thêm hoặc bớt đi bất kì một chữ nào trong L� Luật.

�ối với h�, m�i việc trong đ�i đ�u đã thuộc v� quá khứ, thay đổi một truy�n thống hay một quy ước là đáng tội chết. Bất cứ đi�u gì mới đ�u sai, đ�u có vấn đ�. Khi Chúa Giêsu đến với những giải thích mới mẻ v� tôn giáo thật thì h� ghét Ngài như h� đã từng ghét các ngôn sứ xưa kia.

H� quá hãnh diện trong sự tự mãn nên không thể thuần phục. Nếu Chúa Giêsu đúng thì h� sai. Chúa Giêsu không thể làm gì cho một ai đó bao lâu ngư�i ấy chưa tuân phục Ngài, cả trong ý chí lẫn trong hành động. Ngư�i Pharisiêu tự mãn đến nỗi h� thấy không cần thay đổi, và h� ghét ngư�i nào muốn cảm hóa h�, muốn sửa lưng h�. Sự hoán cải là vé vào cửa Nước Tr�i. Nó có nghĩa là thừa nhận con đư�ng chúng ta đi là sai, chỉ có sự sống trong Chúa và chỉ có tuân phục Ngài, tuân phục chân lý và quy�n năng Ngài, chúng ta mới được thay đổi và cứu thoát.

H� quá thành kiến nên không thấy, mắt h� đui mù bởi thành kiến và những ý riêng đến nỗi không thể thấy chân lý và quy�n năng của Thiên Chúa. Một ngư�i biết mình thiếu thốn bao gi� cũng thấy sự kỳ diệu trong Chúa Giêsu. Ngư�i cố chấp không chịu đổi thay, ngư�i kiêu ngạo trong sự công chính riêng đến nỗi không tuân phục, ngư�i bị thành kiến làm đui mù đến nỗi không thấy, thì bao gi� cũng phản đối, ghen ghét và tìm cách loại trừ Chúa Giêsu.

Hình ảnh v� mùa gặt hái đã được các Tiên Tri dùng để chỉ Nước Chúa Cứu Thế sau này. Th�i kỳ sau cùng là th�i kỳ gặt hái thu lượm, nghĩa là lúc Thiên Chúa đến phán xét trong ngày tận thế. Chính Chúa Giêsu đã dùng hình ảnh này trong dụ ngôn c� lùng và lúa. Giai đoạn sau cùng của lịch sử đã bắt đầu với việc Nước Thiên Chúa đến; tất cả đ�u sẵn sàng, nhưng thiếu thợ gặt. Thế giới ngày nay như một cánh đồng mênh mông, nơi có rất nhi�u linh hồn sẵn sàng đón nhận Nước Tr�i nhưng phải có ngư�i chỉ đư�ng cho h�. Chúa muốn cứu thế gian và Ngài kêu g�i sự cộng tác của con ngư�i. L�i kêu g�i của Ngài vẫn có giá trị và khẩn cấp trong m�i th�i đại.

Chúa Giêsu đi khắp các thành thị, làng mạc giảng dạy trong các hội đư�ng. Là ngư�i tông đồ, chúng ta phải biết thích nghi với m�i hoàn cảnh, m�i môi trư�ng và tiếp xúc với m�i hạng ngư�i để phục vụ và rao giảng v� Chúa cho h�. Chúa thấy đám đông và chạnh lòng thương xót: Chúa nhạy cảm trong việc biểu lộ tình thương trong tâm tư, l�i nói và việc làm. Ngư�i tông đồ cũng phải đến với anh em với cả tâm hồn để nhận biết và bày t� tình thương cách hợp tình, hợp lý và hợp cách.

Trích đoạn Tin mừng hôm nay còn cho thấy, Chúa Giêsu không chỉ trao cho Giáo hội sứ mạng truy�n giáo mà Ngài còn là mẫu gương truy�n giáo đối với hết thảy chúng ta. Thật thế, ngư�i truy�n giáo, trước hết, phải là ngư�i có bản lãnh, không bao gi� đầu hàng trước bất cứ khó khăn nào. Chúa Giêsu trong suốt hành trình rao giảng của mình đã không lùi bước cho dù bị con ngư�i chối b�, bị những ngư�i biệt phái giải thích một cách ác ý, bị khinh thị và thậm chí muốn loại trừ Ngài. Trong hoạt động tông đồ của chúng ta cũng vậy, chúng ta có thể sẽ gặp những thất bại khi những nỗ lực sống yêu thương của chúng ta không được ngư�i khác đón nhận; thế nhưng, không vì thế mà chúng ta b� cuộc, đầu hàng hay khoanh tay ch� đón thất bại.

Kế đến, ngư�i truy�n giáo phải là ngư�i biết ra đi để đến với tha nhân. Chúa Giêsu là một ngư�i lữ hành rày đây mai đó. Ngài không ngừng đi khắp nơi để rao giảng Tin mừng. Ngài không ngừng đi đến với m�i ngư�i, để yêu thương và phục vụ h�. Chúng ta cũng vậy, nếu chúng ta không ra kh�i con ngư�i ích kỷ của mình để đến với tha nhân; nếu chúng ta không chấp nhận hy sinh th�i gi�, sức kh�e, ti�n của, để đến với anh chị em của mình, nhất là những ngư�i bất hạnh, chúng ta sẽ không thể chu toàn nhiệm vụ truy�n giáo mà Chúa và Giáo hội giao phó.

Huệ Minh