�IỀU RĂN MỚI

Cv 14:21-27; Tv 145:8-9,10-11,12-13; Kh 21:1-5; Ga 13:31-33,34-35

�i�u răn mới

Không phải chỉ có Kitô giáo mới giảng dạy v� tình yêu thương. Văn hoá � đông đã từng nhấn mạnh: Tứ hải giai huynh đệ, bốn bể đ�u là anh em. Cha ông chúng ta thuở trước cũng đã khuyên nhủ: Thương ngư�i như thể thương thân, để nói lên tấm lòng yêu thương rộng mở đối với m�i ngư�i trong xã hội. Vậy giới luật của Chúa có đi�u chi mới mẻ?

“Thầy ban cho anh em một đi�u răn mới, là anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em�.

Ngư�i ta cho rằng: yêu thương phát xuất từ con tim. Ngư�i ta còn nói: Tình yêu xưa như trái đất, nghĩa là tình yêu có từ khi có trái đất hay trái đất xưa bao nhiêu thì tình yêu lâu đ�i bấy nhiêu. Như thế, tình yêu cũ kỹ lắm rồi! Ở đấy, �ức Giêsu không nói đến th�i gian có tình yêu. Ngư�i chỉ nói phải đổi mới tình yêu.

Tình yêu đã bị hủ hoá, tha hóa vì nó chứa quá nhi�u các thứ trần tục, nó bị ô nhiễm bởi tội tổ tông, làm mất giá trị cao quý của con ngư�i siêu việt là con Thiên Chúa.

Yêu thương anh em, nhi�u ngư�i trong chúng ta cho rằng, lệnh truy�n này có tính cách giáo đi�u, mang nặng tính chất đạo đức, không còn gây được những ấn tượng mạnh mẽ. Trong khi đó, cuộc sống thì biến đổi từng ngày và từng gi�. Ngư�i ta chú tr�ng đến những vẻ hào nhoáng bên ngoài. Những l�i nói tuyên truy�n. Tất cả làm thành như một lớp sơn, phết trên thanh gỗ mục. Trong khi đó tinh thần bác ái, tinh thần yêu thương vẫn cứ bị quên lãng, và không có một chỗ đứng quan tr�ng nào trong sinh hoạt thư�ng ngày.

Dựa vào những l�i tâm sự cuối cùng của Chúa, chúng ta có thể tìm thấy được những nét độc đáo của tình thương yêu trong Kitô giáo. Nét độc đáo thứ nhất đó là hãy yêu thương nhau như Chúa Giêsu đã yêu thương chúng ta. Thực vậy, cái khuôn mẫu lý tưởng, cái thước được dùng để đo tình yêu thương của chúng ta, không còn là mối liên hệ máu mủ, cũng không còn là chính bản thân của mình nữa, nhưng là chính tình yêu của Chúa Giêsu, �ấng đã xuống thế và chịu chết trên thập giá để cứu chuộc chúng ta như l�i Ngài đã nói: Không ai có tình yêu cao quý hơn ngư�i dám hy sinh mạng sống vì bạn hữu. Chỗ khác Ngài cũng bảo: Ta là mục tử tốt lành. Ngư�i mục tử tốt lành thì hy sinh mạng sống cho đoàn chiên. Tình yêu ấy không bị giới hạn, không bị ngăn cách nhưng được dành cho hết m�i ngư�i.

Bên cạnh thập giá �ức Kitô không ai là không có chỗ của mình, kể cả những kẻ tội lỗi, đĩ điếm và trộm cướp. Ngài không huỷ diệt một khả năng nào để vươn lên. �ứa con hoang đàng cũng có chỗ trong nhà cha mình. Ngư�i trộm cắp cũng được m�i g�i tham dự tiệc cước và ngư�i phụ nữ nhẹ dạ cũng có thể hôn chân Ngài. Ngài đã t� cho chúng ta thấy một Thiên Chúa đầy lòng nhân từ và thương xót đối với m�i ngư�i, không trừ một ai. Tình yêu thương vô b� ấy phải trở nên mẫu mực để chúng ta noi theo: Hãy yêu thương như như Thầy đã yêu thương các con.

Nét độc đáo thứ hai đó là tình yêu thương phải trở nên dấu chỉ của những ngư�i thuộc v� Chúa. Ngư�i ta cứ dấu này mà nhận biết các con là môn đệ Thầy là các con yêu thương nhau. Thực vậy, Chúa Giêsu không đòi h�i các môn đệ của mình phải thông thái như các tiến sĩ luật, cũng không bắt h� phải sống gò bó nhiệm nhặt như nhóm biệt phái. �i�u duy nhất Ngài đòi h�i nơi các ông đó là tình yêu thương.

Ngay từ đầu các tín hữu đã thực sự sống tình bác ái yêu thương để làm chứng cho �ức Kitô phục sinh và trải qua dòng lịch sử của Giáo Hội, các tâm hồn ở m�i nơi và trong m�i lúc, vẫn nhận ra Thiên Chúa là tình yêu xuyên qua những chứng từ sống động của những ngư�i tin Chúa, được biểu lộ bằng hành động bác ái yêu thương.

Yêu thương nhau như Thầy yêu. Thiên Chúa là Tình Yêu. Thiên Chúa đã sai chính Con Một yêu dấu xuống thế để cứu độ nhân loại. Chúa Giêsu đã bày t� tình yêu Thiên Chúa một cách cụ thể trong đ�i sống. Tình yêu của Chúa trải rộng trong m�i khía cạnh của cuộc sống con ngư�i. Ngài đã dùng m�i cách gần gũi nhất để t� lòng yêu thương. Chúa sinh ra nơi máng c� nghèo hèn, chịu chung số phận với những ngư�i ki�u cư khách lạ, sinh sống nơi làng quê nghèo và hoạt động cách bình dị âm thầm. Chúa Giêsu hoà chung những sinh hoạt hằng ngày với m�i ngư�i, đến nỗi ngư�i đồng hương chẳng nhận ra Chúa là ai. H� nghĩ Chúa chỉ là con bác thợ mộc Giuse và mẹ là bà Maria. Thiên Chúa ẩn mình một cách thật khiêm hạ.

Chúa Giêsu đã kiên nhẫn đợi ch� trong th�i gian và không gian để thi hành sứ mệnh. Ngài đã hoàn tất m�i l�i tiên tri loan báo v� Ngài. Chúa đã chịu m�i khổ nhục và chịu chết treo trên cây Thánh giá. Chúa đã sống lại. M�i uy quy�n trên tr�i dưới đất được trao ban trong tay Ngài. M�i tư tưởng, l�i nói, hành động của Chúa Giêsu là l�i nói hành động của Thiên Chúa làm Ngư�i. L�i của Ngài là Tin Mừng cứu độ. Trước khi r�i kh�i thế gian, Chúa Giêsu đã ưu ái ban truy�n cho các Tông đồ: “Thầy ban cho anh em một đi�u răn mới là anh em hãy yêu thương nhau; anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em� (Ga 13,34). Yêu thương nhau như Thầy yêu chúng con. Một đi�u răn căn cốt tóm g�m l�i dạy của Chúa.

Chính vì hiểu như thế, Thánh Augustinô đã giải thích: “Sau khi lột b� con ngư�i cũ, nó mặc cho ta con ngư�i mới… Kẻ vâng theo giới răn mới này được canh tân, không phải nh� một thứ tình yêu nào, nhưng chỉ nh� tình yêu mà Chúa đã phân biệt với tình yêu xác thịt khi Ngư�i nói thêm rằng: “Như Thầy đã yêu chúng con�. Tình yêu ấy đổi mới chúng ta, những kẻ hát khúc ca mới. Tình yêu ấy đã canh tân tất cả những ngư�i công chính ngày xưa, các thánh tổ phụ, các tiên tri th�i trước, cũng như đã đổi mới các dân tộc và toàn thể nhân loại sống rải rác khắp mặt địa cầu. Nó đang kết hợp lại thành một dân mới, làm thành thân thể ngư�i bạn trăm năm mới của con Thiên Chúa.

Huệ Minh