LỄ ĐỨC MẸ DÂNG MÌNH TRONG ĐỀN THỜ - Lễ nhớ THỨ BẢY TUẦN XXXIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (21/11/2020) – (Lc 20, 27 - 40) – THÁNG CẦU CHO CÁC LINH HỒN

“THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, NHƯNG CỦA KẺ SỐNG”.
BÀI ĐỌC I: Kh 11, 4-12
“Hai vị tiên tri ấy đã làm cho dân trên hoàn cầu chịu nhiều khổ cực”.
Trích sách Khải Huyền của Thánh Gioan Tông đồ.
Có lời phán cùng tôi là Gioan rằng: “Hai chứng tá của Ta là hai cây ôliu và hai cây đèn đặt trước mặt Chúa Tể địa cầu. Và nếu ai toan hãm hại các ngài, thì sẽ có lửa từ miệng các ngài phun ra tiêu diệt các địch thù; ai toan làm hại các ngài thì chính kẻ ấy phải bị giết như vậy. Các ngài có quyền đóng cửa trời, khiến trời không mưa trong những ngày các ngài nói tiên tri. Các ngài lại có quyền biến nước thành máu, và gieo tai hoạ cho trần gian bất cứ lúc nào tùy ý.
Và khi các ngài đã hoàn tất nhiệm vụ chứng tá rồi, thì con mãnh thú từ vực thẳm lên sẽ giao chiến với các ngài, nó sẽ thắng và giết chết các ngài. Thi thể các ngài sẽ bị bêu nơi công trường của Thành lớn, gọi cách bóng bảy là Sôđôma và Ai-cập, là nơi Chúa các ngài đã bị đóng đinh. Thiên hạ thuộc mọi chi tộc, mọi dân, mọi nước, và mọi ngôn ngữ, đã xem thấy thi thể các ngài trong ba ngày rưỡi, và người ta không để cho thi thể các ngài được chôn cất trong mộ. Dân chúng trên khắp mặt đất sẽ vui mừng vì cái chết của các ngài và hoan hỉ tặng quà cho nhau, vì hai vị tiên tri ấy đã từng làm cho họ chịu nhiều khổ cực. Nhưng sau ba ngày rưỡi, (sinh khí từ) Thiên Chúa nhập vào các ngài. Và các ngài đứng dậy, khiến cho những người trông thấy phải khiếp sợ. Rồi các ngài nghe có tiếng vang lớn từ trời phán cùng các ngài rằng: ‘Hãy lên đây’. Các ngài liền lên trời, trong đám mây trước mắt các địch thù của các ngài.
Chính lúc đó đất chuyển động dữ dội, và một phần mười của thành thị bị sụp đổ, làm bảy ngàn người thiệt mạng trong cơn động đất ấy. Còn các người sống sót thì kính sợ và cao rao vinh danh Đức Chúa Trời”.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 143, 1. 2. 9-10
Đáp: Ôi Đá Tảng của con, chúc tụng Chúa! (c. 1a).
Xướng:
1) Ôi Đá Tảng của con, chúc tụng Chúa là Đấng rèn luyện cho tay con biết đấu tranh, cho các ngón tay con thiện nghề chinh chiến. – Đáp.
2) Chúa là tình thương và là chiến luỹ, là Đấng phù trợ và giải phóng con. Chúa là khiên thuẫn, là chỗ con nương náu; Ngài bắt chư dân phải khuất phục con. – Đáp.
3) Ôi Thiên Chúa, con sẽ hát mừng Ngài bài ca mới; với cây đàn mười dây, con sẽ ca mừng Ngài, vì Ngài đã ban cho các vua chiến thắng, đã giải phóng Đavít là tôi tớ của Ngài. – Đáp.
ALLELUIA: Pl 2, 15-16 – Anh em hãy tích trữ lời ban sự sống, anh em hãy chiếu sáng như những vì sao ở giữa thế gian. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Lc 20, 27-40
“Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng của kẻ sống”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, có mấy người thuộc phái Sađốc, là những người chối không tin có sự sống lại, đến gần Chúa Giêsu hỏi Người rằng: “Thưa Thầy, Môsê đã viết cho chúng tôi: nếu ai có một người anh cưới vợ, rồi chết đi mà không có con, thì người em phải cưới người vợ đó để anh mình có kẻ nối dòng. Vậy có bảy anh em: người thứ nhất cưới vợ, rồi chết mà không có con. Người kế tiếp cưới vợ goá đó, rồi cũng chết không con. Người thứ ba cũng cưới người vợ goá đó. Và tất cả bảy người đều cưới như vậy và đều chết mà không để lại người con nào. Sau cùng người thiếu phụ đó cũng chết. Vậy đến ngày sống lại, người đàn bà đó sẽ là vợ ai trong các người ấy, vì tất cả bảy người đều lấy người ấy làm vợ?”
Chúa Giêsu trả lời rằng: “Con cái đời này cưới vợ lấy chồng, song những ai sẽ xét đáng được dự phần đời sau và được sống lại từ cõi chết, thì sẽ không cưới vợ lấy chồng; họ sẽ không thể chết nữa, vì họ giống như thiên thần, họ là con cái Thiên Chúa: vì họ là con cái của sự sống lại. Về vấn đề kẻ chết sống lại, thì Môsê trong đoạn nói về Bụi gai, khi ông gọi Chúa là Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, và Thiên Chúa Giacóp. Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống, vì mọi người đều sống cho Chúa”.
Bấy giờ có mấy luật sĩ lên tiếng thưa Người rằng: “Lạy thầy, Thầy dậy đúng lắm”. Và họ không dám hỏi Người điều gì nữa.
Đó là lời Chúa.
________________________________________
I/. Ý NGHĨA LỄ ĐỨC MẸ DÂNG MÌNH TRONG ĐỀN THỜ:
Hôm nay Hội Thánh mừng ngày kỷ niệm Đức Mẹ dâng mình. Lễ này mới được Hội thánh công nhận và phổ biến rộng khắp vào thế kỷ 14. Việc Đức Mẹ dâng mình chắc chắn rất đẹp lòng Chúa, vì ngài đã được Vô nhiễm nguyên tội ngay từ buổi đầu thai, vì Chúa đã định chọn Mẹ cưu mang và sinh Con của Ngài. Và Mẹ đã dâng mình cách trọn vẹn, trọn hảo.
Thánh Gioakim và Thánh Anna dâng Ái nữ của mình vào Đền Thờ và để con gái sống ở đó. Tới lúc 14 tuổi, các cô gái trở thành thiếu nữ nên không được ở trong nơi thánh nữa, vì tuổi này thường có kinh nguyệt, dạng này bị coi là “ô uế”, và có nghĩa là cô gái bắt đầu trưởng thành. Thế nên Đức Mẹ được đính hôn với thánh Giuse. Khi trở về Nadarét, Đức Mẹ được sứ thần của Chúa truyền tin vui là sẽ thụ thai Đấng Cứu Thế Giêsu Kitô.
Maria sinh ra được giáo dục trong lòng đạo đức của dân được tuyển chọn. Lớn lên, một trong những câu truyện đầu tiên cô được nghe và phải thuộc lòng, chính là câu truyện về cuộc đời của Abraham tổ phụ dân Chúa. Và Thánh Kinh kể Abraham là con người có đức tin, tin một mình Đức Chúa, tin hoàn toàn vào lời hứa và sự dẫn dắt của Người.
Vì Đức Chúa, để gắn bó với Người, Abraham rời bỏ quê hương, bỏ gia tộc, bỏ mọi sự, đi theo tiếng Chúa mời gọi. Không phải ông không mơ ước điều nọ điều kia. Ông đi theo Chúa vì Chúa hứa cho ông một giang sơn, một dòng dõi, một đời sống hạnh phúc bất tận. Dần dần ông thấy mình được những điều đó. Đặc biệt đến tuổi 100, ông đã được Chúa ban đứa con nối dòng là Isaac. Chúng ta cứ thử nghĩ xem Isaac đối với ông quí như thế nào. Đó là sự sống của ông, sự sống sẽ được nối dài trong bao ngàn thế hệ… Thế mà Chúa lại đòi ông đi sát tế Isaac. Lòng đau như cắt, ông xin vâng, dẫn Isaac lên tế đàn…
Trong tông huấn Marialis Cultus, Đức Phaolô VI ghi nhận rằng lễ kính Đức Mẹ Dâng Mình trong đền thánh chứa đựng gương mẫu rất cao đẹp.
Mẹ luôn lắng nghe và tuân giữ Lời Chúa, đó chính là điểm đặc sắc nhất của đời sống Mẹ. Theo thánh Augustinô: “Thánh Mẫu Maria đã thực hiện hoàn toàn ý định Chúa Cha, và vì thế, việc ngài được làm môn đệ Đức Kitô thì có giá trị hơn là việc được làm Mẹ Đức Kitô. Do đó, Đức Maria thật diễm phúc vì đã mang Chúa trong lòng trước khi sinh ra Người”.
Như thế, Đức Maria chính là Đền Thờ của Thiên Chúa. Việc Mẹ dâng mình vào đền thánh là thể hiện ngôi Đền thờ sống động trong tâm hồn.
Mẹ đã là đền thờ của Thiên Chúa trước khi Phaolô quả quyết: “Nào anh em chẳng biết rằng anh em là Đền Thờ của Thiên Chúa ” (1Cr 3, 16) hay ở chỗ khác, tông đồ này nói: “Anh em lại chẳng biết rằng thân xác anh em là Đền Thờ của Thánh Thần sao?” (1Cr 6, 19).
Đức Maria dâng mình trong đền thờ để rồi chính Mẹ lại trở thành Đền thờ cho Con Thiên Chúa cư ngụ, đền thờ không do tay người phàm làm ra mà do quyết định “xin vâng” theo thánh ý Chúa. Mẹ dâng mình để thuộc về Chúa, và rồi Chúa đã biến hành động ấy thành mẫu gương tuyệt hảo để những ai muốn thuộc về Chúa phải noi gương Mẹ: dâng mình lúc này có nghĩa là muốn thực thi ý Chúa, cộng tác vào chương trình cứu độ của Chúa. Nhờ biết “thi hành ý muốn của Thiên Chúa” Đức Maria đã trở thành Mẹ, thành người thân thuộc của Chúa; đồng thời Mẹ trở thành mẫu mực và mẫu tử cho tất cả những ai muốn thi hành thánh ý của Thiên Chúa.
Nếu tâm hồn chúng ta là đền thờ nơi Chúa muốn ngự, thì chúng ta cũng hãy mời Mẹ Ngài đến với tâm hồn mình để Mẹ nâng đỡ, trợ giúp, ủi an trong suốt hành trình dương thế và mai sau gặp Mẹ trên quê Trời, bên cạnh Con của Mẹ, là Chúa Giêsu Kitô, cùng với Ngôi Cha và Chúa Thánh Thần.
Chính trong đền thờ, Mẹ chuẩn bị sứ mạng làm Mẹ Thiên Chúa. Mười hai năm trời Mẹ suy niệm, cầu nguyện, sống gần gũi thân mật với Chúa. Theo thánh Giêrônimô, chương trình sống một ngày của Mẹ ở trong đền thờ gồm có kinh nguyện, suy gẫm, học hỏi Lời Chúa, hát thánh vịnh. Mẹ làm các việc thiêng liêng đạo đức đó với cả lòng sốt sắng nhiệt thành, nêu gương cho mọi người khác.
Ta cũng thế, chúng ta là đền thờ sống động của Chúa, nên chúng ta hãy biết noi gương Mẹ, dâng mình cho Chúa, lắng nghe và thực hành Lời Chúa hằng ngày trong đời sống.
Hội Thánh muốn hướng chúng ta đến Mẹ Thiên Chúa với lễ nhớ Đức Mẹ dâng mình trong đền thờ, bởi vì Mẹ là người sống tinh thần chờ đợi khiêm tốn và thinh lặng. Tinh thần của Mẹ dạy chúng ta sống cầu nguyện, lắng nghe và thanh khiết để Thiên Chúa đến ngự trong lòng chúng ta.
(Nguồn: giaophanxuanloc.net)
________________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Lc 20, 27-40)
“THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, NHƯNG CỦA KẺ SỐNG
Hôm nay thứ Bảy tuần XXXIII Thường niên, Phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 20 Phúc âm Luca.
Như đã nói bước vào Chương 20, Chúa Giêsu đã vào trong thành Giêrusalem.
Công việc đầu tiên mà Chúa làm, theo Phúc âm Luca là việc Chúa thanh tảy Đền thờ
Việc thanh tảy này đã động chạm mạnh đến giai cấp lãnh đạo của Do Thái giáo lúc bấy giờ (nhóm Thượng tế và Kỳ lão) vì việc Thanh tảy Đền thờ cũng đồng nghĩa với việc Chúa đã hất đổ các mối lợi của họ.
Việc biến Nhà Cha thành sào huyệt của trộm cướp chắc chắn có sự bảo kê của những người lãnh đạo này, dĩ nhiên phải có sự ăn chia hay hoa hồng.
Do đó ta không lạ gì khi kết thúc Bài Tin mừng hôm qua, Luca viết:
“Hằng ngày, Người giảng dạy trong Đền Thờ. Các thượng tế và kinh sư tìm cách giết Người, cả các thân hào trong dân cũng vậy. Nhưng họ không biết phải làm sao, vì toàn dân say mê nghe Người” (Lc 19, 47 – 48).
Bước vào Chương 20 ta bắt gặp một bầu khi gay gắt, sôi sục.
+ Đầu tiên là cuộc chất vấn về quyền bính của Chúa Giêsu sau khi Ngài thanh tảy Đền thờ.
Luca viết:
“Một hôm, đang khi Đức Giê-su giảng dạy cho dân trong Đền Thờ và loan báo Tin Mừng, thì các thượng tế và kinh sư cùng các kỳ mục kéo đến và nói với Người rằng: “Xin ông cho chúng tôi biết: ông lấy quyền nào mà làm các điều ấy? Hay ai là người đã cho ông quyền ấy? ” (Lc 20, 1 – 2).
“Xin ông cho chúng tôi biết: ông lấy quyền nào mà làm các điều ấy? Hay ai là người đã cho ông quyền ấy?” Đó là đòn tấn công đầu tiên của nhóm Thượng tế.
+ Ngay sau đó, Chúa đưa ra một dụ ngôn nhắm thẳng vào giới Thượng tế: Dụ ngôn: NHỮNG TÁ ĐIỀN SÁT NHÂN. (Lc 20, 9- 19).
Khi nghe dụ ngôn này nhắm thẳng vào họ, Luca đã mô tả phản ứng của các Thượng tế như sau:
“Ngay giờ đó, các kinh sư và thượng tế tìm cách tra tay bắt Đức Giê-su, nhưng lại sợ dân. Quả vậy, họ thừa hiểu Người đã nhắm vào họ mà kể dụ ngôn ấy” (Lc 20, 19).
Tiếp đến là sự tấn công vào VẤN ĐỀ NỘP THUẾ CHO XÊDA (Lc 20, 20 – 26).
Luca viết: Họ rình rập và sai một số người giả bộ công chính đến dò la, mong bắt quả tang Đức Giê-su lỡ lời, để nộp Người cho nhà chức trách có thẩm quyền là Tổng trấn. Những người này hỏi Đức Giê-su rằng “”Thưa Thầy, chúng tôi biết Thầy nói và dạy một cách thẳng thắn, không thiên vị ai, nhưng theo sự thật mà dạy đường lối của Thiên Chúa. Vậy, chúng tôi có được phép nộp thuế cho Xê-da hay không? ” (Lc 20, 20 – 25).
“Họ rình rập và sai một số người giả bộ công chính đến dò la”. Như vậy, những người được họ sai đi theo dõi Chúa Giêsu cũng giống như người sai họ, cũng gian trá và xảo quyệt, nhưng để tiếp cận được với Chúa họ phải đeo mặt nạ, “giả bộ công chính”. Một bầu khí xảo trá đang vây quanh Chúa Giêsu để tìm cách hại Ngài.
“Vậy, chúng tôi có được phép nộp thuế cho Xê-da hay không?”
Một câu hỏi có tính gài bẫy.
+ Và Bài Tin mừng hôm nay là đòn tấn công của NHÓM SAĐÔC về SỰ SỐNG LẠI Lc 20, 27 – 40).
Như đã nói: chúng ta cũng đang ở thời gian cuối năm Phụng vụ, ta sẽ được nghe đọc các Bài Tin mừng theo Luca.
Như vậy Bài Tin mừng hôm nay nói về cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu và nhóm Sađoc ta được nghe đọc đến 2 lần trong năm.
Nó càng khẳng định niềm tin của các Kitô hữu về sự sống lại.
Như trong Kinh Tin kính mà ta hàng đọc đã xác tín:
“Tôi tin xác loài người ngày sau sống lại. Tôi tin hằng sống vậy. Amen”. Sự sống lại và sự sống đời đời là chân lý quan trọng cho đời sống đức tin Kitô hữu”.
Bài Tin mừng hôm nay, Luca muốn nhắm thẳng vào 2 nhóm: NHÓM PHARISIÊU – NHÓM SAĐOC.
+ NHÓM PHARISIÊU: Nhóm này tin có sự sống lại sau khi chết, nhưng quan niệm về sự sống lại của họ rất lệch lạc, giống như quan niệm của người thời nay: DƯƠNG SAO ÂM VẬY.
Nghĩa là, số người thuộc nhóm Biệt phái tin rằng cuộc sống sau khi chết cũng giống như cuộc sống trước đó trên trần gian, tức con người cũng ăn uống, buôn bán, sống đời vợ chồng, nhưng chỉ có sung sướng mà thôi.
+ NHÓM SAĐÔC: Nhóm này không tin có sự sống lại, không tin có cuộc sống đời sau.
Đối với họ, chết là hết; họ dựa trên luật Do thái, khi người anh chết mà không có con, buộc người em phải lấy chị dâu để đảm bảo cho anh mình có con nối dõi tông đường,. Họ đặt ra trường hợp bảy anh em nhà kia cùng lấy một người đàn bà và hỏi Chúa Giêsu: khi sống lại, người đàn bà ấy sẽ là vợ của ai?
Như vậy, Bài Tin mừng hôm nay, Chúa sẽ nhắm thẳng vào 2 nhóm đó. Chúa khẳng định: CÓ SỰ SỐNG LẠI.
Nhưng Chúa lại không giải thích rõ ràng sự sống lại đó thế nào, mà Ngài chỉ nói là NGƯỜI TA SẼ GIỐNG NHƯ CÁC THIÊN THẦN.
Thiên thần là loài thiêng liêng, được Thiên Chúa dựng nên để chầu chực và tôn vinh Thiên Chúa trước ngai tòa, và để thực hiện các Thánh ý Thiên Chúa cho con người.
Vì là loài thiêng liêng nên không thể có chuyện dựng vợ gả chồng để duy trì nòi giống, vì như các Thiên Thần có nghĩa là bất tử, thì việc duy trì nòi giống không cần phải đặt ra..
Những người theo phái Sađốc là những kẻ thuộc hàng quí tộc và tư tế. Danh từ gọi Sađốc phát sinh từ tên riêng của vị thượng tế trong đền thờ thời vua Salômôn, lúc đó có vị thượng tế rất được kính trọng tên là Sađoc.. Bộ luật duy nhất mà những người thuộc phái Sađốc chấp nhận là bộ Tora của Môisen, được ghi lại trong năm cuốn sách đầu tiên (Bộ Ngũ thư) của Kinh Thánh mà thôi.
Ngũ Thư là năm quyển sách đầu tiên trong Kinh Thánh Hebrew, bao gồm: Sách Sáng thế, Sách Xuất hành, Sách Lêvi, Sách Dân số và Sách Đệ nhị luật.
Trong Do Thái giáo, Ngũ Thư được gọi là Torah, và là phần đầu của Tanakh; trong khi đó với Kitô giáo, đây là phần đầu của Cựu Ước
Mãi về sau, tức là vào thời của Maccabê và tiên tri Daniel, tức khoảng thế kỷ thứ 2 trước Chúa giáng sinh, thì sự thật về sự sống lại mới được quả quyết rõ ràng.
Vì thế mà người Sađôc mới dựng nên câu truyện 7 anh em cùng lấy một người đàn bà làm vợ để chế giễu Chúa Giêsu.
Đó là một vài nét mô tả bầu khí căng thẳng khi chúng ta bước vào Chương 20 Phúc âm Luca.
Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng.
Mở đầu Bài Tin mừng, Luca viết:
“Khi ấy, có mấy người thuộc phái Sađốc, là những người chối không tin có sự sống lại, đến gần Chúa Giêsu hỏi Người rằng”
CÓ MẤY NGƯỜI THUỘC PHÁI SAĐỐC, LÀ NHỮNG NGƯỜI CHỐI KHÔNG TIN CÓ SỰ SỐNG LẠI.
Như vậy, ngay từ đầu, Luca đã khẳng định, nhóm Sađôc là nhóm KHÔNG TIN CÓ SỰ SỐNG LẠI.
Nhưng Luca dùng từ rất thâm thúy. Ông viết:
“NHỮNG NGƯỜI CHỐI”, có nghĩa có sự sống lại hay không họ cũng không biết, họ chỉ biết CHỐI, cũng như thời nay, có bao người chối một điều gì đó, không có nghĩa là điều đó không có mà chỉ vì người ta không muốn nhìn nhận nó, không chịu tìm hiểu về nó.
Luca viết tiếp:
“Thưa Thầy, Môsê đã viết cho chúng tôi: nếu ai có một người anh cưới vợ, rồi chết đi mà không có con, thì người em phải cưới người vợ đó để anh mình có kẻ nối dòng.
Vậy có bảy anh em: người thứ nhất cưới vợ, rồi chết mà không có con. Người kế tiếp cưới vợ goá đó, rồi cũng chết không con. Người thứ ba cũng cưới người vợ goá đó. Và tất cả bảy người đều cưới như vậy và đều chết mà không để lại người con nào. Sau cùng người thiếu phụ đó cũng chết.
Vậy đến ngày sống lại, người đàn bà đó sẽ là vợ ai trong các người ấy, vì tất cả bảy người đều lấy người ấy làm vợ?”
“THƯA THẦY, MÔSÊ ĐÃ VIẾT CHO CHÚNG TÔI”
Như đã nói Nhóm Sađôc chỉ công nhận bộ Tora, tức 5 cuốn sách đầu tiên của bộ Kinh thánh (Ngũ thư), tức những cuốn sách trong thời Môsê.
Bây giờ họ dựa vào Luật Môsê để dựng nên câu truyện 7 anh em cùng lấy một người đàn bà làm vợ để có con nối dòng.
Câu truyện thật khôi hài, nhưng lại hợp pháp theo luật Môsê. Câu truyện thật khôi hài mà họ cũng tạo ra được để chế giễu Chúa. Họ nói:
“VẬY ĐẾN NGÀY SỐNG LẠI, NGƯỜI ĐÀN BÀ ĐÓ SẼ LÀ VỢ AI TRONG CÁC NGƯỜI ẤY, VÌ TẤT CẢ BẢY NGƯỜI ĐỀU LẤY NGƯỜI ẤY LÀM VỢ?
Họ chỉ biết chúi mũi gò ép sao câu truyện đó phù hợp với luật Môsê mà không xét đến sự khôi hài lố bịch của nó.
Vì rõ ràng mối tương quan về tuổi tác của người chị dâu cả với người em út của chồng thế nào? Nó khác gì 2 mẹ con, thế mà họ cũng gò ép cho 2 người lấy nhau cho bằng được. Nó khôi hài ở chỗ đó.
Nhưng Chúa Giêsu cũng chấp nhận câu truyện họ đặt ra và Ngài đã trả lời như sau:
“Chúa Giêsu trả lời rằng: “Con cái đời này cưới vợ lấy chồng, song những ai sẽ xét đáng được dự phần đời sau và được sống lại từ cõi chết, thì sẽ không cưới vợ lấy chồng; họ sẽ không thể chết nữa, vì họ giống như thiên thần, họ là con cái Thiên Chúa: vì họ là con cái của sự sống lại”
“CON CÁI ĐỜI NÀY CƯỚI VỢ LẤY CHỒNG”
Đó là một thực tại, vì ở đời này người ta phải cưới vợ lấy chồng để duy trì nòi giống, theo lệnh truyền của Thiên Chúa khi tạo dựng con người: “các ngươi hãy sinh sản cho đầy mặt đất”.
“SONG NHỮNG AI SẼ XÉT ĐÁNG ĐƯỢC DỰ PHẦN ĐỜI SAU VÀ ĐƯỢC SỐNG LẠI TỪ CÕI CHẾT, THÌ SẼ KHÔNG CƯỚI VỢ LẤY CHỒNG; HỌ SẼ KHÔNG THỂ CHẾT NỮA”
Trong câu trả lời, Chúa đã khẳng định:
+ Có sự sống lại.
+ Cuộc sống ở đời sau sẽ bất tử, có nghĩa người ta sẽ không còn chết nữa.
+ Vì không còn chết nữa nên ở cuộc sống đời sau cũng sẽ không có chuyện cưới vợ lấy chống để duy trì nòi giống.
+ Nhưng điều quan trọng, đó là “NHỮNG AI SẼ XÉT ĐÁNG ĐƯỢC DỰ PHẦN ĐỜI SAU”.
Có nghĩa không phải tất cả mọi người đều được như vậy, mà chỉ có ai xứng đáng thôi. Có nghĩa khi con người chết đi, họ sẽ ra trước Tòa Chúa để chịu phán xét. Họ sẽ được thưởng, hay bị luận phạt là tùy ở đời này họ đã sống thế nào.
Chỉ có những ai xứng đáng thì mới được dự phần vào cuộc sống đời đời. Còn những ai ăn ở gian ác thì sẽ bị phạt trầm luân trong hỏa ngục. Họ cũng được sống lai, nhưng cuộc sống lại trong hỏa ngục thì có khác gì cái chết vĩnh viễn.
+ VÌ HỌ GIỐNG NHƯ THIÊN THẦN, HỌ LÀ CON CÁI THIÊN CHÚA: VÌ HỌ LÀ CON CÁI CỦA SỰ SỐNG LẠI”
Chúa Giêsu đã quả quyết mạnh mẽ về sự sống lại là có thật, nhưng Ngài không giải thích cho biết sự việc sẽ xảy ra thế nào và cũng không nói về thời gian khi nào sẽ xảy ra biến cố sống lại.
Có thể là hai câu hỏi: như thế nào và vào lúc nào, là hai điều không quan trọng cho ơn cứu rỗi, nên Chúa Giêsu đã không giải thích, không mạc khải gì thêm.
Không phải chỉ có lời quả quyết suông của Chúa Giêsu mà thôi, nhưng chúng ta còn có sự kiện cụ thể khác nữa, đó là chính sự sống lại của Chúa Giêsu Kitô. Chúa Kitô Phục sinh là câu trả lời duy nhất cho thắc mắc của con người về cái chết, về sự sống lại và sự sống đời đời.
Thánh Phaolô trong Thư gửi tín hữu Rôma đã giải thích rõ hơn, Thánh Phaolô đã viết:
“Nếu Thánh Linh đã phục sinh Chúa Kitô từ cõi chết hiện diện trong anh em, Ðấng đã phục sinh Chúa Kitô cũng ban sự sống cho thân xác hay chết của anh em nhờ Thánh Thần ngự trong anh em. (Rm 8,11).
Thánh Phaolô khẳng định chính Chúa Thánh Thần đã phục sinh Đức Giêsu, thì Ngài cũng phục sinh các Kitô hữu chúng ta.
Sự sống lại đó sẽ như thế nào, Chúa Giêsu không giải thích rõ ràng mà Chúa chỉ nói: “HỌ GIỐNG NHƯ THIÊN THẦN, HỌ LÀ CON CÁI THIÊN CHÚA”.
Thiên thần mà Giáo lý Công giáo dạy là loài thiêng liêng, bất tử, được Chúa tạo dựng để phụng sự Thiên Chúa, hằng chầu trước Nhan Thiên Chúa. Những người được xét là xứng đáng, ở đời sau họ sẽ giống như các Thiên thần, một sự mô tả rất ngắn gọn.
Luca viết tiếp:
“Về vấn đề kẻ chết sống lại, thì Môsê trong đoạn nói về Bụi gai, khi ông gọi Chúa là Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, và Thiên Chúa Giacóp. Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống, vì mọi người đều sống cho Chúa”
“THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, MÀ LÀ CỦA KẺ SỐNG, VÌ MỌI NGƯỜI ĐỀU SỐNG CHO CHÚA”.
Vì Nhóm Sađôc chỉ công nhận Bộ Ngũ thư thời Môsê, Chúa Giêsu sẽ dùng sách Xuất hành để nói với họ.
“Môsê trong đoạn nói về Bụi gai, khi ông gọi Chúa là Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, và Thiên Chúa Giacóp”.
Chính ông Môsê và dân Do Thái đều tin rằng các tổ phụ của họ (Abraham, Isaac, Giacop) đang sống.
Niềm tin đó rất mạnh mẽ, vì nếu các Tổ phụ không sống thì ông Mosê đã không gọi như vậy, vì ““THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, MÀ LÀ CỦA KẺ SỐNG, VÌ MỌI NGƯỜI ĐỀU SỐNG CHO CHÚA”.
Khi tạo dựng nên con người, Sách Sáng thế viết: “CON NGƯỜI LÀ HÌNH ẢNH THIÊN CHÚA”.
Mà Thiên Chúa là Đấng Hằng sống.
Khi chủ thể hằng sống, luôn sống, thì hình ảnh của chủ thể cũng luôn sống.
Nếu không có sự sống lại, thì làm sao con người là hình ảnh của Thiên Chúa được. Chủ thể và hình ảnh của chủ thể sẽ có đặc tính giống nhau như hình với bóng, như hình của ta và bản thân ta trong chiếc gương, như cái bóng của ta với ta đang di chuyển với nhau trên mặt đất. Nếu cái bóng không sống động như chủ thể của nó thì nó sẽ không còn là cái bóng nữa.
Như vậy: “THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, MÀ LÀ CỦA KẺ SỐNG”, điều đó khẳng định chắc chắn CÓ SỰ SỐNG LẠI.
“VÌ MỌI NGƯỜI ĐỀU SỐNG CHO CHÚA”
Có nghĩa người còn đang sống trên dương gian và người ở “bên kia thế giới” (đã chết) đều sống cho Chúa, điều này được khẳng định qua cụm từ “MỌI NGƯỜI”.
Rõ ràng nếu người chết không sống lại, thì làm sao những người đã chết có thể sống cho Chúa ?
Kết thúc Bài Tin mừng, Luca viết:
“Bấy giờ có mấy luật sĩ lên tiếng thưa Người rằng: “Lạy thầy, Thầy dạy đúng lắm”. Và họ không dám hỏi Người điều gì nữa”
“CÓ MẤY LUẬT SĨ LÊN TIẾNG”.
Như vậy trong cuộc tranh luận này có mặt cả nhóm Luật sĩ nữa. Ta thấy rõ ràng bước vào Chương 20 Phúc âm Luca, Chúa Giêsu phải đối mặt với tất cả các nhóm tôn giáo thời bấy giờ.
“LẠY THẦY, THẦY DẠY ĐÚNG LẮM”.
Lời nhận xét này không xuất phát từ nhóm Sađốc, mà lại xuất phát từ nhóm Luật sĩ, là nhóm tin có sự sống lại, nhưng rất mù mờ vè cuộc sống đời sau. Họ nghe Chúa giải đáp như vậy họ rất tâm đắc.
Mặc dù Luca không ghi nhận sự nhận xét của nhóm Sađôc. Nhưng Luca chỉ viết:
“VÀ HỌ KHÔNG DÁM HỎI NGƯỜI ĐIỀU GÌ NỮA”.
Mặc dù Chúa Giêsu chỉ nói về những người được sống lại: “HỌ GIỐNG NHƯ CÁC THIÊN THẦN”, điều đó cũng đủ cho họ hình dung ra cuộc sống đời sau thế nào rồi.
Tóm lại:
Chúa Giêsu mạc khải về vấn đề kẻ chết sống lại và cách thức sống cuộc sống đời sau. Ngài cho thấy cuộc sống ấy không còn giống như ở đời này. Không còn bị lệ thuộc vào không gian và thời gian. Không bị ràng buộc vào những quyến rũ như ở trần gian. Trái lại, cuộc sống của người công chính khi phục sinh sẽ được thần thiêng hóa như đời sống của các thiên thần của Thiên Chúa.
Muốn được sống sự sống ấy trong ngày sau hết, mỗi Kitô hữu cần phải chuẩn bị và sống đời sống ấy ngay từ đời này. Bằng cách sống theo giáo huấn và tinh thần của Ðức Giêsu, thực thi công bình bác ái và không theo những cám dỗ của thế gian.
TRONG BÀI ĐỌC I, Trích sách Khải Huyền của Thánh Gioan Tông đồ.
Thánh Gioan trong một thị kiến đã nói về Sôđôma và Ai-cập. Gioan đã ví 2 thành đó là 2 vị thần, vị tiên tri gieo tai họa cho các dân cư trên địa cầu.
“”Hai vị tiên tri ấy đã làm cho dân trên hoàn cầu chịu nhiều khổ cực”.
Cụ thể:
“Hai chứng tá của Ta là hai cây ôliu và hai cây đèn đặt trước mặt Chúa Tể địa cầu. Và nếu ai toan hãm hại các ngài, thì sẽ có lửa từ miệng các ngài phun ra tiêu diệt các địch thù”. Ý nói về Sôđôma.
“Các ngài lại có quyền biến nước thành máu, và gieo tai hoạ cho trần gian bất cứ lúc nào tùy ý”. Ý nói về Ai Cập.
Những ai nghiên cứu Cựu ước sẽ hiểu rất rõ những thảm họa đó.
Nhưng Gioan cũng cho thấy sau những thảm họa đó, những người sống sót sẽ vui mừng và tôn vinh Thiên Chúa:
“Chính lúc đó đất chuyển động dữ dội, và một phần mười của thành thị bị sụp đổ, làm bảy ngàn người thiệt mạng trong cơn động đất ấy. Còn các người sống sót thì kính sợ và cao rao vinh danh Đức Chúa Trời.
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa! chúng con tin có sự sống lại và có sự sống đời sau. Xin cho chúng con sống niềm tin bằng chính cuộc sống tốt đạo đẹp đời của chúng con. Tất cả những công việc, hành động lời nói, suy nghĩ của chúng con đều quy hướng về mục đích cuối cùng ấy. Như thế, chúng con sẽ được Chúa ban thưởng sự sống vĩnh cửu.
Amen.
__________________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỄ ĐỨC MẸ DÂNG MÌNH TRONG ĐỀN THỜ – Lễ nhớ THỨ BẢY TUẦN XXXIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (21/11/2020) – (Lc 20, 27 – 40) – THÁNG CẦU CHO CÁC LINH HỒN