LỜI CHÚA THỨ NĂM TUẦN XXVIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (15/10/2020) – (Lc 11, 47 - 54) – THÁNG MÂN CÔI KÍNH ĐỨC MẸ THÁNH TÊ-RÊ-SA GIÊ-SU (THÀNH AVILA), Đồng trinh, Tiến sĩ Hội thánh, Lễ nhớ

“SẼ BỊ ĐÒI NỢ MÁU CỦA CÁC TIÊN TRI ĐÃ ĐỔ RA, KỂ TỪ MÁU CỦA ABEL CHO ĐẾN MÁU CỦA GIACARIA”.
BÀI ĐỌC I:    Ep 1, 1-10
“Ngài đã chọn chúng ta trong Người trước khi tạo dựng thế gian”.
Khởi đầu bức thư của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Êphêsô.
Phaolô, Tông đồ của Đức Giêsu Kitô bởi ý định của Thiên Chúa, kính gửi các thánh ở Êphêxô và (là) các tín hữu trong Đức Giêsu Kitô. (Nguyện chúc) ân sủng và bình an cho anh em do tự Thiên Chúa, Cha chúng ta, và Chúa Giêsu Kitô.
Chúc tụng Thiên Chúa là Cha Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, Đấng đã chúc lành cho chúng ta bằng mọi phúc lành thiêng liêng trên trời, trong Đức Kitô. Như Ngài đã chọn chúng ta trong Người trước khi tạo dựng thế gian, để chúng ta được nên thánh thiện và tinh tuyền trước mặt Ngài trong tình yêu thương. Chiếu theo thánh ý của Ngài, Ngài đã tiền định cho chúng ta được phúc làm con nhờ Đức Giêsu Kitô, để chúng ta ca tụng vinh quang ân sủng của Ngài mà Ngài đã ban cho chúng ta trong Con yêu dấu của Ngài.
Trong Người, chúng ta được ơn cứu chuộc nhờ máu Người, được ơn tha tội theo sự phong phú của ân sủng Ngài. Ân sủng này Ngài đã đổ tràn đầy trên chúng ta với tất cả sự khôn ngoan thượng trí, khiến chúng ta được biết mầu nhiệm ý định của Ngài theo ý Ngài đã định về Người, để kiện toàn trong thời gian viên mãn, là thâu hồi vạn vật trên trời dưới đất trong Đức Kitô.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 97, 1. 2-3ab. 3cd-4. 5-6
A+B=Chúa đã công bố ơn cứu độ của Người (c. 2a).
A=Hãy ca tụng Chúa một bài ca mới, vì Người đã làm nên những điều huyền diệu. Tay hữu Người đã tạo cho Người cuộc chiến thắng, cùng với cánh tay thánh thiện của Người.
B=Chúa đã công bố ơn cứu độ của Người; trước mặt chư dân Người tỏ rõ đức công minh. Người đã nhớ lại lòng nhân hậu và trung thành để sủng ái nhà Israel.
A=Khắp nơi bờ cõi địa cầu đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta. Toàn thể địa cầu hãy reo mừng Chúa, hãy hoan hỉ, mừng vui và đàn ca!
B=Hãy ca mừng Chúa với cây đàn cầm, với đàn cầm, với điệu nhạc du dương, cùng với tiếng râm ran, tiếng tù và rúc, hãy hoan hô trước thiên nhan Chúa là Vua.
A+B=Chúa đã công bố ơn cứu độ của Người (c. 2a).
ALLELUIA:   Ga 14, 5
-Chúa phán: “Thầy là đường, là sự thật và là sự sống, không ai đến được với Cha mà không qua Thầy”. – Alleluia.
PHÚC ÂM:   Lc 11, 47-54
“Sẽ bị đòi nợ máu của các tiên tri đã đổ ra, kể từ máu của Abel cho đến máu của Giacaria”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, Chúa phán: “Khốn cho các ngươi! Hỡi những người xây cất mồ mả các tiên tri, mà tổ phụ các ngươi đã giết chết. Thật, các ngươi làm chứng và tán thành những hành động của tổ phụ các ngươi: vì thực ra họ đã giết các vị tiên tri, còn các ngươi thì xây mồ mả cho họ. Bởi đó mà sự Khôn Ngoan của Thiên Chúa đã nói: Ta sẽ sai đến với chúng các tiên tri và các tông đồ, trong số các vị đó, người thì chúng giết đi, người thì chúng bách hại, khiến cho dòng giống này sẽ bị đòi nợ máu của tất cả các tiên tri đã đổ ra từ lúc tạo thành vũ trụ, kể từ máu của Abel cho đến máu của Dacaria, người đã bị sát hại giữa bàn thờ và thánh điện. Phải, Ta bảo các ngươi, dòng giống này sẽ bị đòi nợ máu. Khốn cho các ngươi! Hỡi những tiến sĩ luật, vì các ngươi cất giữ chìa khoá sự hiểu biết. Chính các ngươi đã không được vào, mà những người muốn vào, các ngươi đã ngăn cản họ lại”.
Khi người phán bảo cùng các biệt phái và tiến sĩ luật những lời đó, thì họ bắt đầu oán ghét Người một cách ghê gớm, và chất vấn Người về nhiều vấn đề, cố gài bẫy Người để may ra bắt bẻ được lời gì do miệng Người thốt ra chăng.
Đó là lời Chúa.
__________________________________
I/. VÀI NÉT VỀ
THÁNH TÊ-RÊ-SA GIÊ-SU (THÀNH AVILA), Đttsht, Lễ nhớ
Thánh Têrêsa, tên gọi đầy đủ là Têrêsa de Cepeda y Ahumada, sinh ở Avila, Tây Ban Nha, năm 1515. Trong quyển tự truyện, thánh nữ có đề cập đến một vài chi tiết thời thơ ấu của ngài. Ngài được sinh ra trong một đại gia đình lớn, cha mẹ là “những người sùng đạo và hết lòng kính sợ Thiên Chúa.” Thánh nữ có 3 chị em gái và 9 anh em trai.
Khi còn bé, chưa đủ chín tuổi, Têrêsa đã có cơ hội đọc về cuộc đời của các vị tử đạo, và điều này đã truyền cho cô bé một cảm hứng mãnh liệt, khát khao được phúc tử đạo, đến độ Têrêsa chạy nhanh ra khỏi nhà, muốn được chết như một chứng nhân tử đạo và tiến lên cõi trời (x. Vida, 1,4); cô bé nói với cha mẹ: “Con muốn nhìn ngắm Thiên Chúa.”
Một vài năm sau, Têrêsa phải nói về việc đọc sách thời thơ ấu của mình, và ngài chia sẻ rằng, nhờ đọc sách, bản thân mới khám phá ra con đường chân lý, được gồm tóm trong hai nguyên tắc nền tảng.
Một mặt, “tất cả mọi sự trên thế gian này sẽ qua đi,” trong khi, mặt khác, duy chỉ Thiên Chúa mới tồn tại “mãi muôn đời,” một chủ đề được lặp lại nhiều lần trong các bài thơ nổi tiếng nhất của Têrêsa:
Đừng để sự gì làm bạn lo lắng,
Đừng để điều chi làm bạn hoảng sợ,
Tất cả mọi sự kìa đang qua đi:
Thiên Chúa vẫn không bao giờ thay đổi.
Kiên trì giúp ta đạt được tất cả.
Có Thiên Chúa, ta chẳng thiếu thốn gì;
Chỉ mình Người lấp đầy tâm hồn ta.
Khi Têrêsa chừng mười hai tuổi, thì thân mẫu qua đời, và thánh nữ đã tha thiết nài xin Đức Maria Rất Thánh Đồng Trinh trở nên Mẹ của mình (x. Vida, 1,7).
Vào thời niên thiếu, Têrêsa tìm đọc những sách phàm tục, dẫn đến mấy trò tiêu khiển vô bổ, nhưng tới lúc đi học ở trường Santa María de las Gracias de Ávila của các nữ tu dòng thánh Augustinô, Têrêsa đọc nhiều sách thiêng liêng, đặc biệt là tìm hiểu các tác phẩm kinh điển về linh đạo của thánh Phanxicô, từ đó tiến dần đến đời sống thanh tịnh và cầu nguyện.
Được hai mươi tuổi, Têrêsa gia nhập đan viện Nhập Thể của dòng Cát Minh ở tại Avila. Trong đời sống tu trì, ngài lấy danh hiệu là “Têrêsa Giêsu.” Ba năm sau, người nữ tu trẻ đã ngã bệnh nặng đến nỗi hôn mê bất tỉnh bốn ngày, trông như thể đã qua đời (x. Vida, 5,9).
Khi chiến đấu với bệnh tật thể xác, Têrêsa cũng nhận thấy một cuộc chiến chống lại sự yếu đuối muốn cưỡng lại lời mời gọi của Thiên Chúa trong nội tâm. Thánh nhân viết: “Tôi đã ước mong được sống, nhưng tôi nhận thấy rõ ràng rằng, không phải mình đang sống, mà đúng hơn mình đang vật lộn với bóng dáng của tử thần; không một ai cho tôi sự sống, và tôi cũng không thể nắm giữ được sự sống. Chính Đấng có thể cho tôi sự sống đã không đến trợ giúp tôi vì những lý do tốt lành; tôi biết, đã nhiều lần Thiên Chúa dẫn tôi trở về với Người, và tôi vẫn thường lìa xa Người” (Vida, 7,8).
Vào năm 1543, Têrêsa mất đi những người thân thuộc, gần gũi với mình; cha của thánh nhân qua đời và tất cả các anh chị em ruột, từng người một, dần di cư đến châu Mỹ. Mùa Chay năm 1554, lúc đó Têrêsa được ba mươi chín tuổi, đạt đến ngưỡng cao nhất của cuộc chiến chống lại những yếu đuối của bản thân. Việc tình cờ tìm thấy bức tượng “Đức Kitô bị thương tích nặng nề” đã để lại dấu ấn sâu đậm trên cuộc đời thánh nhân (x. Vida, 9).
Trong giai đoạn đó, Têrêsa đã cảm nhận sâu sắc tư tưởng và tâm tình của thánh Augustinô trong quyển “Tự Thuật,” thế rồi ngài mô tả về ngày hệ trọng với kinh nghiệm thần bí của mình: “…cảm nhận về sự hiện diện của Thiên Chúa ập đến trên tôi thật bất ngờ, đến nỗi tôi không hồ nghi chút nào rằng, Thiên Chúa ở trong tôi, và tôi hoàn toàn chìm đắm trong Người” (Vida, 10,1).
Song song với bước tiến triển trong nội tâm, Têrêsa bắt đầu ấp ủ ý tưởng thực hiện một cuộc cải tổ dòng Cát Minh: Năm 1562 ngài thiết lập Tu viện Cát Minh cải tổ đầu tiên ở Avila, với sự ủng hộ của Đức giám mục thành phố, đức cha Don Alvaro de Mendoza, và không lâu sau đó cũng nhận được sự chấp thuận của cha Gioan Baotixita Rossi, Tổng quyền dòng Cát Minh lúc bấy giờ.
Suốt những năm tiếp theo, Têrêsa tiếp tục thiết lập những Tu viện Cát Minh dành cho nữ, tất cả 17 Tu viện. Cuộc gặp gỡ giữa Têrêsa với Gioan Thánh Giá mang tính nền tảng quyết định. Cùng với thánh Gioan Thánh Giá, Têrêsa đã thiết lập Tu viện đầu tiên dành cho những anh em Cát Minh cải tổ ở Duruelo, cách Avila không xa.
Năm 1580, Têrêsa nhận được sự chấp thuận của Tòa thánh, công nhận dòng Cát Minh cải tổ của ngài là một tỉnh dòng độc lập. Đây là khởi điểm cho dòng Cát Minh không đi giày.
Thật vậy, cuộc đời dương thế của Têrêsa kết thúc khi ngài đang ở giữa giai đoạn hoạt động cải tổ của mình. Thánh nhân qua đời vào buổi tối ngày 15 tháng 10 năm 1582, ở Alba de Tormes, sau khi thiết lập nữ tu viện Cát Minh ở Burgos, lúc đang trên đường trở về Avila. Mấy lời khiêm tốn cuối cùng thánh nhân thốt lên: “Sau tất cả mọi sự, tôi ra đi như một người con của Giáo Hội”. Têrêsa tiếp tục thưa cùng Chúa: “Lạy Chúa của con, lạy Đức Lang Quân của con, thời điểm mà con hằng chờ đợi bấy lâu đã đến. Đây chính là lúc con được gặp gỡ Ngài, lạy Chúa của con.”
Têrêsa đã dâng hiến trọn cuộc đời cho Giáo Hội, dù rằng chỉ sống ở Tây Ban Nha. Ngài được Đức Giáo hoàng Phaolô V phong chân phước vào năm 1614 và được Đức Giáo hoàng Grêgôriô XV ghi danh vào sổ bộ các thánh vào năm 1622. Và vị tôi tớ của Thiên Chúa, Đức Chân phước Giáo hoàng Phaolô VI tuyên phong ngài là “Tiến Sĩ Hội Thánh” vào năm 1970.
Trong số các tác phẩm quan trọng nhất của thánh nhân, chúng ta nên đề cập trước tiên đến toàn bộ tự truyện của ngài, El libro de la vida, Têrêsa gọi đây là “Quyển Sách Về Lòng Thương Xót Của Thiên Chúa” (Libro de las misericordias del Senor). Tác phẩm này được Têrêsa viết trong tu viện Cát Minh tại Avila năm 1565, kể lại tiểu sử và mô tả hành trình tâm linh, từng bước dẫn đưa linh hồn thánh nhân đến sự phân định về một “bậc thầy của những điều thiêng liêng,” thánh Gioan Avila. Mục đích của Têrêsa là nhấn mạnh đến sự hiện diện cũng như hành động của một Thiên Chúa đầy lòng xót thương trong cuộc đời ngài. Bởi thế, tác phẩm này thường trích những lời Têrêsa đối thoại với Thiên Chúa trong phút giây cầu nguyện. Điều này làm cho tác phẩm thêm lôi cuốn, bởi thánh nhân vừa kể lại chi tiết, vừa giải thích những kinh nghiệm sâu sắc về mối tương quan với Thiên Chúa.
Năm 1566, Têrêsa viết tác phẩm “Đường Trọn Lành” (El Camino de Perfección). Ngài đã gọi cuốn sách này là “Những Lời Hướng Dẫn Và Khuyên Nhủ Của Têrêsa Giêsu Dành Cho Các Nữ Tu” (Advertencias y consejos que da Teresa de Jésus a sus hermanas). Cuốn sách này được soạn cho 12 tập sinh của tu viện Cát Minh, tước hiệu thánh Giuse, ở Avila. Têrêsa đề nghị với các chị em một chương trình nghiêm ngặt sống đời chiêm niệm để phục vụ Giáo Hội, và cội nguồn của nếp sống ấy là các nhân đức và tinh thần cầu nguyện theo Tin Mừng. Trong số các đoạn nổi bật nhất phải kể đến là phần “Chú Giải Kinh Lạy Cha,” như khuôn mẫu cho đời sống cầu nguyện.
Tác phẩm thần bí nổi tiếng nhất của Têrêsa là “Lâu Đài Nội Tâm” (El Castillo interior). Ngài viết tác phẩm này vào năm 1577 khi vẫn còn trẻ. Tác phẩm là một lối giải thích khác về hành trình tâm linh của chính thánh nhân, đồng thời cũng là tập sách về các điều lệ mang đến khả năng phát triển tròn đầy đời sống Kitô hữu đến mức hoàn thiện, dưới sự tác động của Thánh Thần.
Têrêsa quan tâm đến cấu trúc của một lâu đài với bảy căn phòng như hình ảnh của nội tâm con người. Đồng thời, ngài đưa ra biểu tượng về sự lột xác của con tằm chuyển biến thành con bướm, nhằm nhấn mạnh sự chuyển biến từ tự nhiên đến siêu nhiên.
Thánh nhân lấy cảm hứng từ Sách Thánh, cụ thể là Diễm Ca, để đi đến hình ảnh sau hết về vị “Hôn phu và Hôn thê,” có thể miêu tả ở căn phòng thứ bảy, bốn khía cạnh quan trọng nhất của đời sống Kitô hữu: thuộc về Ba Ngôi, thuộc về Đức Kitô, thuộc về con người, và thuộc về Giáo Hội.
Thánh Têrêsa dành trọn tâm huyết cho quyển “Sách Các Nền Tảng” (Libro de la fundationes), viết vào giữa những năm 1573 và 1582, về các hoạt động của ngài như Đấng sáng lập dòng Cát Minh cải tổ. Trong quyển sách này, ngài nói về đời sống của một cộng đoàn tu sĩ mới hình thành. Quyển sách này, cũng như quyển tự truyện của thánh nhân, được viết để đặc biệt tôn vinh công trình và tác động của Thiên Chúa trong việc thiết lập những Tu viện mới.
(Nguồn: Học viện Đaminh)
______________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Lc 11, 47-54)
“SẼ BỊ ĐÒI NỢ MÁU CỦA CÁC TIÊN TRI ĐÃ ĐỔ RA, KỂ TỪ MÁU CỦA ABEL CHO ĐẾN MÁU CỦA GIACARIA
Hôm nay thứ Năm tuần XXVIII Thường niên, chúng ta tiếp tục phần kết Chương 11 Phúc âm Luca, nói về việc: ĐỨC GIÊ-SU KHIỂN TRÁCH CÁC NGƯỜI PHA-RI-SÊU VÀ CÁC NHÀ THÔNG LUẬT.
Nên nhớ, chúng ta đang ở trong ngôi nhà mà một người Biệt Phái đã mời Chúa đến dùng bữa.
Dĩ nhiên trong bữa tiệc này có nhiều người Biệt phái và luật sĩ tham dự.
Nhân cơ hội này, Chúa đã bóc trần SỰ GIẢ HÌNH của họ.
Chúa Giêsu muốn nhắc lại việc cha ông họ đã đối xử với các ngôn sứ và tiên tri trong thời Cựu ước.
Họ là con cháu của những người đó, mà đến ngày nay, thời Tân ước, họ lại đi vào vết xe đổ của cha ông họ khi họ giết chính vị Đại ngôn sứ, là Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa.
Điểm đặc biệt trong Bài Tin mừng hôm nay ai cũng có thể nhận ra, đó là SẶC MÙI MÁU, MỘT BẦU KHÍ CHẾT CHÓC, NỢ MÁU PHẢI TRẢ BẰNG MÁU.
Luca viết:
“Khi ấy, Chúa phán: “Khốn cho các ngươi! Hỡi những người xây cất mồ mả các tiên tri, mà tổ phụ các ngươi đã giết chết. Thật, các ngươi làm chứng và tán thành những hành động của tổ phụ các ngươi: vì thực ra họ đã giết các vị tiên tri, còn các ngươi thì xây mồ mả cho họ”.
“KHỐN CHO CÁC NGƯƠI! HỠI NHỮNG NGƯỜI XÂY CẤT MỒ MẢ CÁC TIÊN TRI, MÀ TỔ PHỤ CÁC NGƯƠI ĐÃ GIẾT CHẾT”.
Đó là lời chúc dữ đầu tiên trong Bài Tin mừng hôm nay dành cho người Pharisiêu.
Mặc dù họ không liên quan gì đến tội ác của cha ông. Nhưng việc họ xây mồ mả cho các tiên tri bị giết, nó cũng nói lên sự đồng tình và tán thành việc làm của cha ông họ.
Tại sao việc xây mồ mả lại bị lên án? Đó phải là việc làm tốt đẹp chứ !
Thưa: Vì khi thánh sử Luca viết những dòng Tin Mừng này thì lúc đó nhóm Do Thái giáo quá khích đang tỏ thái độ thù nghịch và đàn áp những ai tin vào Chúa Giêsu, đàn áp các tín hữu trong Giáo hội sơ khai còn non trẻ.
Vì thế mà những lời khiển trách của Chúa dành cho những người Pharisêu và các ông thông luật tỏ ra rất cứng cỏi.
Thật vậy, cha ông họ ngày xưa đã từng giết nhiều vị ngôn sứ mà Thiên Chúa gửi đến, và bây giờ họ cũng đối xứ như thế với những tín hữu của Chúa. Họ đang chứng tỏ mình là con cháu của những người giết các ngôn sứ khi xây lăng mộ cho các ngài.
Sau khi kể tội xong, Chúa kết luận:
“PHẢI, TA BẢO CÁC NGƯƠI, DÒNG GIỐNG NÀY SẼ BỊ ĐÒI NỢ MÁU”
Quả đúng như vậy, Cha ông họ ngày xưa đã phải trả giá bằng việc đi lưu đầy và ngày nay họ cũng bị đòi nợ máu khi người Rôma đến phá hủy Đền Thờ và đất nước này.
Chúa báo trước tai họa dành cho họ khi họ tỏ thái độ cứng đầu không chịu sám hối mà đón nhận sứ điệp của Tin Mừng. Họ đã không chịu tin, lại còn ngăn cản người khác tin theo Chúa.
Họ sẽ phải chịu trách nhiệm về tương lai của đất nước và dân tộc mình. Đòi nợ máu là như thế.
Nợ máu mà cha ông họ gây ra quá nhiều, có thể nói nó trải dài trong suốt thời kỳ Cựu ước từ khởi đầu công trình tạo dựng cho đến bây giờ. Nên Chúa đã tóm lại trong một câu:
“SẼ BỊ ĐÒI NỢ MÁU CỦA CÁC TIÊN TRI ĐÃ ĐỔ RA, KỂ TỪ MÁU CỦA ABEL CHO ĐẾN MÁU CỦA GIACARIA”.
Chúa đã kể ra 2 vị tiên tri đầu và cuối của giai đoạn đó như sau:
+ ABEL:
Cái chết của Aben, người công chính đầu tiên của loài người bị sát hại bởi chính anh ruột mình (Cain), được Đức Giêsu kể như cái chết của một ngôn sứ.
Là ngôn sứ, không nhất thiết phải là những NABI (ngôn sứ “chuyên nghiệp”) của Do thái thời xưa. Cũng không nhất thiết phải rao giảng như Isaia hay Êdêkien, mà chỉ nguyên đời sống công chính thánh thiện, như của Abel, đã đủ là một ngôn sứ đích thực và có giá trị rồi.
+ DACARIA:
Là vị ngôn sứ cuối cùng của Cựu ước bị giết và bị giết giữa Đền thờ và Thánh điện. Sách Sử Biên cuốn 2 (2 Sử Biên 24, 17-22) đã đề cập đến.
Abel và Dacaria được kể là 2 ngôn sứ đầu tiên và cuối cùng.
Độc giả có thể đặt câu hỏi:
CÒN NHỮNG NGÔN SỨ TRONG GIỮA KHOẢNG ĐẦU (ABEL) VÀ CUỐI (DACARIA) THẾ NÀO?
Luca viết: “Bởi đó mà sự Khôn Ngoan của Thiên Chúa đã nói: Ta sẽ sai đến với chúng các tiên tri và các tông đồ, trong số các vị đó, người thì chúng giết đi, người thì chúng bách hại”.
Trong Kế hoạch khôn ngoan của Thiên Chúa, Ngài đã sai các tiên tri và ngôn sứ đến với dân để truyền đạt thánh ý của Ngài. Nhưng họ đã đối xử các tiên tri một cách quá tàn nhẫn.
Họ cũng giống vậy. Số phận của một ngôn sứ thường gắn liền với đau khổ và bách hại.
Môsê và Êlia đã có lúc xin được chết cho xong (Ds 11, 15; 1 V 19, 4).
Giêrêmia cũng chỉ muốn từ nhiệm, nhưng không được (Gr 20, 7-18).
Có một truyền thống truyền khẩu rằng các ngôn sứ thường bị bách hại: Isaia đã bị cưa làm 2 khúc, Giêrêmia bị dân ném đá chết, Amos bị đánh đập đến chết (Dt 11,32-40; 2Sb 24,22)…
(Sưu tầm)
Nói tóm lại toàn bộ các ngôn sứ trong Lịch sử cứu độ, tính từ thời khai thiên lập địa cho đến thời Chúa Giêsu đều bị giết hại. Đó là số phận dành cho tiên tri và ngôn sứ của Chúa. Chính Chúa Giêsu sau này cũng chung số phận.
“DÒNG GIỐNG NÀY SẼ BỊ ĐÒI NỢ MÁU”
Từ xưa đến nay, người ta thường chủ trương: “NGƯỜI CHẾT SẼ KHÔNG NÓI”, con người thường dùng bạo lực để thủ tiêu những người can đảm đóng vai trò tiên tri nói lên sự thật chống lại kỳ thị bất công, bênh vực quyền lợi của những người nghèo khổ.
Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu đề cập đến việc lấy máu đào làm chứng cho sự thật nơi các tiên tri, Ngài cũng nói đến việc phải trả nợ máu.
“GIẢI NỢ MÁU”.
Ðoạn Tin Mừng còn cho thấy lòng oán ghét của các Luật sĩ và Biệt phái đối với Chúa Giêsu ngày càng gia tăng, và chính lòng oán ghét này đã dẫn Chúa Giêsu đến cái chết đẫm máu trên Thập Giá, để Ngài thực sự chia sẻ số phận của các tiên tri.
Những dòng máu chảy từ thân xác Chúa Giêsu đã không đòi nợ máu, trái lại còn GIẢI NỢ MÁU, bởi vì những dòng máu này chảy ra vì tình yêu và vâng phục đối với Chúa Cha, đã phá tan vòng luẩn quẩn của hận thù và oán ghét, qua lời Chúa Giêsu xin Cha tha thứ cho những kẻ hành khổ và xử tử Ngài.
Như trong Bài đọc I, Thánh Phaolô trong Thử gửi tín hữu Êphêsô đã viết:
“Trong Người, chúng ta được ơn cứu chuộc nhờ máu Người, được ơn tha tội theo sự phong phú của ân sủng Ngài.
Trong phần sau của Bài Tin mừng, Luca đề cập đến lời khiển trách của Chúa dành cho các LUẬT SĨ:
“Khốn cho các ngươi! Hỡi những tiến sĩ luật, vì các ngươi cất giữ chìa khoá sự hiểu biết. Chính các ngươi đã không được vào, mà những người muốn vào, các ngươi đã ngăn cản họ lại”.
CÁC NGƯƠI CẤT GIỮ CHÌA KHOÁ SỰ HIỂU BIẾT
Trong Phúc âm Matthêu, Chúa Giêsu nói về họ như sau:
“Bấy giờ, Đức Giê-su nói với dân chúng và các môn đệ Người rằng: “Các kinh sư và các người Pha-ri-sêu ngồi trên toà ông Mô-sê mà giảng dạy” (Mt 23, 1 – 2).
Cụm từ “NGỒI TRÊN TOÀ ÔNG MÔ-SÊ”, Chúa xác nhận họ “CẤT GIỮ CHÌA KHOÁ SỰ HIỂU BIẾT”. Có nghĩa Thiên Chúa trao cho họ sứ mệnh giải thích Luật Môsê, giảng dạy cho dân chúng.
Nhưng Chúa kết án họ: “CHÍNH CÁC NGƯƠI ĐÃ KHÔNG ĐƯỢC VÀO, MÀ NHỮNG NGƯỜI MUỐN VÀO, CÁC NGƯƠI ĐÃ NGĂN CẢN HỌ LẠI”.
Có nghĩa khi ngồi trên Tòa Môsê họ phải có sứ mệnh dẫn người ta đến với Thiên Chúa, nhưng họ lại có lối sống trái ngược.
Họ không muốn vào thì thôi, đàng này không những không muốn vào Nước Thiên Chúa, họ lại còn ngăn cản người khác.
Như vậy, họ cất giữ chìa khóa sự hiểu biết, thì bây giờ Chúa Giêsu sẽ lấy lại và trao cho Phêrô.
Thánh sử Matthêu viết:
“Thầy sẽ trao cho anh chìa khoá Nước Trời: dưới đất, anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy; dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy.” (Mt 16, 19).
Sau khi ‘kể tội’, Chúa Giê-su ‘tổng kết’ bản cáo trạng Luật sĩ và Pha-ri-sêu bằng ‘tội danh’ “giấu chìa khoá” vì hai lý do:
– lời giảng dạy của họ giết chết tinh thần YÊU THƯƠNG là cốt lõi của lề luật, biến luật trở thành gánh nặng;
– lối sống giả hình của họ là cớ vấp phạm cho nhiều người.
Kết thúc Bài Tin mừng, Luca ghi lại phản ứng của người Biệt Phái và Luật sĩ, trong bữa tiệc nhà của một người Biệt phái:
“Khi người phán bảo cùng các biệt phái và tiến sĩ luật những lời đó, thì họ bắt đầu oán ghét Người một cách ghê gớm, và chất vấn Người về nhiều vấn đề, cố gài bẫy Người để may ra bắt bẻ được lời gì do miệng Người thốt ra chăng.
“HỌ BẮT ĐẦU OÁN GHÉT NGƯỜI MỘT CÁCH GHÊ GỚM”.
Thái độ đó cũng dễ hiểu.
Người Pharisiêu và Luật sĩ dưới con mắt người Do Thái là những con người đạo đức, rất được kính trọng.
Thế mà trong bữa tiệc tại nhà ông Biệt phái này, họ đã bị Chúa lật tẩy, lột mặt na một cách không thương tiếc, làm sao họ không bực bội cho được.
Luca sử dụng cụm từ “OÁN GHÉT NGƯỜI MỘT CÁCH GHÊ GỚM”, đủ nói lên sự tức giận của họ lên đến cực độ, và cái cái chết dành cho Chúa sẽ là điều tất yếu.
Vô tình, họ đang làm ứng nghiệm Lời Chúa trong Bài Tin mừng hôm nay:
“Khốn cho các ngươi! Hỡi những người xây cất mồ mả các tiên tri, mà tổ phụ các ngươi đã giết chết”. Đời cha ông họ đã giết chết các tiên tri, thì đến đời họ sẽ giết chết vị Đại tiên tri của Thiên Chúa, là Chúa Giêsu.
Như vậy họ chỉ tôn kính vị ngôn sứ khi đã chết, nhưng lại nối tiếp việc làm của cha ông họ là giết chết vị ngôn sứ khi còn đang sống.
Kết luận: HÀNH ĐỘNG XÂY MỒ MẢ CHO CÁC TIÊN TRI CHỈ LÀ SỰ GIẢ HÌNH TRẮNG TRỢN. Thật “KHỐN CHO CÁC NGƯƠI”
Các Bài Đọc hôm nay muốn chúng ta nhận ra sự bất toàn của con người trong việc thi hành Lề Luật của Thiên Chúa.
TRONG BÀI ĐỌC I Khởi đầu bức thư của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Êphêsô.
Hôm nay chúng ta không còn ở Thư Galata nữa, mà chuyển sang Thư Êphêsô.
Thánh Phaolô nhắc cho tín hữu Êphêsô một hồng ân vĩ đại mà họ đang được hưởng.
Đó là: “”Ngài đã chọn chúng ta trong Người trước khi tạo dựng thế gian”.
Như vậy, ngay từ trước khi tạo dụng vũ trụ, Thiên Chúa đã nhìn thấy và chọn chúng ta trước. Có nghĩa chúng ta đã hiện hữu trong lòng Thiên Chúa trước khi tạo dựng vũ trụ.
Đây là điểm đặc sắc mà các sách Tin mừng không đề cập đến. Các sách Tin mừng chỉ đề cập đến trường hợp: Chúa đến và kêu gọi các tông đồ.
Còn chúng ta, Chúa đã chọn và gọi trước khi tạo dựng thế gian.
Vậy ta phải làm gì trước hồng ân vĩ đại này.
Thánh Phaolô viết:
“Chiếu theo thánh ý của Ngài, Ngài đã tiền định cho chúng ta được phúc làm con nhờ Đức Giêsu Kitô, để chúng ta ca tụng vinh quang ân sủng của Ngài mà Ngài đã ban cho chúng ta trong Con yêu dấu của Ngài”.
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây:
“Lạy Chúa, đức tin của chúng con nếu chỉ là kiến thức mà không được nuôi dưỡng bằng đời sống cầu nguyện thì rất mong manh. Xin cho chúng con luôn kết hiệp với Chúa bằng việc cầu nguyện liên lỉ trong mọi khoảnh khắc của cuộc đời.
Amen.
______________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ NĂM TUẦN XXVIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (15/10/2020) – (Lc 11, 47 – 54) – THÁNG MÂN CÔI KÍNH ĐỨC MẸ THÁNH TÊ-RÊ-SA GIÊ-SU (THÀNH AVILA), Đồng trinh, Tiến sĩ Hội thánh, Lễ nhớ