LỜI CHÚA THỨ NĂM TUẦN XXV THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (24/9/2020) - (Lc 9, 7 - 9) - Vua Hê-rô-đê và Đức Giê-su

“ÔNG GIOAN ĐÃ BỊ TRẪM CHÉM ĐẦU RỒI, ÔNG NÀY LÀ AI MÀ TRẪM NGHE ĐỒN LÀM NHỮNG ĐIỀU NHƯ THẾ”.
BÀI ĐỌC I: Gv 1, 2-11
“Chẳng có chi mới lạ dưới mặt trời”.
Trích sách Giảng Viên.
Giảng viên đã nói: Phù vân trên mọi phù vân: phù vân trên mọi phù vân, và mọi sự đều là phù vân. Ích lợi gì cho con người làm lụng vất vả dưới mặt trời? Một thế hệ qua đi, một thế hệ khác lại đến: nhưng địa cầu vẫn đứng vững muôn đời. Mặt trời mọc lên rồi lại lặn xuống, trở về chỗ cũ nơi nó lại mọc lên. Gió thổi về hướng nam, rồi quay về hướng bắc; nó thổi xoay chiều khắp bốn phương, rồi quay về vòng cũ.
Mọi sông ngòi đều chảy ra biển mà biển không đầy tràn: nước sông trở về chỗ cũ rồi lại chảy đi.
Muôn vật đều phải làm việc vất vả, và không ai có thể cắt nghĩa tại sao. Mắt xem mãi cũng không chán, tai nghe hoài cũng không thoả.
Sự đã qua là gì? Chính nó là sự sẽ có. Sự đã xảy ra là gì? Chính nó là sự sẽ xảy ra. Chẳng có chi mới lạ dưới mặt trời, cũng chẳng ai nói được rằng: “Đây cái này mới”. Vì nó đã có từ lâu đời trước chúng ta. Người ta cũng chẳng còn nhớ đến tổ tiên và những con cháu sau này; cũng chẳng nhớ đến những người sẽ đến sau.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 89, 3-4. 5-6. 12-13. 14 và 17
Đáp: Thân lạy Chúa, Ngài là chỗ chúng con dung thân, từ đời nọ trải qua đời kia (c. 1).
Xướng:
1) Thực ngàn năm ở trước thiên nhan, tựa hồ như ngày hôm qua đã khuất, như một đêm thức giấc cầm canh. Chúa khiến con người trở về bụi đất, Ngài phán: “Hãy trở về gốc, hỡi con người”. – Đáp.
2) Chúa khiến họ trôi đi, họ như kẻ mơ màng buổi sáng, họ như cây cỏ mọc xanh tươi. Ban sáng cỏ nở hoa và xanh tốt, buổi chiều nó bị xén đi và nó héo khô. – Đáp.
3) Xin dạy chúng con biết đếm ngày giờ, để chúng con luyện được lòng trí khôn ngoan. Lạy Chúa, xin trở lại, chớ còn để tới bao giờ? Xin tỏ lòng xót thương tôi tớ của Ngài. – Đáp.
4) Xin cho chúng con sớm được no phỉ ân tình của Chúa, để chúng con mừng rỡ hân hoan trọn đời sống chúng con. Xin cho chúng con được hưởng ân sủng Chúa là Thiên Chúa chúng con, sự nghiệp tay chúng con làm ra, xin Ngài củng cố, xin Ngài củng cố sự nghiệp tay chúng con làm ra. – Đáp.
ALLELUIA: Tv 24, 4c và 5a
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin dạy bảo con về lối bước của Chúa và xin hướng dẫn con trong chân lý của Ngài. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Lc 9, 7-9
“Ông Gioan đã bị trẫm chém đầu rồi, ông này là ai mà trẫm nghe đồn làm những điều như thế”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, quận vương Hêrôđê nghe biết tất cả các việc Chúa Giêsu đã làm thì phân vân, vì có kẻ nói rằng: “Ông Gioan đã từ cõi chết sống lại”; còn kẻ khác lại nói: “Ông Êlia đã hiện ra”; kẻ khác nữa nói rằng: “Một tiên tri thời xưa đã sống lại”. Nhưng Hêrôđê thì nói: “Ông Gioan trẫm đã chém đầu rồi. Ông này là ai mà trẫm nghe đồn làm những điều như thế?” và vua tìm cách gặp Người.
Đó là lời Chúa.
______________________________________
BÀI SUY NIỆM (Lc 9, 7-9)
“ÔNG GIOAN ĐÃ BỊ TRẪM CHÉM ĐẦU RỒI, ÔNG NÀY LÀ AI MÀ TRẪM NGHE ĐỒN LÀM NHỮNG ĐIỀU NHƯ THẾ
Hôm nay thứ Năm tuần XXV Thường niên, chúng ta vẫn tiếp tục Chương 9 Phúc âm Luca.
Bài Tin mừng hôm nay tường thuật CẢM NGHĨ CỦA VUA HÊRÔĐÊ VỀ CHÚA GIÊSU.
Hêrôđê ở đây là vua Hêrôđê Antipas, kẻ đã ra lệnh chém đầu Gioan Tảy Giả.
Bài Tin mừng hôm nay tuy rất ngắn nhưng được cả 3 thánh sử Nhất lãm cùng tường thuật:
+ Matthêu: Mt 14: 1 – 2,
+ Marcô: Mc 6:14 – 29
+ Luca: Lc 9, 7 – 9.
Có một điểm khác biệt giữa 3 thánh sử về bối cảnh xuất hiện của Bài Tin mừng:
+ Ở Matthêu và Marcô:
Bài Tin mừng diễn ra sau khi Chúa về thăm quê hương Nadaret.
+ Ở Luca:
Bài Tin mừng diễn ra sau sự kiện Chúa sai nhóm Mười Hai đi truyền giáo.
Tất cả các Thánh sử đều nhất trí ngưng lại các hoạt động của Chúa Giêsu để xen vào đó là cảm nghĩ của vua Hêrôđê về Chúa Giêsu.
Câu đầu tiên của Bài Tin mừng làm ta phải chú ý. Luca viết:
“KHI ẤY, QUẬN VƯƠNG HÊRÔĐÊ NGHE BIẾT TẤT CẢ CÁC VIỆC CHÚA GIÊSU ĐÃ LÀM THÌ PHÂN VÂN”
“QUẬN VƯƠNG HÊRÔĐÊ”
Cách gọi này của Luca rất chính xác, Hêrôđê không phải là VUA mà chỉ là QUẬN VƯƠNG.
Tại sao?
Hêrôđê được đề cập ở đây là Hêrôđê Antipas, con của vua Hêrôđê Cả, người đã sát hai các hài nhi Bêlem. Hêrôđê Antipas là người con thứ bảy của vua Hêrôđê Cả.
Mẹ ông là bà Malthakê người thuộc xứ Samari. Hêrôđê Antipas làm thủ hiến miền Galilê và miền Pêrê, thuộc chư hầu của đế quốc La mã từ năm thứ 4 trước Công nguyên đến năm 39 sau Công nguyên, và bị truất quyền bởi hoàng đế Caligula, vì vua Hêrôđê đã ngược đãi hoàng hậu đương thời (là cháu của hoàng đế Caligula) để ăn ở với bà Hêrôđia, vợ của vua Philipphê, anh ruột của vua Hêrôđê..
Luca không gọi Hêrôđê Antipas là VUA như các thánh sử khác, mà ông gọi là QUẬN VƯƠNG (từ nay gọi tắt là Hêrôđê thay cho Hêrôđê Antipas), vì ông chỉ cai quản có 2 miền trong nước Do Thái là miền Galilê và miền Pêrê, tương đương với 1 quận của La Mã thôi, nhưng thực chất cũng chỉ là ông vua bù nhìn.
“NGHE BIẾT TẤT CẢ CÁC VIỆC CHÚA GIÊSU ĐÃ LÀM”.
Như vậy, Luca nói rõ Hêrôđê chỉ nghe thôi chứ không tận mắt chứng kiến. Mà khi chỉ nghe, thì làm sao hiểu đúng chân tướng sự việc, đó là chưa kể người ta còn “dặm mắm thêm muối” vào các việc Chúa Giêsu đã làm, “phóng đại” lên hàng trăm lần.
Nhưng bằng ấy dư luận cũng đủ làm cho Hêrôđê hoang mang, phân vân và có phần sợ hãi.
Tại sao Hêrôđê lại phân vân ?
Thưa dư luận đang đồn thổi:
“VÌ CÓ KẺ NÓI RẰNG: “ÔNG GIOAN ĐÃ TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI”; CÒN KẺ KHÁC LẠI NÓI: “ÔNG ÊLIA ĐÃ HIỆN RA”; KẺ KHÁC NỮA NÓI RẰNG: “MỘT TIÊN TRI THỜI XƯA ĐÃ SỐNG LẠI”
Như vậy đang có 3 dư luận về Chúa Giêsu. Nhưng chỉ có dư luận này làm cho Hêrôđê sợ hãi, đó là “ÔNG GIOAN ĐÃ TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI”. Còn 2 dư luận kia không liên quan đến ông.
Tại sao Hêrôđê lại sợ dư luận “ÔNG GIOAN ĐÃ TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI”?
Vì trước đó chính vua Hêrôđê đã ra lệnh chém đầu Gioan Tẩy Giả, vì Gioan can ngăn ông không được lấy bà Hêrôđia, vợ của Philipphê, anh ông, làm vợ, Philipphê còn đang sống.
Nếu người đọc am hiểu kỹ đoạn Kinh thánh này sẽ thấy rằng bà Hêrođia là thủ phạm chính, chứ không phải Hêrôđê, bà đã mượn tay Hêrôđê để giết Gioan, còn Hêrôđê rất ngưỡng mộ Gioan như một vị tiên tri tôn kính, vua còn bảo vệ cho ông nữa. Nhưng chỉ vì một phút say men rượu, Hêrôđê đã rơi vào cái bẫy của bà Hêrôđia.
Nói gì thì nói, trước mặt các quan trong triều, trước mặt người Do Thái thì Hêrôđê phải chịu trách nhiệm hoàn toàn, vì nếu ông không ra lệnh thì không ai có thể đụng đến Gioan.
Như vậy, khi Hêrôđê nghe dư luận về Chúa Giêsu: “ÔNG GIOAN ĐÃ TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI”, thì ông rất lo sợ.
Nhưng cho dù Chúa Giêsu có là Gioan sống lại đi nữa, thì Ngài cũng không thể làm gì Hêrôđê. Gioan cũng không thể trả thù ông, vì Gioan hay Chúa Giêsu không phải là người làm những việc này.
Hêrôđê lo sợ, đó là sợ sự cắn rứt lương tâm, sự trả thù của lương tâm.
Đây mới là sự trả thù đáng sợ nhất và cũng ngọt ngào nhất. Ngay kẻ mất hết nhân tính cũng sợ loại trả thù này, trả thù bằng chính lương tâm của mình.
Nhưng nếu “ÔNG GIOAN ĐÃ TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI”, thì có lẽ đó lại là tin vui, vì nó đã trút bỏ cho Hêrôđê mối dằn vặt khủng khiếp. Nếu Chúa Giêsu là Gioan sống lại thì đối với Hêrôđê không gì vui và mừng hơn nữa.
“NHƯNG HÊRÔĐÊ THÌ NÓI: “ÔNG GIOAN TRẪM ĐÃ CHÉM ĐẦU RỒI. ÔNG NÀY LÀ AI MÀ TRẪM NGHE ĐỒN LÀM NHỮNG ĐIỀU NHƯ THẾ?”
Trọng tâm suy nghĩ của Hêrôđê không phải Gioan mà là Chúa Giêsu. Hêrôđê nói: “ÔNG NÀY LÀ AI”.
Còn về Gioan Tẩy Giả, Hêrôđê là người nhiễm tư tưởng văn hoá Hy Lạp, ông cũng nhiễm tư tưởng của Phái Sađốc, ông không tin có sự sống lại, vì thế Hêrôđê mới nói: “ÔNG GIOAN TRẪM ĐÃ CHÉM ĐẦU RỒI”.
Như vậy cái dư luận “ÔNG GIOAN ĐÃ TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI” chỉ là tin đồn vô căn cứ, chứ không có thật khi nói về Chúa Giêsu.
Hêrôđê nói thật chính xác, vì Gioan là Gioan, còn Chúa Giêsu là Chúa Giêsu., không thể có sự lẫn lộn như vậy. Người Tiền hô cho Đấng Cứu Thế không thể là Đấng Cứu Thế. Chính Gioan Tẩy giả đã xác định rõ điều này.
Như vậy khi Hêrôđê đặt câu hỏi về Chúa Giêsu: “ÔNG NÀY LÀ AI”, có nghĩa Hêrôđê đã có sự phân minh rõ ràng. Ông Giêsu không phải là Gioan sống lại.
Tại sao Hêrôđê lại quan tâm đến Chúa Giêsu?
Hêrôđê quan tâm vì 2 lẽ:
+ Thứ nhất:
“ÔNG NÀY LÀ AI MÀ TRẪM NGHE ĐỒN LÀM NHỮNG ĐIỀU NHƯ THẾ?”, có nghĩa Hêrôđê đã được nghe nói về những phép lạ cả thể Chúa Giêsu đã làm, không ai có thể làm được như vậy, ngay cả Gioan khi còn sống cũng không làm bất kỳ phép lạ nào. Vậy Ông Giêsu là ai?
+ Thứ hai:
Trước đó Chúa Giêsu đã sai Nhóm Mười Hai tông đồ đi rao giảng Tin mừng. Luca viết: “Người sai các ông đi rao giảng Nước Thiên Chúa và chữa lành bệnh nhân” (Lc 9, 2), có nghĩa Chúa Giêsu đã ban cho các tông đồ quyền năng chữa các bệnh nhân, trục xuất ma quỷ.
Cả miền Galilê lúc ấy đang xôn xao về các phép lạ các tông đồ làm. Dĩ nhiên Hêrôđê cũng được nghe nói đến.
Đây là mối bận tâm chính trị thật sự.
Nếu Rôma hay biết chuyện này, họ sẽ phê phán ông không có khả năng ổn định tình hình, thì chắc cái ghế ông đang ngồi sẽ bị lung lay.
Mà các tông đồ này là ai?
Họ là môn đệ của ông Giêsu, như vậy Hêrôđê rất quan tâm đến Chúa Giêsu vì ông coi Ngài là người thủ lĩnh. Như vậy, trước khi ổn định tình hình, thì với suy nghĩ của nhà chính trị, Hêrôđê cần hiểu rõ người đứng đầu.
“VÀ VUA TÌM CÁCH GẶP NGƯỜI”
Hêrôđê bây giờ không còn an tâm khi chỉ ngồi trong triều đình để nghe dư luận về ông Giêsu, mà ông phải đích thân gặp mặt để tím hiểu.
Nhưng gặp mặt với lý do gì? Đó mới là điều quan trọng.
Vì chính ông vừa giết Gioan xong thì một con người như ông lấy tư cách gì để gặp Chúa. Hêrôđê hiểu điều đó nên ông phài suy nghĩ rất căng để tìm ra lý do gặp mặt. Vì thế Luca viết: “VUA TÌM CÁCH GẶP NGƯỜI”.
Trà trộn trong đám đông để xem mặt Chúa Giêsu ư? Đó là điều không thể vì sẽ bị lộ diện, vì vua ở đâu ắt phải có cận vệ, binh lính đi theo.
Còn gặp trực tiếp Chúa Giêsu, e rằng Ngài không muốn gặp.
Cầu được ước thấy, Sau này Hêrôđê sẽ được giáp mặt với Chúa Giêsu.
Như ta biết: Trong cuộc Thương khó, Luca mô tả, khi quan tổng trấn Philatô biết Chúa Giêsu là người Galilê và rất thuận tiện vì lúc ấy vua Hêrôđê cũng đang ở Giêrusalem dự lễ, nên nhớ Hêrôđê đang cai quản vùng Galilê và Pêrê. Philatô bèn sai áp giải Chúa Giêsu đến vua Hêrôđê.
Luca đã mô tả cuộc gặp gỡ giữa Chúa Giêsu và Hêrôđê như sau: “Vua Hê-rô-đê thấy Đức Giê-su thì mừng rỡ lắm, vì từ lâu vua muốn được gặp Người bởi đã từng nghe nói về Người. Vả lại, vua cũng mong được xem Người làm một hai phép lạ. Nhà vua hỏi Người nhiều điều, nhưng Người không trả lời gì cả” (Lc 23, 8 – 9).
Vậy hoá ra Hêrôđê muốn gặp Chúa để được chứng kiến tận mắt phép lạ Ngài làm, Hêrôđê xem Chúa Giêsu là anh hề làm xiếc, là nhà ảo thuật, làm vài trò ảo thuật cho vui trong ngày lễ.
Cuối cùng Hêrôđê cũng không gặp được Chúa, cho dù có giáp mặt, vì “Nhà vua hỏi Ngài nhiều điều, nhưng Ngài không trả lời gì”.
Vua Hêrôđê Cả, cha của Hêrôđê đã săn lùng giết Chúa Giêsu khi Ngài mới sinh. Đến đời Hêrôđê con, ông cũng săn lùng Chúa Giêsu. Nhưng cả dòng họ Hêrôđê không bao giờ gặp được Ngài. Cái dòng họ đáng bị kết án, nguyền rủa, và thật vô phúc.
Tóm lại:
Nếu ngày xưa vua Hêrôđê đặt câu hỏi về Chúa Giêsu: “ÔNG NÀY LÀ AI MÀ TRẪM NGHE ĐỒN LÀM NHỮNG ĐIỀU NHƯ THẾ?”
“Chúa Giêsu là ai?”
Đó cũng sẽ là câu hỏi cho Kitô hữu chúng ta hôm nay.
Ta có cất công tìm hiểu Ngài không, hay chỉ nghe đồn, nghe người khác nói lại, hay chỉ tìm thấy câu trả lời theo sách vở.
Coi chừng ta sẽ đi vào vết xe của Hêrôđê, cả đời ta sẽ không bao giờ gặp được Chúa.
Vì muốn biết Chúa Giêsu là ai, ta phải đi vào trong mối tương quan mật thiết với Ngài. Chỉ khi nào ta đi vào mối tương quan, đi vào sự liên kết với Chúa trong đời sống, ta mới có câu trả lời “CHÚA GIÊSU LÀ AI”.
Ta đừng vì tò mò muốn thấy Chúa làm phép lạ, rồi khi không được Chúa đáp ứng ta sẽ bỏ rơi Ngài. Đó không phải là mối tương quan đúng nghĩa. Và ta sẽ không bao giờ được gặp Chúa.
Ngày nay nhiều người không Công giáo và cả chúng ta cũng sẽ đặt câu hỏi:
“CHÚA GIÊSU LÀ AI?”
Đặt câu hỏi như vậy, là dịp để ta ý thức lại sứ mạng của mình. Chúa Giêsu là ai? Tại sao ta lại theo Ngài, sống và làm chứng cho Ngài.
Trên hết và trước hết ta phải hiểu: Chúa Giêsu là ai?
Nhưng để trả lời câu hỏi : “CHÚA GIÊSU LÀ AI?”
Thì có một cậu hỏi khác ta phải trả lời, đó là “TÔI LÀ AI?”
Vì phải biết Tôi là ai ? thì tôi mới hiểu được: Chúa Giêau là ai?
Điều này có nghĩa là: ta chỉ có thể hiểu Chúa Giêsu là ai? Khi ta sống trong mối tương quan với Ngài.
Chỉ khi nào ta sống trong mối tương quan đó, ta mới khám phá ra Chúa Giêsu là ai ?
Vì thế câu hỏi của Quận vương Hêrôđê bây giờ sẽ chuyển sang câu hỏi: “TÔI LÀ AI?.
“Tôi là ai ? mà tôi còn không biết, thì làm sao ta có thể biết được các điều khác.
Giống như Hêrôđê, khi ông không xứng đáng được gặp Chúa, thì muôn đời vẫn chỉ là câu hỏi: “ÔNG GIÊSU NÀY LÀ AI?.
Cũng vậy, khi đặt câu hỏi “TÔI LÀ AI ?” để xem ta có xứng đáng được gặp Chúa không? Hay ta cũng giống như vua Hêrôđê kia.
Chính qua cuộc sống chứng tá của người Kitô hữu mà Chúa Giêsu tiếp tục tra vấn, đặt câu hỏi cho con người. Và con người cũng sẽ nhìn vào cuộc sống chứng tá đó để tự đặt câu hỏi: họ là ai mà sống yêu thương nhau như huynh đệ, phục vụ, hy sinh, quảng đại như vậy? Cũng như Hêrôđê đã phải ngạc nhiên: “Ông này là ai mà trẫm nghe đồn làm những điều như thế!”
Chúng ta hãy đến với Chúa không phải do sự hiếu kỳ hay sự sợ hãi thúc đẩy, nhưng ta đến với Chúa trong niềm tin và lòng yêu mến của một người con đến với cha mình.
Vậy ta có thái độ nào trước những biến cố trong cuộc sống của ta? Ta có biết hướng về Chúa, kiếm tìm và ao ước gặp Chúa trong cuộc sống không?
Khi ta âm thầm chịu đựng đau đớn trên giường bệnh, quên mình trong những việc khiêm tốn nhỏ nhặt hằng ngày, gặp gỡ tha nhân nơi làm việc… ta hãy ý thức rằng sự hiện diện của ta có thể là một câu hỏi mà chính Chúa Giêsu muốn gợi lên trong lòng con người. Xin Chúa giúp ta luôn khát khao làm chúng cho Chúa bằng cả cuộc sống của ta.
Trong xã hội loài người hôm nay, người ta không còn xa lạ với Chúa Giêsu. Có người am hiểu rất sâu sắc về Ngài, họ còn thuộc làu giáo huấn của Ngài qua từng câu từng đoạn Kinh thánh, nhưng họ không có niềm tin, nên sự hiểu biết của họ cũng bằng thừa, chỉ là mớ kiến thức vô hồn, không giúp ích gì hết. Họ không là Ki-Tô Hữu, nên họ đã không sống như người Ki-Tô hữu.
Nếu Chúng ta là Ki-Tô hữu chúng ta phải có cách sống để chứng mình cho họ thấy rằng chúng ta có Chúa và Chúa đang sống trong chúng ta.
TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Giảng Viên. Tác giả Sách đã cho chúng ta một chân lý sâu sắc trong cuộc đời, đó là “TẤT CẢ ĐỀU LÀ PHÙ VÂN.”
Nay còn mai mất. Và trên tất cả mọi sự phù vân cũng là phù vân. Mọi sự hiện hữu trong vũ trụ này đều được Thiên Chúa tạo dựng và nó phải tuân theo qui luật Thiên Chúa đã thiết lập.
Tác giả cũng cho biết “CHẳNG CÓ CHI MỚI LẠ DƯỚI MẶT TRỜI”.
“Không có chi mới lạ”, có nghĩa tất cả đều cũ, chỉ có điều con người có nhận ra nó không. Vậy thì có gì đáng để ta theo đuổi, chay theo nó suốt cuộc đời.
Như vậy thái độ khôn ngoan của con người, là đừng chạy theo những cái phù vân đó.
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa là Chân Lý, là Ánh Sáng chiếu soi trần gian, xin dùng Sự Thật mà thánh hiến chúng con.
Xin cho chúng con, biết con là ai và cho chúng con biết Chúa là ai? Để cuộc đời chúng con luôn kết hiệp mật thiết với Chúa.
Amen.
_______________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ NĂM TUẦN XXV THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (24/9/2020) – (Lc 9, 7 – 9) – Vua Hê-rô-đê và Đức Giê-su