NHá»®NG NGHI THỨC MỞ Ä�ẦU – Introductory Rites: “Nhân Danh Cha và Con và Thánh Thầnâ€� – Há»�c há»�i vá»� Thánh Lá»… (bài 3)

GLHTCG 2157,

Việc ghi dấu Thánh Giá giúp ta:

– tuyên xưng ni�m tin vào mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi;

– bày t� ni�m xác tín vào ơn cứu độ được thực hiện nơi Thánh Giá Chúa Kitô;

– kêu cầu ơn chúc lành và trợ giúp.

Dấu Thánh Giá được coi là một thực hành đã có từ th�i các thánh tông đồ và các Kitô hữu coi đây là dấu hiệu mang lại phúc lành và sự che chở.

Tuy nhiên, theo lịch sử, dấu Thánh Giá chắc chắn đã có vào th�i giáo phụ Tertulianô (160-220 SCN), vì ngài đã căn dặn các tín hữu làm đi�u đó: “Trong m�i cuộc hành trình và mõi lần di chuyển, lúc đến cũng như lúc đi, khi x� giày dép cũng như khi tắm rửa, ăn uống, thắp đèn, đứng ngồi, ngủ nghỉ, hoặc bất cứ một hoạt động nào khác, chúng ta hãy ghi dấu Thánh Giá trên trán�. Sau đó, thánh Cyrilô thành Giêrusalem (315-387 SCN) cũng kêu g�i các tính hữu hãy siêng năng làm dấu Thánh Giá: “Chúng ta đừng e thẹn tuyên xưng �ấng chịu đóng đinh. Hãy ghi dấu Thánh Giá trên trán, hãy làm dấu Thánh Giá trên m�i nơi, trên bánh ăn, trên nước uống. Hãy làm dấu Thánh Giá khi đi v�, trước khi ngủ, khi nằm xuống, khi thức dạy, khi ra đi, khi nghỉ ở nhà� (YouCat 360).

Thánh Giáo phụ Gioan Kim Khẩu (347-407 SCN ) cũng dạy rằng: “Trong mỗi hành động, mỗi bước đi, hãy giơ tay làm dấu Thánh Giá. Hãy đóng chặt cánh cửa tâm hồn và hãy bảo vệ làm dấu Thánh Giá trên đầu óc bạn bằng việc ghi dấu Thánh Giá trên trán. Dấu này sẽ xua trừ ma quỷ, chữa lành bệnh tật tâm hồn. Dấu này là vũ khí bách chiến bách thắng, là tư�ng lũy vững vàng, là khiên mộc chở che vững chắc�.

Motion[edit]

As far as I know, bishops (and priests) in the Roman Empire have always made the sign of the cross as a blessing over the people by writing the sign of the cross in the air. After moving from top to bottom they move from left to right. Why? Because this is the natural way of writing. Greek and Latin words – these two languages have always been dominant in the Roman Empire – are written from left to right.

Around 1190 a Roman deacon – who later became Pope Innocence III – witnessed that some people in Rome have started to make the sign over their bodies in the opposite direction: from left to right. Since then, moving from the left shoulder to the right shoulder has become the typical Western way.

The sign of the cross is made by touching the hand sequentially to the forehead, lower chest or stomach, and both shoulders, accompanied by the Trinitarian formula: at the forehead In the name of the Father (or In nomine Patris in Latin); at the stomach or heart and of the Son (et Filii); across the shoulders and of the Holy Spirit/Ghost (et Spiritus Sancti); and finally: Amen.[9]

There are several interpretations, according to Church Fathers:[10] the forehead symbolizes Heaven; the solar plexus (or top of stomach), the earth; the shoulders, the place and sign of power. It also recalls both the Trinity and the Incarnation. Pope Innocent III (1198–1216) explained: “The sign of the cross is made with three fingers, because the signing is done together with the invocation of the Trinity. … This is how it is done: from above to below, and from the right to the left, because Christ descended from the heavens to the earth…”[6][11]

There are some variations: for example a person may first place the right hand in holy water. After moving the hand from one shoulder to the other, it may be returned to the top of the stomach. It may also be accompanied by the recitation of a prayer (e.g., the Jesus Prayer, or simply “Lord have mercy”). In some Catholic regions, like Spain, Italy and Latin America, it is customary to form a cross with the index finger and thumb and then to kiss one’s thumb at the conclusion of the gesture,[12] while in the Philippines, this extra step evolved into the thumb quickly touching the chin or lower lip. Ending the sign of the cross some place the right open hand upon the other (the left open hand), with all the five fingers, like in a prayer, till the height of the face.

Fingers in the Eastern Rite

Eastern Rite congregations adhere to a specified hand position for this rite, as well. Eastern Rite Catholics see the hand posture with a special significance, and the finger positions hold symbolic value. In the Eastern Rite, the thumb, pointer and middle fingers extend together, almost as if they held an invisible pencil. These first three fingers represent the Holy Trinity: God the Father; Jesus Christ, the Son; and finally the Holy Spirit. The Holy Trinity describes the three aspects of the Lord, which constitute a single divine essence. The ring finger and little finger point down, touching the palm in a gesture like half of a fist. These two fingers represent the dual nature of Christ, believed to exist as simultaneously divine and human.

1. TRACING of the SIGN –

Dấu chi của tiên tri Ezekiel: (Ez 9:4-6)

X

Sách khải huy�n:

Khi ta làm dấu: sign ourselves with the sign of the cross

1. Parted from the corrupted worldly to Christ’s standard

2. involkign God’s power and protection

2. WORDs itself – Nhân Danh Cha và Con và Thánh Thần

Trong Cựu Uớc: Khi g�i (kêu cầu) TÊN (Danh Thánh) của Thiên Chúa (Invoke God’s name), ngư�i Do Thái cầu xin sự Hiện Diện và Quy�n Năng của Chúa và để Phụng Th�. �ó là tại sao h� g�i Danh Thánh để:

1. Phụng th�: Khi tổ phụ Abraham g�i Danh Thánh khi ông ta xây bàn th� để Thánh Hóa đất mà Chúa đã hứa cho ông! (ST 12:8; 13:4 và 21:33) Rồi con của ông là Isaac lại g�i Danh Chúa khi ông ta xây bàn th� ở Beersheba (St 26:25)

2. Chúc tụng (TV148:13 & 105:3)

3. Tạ ơn Chúa (TV 105:1)

4. Xin sự giúp sức của Ngài trong đ�i sống “ta được phù trợ là nh� DANH TH�NH Chúa, �ấng đã dựng nên cả đất tr�i. (TV 124:8)

Trong Tân Ước: Thánh Phaolo khẳng định “Thiên Chúa đã suy tôn Ngư�i và tặng cho Ngư�i một DANH HIỆU vượt trên m�i danh hiệu� (Phi 2:9). Thánh Phaolo nói DANH của Chúa Giêsu có quy�n năng làm cho m�i sự quy phục “Như vậy, khi vừa nghe Danh Thánh Giê-su, cả trên tr�i dưới đất và trong nơi âm phủ, muôn vật phải bái quỳ; và để tôn vinh Thiên Chúa Cha, m�i loài phải mở miệng tuyên xưng rằng: “�ức Giê-su Ki-tô là Chúa.� (Phi 2:10-11)

Bên cạnh đó khi DANH TH�NH Chúa được cất lên thì:

1. Ngư�i bệnh được chữa lành (Mc 16:17-18; Cv 3:6)

2. Kẻ tội lỗi nhận được lòng thương xót (Lc 24:47; Cv 10:32)

3. Ma quỷ bị trục xuất (Lc 10:17)

Và đó là lý do tại sao chúng ta luôn bắt đầu các buổi phụng vụ bằng việc làm dấu Thánh Giá trên ngư�i và g�i tên của Ba Ngôi cực thánh “nơi đâu có từ hai hay ba ngư�i cầu nguyện trong Danh Ta, ta ở giữa các ngươi� (Mt 18:20)

�ừng làm máy móc mà hãy làm chậm rãi, rõ ràng, “rộng� take time, think of what we are doing and proclaiming!