“ĐÂY LÀ CON TA YÊU DẤU”.
BÀI ĐỌC I: Đn 7, 9-10. 13-14
“Áo Người trắng như tuyết”.
Trích sách Tiên tri Đaniel.
Tôi ngắm nhìn cho đến khi đặt ngai toà xong, và một vị Bô Lão ngự trên ngai: áo Người trắng như tuyết, tóc trên đầu Người như những ngọn lửa, các bánh xe như lửa cháy. Một con sông lửa chảy lan tràn trước mặt Người. Hằng ngàn kẻ phụng sự Người, và muôn vàn kẻ chầu chực Người. Người ngự toà xét xử, và các quyển sách đều mở ra.
Trong một thị kiến ban đêm, tôi đã ngắm nhìn, và đây tôi thấy như Con Người đến trong đám mây trên trời. Ngài tiến đến vị Bô Lão, và người ta dẫn Ngài đến trước mặt vị Bô Lão. Vị này ban cho Ngài quyền năng, vinh dự và vương quốc: Tất cả các dân tộc, chi họ, và tiếng nói đều phụng sự Ngài: quyền năng của Ngài là quyền năng vĩnh cửu, không khi nào bị cất mất: vương quốc của Ngài không khi nào bị phá huỷ.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 96, 1-2. 5-6. 9
Đáp: Chúa hiển trị, Chúa là Đấng tối cao trên toàn cõi đất (c. 1a và 9a).
Xướng:
1) Chúa hiển trị, địa cầu hãy hân hoan; hải đảo muôn ngàn, hãy mừng vui. Mây khói và sương mù bao toả chung quanh; công minh chính trực là nền kê ngai báu. – Đáp.
2) Núi non vỡ lở như mẩu sáp ong trước thiên nhan, trước thiên nhan Chúa tể toàn cõi trái đất. Trời xanh loan truyền sự công minh Chúa, và chư dân được thấy vinh hiển của Người. – Đáp.
3) Lạy Chúa, vì Ngài là Đấng tối cao trên toàn cõi đất, Ngài rất đỗi siêu phàm giữa muôn chúa tể. – Đáp.
BÀI ĐỌC II: 2 Pr 1, 16-19
“Chúng tôi đã nghe tiếng ấy từ trời phán xuống”.
Trích thư thứ hai của Thánh Phêrô Tông đồ.
Anh em thân mến, chúng tôi không theo những truyện bày đặt khôn khéo, để tỏ ra cho anh em biết quyền năng và sự hiện diện của Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta; nhưng chúng tôi đã được chứng kiến nhãn tiền sự uy nghi của Người. Người đã được Chúa Cha ban cho vinh dự và vinh quang, khi có lời từ sự vinh quang cao cả xuống phán về Người rằng: “Này là Con Ta yêu dấu, Người đẹp lòng Ta, các ngươi hãy nghe lời Người”. Chúng tôi đã nghe tiếng ấy từ trời phán xuống, lúc chúng tôi ở với Người trên núi thánh. Và chúng tôi có lời nói chắc chắn hơn nữa là lời nói tiên tri: anh em nên nghe theo lời đó, nó như ngọn đèn sáng soi trong nơi u tối, cho đến khi rạng đông và sao mai mọc lên trong lòng anh em.
Đó là lời Chúa.
ALLELUIA: Mt 17, 5c
Alleluia, alleluia! – Này là Con Ta yêu dấu rất đẹp lòng Ta, các ngươi hãy nghe lời Người. – Alleluia.
PHÚC ÂM Mt 17, 1-9 (Hl 2-10)
“Đây là Con Ta yêu dấu”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu đưa Phêrô, Giacôbê, và Gioan đi riêng với Người lên núi cao, và Người biến hình trước mặt các ông, và áo Người trở nên chói lọi trắng tinh như tuyết, không thợ giặt nào trên trần gian có thể giặt trắng đến thế. Rồi Êlia cùng Môsê hiện ra và đàm đạo với Chúa Giêsu.
Bấy giờ Phêrô lên tiếng thưa Chúa Giêsu rằng: “Lạy Thầy, chúng con được ở đây thì tốt lắm, chúng con xin làm ba lều, một cho Thầy, một cho Môsê, và một cho Êlia”. Phêrô không rõ mình nói gì, vì các ông đều hoảng sợ. Lúc đó một đám mây bao phủ các Ngài, và từ đám mây có tiếng phán rằng: “Đây là Con Ta yêu dấu, các ngươi hãy nghe lời Người”. Bỗng nhìn chung quanh, các ông không còn thấy ai khác, chỉ còn một mình Chúa Giêsu với các ông.
Và trong lúc từ trên núi đi xuống, Chúa Giêsu ra lệnh cho các ông đừng thuật lại cho ai những điều vừa xem thấy, trước khi Con Người từ cõi chết sống lại. Các ông tuân lời căn dặn đó, nhưng vẫn tự hỏi nhau: “Từ trong cõi chết sống lại nghĩa là gì?”
Đó là lời Chúa.
___________________________________________
BÀI SUY NIỆM (Mt 17, 1-9 (Hl 2-10))
“ĐÂY LÀ CON TA YÊU DẤU”.
Hôm nay thứ Năm tuần XVIII Thường niên, Lễ CHÚA GIÊSU HIỂN DUNG, hay ta quen gọi là CHÚA GIÊSU BIẾN HÌNH.
Cụm từ “BIẾN HÌNH” nó gợi cho ta ý nghĩ: Chúa Giêsu thay đổi từ hình dạng này sang hình dạng khác, từ hình ảnh một con người bình thường như chúng ta, sang hình ảnh Con Thiên Chúa, sáng láng rực rỡ.
BẢN CHẤT CỦA SỰ BIẾN HÌNH:
Như ta biết: Chúa Giêsu có 2 bản tính:
+ BẢN TÍNH NHÂN LOAI:
Với bản tính này (Nhân tính), Chúa Giêsu giống chúng ta mọi đàng. Dưới con mắt người Do Thái, Chúa Giêsu chỉ là một con người bình thường.
Vì thế trong Phúc âm Gioan, ta thấy nổ ra vô số cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu với người Do Thái.
Cụ thể khi Chúa mạc khải căn tính của Ngài, người Do Thái thường kết án Chúa là con người lộng ngôn, phạm thượng khi đòi ngang hàng với Thiên Chúa.
Và Chúa Giêsu thường mang Bản tính nhân loại trong suốt thời gian 3 năm loan báo Tin mừng để Ngài gần gũi với người tội lỗi, người bất hạnh, người đau khổ và Ngài muốn chia sẻ tất cả những gì kiếp người với chúng ta.
+ BẢN TÍNH THIÊN CHÚA:
Ngoài Bản tính nhân loại ra, Chúa Giêsu còn có BẢN TÍNH THIÊN CHÚA (Thiên tính).Với Bản tính này Chúa Giêsu chính là Con Thiên Chúa, được Chúa Cha sai đến trần gian. Khi Chúa Giêsu cho ta thấy Bản tính này, chúng ta sẽ thấy Chúa sáng láng rực rỡ như trong Bài Tin mừng hôm nay mô tả
Nhưng Bản tính Thiên Chúa luôn bị che khuất bởi Bản tính nhân loại, nó chỉ được tỏ lộ khi Chúa Giêsu chữa lành các bệnh nhân, làm phép lạ. Nhưng đó là tỏ lộ về quyền năng, còn hình dạng vẫn giữ nguyên.
Vì thế tất cả những phép lạ trong Tân ước, cho ta thấy quyền năng của Con Thiên Chúa như cho người chết sống lại, người phong hủi được sạch, mù được thấy, què được đi, điếc được nghe, trục xuất quỷ ám, …
Tất cả các phép lạ này chỉ có Con Thiên Chúa mới thực hiện được mà con người chỉ biết ngưỡng mộ và thán phục.
Như vậy ta có thể nói:
Nơi Chúa Giêsu luôn có 2 Bản tính, đi theo đó là 2 hình dạng.
Bình thường là Bản tính nhân loại.
Nhưng trong Bài Tin mừng hôm nay, Chúa tỏ cho bộ ba môn đệ thân tín là Phêrô, Giacôbê, và Gioan được thấy Bản tính Thiên Chúa trên một núi cao.
SỰ KIỆN BIẾN HÌNH CÓ Ý NGHĨA GÌ ?
Chắc chắn Chúa không muốn làm một màn ảo thuật khuất phục các môn đệ. Ngài cũng không muốn thị uy trước lý trí của con người, làm cho con người phải khiếp sợ, khuất phục và  tin vào Ngài. Nếu Chúa hiển dung vì những lý do đó thì tầm thường quá và Ngài đang tự mâu thuẫn với chính mình.
Nhưng ở đây, sự kiện HIỂN DUNG là sự kiện Chúa biểu lộ tình yêu đối với con người.
Như ta biết: Chúa sắp lên Giêrusalem để bước vào cuộc khổ nạn, chịu khổ nhục và bị chết trên thập giá. Cuộc khổ nạn có lẽ khủng khiếp quá, ngay cả những người có “thần kinh thép” cũng không chịu nổi, huống chi là các môn đệ là những con người nhỏ bé, yếu đuối. Chắc chắn họ sẽ vấp ngã trước cuộc khổ nạn này.
Vì thế Chúa muốn tỏ cho các môn đệ thấy căn tính đích thực của Ngài để củng cố niềm tin cho các ông trước khi những sự ấy xảy ra.
Đó là lý do duy nhất cho BIẾN CỐ HIỂN DUNG.
Với tất cả những nhận định đó, chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng để chiêm ngưỡng SỰ KIỆN HIỂN DNG.
Bài Tin mừng hôm nay bắt đầu Chương 17 Phúc âm Matthêu, được cả 3 Thánh sử Nhất Lãm tường thuật:
+ Matthêu (Mt 17, 1-9)
+ Marcô (Mc 9, 2 – 8)
+ Luca (Lc 9, 28 – 36)
Riêng thánh sử Gioan, ông không có một dòng nào mô tả sự kiện biến hình này, trong khi chính ông là người đã chứng kiến tận mắt.
Vì trong cuốn Phúc âm của ông, Gioan đã bày tỏ Thiên tính của Chúa Giêsu rồi. Ngay từ dòng đầu tiên cho đến dòng cuối cùng, Gioan luôn nhấn mạnh đến Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, được Chúa Cha sai đến. Nhưng người Do Thái không tin và đã xảy ra vô số cuộc tranh luận về căn tính của Ngài.
Như vậy, nhờ ba Thánh sử Nhất Lãm chúng ta mới được biết có cuộc biến hình.
Trước khi bước vào cuộc Khổ nạn, Chúa Giêsu đã cho 3 môn đệ thân tín chứng kiến thần tính của Ngài trong một giây phút ngắn ngủi để củng cố niềm tin của các ông trước khi cuộc Khổ nạn xảy ra.
Tại sao chỉ có 3 môn đệ thân tín: Phêrô – Giacôbê – Gioan chứng kiến, mà không phải tất cả Nhóm Mười Hai ?
Có lẽ nên cho cả Giuđa Iscariốt chứng kiến nữa mới hợp lý, vì chính ông này sẽ phản bội Chúa. Cho Giuđa được chứng kiến để ông có thể cân nhắc hành động của mình sắp làm với đầy đủ tinh thần trách nhiệm
Việc Chúa chỉ cho 3 môn đệ thân tín biết, đó là ý muốn của Ngài, mà ta không cần thắc mắc. Vì đây là giây phút thánh thiêng, không cần cho cả số đông, kẻo làm loãng ý nghĩa cuộc biến hình, càng ít người chứng kiến càng cô đọng.
Các môn đệ này sẽ là những chứng nhân trung thực và anh dũng để loan báo lại sau này cho người khác biết.
Đó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay.
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU ĐÃ GỌI PHÊRÔ, GIACÔBÊ VÀ GIOAN LÀ EM ÔNG NÀY, VÀ NGƯỜI ĐƯA CÁC ÔNG TỚI CHỖ RIÊNG BIỆT TRÊN NÚI CAO”.
Như vậy theo Matthêu Chúa Giêsu và cả nhóm 12 môn đệ đã lên núi. Nhưng Ngài tách riêng 3 ông ra. Đó là Phêrô, Anrê và Gioan.
Đây là bộ ba thân tín trong Nhóm Mười Hai. Cả ba người người này đã chứng kiến hầu hết các biến cố trong cuộc đời Chúa Giêsu. Hôm nay các ông sẽ chứng kiến một sự kiện quan trọng nữa, đó là sự kiện Chúa biến hình.
Tại sao Chúa không cho cả 12 môn đệ chứng kiến mà chỉ dành diễm phúc đó cho 3 người này?
Có 2 lý do:
1/. Theo luật của Môsê, chứng của 2 người là chứng thật. Nhưng ở đây Chúa Giêsu muốn dùng nhiều hơn con số 2, tức là 3. Ba người này sẽ là chứng nhân đích thực cho sự kiện hôm nay. Sau này các ông sẽ làm chứng cho 9 môn đệ còn lại, và cả 12 sẽ làm chứng cho mọi người. Như vậy việc cho cả 12 môn đệ chứng kiến không cần thiết vì sẽ làm loãng sự kiện hiển dung. Càng cô đọng càng tốt.
2/. Ba môn đệ này sẽ là thành phần thủ lãnh trong nhóm tông đồ và đứng đầu trong Giáo hội sau này, nên họ cần được chứng kiến tận mắt.
TẠI SAO LẠI CÓ SỰ KIỆN HIỂN DUNG?
Thưa vì trước đó tại thành Xêdarê Philipphê, sau lời tuyên xưng của thánh Phêrô: “Thầy là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống.” (Mt 16, 16), Chúa Giêsu đã tiên báo cuộc thương khó lần thứ I , Matthêu viết: “Thầy phải đi Giê-ru-sa-lem, phải chịu nhiều đau khổ do các kỳ mục, các thượng tế và kinh sư gây ra, rồi bị giết chết, và ngày thứ ba sẽ sống lại” (Mt 16, 21).
Các môn đệ hoang mang cực độ, tinh thần rã rời, chán nản. Chính Phêrô đã lên tiếng can gián Chúa: “Xin Thiên Chúa thương đừng để Thầy gặp phải chuyện ấy!” (Mt 16, 22). Nhưng Chúa Giêsu vẫn cương quyết thực thi Thánh ý Chúa Cha đã định, Ngài quở trách Phêrô: “”Xa-tan, lui lại đàng sau Thầy! Anh cản lối Thầy, vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người.” (Mt 16, 23).
Chúa biết rõ, trong tình trạng hoang mang chán nản đó, nếu các môn đệ phải chứng kiến tận mắt cuộc Thương khó, thì niềm tin của các ông sẽ sụp đổ, một sự thất bại toàn diện và không thể cứu vãn nổi.
Vì thế Chúa cho các ông được chứng kiến cuộc biến hình này, để các ông được chiêm ngưỡng thiên tính của Ngài, để củng cố niềm tin cho các ông.
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU ĐÃ GỌI PHÊRÔ, GIACÔBÊ VÀ GIOAN LÀ EM ÔNG NÀY, VÀ NGƯỜI ĐƯA CÁC ÔNG TỚI CHỖ RIÊNG BIỆT TRÊN NÚI CAO”.
“TRÊN NÚI CAO”.
Núi đó là núi nào?  Matthêu không xác định.
Mặc dù ngọn núi được đề cập ở đây, chưa xác định là núi nào trong hai ngọn núi là Tha-bo và Héc-mon. Các nhà chú giải đều đồng ý: Đức Giêsu biến hình tại một núi cao ở phía Bắc nước Do Thái: Đa số cho là núi TABOR gần thành Nazareth hay là núi HERMON phía cực Bắc, nơi biên giới nước Do Thái, nhưng thực ra Tabor chỉ là một ngọn đồi, chứ không phải là núi, có lẽ là Hermon thì đúng hơn, nhưng không hiểu sao các nhà chú giải lại thiên về núi Tabor.
“NGƯỜI BIẾN HÌNH TRƯỚC MẶT CÁC ÔNG: MẶT NGƯỜI CHIẾU SÁNG NHƯ MẶT TRỜI, ÁO NGƯỜI TRỞ NÊN TRẮNG NHƯ TUYẾT”.
Đức Giê-su tạm thời từ bỏ hình dạng bình thường của phàm nhân, để mang một hình dạng khác của Con Thiên Chúa. Y phục rực rỡ trắng tinh chiếu tỏa vinh quang thiên giới.
Trong đoạn này, Matthêu cho thấy: Đức Giê-su, Đấng Mê-si-a đang ẩn mình, người Tôi Trung đau khổ của Thiên Chúa, giờ đây đã tỏ bày ra trước kỳ hạn về vinh quang phục sinh sau này.
Còn Thánh sử Marcô và Luca mô tả như sau:
+ Marcô:
“Người đưa các ông đi riêng ra một chỗ, chỉ mình các ông thôi, tới một ngọn núi cao. Rồi Người biến đổi hình dạng trước mắt các ông. Y phục Người trở nên rực rỡ, trắng tinh, không có thợ nào ở trần gian giặt trắng được như vậy” (Mc 9, 2 – 3).
+ Luca:
“Đức Giê-su lên núi cầu nguyện đem theo các ông Phê-rô, Gio-an và Gia-cô-bê. Đang lúc Người cầu nguyện, dung mạo Người bỗng đổi khác, y phục Người trở nên trắng tinh chói lòa” (Lc 9, 28 – 29).
Như vậy, chỉ có thánh sử Marcô thêm vào chi tiết:
“Y phục Người trở nên rực rỡ, trắng tinh, không có thợ nào ở trần gian giặt trắng được như vậy”,
để cho thấy, tất cả các chi tiết biến hình đều thuộc về Bản tính Thiên Chúa, con người không thể làm ra được.
Như ta biết: Khi nhập thể và nhập thế, Đức Giêsu mang thêm bản tính nhân loại, như vậy nơi Ngài có hai bản tính: Bản tính Thiên Chúa, ta gọi là Thần tính và Bản tính nhân loại, ta gọi là Nhân tính, hai bản tính đó kết hợp chặt chẽ nơi Ngài.
Thần Tính của Đức Giêsu luôn hiện diện, nhưng hàng ngày, Thần Tính đó được che phủ qua tấm màn Nhân tính, Thần tính không biểu lộ ra bên ngoài, nên người ta chỉ thấy Đức Giêsu như một phàm nhân, giống chúng ta.
Khi Đức Giêsu biến hình, là lúc Thần tính của Ngài được tỏ lộ, không còn bị nhân tính che phủ. Và đây là lần đầu tiên, ba môn đệ: Phêrô, Giacôbê, và Gioan chứng kiến tận mắt Thần tính của Đức Giêsu, cả ba người đều ngây ngất.
Nếu như trong phép lạ Fatima, mặt trời nhảy múa trên bầu trời và lao xuống trái đất, làm hàng vạn người chứng kiến phải hốt hoảng. lo sợ tận thế sắp xảy ra. Thì tại núi này, hôm nay một mặt trời thứ hai xuất hiện ngoài mặt trời đang có. Áo của Chúa trắng như tuyết, mặt Người chiếu sáng như mặt trời. Đó là lúc Thiên tính của Chúa Giêsu được tỏ lộ.
Ta không được chứng kiến tận mắt sự kiện hiển dung. Nhưng sau này, khi chấm dứt cuộc sống trần gian, ta sẽ được chứng kiến Thiên tính của Chúa Giêsu như vậy, mà thánh Phaolô nói: Ta thấy Ngài diện đối diện. Còn bây giờ ta chỉ thấy Chúa Giêsu cách lờ mờ qua con người bình thường đau khổ, đó là Người Tôi trung của Giavê.
“VÀ ĐÂY MÔSÊ VÀ ÊLIA HIỆN RA, VÀ ĐÀM ĐẠO VỚI NGƯỜI”.
Tại sao lại có sự xuất hiện của Môsê và Êlia?
Chúa Giêsu từng ban giáo huấn của Ngài cho các môn đệ và luôn kèm theo một cụm từ: “”Vậy tất cả những gì anh em muốn người ta làm cho mình, thì chính anh em cũng hãy làm cho người ta, vì Luật Mô-sê và lời các ngôn sứ là thế đó” (Mt 7, 12).
Có nghĩa những lời giáo huấn của Chúa Giêsu là bản đúc kết Luật Môsê và các lời ngôn sứ dạy.
Như vậy sự xuất hiện của Môsê và Êlia lúc này mang ý nghĩa vô cùng quan trọng.
+ MÔSÊ TƯỢNG TRƯNG CHO LỀ LUẬT:
Đức Chúa ban Thập Giới (Mười Giới Răn) qua Môsê. Ông được coi là tượng trưng của Lề Luật, và biến cố hôm nay chứng tỏ Lề Luật phải hướng về Đức Kitô để được nên trọn vẹn, hoàn hảo.
+ ÊLIA TƯỢNG TRƯNG CHO CÁC NGÔN SỨ:
Tiên-tri Êlia được coi là ngôn sứ cao trọng nhất trong các ngôn sứ vì những lời rao giảng và uy quyền làm phép lạ.
Biến cố hôm nay chứng tỏ các Ngôn Sứ phải hướng về Đức Kitô, để tìm thấy sự hoàn hảo các lời tiên tri về Đấng Thiên Sai.
Cả 2 ông đều hiện diện khi Đức Giêsu biến hình trên núi Tabor, cũng hiện diện một cách rạng ngời, có nghĩa rằng: Tất cả Lề luật và lời các Ngôn Sứ tiên báo về Đấng Mesia phải được ứng nghiệm nơi Đức Giêsu, Đấng quy tụ tất cả mọi tâm hồn ở mọi nơi và mọi thời đại. Đức Giêsu là Tâm điểm, nơi hội ngộ của mọi tâm hồn được Cứu Độ.
Hai vị này đều leo núi để tiếp nhận mặc khải của Đức Chúa. Hai vị đều là nhân vật của thời Cánh chung (tận thế). Cả hai đều bước vào thế giới bên kia cách bí nhiệm:
+ Mô-sê thì bị chết ở miền đất Mô-áp trước khi dân vào chiếm Hứa Địa chỉ vì ông bị giao động một phút niềm tin vào Thiên Chúa nên ông đã bị phat, nhưng không ai biết được mộ phần ông ở đâu (Đnl 34,6).
+ Còn Ê-li-a thì leo lên chiếc xe ngựa rực lửa bay về trời trong cơn gió lốc (2V 2,11).
Ở đoạn này, sự hiện diện của Mô-sê tượng trưng cho Lề Luật, và của Ê-li-a tượng trưng cho các Ngôn sứ.
Điều này chứng minh có sự liên tục giữa Cựu Ước với Tân Ước. Nó cho thấy thời kỳ Cánh Chung và Cứu Độ đã khởi đầu.
“BẤY GIỜ ÔNG PHÊRÔ LÊN TIẾNG, THƯA CHÚA GIÊSU RẰNG: “LẠY THẦY, CHÚNG CON ĐƯỢC Ở ĐÂY THÌ TỐT LẮM. NẾU THẦY ƯNG, CHÚNG CON XIN LÀM BA LỀU, MỘT CHO THẦY, MỘT CHO MÔSÊ, VÀ MỘT CHO ÊLIA”
“LẠY THẦY, CHÚNG CON ĐƯỢC Ở ĐÂY THÌ TỐT LẮM”
Vâng, với những ai được Chúa hiện ra với họ, họ vô cùng hạnh phúc, không còn gì đáng để họ bận tâm, theo đuổi. Mặc dù họ vẫn phải sống trong cuộc đời này, vẫn chu toàn bao trách nhiệm, nhưng khi có Chúa trong lòng, họ sẽ sống theo một cách khác, họ sẽ biết phân biệt cái gì là thực, cái gì là ảo; họ cũng phân biệt đâu là mục đích và đâu là phương tiện, không còn nhầm lẫn  được nữa.
Lạy Chúa! Xin cho con được bắt chước Thánh Phêrô để thưa với Chúa: “Lạy Thầy, chúng con được ở đây thì tốt lắm”, mặc dù chúng con đang gặp bao bất hạnh, đang bị cơn đại dịch virus Corona vùi dập và hành hạ.
Tất cả mọi người đang lao đao và bất an. Nhưng trong Biến cố Hiển dung hôm nay ta vẫn có thể thưa với Chúa:
““LẠY THẦY, CHÚNG CON ĐƯỢC Ở ĐÂY THÌ TỐT LẮM”
Có nghĩa chúng ta đã nhìn thấy Chúa trong cơn đại họa này và được ở với Chúa là điều quá tốt đẹp. Chúng ta không muốn chạy trốn nó. Nhưng nếu có muốn chạy trốn, thì chạy trốn ở đâu. Vậy thì chi bằng chúng ta vẫn tiếp tục ở đây, vì ở đây thì tốt lắm.
Cơn đại dịch này đã cho chúng ta rất nhiều bài học và kinh nghiệm của kiếp người. Kinh nghiệm về sự yếu đuối mỏng dòn của phận người. Kinh nghiệm về sự khiếp đảm và lo sợ của con người nhỏ bé và kinh nghiệm về niềm tin vào Thiên Chúa. Chỉ có Chúa mới cứu chữa nhân loại chúng ta và cuối cùng là kinh nghiệm ăn năn sám hối trở về với Chúa.
“NẾU THẦY ƯNG, CHÚNG CON XIN LÀM BA LỀU, MỘT CHO THẦY, MỘT CHO MÔSÊ, VÀ MỘT CHO ÊLIA”.
Lúc đó đang trong thời gian dân Ít-ra-en mừng Lễ Lều kéo dài 7 ngày. Trong các ngày này, họ phải đến ở tạm trong các lều trại làm bằng cành cây, để ôn lại công ơn Đức Chúa đã cứu Ít-ra-en khỏi cảnh nô lệ cho người Ai Cập và cha ông họ đã từng ở trong các lều trại nơi sa mạc (Lv 23,34.42-43). Ở đây, Phê-rô xin dựng 3 lều trại nhằm kéo dài cuộc thần hiện mà ông đang chứng kiến.
Ông Phêrô có lý khi bày tỏ hạnh phúc được tham dự mạc khải cao quý này. Ông chỉ hơi ngây ngô lúc muốn xin làm ba lều.
Chắc không phải vì đang sống trong tuần “Lễ Lều” của người Do Thái nên ông nghĩ đến điều đó. Ông chỉ muốn được ở mãi trong sự chiêm ngưỡng kia. Ông quên mất rằng mới chỉ có ba môn đệ được thấy.
Còn cả nhân loại nữa chứ! Thiên Chúa muốn rằng tất cả chúng ta sẽ được đưa vào trong vinh quang của Người. Phêrô chỉ xin làm 3 cái lều, còn các ông và cả chúng ta ở đâu?
Thánh sử Marcô đã thêm vào một chi tiết hết sức thú vị. Marcô viết: “Thực ra, ông không biết phải nói gì, vì các ông kinh hoàng” (Mc 9, 6)
“Phêrô không rõ mình nói gì, vì các ông đều hoảng sợ”. Người ta gọi lúc đó là giây phút tột đỉnh. Nó là những giây phút ngắn ngủi quí báu chúng ta nhìn thấy những biến cố thông thường qua cách siêu thường.
Nó là giây phút giống như Thiên Chúa chiếu ánh sáng của Ngài vào những sự vật chung quanh và làm cho chúng ta cảm thấy mình đang nhìn thấy một thế giới khác.
“NẾU THẦY ƯNG”.
Matthêu nhấn mạnh đến cụm từ này rất sâu sắc. Việc dựng 3 cái lều chỉ là ước muốn của ba môn đệ thôi. Phêrô muốn kéo dài giây phút này mãi mãi để tận hưởng. Chính từ “LỀU” đã nói lên ý muốn cắm dùi vĩnh viễn trên núi này.
Nhưng đó không phải là ý muốn của Chúa Giêsu, vì Ngài phải xuống khỏi núi này để lên một ngọn đồi khác, đó là Golgotha để tại đó Ngài chịu chết, đóng đinh vào thập giá.
Có lẽ Kitô hữu chúng ta cũng mang tâm trạng của Phêrô, cứ muốn ở mãi trên núi TABOR không chịu xuống. Nhưng ta phải bước theo Chúa để lên Golgotha của đời ta. Phải bước qua đau khổ mới đến vinh quang. Đừng chạy trốn đau khổ mà phải đối diện với nó để từ đó ta mới tìm được vinh quang.
“LÚC ÔNG CÒN ĐANG NÓI, THÌ CÓ MỘT ĐÁM MÂY SÁNG BAO PHỦ CÁC NGÀI, VÀ CÓ TIẾNG TỪ TRONG ĐÁM MÂY PHÁN RẰNG: “ĐÂY LÀ CON TA YÊU DẤU RẤT ĐẸP LÒNG TA, CÁC NGƯƠI HÃY NGHE LỜI NGƯỜI”. NGHE THẤY VẬY, CÁC MÔN ĐỆ NGÃ SẤP XUỐNG, VÀ HẾT SỨC SỢ HÃI”.
“Lúc đó một đám mây bao phủ các Ngài, và từ đám mây có tiếng phán rằng: “Đây là Con Ta yêu dấu, các ngươi hãy nghe lời Người”.
Đám mây diễn tả sự hiện diện của Đức Chúa, giống như trong thời xuất hành của dân Do Thái xưa (Xh 40,34-38)
.
Lời Chúa Cha công nhận Đức Giê-su là “Con” (Tv 2,7), giống như khi Đức Giêsu chịu phép Rửa tại sông Gio-đan (Mc 1,11). Đức Giê-su cũng được giới thiệu như một Ngôn Sứ mà mọi người phải nghe theo lời Người chỉ dạy.
Áng mây và tiếng nói cũng làm chứng Ðức Giêsu là Thiên Chúa đến dạy bảo chúng ta.
Phải, chúng ta hãy nghe lời Ðức Giêsu để có ngày được đưa vào vinh hiển của Thiên Chúa, như các môn đệ trong cuộc biến hình hôm nay.
“NGHE THẤY VẬY, CÁC MÔN ĐỆ NGÃ SẤP XUỐNG, VÀ HẾT SỨC SỢ HÃI”.
Matthêu đã mô tả lại trạng thái của các môn đệ khi nghe tiếng Chúa Cha phán, các ông đã phải ngã xuống vì sợ hãi. Tiếng Chúa Cha đầy uy lực, làm cho con người phải khiếp sợ.
Nhưng tiếng Chúa nói trong lòng ta thì không như vậy, nó rất êm dịu, ngọt ngào, nhưng lại thôi thúc ta mạnh mẽ tiến bước lên phía trước thực thi ý Ngài muốn, chứ không phải ngã quỵ.
“BẤY GIỜ CHÚA GIÊSU ĐẾN GẦN, ĐỘNG ĐẾN CÁC ÔNG VÀ BẢO: “CÁC CON HÃY ĐỨNG DẬY, ĐỪNG SỢ”. NGƯỚC MẮT LÊN, CÁC ÔNG THẤY CHẲNG CÒN AI, TRỪ RA MỘT MÌNH CHÚA GIÊSU. VÀ TRONG LÚC TỪ TRÊN NÚI ĐI XUỐNG, CHÚA GIÊSU ĐÃ RA LỆNH CHO CÁC ÔNG RẰNG: “CÁC CON KHÔNG ĐƯỢC NÓI VỚI AI VỀ VIỆC ĐÃ THẤY, CHO TỚI KHI CON NGƯỜI TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI”
Cuộc biến hình, hiển dung đã kết thúc, Môsê và Êlia cũng không còn nữa. Chúa Giêsu đã trở về với con người bình thường với bản tính nhân loại. Chúa trở về với cương vị của một người Thầy gần gũi của các môn đệ.
Nếu trong cuộc biến hình, Chúa Giêsu tách biệt với các môn đệ, làm các môn đệ không dám đến gần, thì khi trở về với cương vị người Thầy, Chúa Giêsu lại: “ĐẾN GẦN, ĐỘNG ĐẾN CÁC ÔNG”.
Một cú chạm rất bình thường của tình Thầy – trò. Câu nói đầu tiên, Chúa Giêsu muốn trấn an các môn đệ: “”CÁC CON HÃY ĐỨNG DẬY, ĐỪNG SỢ”. Thầy đây mà, dù gì đi nữa, Ngài vẫn là Thầy của các ông, vậy có gì mà phải sợ.
Ba môn đệ đi từ tâm trạng này đến tâm trạng khác: từ hoảng sợ đến nỗi phải ngã xuống, nay lại được bình an và đứng vững.
“CÁC CON KHÔNG ĐƯỢC NÓI VỚI AI VỀ VIỆC ĐÃ THẤY, CHO TỚI KHI CON NGƯỜI TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI”
Đòi hỏi giữ kín “trước khi Con Người từ cõi chết sống lại” được gọi là “Bí Mật Thiên Sai”.
Sở dĩ Đức Giê-su không muốn cho người ta biết Người là Đấng Thiên Sai vì cần có thời gian để Người giảng dạy dân Do Thái hiểu đúng về sứ mệnh Thiên Sai theo Ý Thiên Chúa của Người.
Nếu nói sớm sự thật này sẽ làm cho dân Do thái  bị tinh thần ái quốc cực đoan tác động, họ đang mong đợi một Ông Vua Thiên Sai theo nghĩa trần tục, sẽ hiểu lầm về sứ mệnh Thiên Sai của Đức Giê-su và sẽ gây bạo loạn, gây cớ cho quân Rô-ma đem quân đến tiêu diệt dân Do Thái nhỏ bé, sẽ bất lợi cho sứ mệnh Thiên Sai của Chúa.
Cuộc biến hình biểu lộ Thiên tính của Đức Giê-su sẽ được các môn đệ chính thức công bố sau biến cố Tử Nạn và Phục Sinh của Đức Giê-su, nghĩa là sau khi Người từ cõi chết sống lại, và khi các ông bắt đầu đi loan báo Tin mừng.
“TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI nghĩa là gì?
Các ông không hiểu hay không muốn hiểu. Có thể cả hai.
Như Phê-rô đã can trách Đức Giê-su đừng chấp nhận con đường cứu thế qua đau khổ thập giá theo ý Chúa Cha, còn các môn đệ khác đều không hiểu hay không muốn hiểu về con đường “Từ trong cõi chết sống lại” hoặc “Qua đau khổ mới đến vinh quang” đã được Đức Giê-su công bố trước cuộc biến hình (Mc 8,31).
TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tiên tri Đaniel, tiên tri Daniel (khoảng 500 BC) được Thiên Chúa tỏ cho thấy qua các thị kiến, sự xuất hiện của Con Người sau triều đại của bốn đế quốc Assyria, Media, Persia, và Hy-lạp. Ngài tuy có dáng vẻ con người, nhưng có nguồn gốc từ trời. Ngài lãnh nhận vương quyền từ Chúa Cha, và sẽ thống trị mọi dân nước, vương quốc của Ngài sẽ tồn tại muôn đời.
TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư thứ hai của Thánh Phêrô Tông đồ, Phêrô làm chứng sự vinh quang và uy quyền của Chúa Giêsu bằng cách thuật lại kinh nghiệm mình đã được chứng kiến trên núi, và lời các ngôn sứ trong Kinh Thánh đã làm chứng cho Đức Kitô.
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa là đấng Cứu Độ của con! Con xin được như Phê-rô dựng lều, nhưng không phải để chiêm ngắm dung mạo hiển dung sáng láng, mà là để say mê vinh quang ơn cứu độ Chúa dành cho con. Chính Chúa đã chủ động kêu mời con ở lại trong tình yêu xót thương của Người, không những chỉ trong ngày hôm nay mà còn trong suốt cuộc sống dương thế, và mãi mãi trong hạnh phúc Quê Trời mai sau.
A-men.
__________________________
Giuse Vĩnh Tâm.