LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN XXXIII THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (23/11/2019) – (Lc 20, 27- 40) – THÁNG CẦU CHO CÁC LINH HỒN

“THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, NHƯNG CỦA KẺ SỐNG”.

BÀI ĐỌC I: 1 Mcb 6, 1-13
“Vì các tai hoạ trẫm đã gây cho Giêrusalem mà trẫm phải buồn bực mà chết”.
Trích sách Macabê quyển thứ nhất.

Trong những ngày ấy, vua Antiôcô rảo khắp các tỉnh miền bắc. Vua nghe nói tại Ba-tư có thành Êlymai nổi tiếng là giàu có và lắm vàng bạc; trong thành lại có một ngôi đền thờ lắm bảo vật, đầy những binh giáp bằng vàng, chiến bào, khiên mộc di sản của Alexanđrô, con Philipphê, vua xứ Macêđônia, là vua tiên khởi cai trị dân Hy-lạp. Vậy ông đến tìm cách chiếm lấy thành để cướp của. Nhưng ông không thành công, vì dân thành đã biết trước ý định của ông, nên đã vùng lên chống lại. Ông bỏ chạy và buồn bực lui quân trở về Babylon.

Lúc vua còn ở Ba-tư, có người đến đem tin cho vua hay toán quân của ông ở Giuđa đã bị đánh bại chạy tán loạn, và Lysia, vị tướng chỉ huy một đoàn quân hùng hậu, cũng đã phải tháo lui chạy trốn quân Do-thái; quân Do-thái lại càng mạnh thêm nhờ ở khí giới, lương thực và chiến lợi phẩm rất nhiều đã lấy được của các đoàn quân họ đánh bại. Họ đã hạ tượng thần vua đã đặt trên bàn thờ ở Giêrusalem; họ cũng đã xây thành đắp luỹ cao như trước chung quanh Đền thờ và chung quanh thành Bethsura.

Nghe tin ấy, nhà vua khiếp đảm và rất xúc động. Vua vật mình xuống giường và buồn đến lâm bệnh, (bởi vì) sự việc đã không xảy ra như vua ước muốn. Vua liệt giường nhiều ngày, càng ngày càng buồn. Và tưởng mình sắp chết, vua liền triệu tập tất cả bạn hữu lại mà nói với họ rằng: “Trẫm không còn chớp mắt được nữa và lòng trẫm tan nát vì ưu tư. Trẫm tự nghĩ: trước kia khi trẫm còn quyền thế, trẫm vui sướng và được người ta quý mến, mà giờ đây trẫm lâm cảnh buồn sầu và đau khổ biết bao! Bây giờ trẫm hồi tưởng lại các tai hoạ trẫm đã gây cho Giêru-salem: trẫm đã chiếm đoạt các chén bằng vàng bạc tại đó, và đã ra lệnh tiêu diệt dân Giuđêa cách vô cớ. Trẫm nhìn nhận là vì các việc ấy mà phải khốn khổ như thế này, mà giờ đây trẫm phải buồn bực mà chết nơi đất khách quê người”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 9, 2-3. 4 và 6. 16b và 19
Đáp: Lạy Chúa, con mừng rỡ vì ơn Ngài cứu độ (x. c. 16a).

Xướng: 1) Lạy Chúa, con sẽ ca tụng Chúa hết lòng, con sẽ kể ra mọi điều lạ lùng của Chúa. Con sẽ mừng rỡ hân hoan trong Chúa, con sẽ đàn ca danh Ngài, lạy Đấng Tối Cao. – Đáp.
2) Vì quân thù của con đã tháo lui, chúng chạy trốn và vong mạng trước thiên nhan Chúa. Chúa trách phạt chư dân, diệt vong đứa ác, bôi nhoà tên tuổi chúng tới muôn đời. – Đáp.
3) Người chư dân rơi chìm xuống hố mà họ đã đào, chân họ mắc vào cạm bẫy mà họ đã che. Vì kẻ cơ bần không bị đời đời quên bỏ, hy vọng người đau khổ không mãi mãi tiêu tan. – Đáp.

ALLELUIA: Pl 2, 15-16 – Anh em hãy tích trữ lời ban sự sống, anh em hãy chiếu sáng như những vì sao ở giữa thế gian. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 20, 27-40
“Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng của kẻ sống”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, có mấy người thuộc phái Sađốc, là những người chối không tin có sự sống lại, đến gần Chúa Giêsu hỏi Người rằng: “Thưa Thầy, Môsê đã viết cho chúng tôi: nếu ai có một người anh cưới vợ, rồi chết đi mà không có con, thì người em phải cưới người vợ đó để anh mình có kẻ nối dòng. Vậy có bảy anh em: người thứ nhất cưới vợ, rồi chết mà không có con. Người kế tiếp cưới vợ goá đó, rồi cũng chết không con. Người thứ ba cũng cưới người vợ goá đó. Và tất cả bảy người đều cưới như vậy và đều chết mà không để lại người con nào. Sau cùng người thiếu phụ đó cũng chết. Vậy đến ngày sống lại, người đàn bà đó sẽ là vợ ai trong các người ấy, vì tất cả bảy người đều lấy người ấy làm vợ?”

Chúa Giêsu trả lời rằng: “Con cái đời này cưới vợ lấy chồng, song những ai sẽ xét đáng được dự phần đời sau và được sống lại từ cõi chết, thì sẽ không cưới vợ lấy chồng; họ sẽ không thể chết nữa, vì họ giống như thiên thần, họ là con cái Thiên Chúa: vì họ là con cái của sự sống lại. Về vấn đề kẻ chết sống lại, thì Môsê trong đoạn nói về Bụi gai, khi ông gọi Chúa là Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, và Thiên Chúa Giacóp. Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống, vì mọi người đều sống cho Chúa”.

Bấy giờ có mấy luật sĩ lên tiếng thưa Người rằng: “Lạy thầy, Thầy dậy đúng lắm”. Và họ không dám hỏi Người điều gì nữa.

Đó là lời Chúa.
_______________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 20, 27-40)

“THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, NHƯNG CỦA KẺ SỐNG”.

Hôm nay thứ Bảy tuần XXXIII Thường niên, Phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 20 Phúc âm Luca.

Như đã nói bước vào Chương 20, Chúa Giêsu đã vào trong thành Giêrusalem.

Công việc đầu tiên mà Chúa làm, theo Phúc âm Luca là việc Chúa thanh tảy Đền thờ Giêrusalem.

Việc thanh tảy này đã động chạm mạnh đến giai cấp lãnh đạo của Do Thái lúc bấy giờ (nhóm Thượng tế và Kỳ lão) vì việc Thanh tảy Đền thờ cũng đồng nghĩa với việc Chúa đã hất đổ các mối lợi của họ.

Việc biến Nhà Cha thành sào huyệt của trộm cướp chắc chắn có sự bảo kê của những người lãnh đạo này, dĩ nhiên phải có sự ăn chia hay hoa hồng.

Do đó ta không lạ gì khi kết thúc Bài Tin mừng hôm qua, Luca viết:

“Hằng ngày, Người giảng dạy trong Đền Thờ. Các thượng tế và kinh sư tìm cách giết Người, cả các thân hào trong dân cũng vậy. Nhưng họ không biết phải làm sao, vì toàn dân say mê nghe Người” (Lc 19, 47 – 48).

Bước vào Chương 20 ta bắt gặp một bầu khi rất gay gắt, sôi sục.

+ Đầu tiên là cuộc chất vấn về quyền bính của Chúa Giêsu.

Luca viết:

“Một hôm, đang khi Đức Giê-su giảng dạy cho dân trong Đền Thờ và loan báo Tin Mừng, thì các thượng tế và kinh sư cùng các kỳ mục kéo đến và nói với Người rằng: “Xin ông cho chúng tôi biết: ông lấy quyền nào mà làm các điều ấy? Hay ai là người đã cho ông quyền ấy? ” (Lc 20, 1 – 2).

“Xin ông cho chúng tôi biết: ông lấy quyền nào mà làm các điều ấy? Hay ai là người đã cho ông quyền ấy?” Đó là đòn tấn công đầu tiên của nhóm Thượng tế.

+ Ngay sau đó, Chúa đã đưa ra một dụ ngôn nhắm thẳng vào giới Thượng tế: Dụ ngôn: NHỮNG TÁ ĐIỀN SÁT NHÂN. (Lc 20, 9- 19).

Khi nghe dụ ngôn này nhắm thẳng vào họ, Luca đã mô tả phản ứng của các Thượng tế như sau:

“Ngay giờ đó, các kinh sư và thượng tế tìm cách tra tay bắt Đức Giê-su, nhưng lại sợ dân. Quả vậy, họ thừa hiểu Người đã nhắm vào họ mà kể dụ ngôn ấy” (Lc 20, 19).

Tiếp đến là sự tấn công vào VẤN ĐỀ NỘP THUẾ CHO XÊDA (Lc 20, 20 – 26).

Luca viết: Họ rình rập và sai một số người giả bộ công chính đến dò la, mong bắt quả tang Đức Giê-su lỡ lời, để nộp Người cho nhà chức trách có thẩm quyền là tổng trấn. Những người này hỏi Đức Giê-su rằng “”Thưa Thầy, chúng tôi biết Thầy nói và dạy một cách thẳng thắn, không thiên vị ai, nhưng theo sự thật mà dạy đường lối của Thiên Chúa. Vậy, chúng tôi có được phép nộp thuế cho Xê-da hay không? ” (Lc 20, 0 – 22).

“Họ rình rập và sai một số người giả bộ công chính đến dò la”. Như vậy, những người được họ sai đi theo dõi Chúa Giêsu cũng giống như người sai họ, cũng gian trá và xảo quyệt, nhưng để tiếp cận được với Chúa họ phải đeo mặt nạ, “giả bộ công chính”. Một bầu khí xảo trá đang vây quanh Chúa Giêsu để tìm cách hại Ngài.

“Vậy, chúng tôi có được phép nộp thuế cho Xê-da hay không?”

Một câu hỏi có tính chất gài bẫy.

+ Và Bài Tin mừng hôm nay là đòn tấn công của NHÓM SAĐÔC về SỰ SỐNG LẠI Lc 20, 27 – 40).

Như đã nói: năm này là năm C (các bài Tin mừng Chúa nhật đều theo thánh Luca). Và chúng ta cũng đang ở thời gian cuối năm Lẻ, ta cũng được nghe đọc các Bài Tin mừng theo Luca.

Như vậy Bài Tin mừng hôm nay nói về cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu và nhóm Sađoc ta được nghe đọc đến 2 lần.

Nó càng khẳng định niềm tin của các Kitô hữu về sự sống lại.

Như trong Kinh Tin kính mà ta hàng đọc đã xác tín:

“Tôi tin xác loài người ngày sau sống lại. Tôi tin hằng sống vậy. Amen”. Sự sống lại và sự sống đời đời là chân lý quan trọng cho đời sống đức tin Kitô hữu”.

Bài Tin mừng hôm nay, Luca muốn nhắm thẳng vào 2 nhóm: NHÓM PHARISIÊU – NHÓM SAĐOC.

+ NHÓM PHARISIÊU: Nhóm này tin có sự sống lại sau khi chết, nhưng quan niệm về sự sống lại rất lệch lạc, giống như quan niệm của người thời nay: DƯƠNG SAO ÂM VẬY.

Nghĩa là, số người thuộc nhóm Biệt phái thì tin rằng cuộc sống sau khi chết cũng giống như cuộc sống trước đó trên trần gian này, tức con người cũng ăn uống, buôn bán, sống đời vợ chồng, nhưng chỉ có sung sướng mà thôi.

+ NHÓM SAĐÔC: Nhóm này không tin có sự sống lại, không tin có cuộc sống đời sau.

Đối với họ, chết là hết; họ dựa trên luật Do thái buộc người em phải lấy chị dâu để đảm bảo cho anh mình có con nối dõi tông đường, nếu người anh chết mà chưa có con. Họ đặt ra trường hợp bảy anh em nhà kia cùng lấy một người đàn bà và hỏi Chúa Giêsu: khi sống lại, người đàn bà ấy sẽ là vợ của ai?

Như vậy, Bài Tin mừng hôm nay sẽ nhắm thẳng vào 2 nhóm đó. Chúa khẳng định: có sự sống lại.

Nhưng Chúa lại không giải thích rõ ràng sự sống lại đó thế nào, mà Ngài chỉ nói là người ta sẽ giống như các thiên thần.

Những người theo phái Sađốc là những kẻ thuộc hàng quí tộc và tư tế. Danh gọi Sađốc phát sinh từ tên riêng của vị thượng tế trong đền thờ thời vua Salômôn. Bộ luật duy nhất mà những người thuộc phái Sađốc chấp nhận là bộ Tora của Môisen, được ghi lại trong năm cuốn sách đầu tiên (Bộ Ngũ thư) của Kinh Thánh mà thôi.

Mãi về sau, tức là vào thời của Maccabê và tiên tri Daniel, tức khoảng thế kỷ thứ 2 trước Chúa giáng sinh, thì sự thật về sự sống lại mới được quả quyết rõ ràng.

Vì thế mà người Sađôc mới dựng nên câu truyện 7 anh em cùng lấy một người đàn bà làm vợ để chế giễu Chúa.

Đó là một vài nét mô tả bầu khí căng thẳng khi chúng ta bước vào Chương 20 Phúc âm Luca.

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng.

Mở đầu Bài Tin mừng, Luca viết:

“Khi ấy, có mấy người thuộc phái Sađốc, là những người chối không tin có sự sống lại, đến gần Chúa Giêsu hỏi Người rằng”

CÓ MẤY NGƯỜI THUỘC PHÁI SAĐỐC, LÀ NHỮNG NGƯỜI CHỐI KHÔNG TIN CÓ SỰ SỐNG LẠI.

Như vậy, Luca đã khẳng định, nhóm Sađôc là nhóm KHÔNG TIN CÓ SỰ SỐNG LẠI.

Nhưng Luca dùng từ rất thâm thúy. Ông viết:

“NHỮNG NGƯỜI CHỐI”, có nghĩa có sự sống lại hay không họ cũng không biết, họ chỉ biết CHỐI, cũng như thời nay, có bao người chối một điều gì đó, không có nghĩa là điều đó không có mà chỉ vì người ta không muốn nhìn nhận nó, không chịu tìm hiểu về nó.

Luca viết tiếp:

“Thưa Thầy, Môsê đã viết cho chúng tôi: nếu ai có một người anh cưới vợ, rồi chết đi mà không có con, thì người em phải cưới người vợ đó để anh mình có kẻ nối dòng. Vậy có bảy anh em: người thứ nhất cưới vợ, rồi chết mà không có con. Người kế tiếp cưới vợ goá đó, rồi cũng chết không con. Người thứ ba cũng cưới người vợ goá đó. Và tất cả bảy người đều cưới như vậy và đều chết mà không để lại người con nào. Sau cùng người thiếu phụ đó cũng chết. Vậy đến ngày sống lại, người đàn bà đó sẽ là vợ ai trong các người ấy, vì tất cả bảy người đều lấy người ấy làm vợ?”

“THƯA THẦY, MÔSÊ ĐÃ VIẾT CHO CHÚNG TÔI”

Như đã nói Nhóm Sađôc chỉ công nhận bộ Tora, tức 5 cuốn sách đầu tiên của bộ Kinh thánh (Ngũ thư), tức những cuốn sách trong thời Môsê.

Bây giờ họ dựa vào Luật Môsê để dựng nên câu truyện 7 anh em cùng lấy một người đàn bà làm vợ để có con nối dòng.

Câu truyện thật khôi hài mà họ cũng tạo ra để chế giễu Chúa. Họ nói:

“VẬY ĐẾN NGÀY SỐNG LẠI, NGƯỜI ĐÀN BÀ ĐÓ SẼ LÀ VỢ AI TRONG CÁC NGƯỜI ẤY, VÌ TẤT CẢ BẢY NGƯỜI ĐỀU LẤY NGƯỜI ẤY LÀM VỢ?

Họ chỉ biết chúi mũi gò ép sao câu truyện đó phù hợp với luật Môsê mà không xét đến sự khôi hài lố bịch của nó.

Vì rõ ràng mối tương quan về tuổi tác của người chị dâu cả với người em út của chồng thế nào? Nó khác gì 2 mẹ con, thế mà họ cũng gò ép cho 2 người lấy nhau cho bằng được. Nó khôi hài ở chỗ đó.

Chúa Giêsu cũng chấp nhận câu truyện họ đặt ra và Ngài đã trả lời như sau:

“Chúa Giêsu trả lời rằng: “Con cái đời này cưới vợ lấy chồng, song những ai sẽ xét đáng được dự phần đời sau và được sống lại từ cõi chết, thì sẽ không cưới vợ lấy chồng; họ sẽ không thể chết nữa, vì họ giống như thiên thần, họ là con cái Thiên Chúa: vì họ là con cái của sự sống lại”

“CON CÁI ĐỜI NÀY CƯỚI VỢ LẤY CHỒNG”

Đó là một thực tại, vì ở đời này người ta phải cưới vợ lấy chồng là để duy trì nòi giống, theo lệnh truyền của Thiên Chúa khi tạo dựng con người: “các ngươi hãy sinh sản cho đầy mặt đất”.

“SONG NHỮNG AI SẼ XÉT ĐÁNG ĐƯỢC DỰ PHẦN ĐỜI SAU VÀ ĐƯỢC SỐNG LẠI TỪ CÕI CHẾT, THÌ SẼ KHÔNG CƯỚI VỢ LẤY CHỒNG; HỌ SẼ KHÔNG THỂ CHẾT NỮA”

Trong câu trả lời Chúa đã khẳng định:

+ Có sự sống lại.
+ Cuộc sống ở đời sau sẽ bất tử, có nghĩa người ta sẽ không còn chết nữa.
+ Vì không còn chết nữa nên ở cuộc sống đời sau cũng sẽ không có chuyện cưới vợ lấy chống để duy trì nòi giống.
+ Nhưng điều quan trọng, đó là “NHỮNG AI SẼ XÉT ĐÁNG ĐƯỢC DỰ PHẦN ĐỜI SAU”.

Có nghĩa không phải tất cả mọi người đều được như vậy, mà chỉ có ai xứng đáng thôi. Có nghĩa khi con người chết đi, họ sẽ ra trước Tòa Chúa để chịu phán xét. Họ sẽ được thưởng, hay bị luận phạt là tùy ở đời này họ đã sống thế nào.

Chỉ có những ai xứng đáng thì mới được dự phần vào cuộc sống đời đời. Còn những ai ăn ở gian ác thì sẽ bị phạt trầm luân trong hỏa ngục. Họ cũng được sống lai, nhưng cuộc sống lại trong hỏa ngục thì có khác gì cái chết vĩnh viễn.

+ VÌ HỌ GIỐNG NHƯ THIÊN THẦN, HỌ LÀ CON CÁI THIÊN CHÚA: VÌ HỌ LÀ CON CÁI CỦA SỰ SỐNG LẠI”

Chúa Giêsu đã quả quyết mạnh mẽ về sự sống lại là có thật, nhưng Ngài không giải thích cho biết sự việc sẽ xảy ra như thế nào và cũng không nói về thời gian khi nào sẽ xảy ra biến cố sống lại.

Có thể là hai câu hỏi: như thế nào và vào lúc nào, là hai điều không quan trọng cho ơn cứu rỗi, nên Chúa Giêsu đã không giải thích, không mạc khải gì thêm.

Không phải chỉ có lời quả quyết suông của Chúa Giêsu mà thôi, nhưng chúng ta còn có sự kiện cụ thể khác nữa, đó là chính sự sống lại của Chúa Giêsu Kitô. Chúa Kitô Phục sinh là câu trả lời duy nhất cho thắc mắc của con người về cái chết, về sự sống lại và sự sống đời đời.

Thánh Phaolô trong Thư gửi tín hữu Rôma đã giải thích rõ hơn, Thánh Phaolô viết:

“Nếu Thánh Linh đã phục sinh Chúa Kitô từ cõi chết hiện diện trong anh em, Ðấng đã phục sinh Chúa Kitô cũng ban sự sống cho thân xác hay chết của anh em nhờ Thánh Thần ngự trong anh em. (Rm 8,11).

Thánh Phaolô khẳng định chính Chúa Thánh Thần đã phục sinh Đức Giêsu, thì Ngài cũng phục sinh các Kitô hữu chúng ta.

Sự sống lại đó sẽ như thế nào, Chúa Giêsu không giải thích rõ ràng mà Chúa chỉ nói: “HỌ GIỐNG NHƯ THIÊN THẦN, HỌ LÀ CON CÁI THIÊN CHÚA”.

Thiên thần mà Giáo lý Công giáo dạy là loài thiêng liêng, bất tử, được Chúa tạo dựng để phụng sự Thiên Chúa, hằng chầu trước Nhan Thiên Chúa. Những người được xét là xứng đáng, ở đời sau họ sẽ giống như các Thiên thần, một sự mô tả rất ngắn gọn.

Luca viết tiếp:

“Về vấn đề kẻ chết sống lại, thì Môsê trong đoạn nói về Bụi gai, khi ông gọi Chúa là Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, và Thiên Chúa Giacóp. Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống, vì mọi người đều sống cho Chúa”

“THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, MÀ LÀ CỦA KẺ SỐNG, VÌ MỌI NGƯỜI ĐỀU SỐNG CHO CHÚA”.

Vì Nhóm Sađôc chỉ công nhận Bộ Ngũ thư thời Môsê, Chúa Giêsu sẽ dùng sách Xuất hành để nói với họ.

“Môsê trong đoạn nói về Bụi gai, khi ông gọi Chúa là Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, và Thiên Chúa Giacóp”.

Chính ông Môsê và dân Do Thái đều tin rằng các tổ phụ của họ (Abraham, Isaac, Giacop) đang sống.

Niềm tin đó rất mạnh mẽ, vì nếu các Tổ phụ không sống thì ông Mosê đã không gọi như vậy, vì ““THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, MÀ LÀ CỦA KẺ SỐNG, VÌ MỌI NGƯỜI ĐỀU SỐNG CHO CHÚA”.

Khi tạo dựng nên con người, Sách Sáng thế viết: “CON NGƯỜI LÀ HÌNH ẢNH THIÊN CHÚA”.

Mà Thiên Chúa là Đấng Hằng sống.

Khi chủ thể hằng sống, luôn sống, thì hình ảnh của chủ thể cũng luôn sống.

Nếu không có sự sống lại, thì làm sao con người là hình ảnh của Thiên Chúa được. Chủ thể và hình ảnh của chủ thể sẽ có đặc tính giống nhau như hình với bóng, như hình của ta và bản thân ta trong chiếc gương, như cái bóng của ta với ta đang di chuyển với nhau trên mặt đất. Nếu cái bóng không sống động như chủ thể của nó thì nó sẽ không còn là cái bóng nữa.

Như vậy: “THIÊN CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ THIÊN CHÚA CỦA KẺ CHẾT, MÀ LÀ CỦA KẺ SỐNG”, điều đó khẳng định chắc chắn CÓ SỰ SỐNG LẠI.

“VÌ MỌI NGƯỜI ĐỀU SỐNG CHO CHÚA”

Có nghĩa người còn đang sống trên dương gian và người ở “bên kia thế giới” (đã chết) đều sống cho Chúa, điều này được khẳng định qua cụm từ “MỌI NGƯỜI”.

Rõ ràng nếu người chết không sống lại, thì làm sao những người đã chết có thể sống cho Chúa ?

Kết thúc Bài Tin mừng, Luca viết:

“Bấy giờ có mấy luật sĩ lên tiếng thưa Người rằng: “Lạy thầy, Thầy dạy đúng lắm”. Và họ không dám hỏi Người điều gì nữa”

“CÓ MẤY LUẬT SĨ LÊN TIẾNG”.

Như vậy trong cuôc tranh luận này có mặt cả nhóm Luật sĩ nữa. Ta thấy rõ ràng bước vào Chương 20 Phúc âm, Chúa Giêsu phải đối mặt với tất cả các nhóm tôn giáo thời bấy giờ.

“LẠY THẦY, THẦY DẠY ĐÚNG LẮM”.

Lời nhận xét này không xuất phát từ nhóm Sađốc, mà lại xuất phát từ nhóm Luật sĩ, là nhóm tin có sự sống lại, nhưng rất mù mờ vè cuộc sống đời sau. Họ nghe Chúa giải đáp như vậy họ rất tâm đắc.

Mặc dù Luca không ghi nhận sự nhận xét của nhóm Sađôc. Nhưng Luca chỉ viết:

“VÀ HỌ KHÔNG DÁM HỎI NGƯỜI ĐIỀU GÌ NỮA”.

Mặc dù Chúa Giêsu chỉ nói về những người được sống lại: “HỌ GIỐNG NHƯ CÁC THIÊN THẦN”, điều đó cũng đủ cho họ hình dung ra cuộc sống đời sau thế nào rồi.

Tóm lại:

Chúa Giêsu mạc khải về vấn đề kẻ chết sống lại và cách thức sống cuộc sống đời sau. Ngài cho thấy cuộc sống ấy không còn giống như ở đời này. Không còn bị lệ thuộc vào không gian và thời gian. Không bị ràng buộc vào những quyến rũ như ở trần gian. Trái lại, cuộc sống của người công chính khi phục sinh sẽ được thần thiêng hóa như đời sống của các thiên thần của Thiên Chúa.

Muốn được sống sự sống ấy trong ngày sau hết, mỗi Kitô hữu cần phải chuẩn bị và sống đời sống ấy ngay từ đời này. Bằng cách sống theo giáo huấn và tinh thần của Ðức Giêsu, thực thi công bình bác ái và không theo những cám dỗ của thế gian.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Macabê quyển thứ nhất, vua Antiochus hối hận về những việc làm gian ác đã gây ra cho người Do-thái trong những ngày cuối đời, khi nhà vua phải đương đầu với những thất bại liên tiếp, bệnh tật, và sự chết.

Như ta biết Sách Macabê được viết vào thế kỷ thứ 2 trước Công Nguyên, tức gần sát với thời Tân ước, mạc khải về sự sống lại đã khá rõ nét và vua Antiochus hối hận về những việc làm gian ác đã gây ra cho người Do-thái cũng là điều dễ hiểu, vì vua đã linh cảm điều gì sẽ đến với mình ở cuộc sống đời sau.

Lạy Chúa Giêsu, chúng con tin có sự sống lại và có sự sống đời sau. Xin cho chúng con sống niềm tin bằng chính cuộc sống tốt đạo đẹp đời của chúng con. Tất cả những công việc, hành động lời nói, suy nghĩ của chúng con đều quy hướng về mục đích cuối cùng ấy. Như thế, chúng con sẽ được Chúa ban thưởng sự sống vĩnh cửu.

Amen.
__________________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

Trong hình ảnh có thể có: 3 người, văn bản