“SUỐT ĐÊM, NGƯỜI CẦU NGUYỆN, NGƯỜI CHỌN MƯỜI HAI VỊ MÀ NGƯỜI GỌI LÀ TÔNG ĐỒ”.

BÀI ĐỌC I: Cl 2, 6-15
“Chúa đã cho anh em được chung sống với Người, Người đã ân xá mọi tội lỗi của anh em”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê.

Anh em thân mến, như anh em đã nhận lãnh Chúa Giêsu Kitô, anh em hãy sống trong Người, hãy đâm rễ và xây dựng trong Người, và kiên trì trong lòng tin, như anh em đã học biết, hãy đầy lòng cảm tạ trong Người.

Anh em hãy cẩn thận, đừng để ai lấy triết lý và những mánh khoé gian giảo mà lừa dối anh em, theo truyền thống loài người, theo những yếu tố phàm trần, chứ không theo Đức Kitô; nơi Người chứa đựng tất cả sự viên mãn của bản tính Thiên Chúa, và trong Người, anh em cũng được sung mãn, chính Người là Đầu mọi thủ lãnh và quyền năng. Trong Người, anh em đã chịu cắt bì, một phép cắt bì không do tay người phàm cất khỏi xác thịt, nhưng là phép cắt bì của Đức Kitô. Nhờ phép rửa tội, anh em đã được mai táng làm một với Đức Kitô, anh em cũng được sống lại với Người, bởi đã tin vào quyền năng Thiên Chúa, Đấng đã cho Người từ cõi chết sống lại.

Anh em vốn đã chết vì tội lỗi anh em và bởi không cắt bì tính xác thịt của anh em, (nhưng) Thiên Chúa đã cho anh em được chung sống với Người. Người đã ân xá mọi tội lỗi chúng ta, đã huỷ bỏ văn tự bất lợi cho chúng ta, vì (nó) làm cho chúng ta bị kết án; Người đã huỷ bỏ bản văn tự đó bằng cách đóng đinh nó vào thập giá. Người đã tước quyền những kẻ chấp chính và những kẻ cầm quyền. Người đã mạnh bạo điệu chúng ra và toàn thắng chúng trong bản thân Người.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 144, 1-2. 8-9. 10-11
Đáp: Chúa hảo tâm với hết mọi loài (c. 9a).

Xướng:
1) Lạy Chúa con, lạy Thiên Chúa, con sẽ ca khen Chúa, và con sẽ chúc tụng danh Chúa tới muôn đời. Hằng ngày con sẽ chúc tụng Chúa, và con sẽ khen ngợi danh Chúa tới muôn đời. – Đáp.
2) Chúa nhân ái và từ bi, chậm bất bình và giàu ân sủng. Chúa hảo tâm với hết mọi loài, và từ bi với mọi công cuộc của Chúa. – Đáp.
3) Lạy Chúa, mọi công cuộc của Chúa hãy ca ngợi Chúa, và các thánh nhân của Ngài hãy chúc tụng Ngài. Thiên hạ hãy nói lên vinh quang nước Chúa, và hãy đề cao quyền năng của Ngài. – Đáp.

ALLELUIA: Pl 2, 15-16
Alleluia, alleluia! – Anh em hãy tích trữ lời ban sự sống. Anh em hãy chiếu sáng như những vì sao ở giữa thế gian. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 6, 12-19
“Suốt đêm, Người cầu nguyện, Người chọn mười hai vị mà Người gọi là Tông đồ”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Trong những ngày ấy, Chúa Giêsu lên núi cầu nguyện, và suốt đêm, Người cầu nguyện cùng Thiên Chúa. Sáng ngày, Người gọi các môn đệ và chọn mười hai vị mà Người gọi là Tông đồ: Đó là Simon, mà Người đặt tên là Phêrô, và em ông là Anrê, Giacôbê và Gioan, Philipphê và Bartôlômêô, Matthêu và Tôma, Giacôbê con ông Alphê và Simon cũng gọi là Nhiệt Thành, Giuđa con ông Giacôbê và Giuđa Iscariốt là kẻ phản bội.

Người đi xuống với các ông, và dừng lại trên một khoảng đất bằng phẳng, có nhóm đông môn đệ cùng đoàn lũ dân chúng đông đảo từ khắp xứ Giuđêa, Giêrusalem và miền duyên hải Tyrô và Siđôn đến nghe Người giảng và để được chữa lành mọi bệnh tật. Cả những người bị quỷ ô uế hành hạ cũng được chữa khỏi, và tất cả đám đông tìm cách chạm tới Người, vì tự nơi Người phát xuất một sức mạnh chữa lành mọi người.

Đó là lời Chúa.
___________________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 6, 12-19)

“SUỐT ĐÊM, NGƯỜI CẦU NGUYỆN, NGƯỜI CHỌN MƯỜI HAI VỊ MÀ NGƯỜI GỌI LÀ TÔNG ĐỒ”

Hôm nay thứ Ba tuần XXIII Thường niên, chúng ta tiếp tục Chương 6 Phúc âm Luca để được chứng kiến việc Chúa chọn 12 tông đồ, là những người sẽ kế tục công việc của Chúa sau này, khi Ngài về Trời. Họ sẽ đi loan báo Tin mừng khắp thế gian.

Có nhiều chi tiết mà ta cần để ý:

1/. “SUỐT ĐÊM, NGƯỜI CẦU NGUYỆN”.

Như vậy việc đầu tiên Chúa làm, không phải là việc cân nhắc, tuyển chọn, mà là CẦU NGUYỆN.

Cầu nguyện luôn là việc đầu tiên Chúa làm, không những bắt đầu một ngày mới hay khi kết thúc một ngày sống, mà còn ngay cả trước khi bắt đầu một công việc gì đó hệ trọng, vì thế trong Phúc âm của Luca, ta sẽ bắt gặp Chúa cầu nguyện nhiều lần.

Ở đây Luca viết: Chúa cầu nguyện suốt đêm, có nghĩa Ngài không ngủ.

Như vậy việc tuyển chọn 12 tông đồ là một công việc vô cùng hệ trọng, quyết định vận mạng Giáo hội sau này. Có vẻ như Chúa đang cân nhắc, đắn đo từng con người một.

Nếu theo dõi Phúc âm của Luca từ đầu cho đến nay, ta thấy Chúa mới chỉ kêu gọi có 5 người, đó là Phêrô, Anrê, Giacôbê, Gioan, Matthêu.

Vậy những người còn lại Chúa kêu gọi lúc nào mà bây giờ Chúa chọn 12 vị trong số các môn đệ.

Ngoài 5 người trên, kinh thánh hầu như không tường thuật thêm một ơn gọi nào.

Như vậy ta có thể hiểu các thánh sử không tường thuật vì đỡ làm mất thời gian, có lẽ ơn gọi nào cũng giống nhau, cũng xuất phát từ lời mời gọi của Chúa: “Hãy theo Ta”, sau đó là sự đáp ứng mau lẹ của cá môn đệ. Đó là mẫu số chung cho tất cả các ơn gọi qua mọi thời và cho đến hôm nay.

Vì thế các thánh sử không tường thuật các ơn gọi còn lại ngoài 5 vị đã kể.

Có thể nói Phúc âm của Luca là cuốn PHÚC ÂM CỦA VIỆC CẦU NGUYỆN.

Dù tất bật với việc rao giảng và chữa lành bệnh tật, Đức Giê-su luôn dành cho mình một thời gian cầu nguyện riêng với Chúa Cha mọi lúc và mọi nơi. Chúng ta cũng được mời gọi sống cầu nguyện mỗi ngày, nhờ đó chúng ta có thể biết được điều Chúa muốn trên cuộc đời mình và có được sức mạnh cho các hoạt động đông đồ. “Thứ nhất cầu nguyện, thứ hai hy sinh, thứ ba mới đến hoạt động”.

2/. “MÀ NGƯỜI GỌI LÀ TÔNG ĐỒ”

Như vậy cái danh xưng tông đồ lần đầu tiên xuất hiện trong Phúc âm Luca, nó cho thấy có sự phân biệt giữa 2 danh xưng MÔN ĐỆ – TÔNG ĐỒ.

Vậy : MÔN ĐỆ – TÔNG ĐỒ KHÁC NHAU ĐIỂM NÀO?

Theo từ ngữ Hy Lạp:

+ Từ MÔN ĐỆ, mathetês, là một động từ, có nghĩa “HỎC HỎI”. Như vậy, người môn đệ là người học hỏi từ Thầy mình.

+ Từ TÔNG ĐỒ, apóstolos, cũng là một động từ, có nghĩa “SAI ĐI”. Như vậy Tông đồ là người được sai đi.

Đó chỉ là khác nhau về mặt từ ngữ.

Trên thực tế, dù là môn đệ hay tông đồ, mọi người đều có sứ vụ làm chứng cho Chúa, cũng có nghĩa vụ loan báo Tin mừng.

Chính Chúa Giêsu cũng đã sai Nhóm Bảy Mươi Hai môn đệ đi truyền giáo, chứ không riêng gì Nhóm Mười Hai tông đồ (Lc 10,1-12.17-20)

Và cả Kitô hữu chúng ta, khi lãnh Bí tích Rửa tội, ta cũng mang trong mình sứ vụ: Tiên tri – Tư tế – Vương giả, tức là nói về Chúa cho người khác bằng chính cuộc sống của mình.

Như vậy mỗi Kitô hữu đều xứng đáng được gọi là môn đệ hay tông đồ của Chúa một cách minh nhiên. Ta hãy hãnh diện với danh xưng này và phải sống trọn với Sứ vụ của mình.

12 vị này trước khi là tông đồ đều là môn đệ của Chúa.

Điều này có nghĩa trước khi được sai đi, thì họ đã có một thời gian đủ chín, ngồi dưới chân Chúa để nghe giảng dạy, để được dạy dỗ.

Ngày nay ta có thể hiểu các tông đồ, đó là các Giám mục. Các Giám mục chính là kế tục các thánh tông đồ. Còn các linh mục, tu sĩ, giáo dân là các môn đệ, vì họ sẽ được sai đi từ Bài sai của Giám mục.

Nhưng dù tông đồ hay môn đệ về căn bản tất cả vẫn là môn đệ của Chúa Giêsu, vì vẫn luôn được Chúa dạy dỗ.

Bài Tin mừng sau đó, được Luca tiếp tục với danh sách Mười Hai tông đồ. Luca viết:

“Đó là Simon, mà Người đặt tên là Phêrô, và em ông là Anrê, Giacôbê và Gioan, Philipphê và Bartôlômêô, Matthêu và Tôma, Giacôbê con ông Alphê và Simon cũng gọi là Nhiệt Thành, Giuđa con ông Giacôbê và Giuđa Iscariốt là kẻ phản bộ”.

Danh sách này giống nhau trong các thánh sử Nhất Lãm (Matthêu, Marcô, Luca). Riêng Thánh sử Gioan lại không liệt kê ra danh sách này.

Nhìn vào Danh sách nhóm Mười Hai ở các thánh sử Nhất lãm, ta thấy chúng hầu như hoàn toàn giống nhau, nhưng chỉ khác nhau ở một vài vị trí:

+ Giống nhau:

Đứng đầu luôn là Phêrô và đứng cuối cùng luôn là Giuđa Iscariôt.

+ Khác nhau:

-/ Ở Matthêu và Luca: Các vị trí đầu như sau: Phêrô – Anrê – Giacôbê – Gioan.
-/ Ở Marcô: Phêrô – Giacôbê – Gioan – Anrê.

Tức Anrê xếp sau bộ ba thân tín là (Phêrô – Giacôbê và Gioan).

Vì Marcô nói rõ:

“Rồi Người lên núi và gọi đến với Người những kẻ Người muốn. Và các ông đến với Người” (Mc 3, 13).

Có nghĩa Marcô đặt ra tiêu chí “Ở VỚI NGÀI”.

Phêrô – Giacôbê – Gioan là nhóm bộ ba thân tín trong Nhóm Mười Hai luôn được Chúa cho hiện diện trong hầu hết các biến cố của Ngài.

+ Bartôlômêô:

Đây chính là tông đồ Nathanael trong Phúc âm Gioan.

Mặc dù Gioan không liệt kê ra danh sách Mười Hai tông đồ. Nhưng trong Chương 1, Gioan có đề cập đến ơn gọi của Nathanael.

Phần kết của Bài Tin mừng, Luca tường thuật sự ra mắt nhóm Mười Hai với dân chúng.

Luca viết: “đông đảo từ khắp xứ Giuđêa, Giêrusalem và miền duyên hải Tyrô và Siđôn”.

Có nghĩa Nhóm Mười Hai này ra mắt cả người Do thái và dân ngoại. Chúa như thầm nhắn nhủ cho các ông biết: các ông sau này sẽ rao giảng Tin mừng không những cho con cái Israel mà còn cho cả các dân ngoại.

Một cánh đồng truyền giáo rộng lớn và sẽ mỏ rộng ra khắp thế giới.

Kết thúc Bài Tin mừng, Luca viết:

“Cả những người bị quỷ ô uế hành hạ cũng được chữa khỏi, và tất cả đám đông tìm cách chạm tới Người, vì tự nơi Người phát xuất một sức mạnh chữa lành mọi người”

“TẤT CẢ ĐÁM ĐÔNG TÌM CÁCH CHẠM TỚI NGƯỜI, VÌ TỰ NƠI NGƯỜI PHÁT XUẤT MỘT SỨC MẠNH CHỮA LÀNH MỌI NGƯỜI”.

Các Tông đồ vừa mới được tuyển chọn đã chứng quyền năng của Chúa Giêsu, quyền năng đó phát xuất từ nơi Ngài đã chữa lành tất cả mọi bệnh tật và ngay cả trường hợp bị quỷ ám.

Điều này sẽ củng cố mạnh mẽ niềm tin nơi các ông để các ông sau này mạnh dan đi đến bất cứ nơi đâu mà Chúa sai các ông đến, vì các ông cũng được sức mạnh và quyền năng từ Thầy mình.

Các bài đọc hôm nay muốn giúp con người nhận ra đâu là những điều chính yếu mang lại ơn cứu độ cho con người.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê, thánh Phaolô quả quyết Đức Kitô và các giáo lý của Ngài là trọng tâm giúp con người đạt tới ơn cứu độ. Các tín hữu cần cầu nguyện và kết hợp sâu xa với Ngài, đồng thời cũng phải học hỏi và thi hành những gì Ngài dạy. Đừng để cho bất kỳ một học thuyết nào mê hoặc và thuyết phục để các tín hữu sống xa những lời dạy của Ngài.

Các tín hữu cần cầu nguyện và kết hợp sâu xa với Ngài, đồng thời cũng phải học hỏi và thi hành những gì Ngài dạy.

Đó cũng là tất cả những gì mà Luca đã tường thuật trong Bài Tin mừng hôm nay.

Các Kitô hữu trên danh nghĩa là môn đệ của Chúa Giêsu, cũng được Ngài dạy dỗ để được sai đi vào cánh đồng truyền giáo, ta cũng cần phải cầu nguyện và học hỏi những gì Chúa dạy ta trong Kinh thánh.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bbước vào Bài Tin mừng:
______________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 6, 12-19)

“TRONG NHỮNG NGÀY ẤY, CHÚA GIÊSU LÊN NÚI CẦU NGUYỆN, VÀ SUỐT ĐÊM, NGƯỜI CẦU NGUYỆN CÙNG THIÊN CHÚA”

LÊN NÚI CẦU NGUYỆN, VÀ SUỐT ĐÊM NGƯỜI CẦU NGUYỆN:

Cầu nguyện là một trong những chủ đề chính của Phúc âm Luca. Cầu nguyện được nhiều người định nghĩa là kết hợp và đối thoại với Thiên Chúa.

Bài Tin mừng hôm nay nhấn mạnh đến việc Chúa Giêsu lên núi cầu nguyện, và cầu nguyện suốt đêm, có nghĩa Ngài dành cho Thiên Chúa một đêm thật trọn vẹn, “Đêm khuya”, đó là thời gian con người yếu đuối nhất với thân xác nặng nề khó chống lại các cơn cám dỗ và các cơn buồn ngủ.

Thế nhưng Chúa đã cầu nguyện suốt đêm với Chúa Cha. Có lẽ việc tuyển chọn Mười hai Tông đồ này rất quan trọng nên phải được cân nhắc kỹ lưỡng. Ngài còn phải hội ý với Chúa Cha nữa.

Núi ở đây Luca không xác định cụ thể là núi nào, nó chỉ có nghĩa tượng trưng. Núi thường là nơi diễn ra các sự kiện quan trọng thời Cựu ước, như Thiên Chúa ban cho dân Do Thái Thập Giới qua trung gian ông Môsê trên núi Sinai. Sang thời Tân Ước, Chúa cũng chọn núi là nơi tuyển chọn 12 tông đồ.

“NGƯỜI GỌI CÁC MÔN ĐỆ VÀ CHỌN MƯỜI HAI VỊ MÀ NGƯỜI GỌI LÀ TÔNG ĐỒ”

Chúa Giêsu đang đứng trước công việc vô cùng quan trọng, đó là chọn Nhóm Mười Hai, Nhóm này sẽ quyết định cho sự sống còn của Giáo Hội sau này.

Như vậy Chúa Giêsu chọn Nhóm Mười hai trong số các môn đệ, là những người đã theo Ngài. Không những Chúa Giêsu chọn mà đây là ý Chúa Cha muốn. Sở dĩ Chúa Giêsu cầu nguyện suốt đêm là để biết được ý của Chúa Cha.

TẠI SAO CHÚA GIÊSU CHỈ CHỌN MƯỜI HAI:

Có 2 cách giải thích:

* Cách giải thích thứ nhất:

Con số 12 ở đây, gợi cho ta nhớ đến 12 chi tộc Israel. Như vậy, khi Đức Giêsu chọn 12 tông đồ, Ngài muốn nhấn mạnh rằng: từ đây một nước Israel mới sẽ được thành lập, nước Israel mới này chính là Nước Thiên Chúa. Khi Đức Giêsu sai các môn đệ đi rao giảng, tức Nước Thiên Chúa đang được hình thành, nó không còn đóng khung trong nước Israel cũ mà nó vươn ra toàn thế giới.

* Cách giải thích thứ hai:

Con số 12, đó là kết quả 3 nhân với 4, tức 3 x 4 = 12. Con số 3 luôn thể hiện cái gì đó tròn đầy, hoàn hảo, chẳng hạn như Ba Ngôi Thiên Chúa, kiềng 3 chân,… Còn con số 4 có ý nghĩa 4 phương: đông tây nam bắc. Nếu con số 3 là hoàn hảo, nay được gấp 4 lần, thì con số 12 có ý nghĩa gấp 4 lần sự hoàn hảo. Ta thấy trong Kinh thánh luôn nói về con số 12 này, ví dụ: Thánh Kinh nói Giacob có 12 người con nắm quyền trị vì 12 cho tộc Israel. Sách Khải huyền mô tả nước trời là một Giêrusalem ngợp đầy ánh sáng huy hoàng có 12 cửa, và trên cửa có 12 thiên thần (Kh 21,12).

Như vậy, việc Đức Giêsu chọn 12 tông đồ, Ngài muốn một nước Israel mới, Nước Thiên Chúa, Nước đó được lớn mạnh và bền vững. Nước Trời ví như hạt cải, mặc dù bé nhỏ nhất trong các hạt, nhưng khi vươn lên nó sẽ lớn mạnh đến nỗi chim trời có thể trú ngụ trên nó.

“MÀ NGƯỜI GỌI LÀ TÔNG ĐỒ”

Như vậy, trong số những người theo Chúa Giêsu ta thấy xuất hiện 2 nhóm : MÔN ĐỆ – TÔNG ĐỒ. Chúa Giêsu gọi 12 người này là Tông đồ chứ không còn gọi là Môn đệ nữa. Ta đã phân tích 2 cụm từ “Môn đệ” và “tông đồ” này ở phần trước.

“NGƯỜI ĐẶT TÊN LÀ PHÊRÔ, VÀ EM ÔNG LÀ ANRÊ, GIACÔBÊ VÀ GIOAN, PHILIPPHÊ VÀ BARTÔLÔMÊÔ, MATTHÊU VÀ TÔMA, GIACÔBÊ CON ÔNG ALPHÊ VÀ SIMON CŨNG GỌI LÀ NHIỆT THÀNH, GIUĐA CON ÔNG GIACÔBÊ VÀ GIUĐA ISCARIỐT LÀ KẺ PHẢN BỘI”

“NGƯỜI ĐẶT TÊN”

Luca không viết: Chúa Giêsu gọi tên”, mà là “NGƯỜI ĐẶT TÊN”.

Như vậy, 12 tông đồ được chọn, ngoài cái tên do cha mẹ đặt cho, họ còn có tên khác do chính Chúa đặt cho họ.

Trong Kinh thánh, khi Thiên Chúa đổi tên cho ai, Ngài sẽ trao cho người ấy một sứ mạng, cái tên sẽ nói lên sứ mạng đó, như Abram được đổi thành Abraham, Saolô được đổi thành Phaolô, Simon, đổi thành Phêrô,….

Danh sách tên các tông đồ ở 3 thánh sử Nhất Lãm đều giống nhau: (Mt 10: 1-4; Mc 3:13 -19; Lc 6, 12 – 19).

Luca gọi tên các tông đồ theo từng cặp: Phêrô – Anrê; Giacôbê – Gioan; Philipphê – Bartôlômêô,…. các cặp này có liên hệ với nhau về mặt nào đó

Ở đây ta thấy có sự xuất hiện cái tên BARTÔLÔMÊÔ, mà không có tên Nathanael. Còn trong Gioan thì lại có Nathanael, không có Bartôlômêô. Như vậy ta có thể khẳng định: Nathanael và Bartôlômêô là 2 cái tên để chỉ về cùng một người.

NHỮNG NÉT ĐẶC BIỆT NƠI CÁC TÔNG ĐỒ:

Nhìn vào danh sách các Tông đồ Chúa Giêsu chọn, ta thấy các ông là những con người có những ưu khuyết điểm, có những lỗi lầm thiếu sót, mỗi người có những khả năng, những tính cách khác nhau. Nhưng vượt trên tất cả, với ơn Chúa và nhờ ơn Chúa, các ông đã trở nên những chứng nhân tin mừng của Chúa.

1/. Các ông là những con người không có gì đặc biệt:

Nếu xét theo tiêu chuẩn con người, Nhóm Mười Hai này chẳng có gì xuất sắc hay đặc biệt. Không một ai là học giả khôn ngoan, không ai có quyền thế trong xã hội; đa số là những người chài lưới thất học, nghèo hèn.

Thế mà Đức Kitô chọn các ông để biến đổi thế giới. Điều này cho thấy sự khôn ngoan và sức mạnh không đến từ các Tông Đồ; nhưng hoàn toàn do nơi Thiên Chúa.

2/. Các ông thuộc loại người xung khắc tính tình với nhau:

Cặp người xung khắc nhất có lẽ là Simon Nhiệt Thành và Mattheu, người thu thuế. Simon thuộc nhóm Nhiệt Thành, một con người rất ghét những người làm tay sai cho ngoại bang để bóc lột dân chúng; còn Mattheu lại cộng tác với ngoại bang để lấy thuế của dân chúng. Làm sao Đức Kitô hòa giải và huấn luyện cho hai con người này trở thành bạn và cùng chung sức rao giảng Tin Mừng!

Cặp thứ hai là Phêrô và Tôma: Phêrô rất dễ tin và nhanh chóng biểu lộ niềm tin của mình trước hết, trước các Tông Đồ khác; trong khi Tôma rất cứng lòng đến độ thách thức phải xem thấy rồi mới tin.

3/. Các ông là những con người có mọi yếu đuối và khuyết điểm:

Ngoài Phêrô tin rồi chối, chúng ta có hai anh em Giacôbê và Gioan ham muốn uy quyền và danh vọng làm cho các môn đệ khác tức tối. Giuđa Iscariote là kẻ phản bội bán Chúa. Cả Nhóm Mười Hai bị Chúa Giêsu trách là không thể thức với Chúa một giờ trong cơn hấp hối của Ngài; và tất cả bỏ chạy trốn trừ Gioan còn đứng lại dưới chân Thập Giá Chúa.

“GIUĐA ISCARIỐT LÀ KẺ PHẢN BỘI”

Cái tên Giuđa Iscariốt luôn đứng cuối cùng trong danh sách các tông đồ ở cả 3 thánh sử. Và khi gọi đến tên “GIUĐA ISCARIỐT”, luôn kèm theo cụm từ “LÀ KẺ PHẢN BỘI”.

Sở dĩ các thánh sử phải nêu bật đặc tính này để cho các độc giả khi đọc Tin mừng được báo cho biết trước, và người này sẽ xuất hiện vào cuộc thương khó của Chúa Giêsu sau này.

VẤN ĐỀ ĐẶT RA:

Tại sao Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, Ngài biết rõ Giuđa Iscariốt sẽ phản bội mà Ngài lại chọn ông?

Có người giải thích: Đức Giêsu phải chọn Giuđa Iscariôt, phải có ông thì mới có sự kiện Ngài bị bắt và chết trên thập giá, thực hiện công trình cứu chuộc.

Thánh sử Matthêu đã bẻ gãy lập luận này, ông viết: “Đức Giêsu nói: “Đã hẳn Con Người ra đi theo như lời đã chép về Người, nhưng khốn cho kẻ nào nộp Con Người: thà nó đừng sinh ra thì hơn!” (Mt 26, 24).

Như vậy, cho dù không có sự phản bội của Giuđa, Đức Giêsu vẫn bước vào Cuộc Khổ nạn, ứng nghiệm mọi lời tiên tri nói về Ngài. Vì Giuđa có tự do, nên ông có thể không làm việc này.

Việc Chúa Giêsu chọn Giuđa, đó là việc của Ngài mà ta không cần thắc mắc. Đó là kế hoạch của Thiên Chúa.

“NGƯỜI ĐI XUỐNG VỚI CÁC ÔNG, VÀ DỪNG LẠI TRÊN MỘT KHOẢNG ĐẤT BẰNG PHẲNG, CÓ NHÓM ĐÔNG MÔN ĐỆ CÙNG ĐOÀN LŨ DÂN CHÚNG ĐÔNG ĐẢO TỪ KHẮP XỨ GIUĐÊA, GIÊRUSALEM VÀ MIỀN DUYÊN HẢI TYRÔ VÀ SIĐÔN ĐẾN NGHE NGƯỜI GIẢNG VÀ ĐỂ ĐƯỢC CHỮA LÀNH MỌI BỆNH TẬT. CẢ NHỮNG NGƯỜI BỊ QUỶ Ô UẾ HÀNH HẠ CŨNG ĐƯỢC CHỮA KHỎI, VÀ TẤT CẢ ĐÁM ĐÔNG TÌM CÁCH CHẠM TỚI NGƯỜI, VÌ TỰ NƠI NGƯỜI PHÁT XUẤT MộT SỨC MẠNH CHỮA LÀNH MỌI NGƯỜI”

MIỀN DUYÊN HẢI TYRÔ VÀ SIĐÔN

Sau khi tuyển chọn xong nhóm Mười Hai, Chúa và các Tông đồ cùng xuống núi và có đông dân chúng đã tụ họp ở đó. Họ thuộc đủ mọi miền.

Nhưng Luca nhấn mạnh đến 02 miền duyên hải là Tyrô và Xi-đôn, hai miền này thuộc dân ngoại.

Như vậy, ngay lần “ra mắt” đầu tiên của các tông đồ, có cả người Do Thái và dân ngoại cùng kéo đến, đây là hình ảnh báo cho biết, sau khi Đức Giêsu về trời, các Tông đồ sẽ đi khắp thế gian loan báo Tin mừng, và sẽ không còn đóng khung trong đất nước Do Thái. Tin mừng sẽ không bị bất kỳ giới hạn nào, nơi nào có con người, nơi đó Tin mừng được rao giảng.

“Những kẻ bị các thần ô uế quấy nhiễu cũng được chữa lành. Tất cả đám đông tìm cách sờ vào Người, vì có một năng lực tự nơi Người phát ra, chữa lành hết mọi người.”

Các Tông đồ sau khi được tuyển chọn đã chứng kiến ngày làm việc đầu tiên của Chúa, nó sẽ tiêu biểu cho mọi ngày Ngài loan báo Tin mừng. Đức Giêsu là Con Thiên Chúa, Ngài có quyền năng trên mọi loài thụ tạo, trên bệnh tật, trên ma quỷ, và trên cả sức mạnh thiên nhiên. Ngài chữa lành cho tất cả mọi người.

Lạy Chúa, Chúa biết con vốn yếu đuối, mỏng dòn, con không là gì, đầy khiếm khuyết, thế nhưng Chúa vẫn chọn con và trao cho con sứ mạng làm chứng nhân cho Chúa giữa lòng đời này, loan báo Tin mừng cho mọi người.

Xin cho con luôn biết tín thác vào Chúa, để con nên người tông đồ đích thực của Ngài. Bao lâu con còn sống trên đời này, con nguyện đem hết sức mọn của mình để quảng bá lời Chúa đi khắp nơi, trên các phương tiện thông tin đại chúng. Làm chứng cho Chúa qua những người con gặp gỡ, cho dù có bị chà đạp, bị trù dập, bị nghi kỵ, bị hiểu lầm nhưng vẫn luôn mang trong mình lòng nhiệt thành của một chứng nhân.

Amen.
_________________________
Giuse Vĩnh Tâm.