LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN XXIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (14/9/2018) – (Ga 3, 13-17) LỂ SUY TÔN THÁNH GIÁ

“CON NGƯỜI PHẢI BỊ TREO LÊN”.

BÀI ĐỌC I: Ds 21, 4-9
“Kẻ nào bị rắn cắn mà nhìn lên con rắn đồng, thì được sống”.
Trích sách Dân số.

Trong những ngày ấy, dân chúng đi đường và mệt nhọc, nên nản chí, họ kêu trách Chúa và Môsê rằng: “Tại sao các người dẫn chúng tôi ra khỏi Ai-cập, cho chúng tôi chết trong hoang địa. Không bánh ăn, không nước uống, chúng tôi đã ngán thức ăn nhàm chán này”. Bởi đó Chúa cho rắn lửa bò ra cắn chết nhiều người. Họ chạy đến cùng Môsê và thưa rằng: “Chúng tôi đã phạm tội, vì chúng tôi nói những lời phản nghịch Chúa và phản nghịch ông. Xin ông cầu nguyện để Chúa cho chúng tôi khỏi rắn cắn”.

Môsê cầu nguyện cho dân. Và Chúa phán cùng Môsê rằng: “Ngươi hãy đúc một con rắn đồng và treo nó lên làm dấu; kẻ nào bị rắn cắn mà nhìn lên rắn đồng, thì được sống”. Môsê đúc một con rắn đồng, treo nó lên làm dấu, và kẻ nào bị rắn cắn mà nhìn lên rắn đồng, thì được chữa lành.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 77, 1-2. 34-35. 36-37. 38
Đáp: Chúng ta đừng quên lãng những kỳ công của Chúa (c. 7c).

Xướng: 1) Hỡi dân tôi, hãy nghe lời huấn dụ, hãy lắng tai nhận lấy những lời miệng tôi. Tôi sẽ xuất khẩu nói ra lời ngạn ngữ, sẽ trình bày những điều bí nhiệm của thời xưa. – Đáp.
2) Khi Người sát phạt họ, bấy giờ họ kiếm tìm Người, và họ trở lại kiếm tìm Thiên Chúa. Họ nhớ lại rÄng Thiên Chúa là Đá Tảng của họ, và Thiên Chúa Tối Cao là Đấng cứu chuộc họ. – Đáp.
3) Nhưng rồi miệng họ đã phỉnh phờ, và lưỡi họ ăn nói sai ngoa với Người. Đối với Người, lòng họ không ngay thẳng; họ cũng không trung thành giữ lời minh ước của Người. – Đáp.
4) Phần Người từ bi, tha lỗi và không huỷ diệt họ; nhiều khi Người đã tự kiềm chế căm hờn, và không để cho thịnh nộ hoàn toàn tuôn đổ. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: Pl 2, 6-11
“Người đã tự hạ mình; vì thế Thiên Chúa đã tôn vinh Người”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philípphê.

Anh em thân mến, Chúa Giêsu Kitô, tuy là thân phận Thiên Chúa, đã không nghĩ phải giành cho được ngang hàng với Thiên Chúa; trái lại, Người huỷ bỏ chính mình mà nhận lấy thân phận tôi đòi, đã trở nên giống như loài người, với cách thức bề ngoài như một người phàm. Người đã tự hạ mình mà vâng lời cho đến chết, và chết trên thập giá. Vì thế, Thiên Chúa đã tôn vinh Người, và ban cho Người một danh hiệu vượt trên mọi danh hiệu, để khi nghe tên Giêsu, mọi loài trên trời dưới đất và trong địa ngục phải quỳ gối xuống, và mọi miệng lưỡi phải tuyên xưng Đức Giêsu Kitô là Chúa, để Thiên Chúa Cha được vinh quang.

Đó là lời Chúa.

ALLELUIA:
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa Kitô, chúng con thờ lạy Chúa; chúng con chúc tụng Chúa, vì Chúa đã dùng cây Thập giá mà cứu chuộc thế gian. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Ga 3, 13-17
“Con Người phải bị treo lên”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng Nicôđêmô rằng: “Không ai lên trời được, ngoài người đã từ trời xuống, tức là Con Người vốn ở trên trời. Cũng như Môsê treo con rắn nơi hoang địa thế nào, thì Con Người cũng phải bị treo lên như vậy, để những ai tin vào Người, thì không bị tiêu diệt muôn đời.
“Quả thật, Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một Người, để tất cả những ai tin vào Con của Người, thì không phải hư mất, nhưng được sống đời đời, vì Thiên Chúa không sai Con của Người giáng trần để luận phạt thế gian, nhưng để thế gian nhờ Con của Người mà được cứu độ”.

Đó là lời Chúa.
__________________________________

I/. Ý NGHĨA LỄ SUY TÔN THÁNH GIÁ:

NGÀY 14-09 LỄ KÍNH THÁNH GIÁ CHÚA GIÊSU

Hôm nay Giáo hội mừng lễ Suy tôn Thánh giá. Thánh giá là một nghịch lý trong Thiên Chúa giáo nói chung và đạo Công giáo nói riêng. Một đàng thánh giá mang tới sự thất vọng, tai hoạ và sự chết. Đàng khác Thánh giá mang lại nguồn hy vọng, toàn thắng và sự sống.

Thập Giá là một sỉ nhục đối với người Do Thái:

Trước khi Chúa Cứu thế đến, thánh giá là một hình phạt khiếp sợ cho tội nhân. Ngày nay Thánh giá đã trở nên dấu hy vọng và toàn thắng cho người Ki-tô giáo.

Đó chính là điều mà Thánh Phao-lô đã khẳng định: Rao giảng Đức Ki-tô chịu đóng đanh, điều mà người Do Thái coi là ô nhục, không thể chấp nhận, và dân ngoại cho là điên rồ. Nhưng đối với những ai được Thiên Chúa kêu gọi, dù là Do-thái hay Hy-lạp, Đấng ấy chính là Đức Ki-tô, sức mạnh và sự khôn ngoan của Thiên Chúa (Gl 1, 23-24).

Mỗi lần nhìn lên Thánh giá Chúa Giêsu trong nhà thờ, nơi bàn thờ trong gia đình, ta không khỏi bùi ngùi xúc động, vì ai mà Chúa chịu treo lên cách nhục nhã như vậy?

Thua vì tội lỗi con người.

Nói vậy thì dễ và chung chung quá.

Phải nói thật chính xác, đó là vì tôi.

Chỉ vì muốn cứu chuộc tôi mà Chúa phải chải chấp nhận đau khổ như vậy.

Thế tại sao Chúa không dùng lời nói để cứu chuộc mà phải chịu đau khổ? Vì lời Chúa đầy quyền năng mà!

Thưa, để cứu chuộc tôi, Ngài không thể dùng một lời nói đơn giản mà phải chuộc tôi bằng chính giá máu của Ngài, vì tôi đã thuộc về ma quỷ và tội lỗi nên Ngài phải chuộc tôi về. Chuộc về không phải bằng tiền mà bằng chính Máu của Ngài.

Chỉ có Máu của Ngài mới rửa sạch tội lỗi của tôi mà thôi, chứ không thể dùng lời nói suông được.

Chính Hy lễ của Chúa Giêsu trên thánh giá và sau này được tái hiện trên bàn thờ mỗi ngày mới hòa giải được con người với Thiên Chúa, mới làm nguôi cơn giận dữ của Thiên Chúa.

Thiên Chúa đã yêu thương tôi quá bội, Ngài đã ban Con Một cho tôi.

Như vậy đau khổ và thập giá Chúa Giêsu mới đem lại cho tôi ơn cứu độ.

Khi nhìn lên Thánh giá Chúa, Tôi sẽ nhìn về thập giá đời mình, những thập giá Chúa đã gửi đến cho tôi trong cuộc đời này: thập giá trong cuộc sống gia đình, thập giá trong môi trường và hoàn cảnh sống….

Thập giá của đời tôi cũng nhiều lắm, đó là những bệnh tật, những thất bại, cô đơn và buồn chán, thập giá của những hiểu lầm,… Nhìn đâu cũng thấy thập giá.

Khi tham dự LỄ SUY TÔN THÁNH GIÁ, Từ nay tôi sẽ nhìn vào thâp giá với một cặp mắt khác, vì đó chính là thập giá của Chúa Giêsu nối dài sang tôi.

Tôi sẽ yêu mến mà không còn chạy trốn nữa, tôi sẽ không còn vùng vằng hay ta thán mà trái lại tôi sẽ vác nó lên vai cách tự nguyện như Chúa Giêsu xưa đã vác.

Amen.
_________________________

II/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

Thánh lễ hôm nay nhắc nhở cho ta về nền tảng của đức tin: qua thánh giá thì có triều thiên, triều thiên cứu rỗi, triều thiên đợi những ai chạy đường đời. Đối với ta người tín hữu, Thánh giá đã trở nên biểu hiệu của tình yêu thương bao la mà Thiên Chúa dành cho loài người.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Dân số, Từ núi Ho, trên đường về Đất Hứa, Dân Israen lên đường theo đường Biển Sậy, vòng qua lãnh thổ Êđôm; trong cuộc hành trình qua sa mạc, dân Israen đã mất kiên nhẫn.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philípphê, Thánh Phaolô khẳng định: Đức Giêsu Kitô vốn dĩ là Thiên Chúa mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân sống như người trần thế. Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, Chúa Giêsu khẳng định với Nicôđêmô: Không ai đã lên trời, ngoại trừ Con Người, Đấng từ trời xuống. Như ông Môsê đã giương cao con rắn trong sa mạc, Con Người cũng sẽ phải được giương cao như vậy, để ai tin vào Người thì được sống muôn đời.

( Theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
______________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Ga 3, 13-17)

BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG:

Hôm nay Lễ Suy tôn Thánh giá, Phụng vụ đưa chúng ta trở lại Chương 3 Phúc âm Gioan.

Bài Tin mừng hôm nay, nằm trong CUỘC ĐÀM ĐẠO GIỮA CHÚA GIÊSU VÀ ÔNG NICÔĐÊMÔ.

Nói là Cuộc đàm đạo, có lẽ không được chuẩn lắm, mà đây thực chất chỉ là cuộc ĐỘC THOẠI, Chúa Giêsu mạc khải cho ông Nicôđêmô những bí nhiệm về Thiên Chúa, về căn tính của Ngài.

CÓ MỘT CÂU HỎI ĐƯỢC ĐẶT RA:

Tại sao có cuộc đàm đạo này, và tại sao Gioan lại đặt nó vào những chương đầu Phúc âm của ông?

Gioan đặt cuộc đàm đạo này vào Chương 3 rất hợp lý.

Vì trong Chương 2, Gioan cho biết bối cảnh đang là ĐẠI LỄ VƯỢT QUA LẦN THỨ NHẤT.

Chúa Giêsu thực hiện Sứ vụ của Ngài nơi trần gian trong 3 năm và năm nào cũng có Đại lễ Vượt qua. Ngài đều lên Giêrusalem dự lễ cùng với các môn đệ. Và Đại lễ Vượt Qua nào cũng đều xảy ra sự công kích dữ dội của những tay lãnh đạo Do Thái đối với Chúa Giêsu, có khi họ còn xúi dân ném đá Ngài nữa.

Họ công kích Chúa Giêsu về lẽ gì?

Thưa họ không công kích về những viêc lành Ngài đã làm, mà là cái tội Ngài nói lộng ngôn, khi tự cho mình là Con Thiên Chúa và còn đòi ngang hàng với Thiên Chúa.

Những cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu và người Do Thái dường như bất tận trong Phúc âm Gioan, từ những chương đầu cho đến chương kết thúc.

Ngay trong Chương 2, sau Chương mở đầu, Gioan đã tường thuật Chúa Giêsu lên Đền thờ Giêrusalem và làm cuộc thanh tảy Đền thờ, vì các giới chóp bu Do Thái đã để Nhà Thiên Chúa biến thành nơi buôn bán, hang trộm cướp. Chúa Giêsu đã: “lấy dây làm roi mà xua đuổi tất cả bọn họ cùng với chiên bò ra khỏi Đền Thờ; còn tiền của những người đổi bạc, Người đổ tung ra, và lật nhào bàn ghế của họ” (Ga 2, 15)

Dĩ nhiên người Do Thái không để cho Chúa Giêsu muốn làm gì thì làm. Họ chất vấn Ngài: “Ông lấy dấu lạ nào chứng tỏ cho chúng tôi thấy là ông có quyền làm như thế? ” (Ga 2, 18).

Như vậy, trong Phúc âm của Gioan, ta thấy bầu khí căng thẳng, sôi sục ngay từ những chương đầu tiên, tức vào buổi bình minh sứ vụ.

Gioan đã đặt cuộc đàm đạo này vào ngay Chương 3 để Chúa Giêsu tự mạc khải về Thiên Chúa và về căn tính của Ngài cho ông Nicôđêmô biết. Ông là đại diện cho người Do Thái luôn chống đối Chúa Giêsu.

Vì Nicôđêmô là một người thuộc nhóm Pharisiêu. Ông cũng có mặt trong Thượng hội đồng Do Thái, ví như Quốc hội ngày nay. Nhưng ông không a dua theo họ mà là người rất chân thành tìm kiếm và yêu mến sự thật.

+ VỀ THIÊN CHÚA:

Chúa Giêsu mạc khải như sau: “Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một Người, để tất cả những ai tin vào Con của Người, thì không phải hư mất, nhưng được sống đời đời” (Ga 3, 16 – 17).

+ VỀ CHÍNH NGÀI:

Chúa Giêsu mạc khải như sau: “Không ai lên trời được, ngoài người đã từ trời xuống, tức là Con Người vốn ở trên trời” (Ga 3, 13). Có nghĩa xuất thân của Ngài từ trời cao, từ Thiên Chúa mà đến. Điều này cũng đồng nghĩa Ngài là Con Thiên Chúa.

+ VỀ SỰ KẾT THÚC SỨ VỤ:

Trong Lễ Suy tôn Thánh giá, Chúa Giêsu còn mạc khải: “. Cũng như Môsê treo con rắn nơi hoang địa thế nào, thì Con Người cũng phải bị treo lên như vậy, để những ai tin vào Người, thì không bị tiêu diệt muôn đời” (Ga 3, 14 – 15). Ý muốn nói đến cái chết khổ nhục của Chúa Giêsu trên thập giá.

Ông Nicôđêmô đã chứng kiến tất cả sự thể hiện trong những lời mạc khải này, thậm chí ông còn là người táng xác Chúa.

Như vậy, là quá rõ về căn tính của Chúa Giêsu mà người Do Thái luôn công kích.

Gioan đã đóng dấu ấn, đặt dấu chấm hết cuốn Phúc âm của ông vào trong Chương 3 này, mà sau đó cuốn Phúc âm của ông chỉ là sự triển khai những ý tưởng mạc khải đó mà thôi, chứ không thêm điều gì mới mẻ.

Đó là bối cảnh bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
______________________________

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG NICÔĐÊMÔ RẰNG:”

Ngay câu đầu tiên Thánh Gioan cho ta biết, đây là những lời Đức Giêsu nói với ông Nicôđêmô. Ông Nicôđêmô là ai và đến gặp Đức Giêsu vào ban đêm để làm gì?

Ông Nicôđêmô, một thân hào Pharisêu đáng kính, ông là thầy dạy Luật, nhưng không đứng chung với bọn Pharisêu giả hình, nên khi nghe danh tiếng Đức Giêsu, nhất là chứng kiến hành động khẳng khái và quyết liệt của Ngài đối với Đền thờ, Thanh tảy Đền thờ (Ga 2, 13 – 22), ông rất khâm phục và quyết tìm gặp Chúa Giêsu vào ban đêm nơi Ngài ở, ông đến ban đêm vì muốn tránh cặp mắt dò xét của người Do Thái.

Việc ông tìm gặp Đức Giêsu vào ban đêm, là hình ảnh nhân loại trong bóng tối muốn tìm đến với ánh sáng. Đức Giêsu chính là Ánh sáng đã chiếu dọi vào thế gian. Khung cảnh ban đêm hôm nay thật yên bình và mầu nhiệm, vì chỉ trong khung cảnh đó, Đức Giêsu mới mạc khải cho ông biết những ý định của Thiên Chúa.

“KHÔNG AI LÊN TRỜI ĐƯỢC, NGOÀI NGƯỜI ĐÃ TỪ TRỜI XUỐNG, TỨC LÀ CON NGƯỜI VỐN Ở TRÊN TRỜI.

TRỜI – CẢNH GIỚI TÂM LINH:

Chữ “TRỜI” đã xuất hiện nhiều lần trong Kinh thánh. Nó chỉ một thực tại căn bản tôn giáo và của đời sống tâm linh.

Nhưng ta tự hỏi: “Trời” là gì? Và trời ở đâu?

Bình thường ta nghĩ, trời là không gian bao la vô tận chứa hàng tỷ tỷ tinh tú hay thiên thể, như mặt trời, trái đất, trăng sao, trời đang ở trước mặt ta và ta đang ở trong nó. Nghĩ như vậy cũng không hẳn là sai, Nhưng đó là ta hiểu theo nghĩa đen, “trời” theo nghĩa vật chất.

Chính cái nghĩa đen này cho ta biết có một cảnh giới tâm linh, tuy nó vô hình với con mắt của ta, nhưng lại có thật, nó còn thật hơn cái thế giới vật chất này.

Cảnh giới tâm linh là cảnh giới của Thiên Chúa, của các thiên thần, mà những người có đời sống tâm linh phát triển cao độ mới có thể cảm nghiệm được phần nào, chẳng hạn các nhà thần bí như Phaolô (2Cr 12,2), Gioan Thánh Giá, Têrêxa Avila, Meister Eckhart, hay các Kitô hữu thánh thiện khác.

Đó là cảnh giới của sự sống vĩnh cửu mà thánh Phaolô mô tả: «Điều mắt chẳng hề thấy, tai chẳng hề nghe, lòng người không hề nghĩ tới, đó lại là điều Thiên Chúa đã dọn sẵn cho những ai mến yêu Người» (1Cr 2,9).

Chúa Giêsu khẳng định với Nicôđêmô: “KHÔNG AI LÊN TRỜI ĐƯỢC, NGOÀI NGƯỜI ĐÃ TỪ TRỜI XUỐNG”.

Đó là một chân lý.

Như vậy tất cả chúng ta sẽ không lên trời được vì chúng ta được dựng nên từ đất, nguồn gốc của ta là từ đất chứ không phải từ trời cao.

Chúng ta chỉ có thể cảm nghiệm được trời cao khi đứng trên mặt đất này, lòng chúng ta luôn hướng về trời cao mà lòng đầy khắc khoải và chua xót vì cổng trời đã đóng lại như cánh cửa vườn Địa đàng đã khép lại sau tội Nguyên tổ.

Nhưng vẫn có người lên trời được, đó là Người từ trời xuống. “TỨC LÀ CON NGƯỜI VỐN Ở TRÊN TRỜI”. Và tất cả những ai tin vào Người Con đó cũng sẽ được về trời trong ngày sau hết.

Chúa Giêsu khẳng định với Nicôđêmô, Ngài chính là Người đó, vì Chúa Giêsu vốn xuất thân là Thiên Chúa, Ngài ngự trên trời từ trước vô cùng.

Chúa Giêsu từ trời xuống, một sự tự hạ tột cùng để thực hiện Công trình Cứu chuộc. Sau cái chết và Phục sinh, Chúa Giêsu sẽ trở về trời là nơi Ngài đã ngự.

CŨNG NHƯ MÔSÊ TREO CON RẮN NƠI HOANG ĐỊA THẾ NÀO, THÌ CON NGƯỜI CŨNG PHẢI BỊ TREO LÊN NHƯ VẬY, ĐỂ NHỮNG AI TIN VÀO NGƯỜI, THÌ KHÔNG BỊ TIÊU DIỆT MUÔN ĐỜI.

Để giúp con người đi vào đời sống tâm linh, là đời sống của Thiên Chúa, hay sự sống đời đời, Đức Giêsu phải “được giương cao”, tương tự như con rắn đồng trong sa mạc thời Môsê, khi được giương cao lên, ai bị rắn cắn mà nhìn lên đó thì được chữa lành.

Chúa Giêsu nhắc lại câu chuyện Ông Môsê treo con rắn đồng trong sa mạc để làm gì?

Thưa: để cho ông Nicôđêmô biết, con rắn ngày xưa được giương cao để cứu dân Do Thái trong sa mạc, nó chính là hình ảnh báo trước, Ngài cũng sẽ được giương cao và là Đấng Cứu độ cho con người.

“CON NGƯỜI CŨNG PHẢI BỊ TREO LÊN NHƯ VẬY”

Nếu Ngài không được giương cao, Ngài sẽ không được tôn vinh, vì khi tôn vinh ai, ta muốn đặt người ấy ở vị trí cao hơn bình thường, vượt lên trên tất cả sự tầm thường.

Trong Bài đọc II, Thánh Phaolô viết trong thư Philêmon:” “Người đã tự hạ mình; vì thế Thiên Chúa đã tôn vinh Người”

Các Thượng tế, Kỳ lão, Kinh sư, Pharisêu,… cứ tưởng: khi treo ông Giêsu lên thập giá, họ đã chiến thắng, họ sẽ ngủ ngon trên chiến thắng này. Và dưới con mắt người đời, khi Đức Giêsu bị treo trên thập giá, là một thất bại bi thảm. Nhưng họ có ngờ đâu, chính lúc bị chết ô nhục như vậy trên thập giá, Đức Giêsu đã chiến thắng và Ngài được tôn vinh vì Ngài đã được giương cao.

SỰ TÔN VINH TRỌN VẸN.

Nhưng sự tôn vinh này chưa phải là cuối cùng vì nó chưa trọn vẹn, độ cao của thập giá quá lắm cũng chỉ 2, 3 mét. Sự tôn vinh sẽ trọn vẹn khi Đức Giêsu được cất nhắc lên trời cao, lúc này còn cây thước nào có thể đo được độ cao đó! Và Đức Giêsu được tôn vinh trọn vẹn.

“ĐỂ NHỮNG AI TIN VÀO NGƯỜI, THÌ KHÔNG BỊ TIÊU DIỆT MUÔN ĐỜI”.

Cũng như dân Do Thái xưa, muốn được cứu khỏi rắn cắn, họ phải nhìn lên con rắn đồng. Ngày nay cũng thế, nếu chúng ta muốn được cứu độ thì ta hãy nhìn lên Đức Giêsu. Nhưng bây giờ Ngài đã ngự bên hữu Chúa Cha, như vậy nhìn lên Ngài tức là nhìn về trời cao.

Nhìn về trời cao, không có nghĩa ta cứ ngước mặt lên nhìn trời, vì trời ta đang thấy, nó chỉ là thế giới vật chất.

Nơi Đức Giêsu đang ngự, đó là cảnh giới tâm linh, cảnh giới này chỉ có thể nhìn thấy bằng cách nhắm mắt lại.

Nhắm mắt lại để nhìn thấy Đức Giêsu trong lòng mình, để nghe được tiếng Ngài nói trong lòng mình và trong tâm trí mình và để sống theo lời Ngài dạy.

“QUẢ THẬT, THIÊN CHÚA ĐÃ YÊU THẾ GIAN ĐẾN NỖI ĐÃ BAN CON MỘT NGƯỜI, ĐỂ TẤT CẢ NHỮNG AI TIN VÀO CON CỦA NGƯỜI, THÌ KHÔNG PHẢI HƯ MẤT, NHƯNG ĐƯỢC SỐNG ĐỜI ĐỜI”

“YÊU THẾ GIAN ĐẾN NỖI”– “YÊU ĐẾN CÙNG”

Đó là cụm từ mà Gioan thích sử dụng để diễn tả Tình yêu Thiên Chúa. Đó là tình yêu đến cùng mà sau này trước khi thực hiện hành vi rửa chân cho các môn đệ, Gioan cũng lặp lại cụm từ đó. Gioan viết: “Trước lễ Vượt Qua, Đức Giê-su biết giờ của Người đã đến, giờ phải bỏ thế gian mà về với Chúa Cha. Người vẫn yêu thương những kẻ thuộc về mình còn ở thế gian, và Người yêu thương họ đến cùng.” (Ga 13, 1).

“Yêu đến cùng” hay “yêu đến nỗi”, là tình yêu đạt tới đỉnh, vượt qua tất cả giới hạn. Đối với Thiên Chúa không có bất kỳ giới hạn nào và Tình yêu của Ngài cũng vậy.

Chúa Giêsu muốn hé mở cho Nicôđêmô biết Tình yêu của Thiên Chúa, tình yêu đó là thế này: “THIÊN CHÚA ĐÃ YÊU THẾ GIAN ĐẾN NỖI ĐÃ BAN CON MỘT NGƯỜI”.

Chúa biết Nicôđêmô là nhà thông luật và dạy luật, như vậy tất ông sẽ nhớ lại câu truyện ông Abraham xưa.

Sách Sáng Thế ký thuật lại: Abraham có một người con duy nhất đó là Isaac. Thế nhưng Đức Chúa muốn thử ông, muốn ông dâng người con này cho Ngài. Abraham không hề do dự mặc dù đây là đứa con ông yêu thương nhất, ông sẵn sàng dâng lại cho Chúa. Ông và Isaac dọn bàn thờ chuẩn bị hiến tế. Đức Chúa rất hài lòng về ông và ngay lúc ông xuống dao giết con, Đúc Chúa đã can thiệp.(Stk 22, 1-13). Đó là câu truyện của con người.

Còn đối với Thiên Chúa, chẳng lẽ Ngài tiếc Người Con của mình sao, Tình yêu của Ngài còn vượt trên Abraham gấp vạn lần, Ngài cũng sẵn sàng ban Người Con duy nhất của mình cho thế gian.

“ĐỂ TẤT CẢ NHỮNG AI TIN VÀO CON CỦA NGƯỜI, THÌ KHÔNG PHẢI HƯ MẤT, NHƯNG ĐƯỢC SỐNG ĐỜI ĐỜI”

Để được sự sống đời, ta hãy tin vào Đức Giêsu, vì Ngài là Con Một Chúa Cha, Ngài sẽ thấu hiểu những gì Chúa Cha muốn. Như vậy, chúng ta hãy tin vào Đức Giêsu, tin vào lời Ngài nói và sống theo lời Ngài, đó là đẹp lòng Thiên Chúa nhất.

Đây là một bảo chứng cho cuộc sống mai sau.

Khi còn sống trên trần gian, chúng ta cũng phải trải qua tất cả những gì của kiếp người, trải qua những thánh giá, những đau khổ trong cuộc đời. Khi chúng ta tin vào Đức Giêsu, ta cũng hãy tin vào con đường Thập giá của Ngài, vì Ngài phải bước qua đau khổ rồi mới đến vinh quang.

Tin vào Đức Giêsu, tức cũng phải tin con đường mà Ngài đi sẽ đem tới sự sống. Ta cũng phải vác thánh giá đời mình mà đi theo Ngài. Ta đừng miễn cưỡng với những thánh giá trong cuộc đời này, làm như vậy thánh giá đời ta sẽ mất hết ý nghĩa.

“VÌ THIÊN CHÚA KHÔNG SAI CON CỦA NGƯỜI GIÁNG TRẦN ĐỂ LUẬN PHẠT THẾ GIAN, NHƯNG ĐỂ THẾ GIAN NHỜ CON CỦA NGƯỜI MÀ ĐƯỢC CỨU ĐỘ”

Chúa Giêsu còn mạc khải cho Nicôđêmô một chân lý nữa, rất mạnh mẽ và dứt khoát, đó là “VÌ THIÊN CHÚA KHÔNG SAI CON CỦA NGƯỜI GIÁNG TRẦN ĐỂ LUẬN PHẠT THẾ GIAN”.

Có nghĩa nhiệm vụ của Chúa Giêsu khi đến trần gian này không để luận phạt, lên án bất kỳ ai, mà là để Cứu chuộc mọi người. Thế gian sẽ nhờ Con của Người mà được cứu độ.

Nếu Con Thiên Chúa luận phạt con người, thì làm sao Ngài cứu độ họ được.

Chúa Giêsu khẳng định mạnh mẽ:

Ngài không lên án con người, mà chính con người tự lên án cho mình, vì ngay sau đó Gioan viết: “Ai tin vào Con của Người, thì không bị lên án; nhưng kẻ không tin, thì bị lên án rồi, vì đã không tin vào danh của Con Một Thiên Chúa. Và đây là bản án: ánh sáng đã đến thế gian, nhưng người ta đã chuộng bóng tối hơn ánh sáng, vì các việc họ làm đều xấu xa.” (Ga 3, 18 – 19).

Như vậy, chính con người đã tự kết án mình khi từ chối ánh sáng và cứ thích ở lì trong bóng tối tội lỗi.

Tóm lại,

Những mạc khải của Chúa Giêsu cho ông Nicôđêmô hôm nay đem lại cho Kitô hữu chúng ta niềm tin tưởng, hoan lạc vui mừng và hạnh phúc.

Chúng ta vui mừng vì biết chắc một điều: Thiên Chúa không bao giờ bỏ rơi hay kết án chúng ta khi ta còn là tội nhân. Chúng ta tin tưởng vì khi gắn kết đời mình vào thập giá Chúa Giêsu, tin tưởng và vác thập giá hàng ngày của mình mà bước đi theo Ngài ta sẽ được cứu độ.

Đức Giêsu nói: “Ai muốn theo Ta, hãy bỏ mình, vác thánh giá hàng ngày mà theo Ta”. (Mt 16, 24)

Vác thánh giá không phải trong tâm trạng cắn răng chịu đựng, mà trước hết là can đảm sống trọn kiếp người với những vui buồn, thành công, thất bại và thử thách. Vác thánh giá là ôm ấp niềm hy vọng, là chọn lựa vinh quang, là ra đi phục vụ trong yêu thương.

Chúng ta nhớ lại Lời Chúa Giêsu: “Nước Trời chỉ dành cho người có sức mạnh”. Mà sức mạnh ấy từ đâu đến nếu không phải từ nơi Thánh giá ơn Cứu độ!

Amen.
______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN XXIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN (14/9/2018) – (Ga 3, 13-17) LỂ SUY TÔN THÁNH GIÁ – Lễ Kính