Vinh danh một Thiên Chúa Phong phú và Hoang phí

Có một xu hướng đáng lo trong lòng các giáo hội ngày nay. �ơn giản là, chúng ta đang thấy các giáo hội của chúng ta càng ngày càng thu hẹp. Càng ngày các giáo hội càng đòi h�i một sự thuần nhất và độc quy�n mà Chúa Giêsu không đòi h�i trong Tin Mừng.

Thật vậy, từ “gồm cả- inclusivity� thư�ng bị loại b� ngay và thư�ng bị xem như một phần của cái g�i là  “Tôi là ngư�i sống tâm linh nhưng không có tôn giáo�, xem như việc bao gồm là một kiểu tầm thư�ng, một kiểu giống như phong trào New-Age, hơn là một đòi h�i tr�ng tâm của chính tinh thần môn đệ Kitô giáo.

Gồm cả nghĩa là gì? Chúng ta có thể bắt đầu bằng việc xem xét từ “Công giáo�.  �ối lập với “Công giáo� không phải là “Tin Lành�. �ối lập với “Công giáo� là hẹp hòi, loại trừ, và mang não trạng ch�n l�c quá đáng. �ối lập với “Công giáo� là khẳng định đức tin kiểu gia tộc của chúng ta một cách quá sức hẹp hòi. “Công giáo� nghĩa đúng là rộng rãi, và cho tất cả m�i ngư�i. Là hiện thân cho vòng tay của một Thiên Chúa phong phú và hoang phí, đấng ban mặt tr�i để chiếu t�a trên tất cả m�i ngư�i, không phân biệt kẻ xấu ngư�i tốt. Chúa Giêsu đã xác định đi�u này khi ngài nói: “Trong nhà Cha Ta có nhi�u chỗ ở.� Trái tim Thiên Chúa rộng rãi, dư dật, hào phóng đến mức phung phí, mở ra ôm lấy m�i ngư�i, một quả tim săn sóc cho “những con chiên không thuộc đàn này�. Là ngư�i “Công giáo� là phải noi theo gương đó.

Trong Tin Mừng, chúng ta thấy Chúa Giêsu lưu tâm đến chuyện bao gồm m�i ngư�i nhi�u hơn cả chuyện thuần nhất và xứng đáng. Ngài kết giao và dùng bữa với các tội nhân mà không đòi h�i h� phải có các đi�u kiện đạo đức cần có để được xem là xứng đáng đứng trước mặt Ngài. Các môn đệ của Ngài, cũng như các giáo hữu chân thành tốt bụng ngày nay, vì xem h� không xứng đáng nên luôn luôn muốn đẩy h� ra kh�i Chúa, nhưng Chúa Giêsu luôn luôn phản đối, nói rằng Ngài không cần kiểu bảo vệ đó, và Ngài thực sự muốn tất cả h� đến với Ngài: Hãy để h� đến cùng Ta! Thật vậy, l�i m�i g�i đó của Chúa Giêsu vẫn còn: Hãy để h�, tất cả h� đến với Ta!

Chúng ta cần phải rộng rãi hơn nữa. Tôi nhấn mạnh đi�u này vì ngày nay gia đình đức tin của chúng ta đang co rút lại, thay vì tiếc cho lòng thương cảm đã mất tính toàn vẹn, chúng ta lại thầm vui mừng vì đi�u đó. Thật là thoát nợ: dù gì thì h� chẳng còn là Kitô hữu thật sự nữa! Hay, nói theo kiểu một vài nhà bình luận Công Giáo, h� là những tín hữu Công giáo kiểu tùy tiện, ch�n phần nào trong Tin Mừng h� thích và biến �ạo Công Giáo phong phú thành một kiểu Công Giáo h�i hợt.

Một đánh giá như thế, mặc dù thật tâm và có ý hướng tốt, nhưng nó cần được xem xét lại ở hai điểm lớn này: �iểm thứ nhất, một đánh giá như thế làm cho ngư�i phát ngôn nó dễ bị công kích hơn. Ai là ngư�i Công giáo thật sự và giữ đạo tr�n vẹn trong thực tế? Vài năm v� trước, ban giám hiệu của một trư�ng Công giáo Roma có nh� tôi viết định nghĩa cho cái g�i là “ngư�i Công giáo thực�. Tôi trăn trở với việc này, xem xét các định nghĩa cổ điển và cuối cùng rút ra được một ít quy luật g�i là. Và tôi mở đầu định nghĩa đó bằng câu mở đầu: Chỉ có Chúa Giêsu và Mẹ Maria là hai ngư�i Công giáo tr�n vẹn. Tất cả m�i ngư�i khác, không trừ một ai, đ�u không được như vậy. Chúng ta tất cả đ�u là những tín hữu Công giáo kiểu tùy tiện. Tất cả chúng ta đi�u thiếu sót, khiếm khuyết, và cách nào đó, tất cả đ�u sống Tin Mừng theo ý riêng mình. Tôi xin đưa ra ví dụ nổi bật nhất: Nhi�u ngư�i trong chúng ta nặng v� việc đi lễ và giữ đạo đức theo lối riêng, còn những đòi h�i không khoan nhượng nhằm thực thi công chính theo Tin Mừng thì chúng ta không xem tr�ng. Ai là ngư�i gần Chúa Giêsu hơn? Ai là ngư�i Công giáo kiểu tùy tiện?

Câu trả l�i nằm trong lương tâm thầm kín của mỗi ngư�i. Nhưng chúng ta biết rằng chẳng một ai trong chúng ta hoàn toàn đúng cả. Tất cả chúng ta còn đứng vững là nh� sự tha thứ của Thiên Chúa và nh� sự nhẫn nại của cộng đoàn giáo hội mà chúng ta đang sống.

�iểm thứ hai là: Thiên Chúa mà Chúa Giêsu mặc khải cho chúng ta là một Thiên Chúa phong phú vô hạn. Ngài chẳng thiếu thốn, chẳng dè xẻn lòng thương bao gi�. Như trong dụ ngôn Ngư�i gieo hạt, Thiên Chúa đã th�a tay gieo hạt trên m�i loại đất – đất xấu, đất thư�ng, đất tốt, đất thượng hạng. Thiên Chúa làm như thế vì tình yêu và lòng thương xót của Ngài vô hạn. Dư�ng như Thiên Chúa chẳng bao gi� lo lắng v� việc một ai đó sẽ phải đón nhận những ơn ban quá nghèo nàn mà h� không đáng phải nhận. Cũng vậy, Chúa Giêsu đoan chắc với chúng ta rằng Thiên Chúa đó thật hoang phí: Cũng như ngư�i cha nhân hậu của hai anh em ngư�i  con hoang đàng, vòng tay Thiên Chúa ôm cả ngư�i lỗi lầm non nớt lẫn ngư�i già dặn nhưng còn cay đắng, hận thù. Một tôn giáo tốt đẹp cần phải trân tr�ng những đi�u như thế.

Ngày nay, ở cả hai phía tư duy, cả bảo thủ lẫn cấp tiến, tất cả chúng ta đ�u cần tự nhắc nhở rằng, thế nào là sống trong vòng tay của một Thiên Chúa “Công giáo� phong phú và hào phóng. Trong nhi�u nghĩa khác nhau, có một nghĩa là luôn mãi mở lòng để bao gồm m�i ngư�i càng ngày càng rộng hơn. Vậy quả tim chúng ta rộng lượng đến như thế nào?

Tính loại trừ có thể ngụy trang dưới lớp b�c của sự thâm sâu và lòng khắc khoải chân lý; nhưng rồi nó sẽ tự bóc trần, vì nó không thể nào giải quyết được tính mập m� và tách biệt, tê cứng và hãi sợ, như thử Thiên Chúa và Chúa Giêsu cần chúng ta bảo vệ. Quan tr�ng hơn nữa, nó quá thư�ng tự lột mặt mình vì nó thiếu lòng thương thực sự cho những ai nằm ngoài nhóm của nó, và như thế, nó đã không tôn kính Thiên Chúa của chính nó, một Thiên Chúa dư dật và hoang phí.

J.B. Thái Hòa dịch

Phanxicovn