LỜI CHÚA CHÚA NHẬT II THƯỜNG NIÊN NĂM B (14/01/2018) – (Ga 1, 35-42)

“HỌ XEM CHỖ NGƯỜI Ở, VÀ Ở LẠI VỚI NGƯỜI”.

BÀI ĐỌC I: 1 Sm 3, 3b-10. 19
“Lạy Chúa, xin hãy nói, vì tôi tớ Chúa đang nghe”.
Trích sách Samuel quyển thứ nhất.

Ngày ấy, Samuel ngủ trong đền thờ Chúa, nơi đặt Hòm Bia Thiên Chúa. Chúa đã gọi Samuel; cậu trả lời: “Này con đây”, rồi chạy đến Hêli và nói: “Này con đây, vì thầy gọi con”. Hêli trả lời: “Ta đâu có gọi, hãy trở về ngủ đi”. Samuel đi ngủ lại. Nhưng Chúa gọi Samuel lần nữa, và Samuel chỗi dậy, chạy đến Hêli và nói: “Này con đây, vì thầy gọi con”.

Hêli trả lời: “Này con, Ta đâu có gọi, hãy trở về ngủ đi”. Samuel chưa nhận ra Chúa, và lời Chúa chưa được mạc khải cho cậu. Chúa lại gọi Samuel lần thứ ba. Cậu chỗi dậy, chạy đến Hêli và nói: “Này con đây, vì thầy gọi con”. Hêli biết Chúa đã gọi Samuel, nên nói với Samuel: “Hãy đi ngủ, và nếu Người còn gọi con, thì con nói rằng: ‘Lạy Chúa, xin hãy nói, vì tôi tớ Chúa đang nghe'”. Samuel trở về chỗ mình và ngủ lại. Chúa đến gần và gọi Samuel như những lần trước: “Samuel, Samuel!” Và Samuel thưa: “Lạy Chúa, xin hãy nói, vì tôi tớ Chúa đang nghe”.
Phần Samuel ngày càng lớn lên. Chúa hằng ở cùng cậu, và cậu không để rơi mất lời nào của Chúa.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 39, 2 và 4ab. 7-8a. 8b-9. 10
Đáp: Lạy Chúa, này con xin đến để thực thi ý Chúa (c. 8a và 9a).

1) Con đã cậy trông, con đã cậy trông ở Chúa, Ngài đã nghiêng mình về bên con, Ngài đã đặt trong miệng con một bài ca mới, bài ca mừng Thiên Chúa chúng ta. – Đáp.

2) Hy sinh và lễ vật thì Chúa chẳng ưng, nhưng Ngài đã mở rộng tai con. Chúa không đòi hỏi lễ toàn thiêu và lễ đền tội, bấy giờ con đã thưa: “Này con xin đến”. – Đáp.

3) Như trong quyển vàng đã chép về con: lạy Chúa, con sung sướng thực thi ý Chúa, và pháp luật của Chúa ghi tận đáy lòng con. – Đáp.

4) Con đã loan truyền đức công minh Chúa trong Đại Hội, thực con đã chẳng ngậm môi, lạy Chúa, Chúa biết rồi. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: 1 Cr 6, 13c-15a, 17-20
“Thân xác anh em là chi thể của Chúa Kitô”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Cô-rintô.

Anh em thân mến, thân xác không phải vì dâm dật, mà vì Chúa, và Chúa vì thân xác. Thiên Chúa đã cho Chúa sống lại, cũng sẽ dùng quyền năng Người cho ta sống lại.

Anh em không biết thân xác anh em là chi thể của Chúa Kitô sao? Nhưng ai kết hợp với Chúa thì nên một thần trí. Vậy hãy xa lánh dâm dật. Mọi tội lỗi người ta phạm đều ngoài thân xác, nhưng kẻ tà dâm thì phạm tội trong thân xác mình. Anh em không biết thân xác anh em là đền thờ Chúa Thánh Thần, Đấng ngự trong anh em mà anh em đã nhận lãnh nơi Thiên Chúa, vì anh em không còn thuộc về chính mình nữa sao? Vì anh em đã được mua chuộc bằng một giá rất lớn. Vậy anh em hãy tôn vinh Chúa trong thân xác anh em.

Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Mt 11, 23
Alleluia, alleluia! – Lạy Cha là Chúa trời đất, Chúa đáng chúc tụng, vì đã mạc khải cho các trẻ nhỏ biết những mầu nhiệm nước trời. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Ga 1, 35-42
“Họ xem chỗ Người ở, và ở lại với Người”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Gioan đang đứng với hai người trong nhóm môn đệ của ông nhìn theo Chúa Giêsu đang đi mà nói: “Đây là Chiên Thiên Chúa”. Hai môn đệ nghe ông nói, liền đi theo Chúa Giêsu. Chúa Giêsu ngoảnh mặt lại, thấy họ đi theo Mình, thì nói với họ: “Các ngươi tìm gì?” Họ thưa với Người: “Rabbi, nghĩa là: thưa Thầy, Thầy ở đâu?” Người đáp: “Hãy đến mà xem”. Họ đã đến và xem chỗ Người ở, và ở lại với Người ngày hôm ấy, lúc đó độ chừng giờ thứ mười.

Anrê, em ông Simon Phêrô, (là) một trong hai người đã nghe Gioan nói và đã đi theo Chúa Giêsu. Ông gặp Simon anh mình trước hết và nói với anh: “Chúng tôi đã gặp Đấng Messia, nghĩa là Đấng Kitô”. Và ông dẫn anh mình tới Chúa Giêsu. Chúa Giêsu nhìn Simon và nói: “Ngươi là Simon, con ông Gioan, ngươi sẽ được gọi là Kêpha, nghĩa là Đá”.

Đó là lời Chúa.
________________________________

I/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

CHỦ ĐỀ: Nhận ra thánh ý Thiên Chúa

Thiên Chúa có thể mặc khải trực tiếp cho một người hay qua trung gian của người khác.Để nhận ra ý định của Thiên Chúa, nhiều khi con người cần cả ba: Thiên Chúa, người trung gian, và chính đương sự. Các Bài Đọc hôm nay cho chúng ta thấy những trường hợp con người có thể nhận ra ý định của Thiên Chúa.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Samuel quyển thứ nhất, Thiên Chúa gọi con trẻ Samuel 3 lần giữa đêm tối trong Đền Thờ, và Samuel đã nhận ra tiếng của Thiên Chúa qua sự giúp đỡ của Thầy Cả Eli.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Cô-rintô, qua sự dạy dỗ của Thánh Phaolô, chúng ta nhận ra phẩm giá của thân xác và phải biết quí trọng nó, vì thân xác chúng ta là một phần chi thể của Đức Kitô, và là Đền Thờ của Chúa Thánh Thần.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo Thánh Gioan, Gioan Tẩy Giả chỉ đường cho hai môn đệ thân tín của mình theo Chúa Giêsu. Anrê, sau khi đã gặp được Chúa, dẫn em mình là Phêrô đến gặp Chúa Giêsu.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
__________________________________

II/. BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG (Ga 1, 35-42)

Hôm nay Chuá nhật II Thường niên năm B. Phụng vu đưa chúng ta trở lại con sông Giocđan để chứng kiến một trải nghiệm hết sức thú vị của 2 môn đệ đầu tiên là Anrê và Gioan. Lúc đầu họ là môn đệ của Gioan Tẩy giả, nhưng sau này là môn đệ của Chúa Giêsu.

Trải nghiệm đó nằm trong các cụm từ: NGHE – ĐI THEO – Ở LẠI – TRỞ VỀ.

1/. NGHE:

Họ nghe thầy mình là Gioan Tẩy Giả giới thiệu về Chúa Giêsu như sau: “Đây là Chiên Thiên Chúa”

2/. ĐI THEO:

Sau khi được nghe giới thiệu, họ liền đi theo, ban đầu chỉ là sự tò mò, muốn khám phá: “Đấng Chiên Thiên Chúa” là Đấng nào.

3/. Ở LẠI:

Nhưng sau khi đến nơi Chúa ở, họ liền ở lại với Ngài ngày hôm ấy.

Ở lại để được trò chuyện, tâm sự và cũng là để khám phá con người của Chúa Giêsu. Họ đã có những giây phút trải nghiệm hết sức thú vị mà không dễ gì quên được, như người ta thường nói:

“Cái thuở ban đầu lưu luyến ấy.
Nghìn năm hồ dễ đã ai quên? “

Vâng, không thể nào quên được. Sau này khi về già, Gioan vẫn còn nhớ như in.

Gioan đã diễn tả cái giây phút trải nghiệm đó trong Thư thứ nhất của ông như sau:

“Điều vẫn có ngay từ lúc khởi đầu, điều chúng tôi đã nghe, điều chúng tôi đã thấy tận mắt, điều chúng tôi đã chiêm ngưỡng, và tay chúng tôi đã chạm đến, đó là Lời sự sống. (1Ga 1, 1).

Gioan khẳng định Chúa Giêsu mà các ông ở với Ngài hôm nay là Đấng có từ nguyên thuỷ.

Gioan đã kéo cái nguyên thuỷ về với thực tại, hoặc ông đang làm một cú nhảy về với cái thời nguyên thuỷ để ông được nghe, được thấy, được chiêm ngưỡng và được chạm đến Con Thiên Chúa.

Trải nghiệm của Gioan sâu sắc hơn trải nghiệm của cậu bé Samuel mà Bài đọc I đã diễn tả. Trong trải nghiệm của Samuel, cậu bé chỉ được NGHE THẤY TIẾNG CHÚA GỌI MÌNH, nhưng cậu không thể hình dung tiếng nói đó của ai. Chỉ đến khi thầy cả Hêli mách nước cho, Samuel mới biết đó là tiếng Chúa.

Samuel KHÔNG ĐI THEO – KHÔNG Ở LẠI, nên trải nghiệm của tiên tri Samuel rất hạn chế không như Gioan trong bài Tin mừng hôm nay.

Nhưng cũng phải công nhận Bài đọc I là áng văn đẹp nhất trong Cựu ước. Nhiều nhạc sĩ Công giáo đã diễn tả trải nghiệm này trong nhiều bản thánh ca nổi tiếng như : “NÀY CON ĐÂY”.

4/. TRỞ VỀ:

Sau khi đã có được những giây phút trải nghiệm, cả Anrê và Gioan phải trở về để giới thiệu cho người khác biết về Đấng Mêsia. Họ không thể sống cái giây phút trải nghiệm đó mãi được.

THẤY – GIỚI THIỆU là những cụm từ nổi bật trong Chương 1 Phúc âm Gioan

Cụ thể, Anrê đã giới thiệu Chúa cho em mình là Phêrô.

Gioan viết:

“”Chúng tôi đã gặp Đấng Mê-si-a” (nghĩa là Đấng Ki-tô) (Ga 1, 41).

Đó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
________________________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Ga 1, 35-42)

“KHI ẤY, GIOAN ĐANG ĐỨNG VỚI HAI NGƯỜI TRONG NHÓM MÔN ĐỆ CỦA ÔNG, NHÌN THEO CHÚA GIÊSU ĐANG ĐI MÀ NÓI: “ĐÂY LÀ CHIÊN THIÊN CHÚA”. HAI MÔN ĐỆ NGHE ÔNG NÓI, LIỀN ĐI THEO CHÚA GIÊSU”.

“NHÌN THEO CHÚA GIÊSU ĐANG ĐI MÀ NÓI”.

Như trong Bài Tin mừng (Ga 1, 29 – 34), Chúa Giêsu tiến về Gioan Tẩy Giả để được ông giới thiệu Ngài với người Do Thái

Ngày hôm nay Ngài cũng đi lại một lần nữa. Nhưng không như lần trước, ngày hôm nay Ngài cũng đến để được Gioan giới thiệu Chúa cho 2 môn đệ của ông.

Câu giới thiệu vẫn là: “ĐÂY LÀ CHIÊN THIÊN CHÚA”.

“HAI MÔN ĐỆ NGHE ÔNG NÓI, LIỀN ĐI THEO CHÚA GIÊSU”.

Hai môn đệ được nói đến ở đây, mặc dù Thánh sử Gioan không nêu tên, nhưng nếu đọc hết bài Tin mừng, thì ta hiểu đó là Anrê và Gioan thánh sử.

Anrê thì được nêu tên, còn Gioan Thánh sử thì không. Gioan thường giấu tên mình như vậy. Trong cuốn phúc âm của ông, mỗi khi đề cập đến mình, thì ông chỉ nói “người môn đệ Chúa yêu”.

Như vậy Anrê và Gioan trước khi trở thành môn đệ của Chúa Giêsu thì họ là môn đệ thân tín của Gioan Tẩy Giả. Ông chính là người thầy đầu tiên của họ.

Nếu tinh ý một chút, ta sẽ thấy một điều khá thú vị.

+ Anrê là anh em (ruột) với ông Phêrô.
+ Gioan là anh em (ruột) với Giacôbê.

Như vậy 2 cặp anh em này bị chẻ ra, mỗi cặp lấy 1 người làm môn đệ Gioan Tẩy Giả.

Họ sẽ đóng vai trò tích cực báo tin cho người anh em còn lại của mình.

Gioan Tẩy Giả giới thiệu Chúa Giêsu cho các môn đệ, khi Ngài đang còn một khoảng cách về không gian “NHÌN THEO CHÚA GIÊSU ĐANG ĐI”.

Điều này rất có ý nghĩa vì người được giới thiệu không ở sát bên họ nên sự giới thiệu sẽ không bị hớp hồn bởi dáng vẻ bên ngoài.

“CHÚA GIÊSU NGOẢNH MẶT LẠI, THẤY HỌ ĐI THEO MÌNH, THÌ NÓI VỚI HỌ: “CÁC NGƯƠI TÌM GÌ?” HỌ THƯA VỚI NGƯỜI: “RABBI, NGHĨA LÀ THƯA THẦY, THẦY Ở ĐÂU?” NGƯỜI ĐÁP: “HÃY ĐẾN MÀ XEM

“CHÚA GIÊSU NGOẢNH MẶT LẠI”.

Gioan không viết Chúa Giêsu “quay lại”, mà “NGOẢNH MẶT LẠI”, có nghĩa con người của Chúa Giêsu vẫn đang hướng về phía trước với cái đích nào đó mà không chú ý đến phía sau, chỉ có mặt của Ngài ngoảnh lại thôi.

Có lẽ Chúa Giêsu đang quan tâm điều gì đó mà không muốn quan tâm có người đi theo mình.

Một sự “giả vờ” đầy ý nhị khêu gợi sự tò mò của người đang muốn khám phá, để lôi cuốn họ đi theo.

Chúa Giêsu lên tiếng trước: “CÁC NGƯƠI TÌM GÌ?”.

Hai môn đệ Gioan trả lời: “RABBI, NGHĨA LÀ THƯA THẦY, THẦY Ở ĐÂU?”

Câu trả lời cũng là một câu hỏi. Câu hỏi để trả lời cho câu hỏi, nó thật đặc biệt, ý nghĩa. Mặc dù câu trả lời không ăn nhập với câu hỏi. Nhưng hai môn đệ đã gọi Chúa Giêsu là “RABBI”.

Tiếng Rabbi theo nghĩa Do Thái, chỉ dành cho học trò gọi Thầy của mình, một vị Thầy đáng kính.

Nhưng ở đây ai cho phép các ông gọi Chúa Giêsu là Rabbi, trong khi các ông còn có người thầy là Gioan Tảy Giả kia mà!

Gioan viết thật sâu sắc. Ở đây hai môn đệ đã công nhận Chúa Giêsu là Thầy của mình rồi và các ông muốn biết nơi ở của Thầy, “THẦY Ở ĐÂU?”.

Một mũi tên trúng hai đích.

Nhưng Chúa Giêsu chỉ trả lời: “HÃY ĐẾN MÀ XEM”.

Ở đây Gioan viết rất hay. Chúa Giêsu không trả lời trực tiếp câu hỏi của hai ông. Ngài không nói Ngài ở Nadarét,…, nhưng là “Hãy đến mà xem”. Cứ đến mà xem rồi sẽ rõ.

Câu trả lời cũng không ăn nhập gì đến câu hỏi.

Như vậy cuộc đối thoại đầu tiên giữa Chúa Giêsu và 2 môn đệ Gioan chẳng ăn nhập với nhau, mặc dù không khớp với nhau nhưng cùng đi đến căn nhà Chúa Giêsu đang trọ.

Nó như 2 thanh ray của đường rầy xe lửa, chúng chẳng bao giờ gặp nhau nhưng lại song song với nhau đi đến đích.

“HỌ ĐÃ ĐẾN VÀ XEM CHỖ NGƯỜI Ở, VÀ Ở LẠI VỚI NGƯỜI NGÀY HÔM ẤY, LÚC ĐÓ ĐỘ CHỪNG GIỜ THỨ MƯỜI”

Đây là kỷ niệm đặc biệt đối với 02 ông, do đó Thánh sử Gioan muốn ghi lại chính xác thời gian, “NGÀY HÔM ẤY, LÚC ĐÓ ĐỘ CHỪNG GIỜ THỨ MƯỜI” (theo giờ Do Thái), tức khoảng 04 giờ chiều Việt Nam.

Chính vì 04 giờ chiều nên không còn thích hợp cho việc quay về, hình như thời gian đang ủng hộ họ, nên họ đã ở lại với Đức Giêsu ngày hôm đó.

Như vậy ngay phút đầu gặp gỡ, 02 ông đã được hoàn cảnh ưu đãi

Nhưng với một thời gian khá dài ở với Đức Giêsu, ta không thấy Gioan ghi lại một chi tiết nào. Họ đã nói gì với Đức Giêsu và Ngài đã nói với họ những gì. Không ai biết được điều này. Hoàn toàn bí mật. Gioan không muốn tiết lộ cho ai biết.

“ÔNG AN-RÊ, ANH ÔNG SI-MÔN PHÊ-RÔ, LÀ MỘT TRONG HAI NGƯỜI ĐÃ NGHE ÔNG GIO-AN NÓI VÀ ĐI THEO ĐỨC GIÊ-SU. TRƯỚC HẾT, ÔNG GẶP EM MÌNH LÀ ÔNG SI-MÔN VÀ NÓI: “CHÚNG TÔI ĐÃ GẶP ĐẤNG MÊ-SI-A” (NGHĨA LÀ ĐẤNG KI-TÔ).”

Ta không biết cuộc nói chuyện giữa 02 ông và Đức Giêsu diễn ra thế nào, nhưng chỉ biết Anrê không còn gọi Đức Giêsu là Rabbi nữa (Rabbi là giáo trưởng Do Thái), mà ông đã gọi Đức Giêsu là ĐẤNG MÊ-SI-A” (NGHĨA LÀ ĐẤNG KI-TÔ).

Ở đây có sự thay đổi lạ lùng, mặc dù trước đó Gioan Tẩy Giả đã giới thiệu Đức Giêsu là Chiên Thiên Chúa. Nhưng cái ý niệm Chiên Thiên Chúa vẫn ở bên ngoài họ, bằng chứng họ vẫn gọi Đức Giêsu là Rabbi.

Nhưng sau khi ở với Chúa “ngày hôm đó”, họ đã tiếp xúc trực tiếp, có sự trải nghiệm sâu sắc, họ đã được Đức Giêsu biến đổi và nhận ra Ngài là Đấng Kitô.

Đó là niềm hạnh phúc lớn lao, không có gì so sánh được. Anrê không thể giữ lại cho mình mà phải chia sẻ cho người khác. Niềm vui phải được thổ lộ, còn nỗi buồn thì muốn giữ kín.

Người mà ông loan báo đầu tiên đó là Phêrô, em ông. Anrê nói: “Chúng tôi đã gặp Đấng Mê-si-a” (nghĩa là Đấng Ki-tô).

Có nhiều người vẫn thắc mắc giữa hai anh em Anrê và Phêrô ai là anh, ai là em?

Ở đây Gioan đã xác định rõ: Phêrô là em.

“RỒI ÔNG DẪN EM MÌNH ĐẾN GẶP ĐỨC GIÊ-SU. ĐỨC GIÊ-SU NHÌN ÔNG SI-MÔN VÀ NÓI: “ANH LÀ SI-MÔN, CON ÔNG GIO-AN, ANH SẼ ĐƯỢC GỌI LÀ KÊ-PHA” (TỨC LÀ PHÊ-RÔ).

“ĐỨC GIÊ-SU NHÌN ÔNG SI-MÔN VÀ NÓI”.

“Chúa Giêsu nhìn Simon không phải với cái nhìn hời hợt bên ngoài, cũng không phải cái nhìn soi mói, càng không phải cái nhìn của ông thầy bói. Nhưng Ngài nhìn ông với cái nhìn của Con Thiên Chúa. Ngài nhìn thấu suốt con người của ông. Chính vì thế Ngài đã làm một việc mà cả Anrê và Simôn cũng không thể ngờ tới.

ANH LÀ SI-MÔN, CON ÔNG GIO-AN, ANH SẼ ĐƯỢC GỌI LÀ KÊ-PHA” (TỨC LÀ PHÊ-RÔ).

“Phêrô”, nghĩa là Đá, là Thạch. Vâng Đức Giêsu đã cho Simon một cái tên mới.

Ta không thấy Phêrô phản ứng gì?

Ông không hỏi lý do tại sao Ngài lại đặt tên cho ông như vậy?

Chấp nhận để cho Chúa đặt tên, có nghĩa Phêrô chấp nhận thuộc về Chúa, làm môn đệ Chúa, vì chỉ có “Bề trên” mới có quyền đặt tên cho môn đệ của mình.

Chính thái độ im lặng của Phêrô đã nói lên 02 điều:

+ Phêrô được Đức Giêsu khuất phục, ông không đưa ra bất kỳ phản ứng nào. Tại sao Phêrô không phải như Gioan và Anrê đã ở với Đức Giêsu “ngày hôm đó”, ông chưa gặp Ngài bao giờ.

Chỉ với cái nhìn của Đức Giêsu đã chiếm ngự hoàn toàn con người của Simon. Vâng cái nhìn của Đức Giêsu có một sức mạnh mãnh liệt, thay đổi hẳn một con người.

+ Khi đổi tên cho Phêrô, có nghĩa Đức Giêsu sẽ trao cho ông một sứ mạng, một trách vụ tương xứng với cái tên ấy. Vâng ông sau này sẽ được Đức Giêsu đặt làm đầu Hội Thánh, làm nền tảng, đá tảng của Giáo hội.

Trở nên môn đệ, nghĩa là “thay đổi” đời sống… đó là bước vào một cuộc phiêu lưu mới, trở nên một “con người mới”. Đó là ý nghĩa việc đổi tên cho Simon. Đối với các môn đệ đầu tiên, mỗi khi hồi tưởng lại, các ông đều cảm thấy việc thay đổi đời sống của mình thật là phi thường .

Đó là khởi đầu cho một định hướng hoàn toàn khác lạ và mới mẻ trong cuộc đời của các ông. Trong não trạng của người Do Thái, việc đổi tên cũng có nghĩa, Thiên Chúa hoàn toàn ảnh hưởng trên Simon Phêrô.

Hôm nay, Những con người đó đã “tìm kiếm” Đức Giêsu, đúng vậy! nhưng Đức Giêsu cũng kiếm tìm họ… Chính Người khởi xướng trước nhờ “ân sủng” kỳ diệu của Người. Ơn gọi: vừa là tiếng đáp trả của con người… vừa là lời mời gọi của Thiên Chúa.

Amen.
_______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.