LỜI CHÚA THỨ NĂM TUẦN I GI�NG SINH NĂM B (04/01/2018) – (Ga 1, 35-42)

“CHÚNG TÔI Ä�à GẶP Ä�ẤNG CỨU THẾ”.

BÀI �ỌC I: 1 Ga 3, 7-10
“NgÆ°á»�i ấy không phạm tá»™i được, vì đã sinh ra bởi Thiên Chúa”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.

Hỡi các con bé nh�, đừng để ai lừa gạt các con. Ai thi hành sự công chính là ngư�i công chính, cũng như chính Ngư�i là �ấng công chính. Ai phạm tội thì bởi quỷ mà ra, vì quỷ là kẻ phạm tội từ ban đầu. Con Thiên Chúa đã xuất hiện để phá huỷ công việc của ma quỷ.

Bất cứ ai đã sinh ra bởi Thiên Chúa, thì không phạm tội, vì mầm giống của Ngư�i ở trong kẻ ấy. Kẻ ấy không phạm tội được, vì đã bởi Thiên Chúa mà sinh ra. Do đó mà nhận ra được con của Thiên Chúa và con cái ma quỷ. Bất cứ ai không phải là ngư�i công chính, và không thương yêu anh em mình, thì không bởi Thiên Chúa mà ra.

�ó là l�i Chúa.

��P CA: Tv 97, 1. 7- 8. 9
�áp: Khắp nơi b� cõi địa cầu đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta (c. 3a).

XÆ°á»›ng: 1) Hãy ca mừng Chúa má»™t bài ca má»›i, vì NgÆ°á»�i đã làm nên những Ä‘iá»�u huyá»�n diệu. Tay hữu NgÆ°á»�i đã tạo cho NgÆ°á»�i cuá»™c chiến thắng, cùng vá»›i cánh tay thánh thiện của NgÆ°á»�i. – Ä�áp.

2) Biển khÆ¡i và muôn vật trong đó hãy rống tiếng lên, cả địa cầu và những dân cÆ° ngụ ở trong cÅ©ng thế. Các sông ngòi hãy vá»— tay reo, đồng thá»�i các núi non hãy hân hoan nhảy nhót. – Ä�áp.

3) TrÆ°á»›c thiên nhan Chúa, vì NgÆ°á»�i ngá»± tá»›i, vì NgÆ°á»�i ngá»± tá»›i cai quản địa cầu. NgÆ°á»�i cai quản địa cầu vá»›i đức công minh, và cai quản chÆ° dân trong Ä‘Æ°á»�ng chính trá»±c. – Ä�áp.

ALLELUIA:
Alleluia, alleluia! – Thuở xÆ°a, nhiá»�u lần nhiá»�u cách, Thiên Chúa đã dùng các tiên tri mà phán dạy cha ông, nhÆ°ng đến thá»�i sau hết, tức là trong những ngày này, NgÆ°á»�i đã phán dạy chúng ta nÆ¡i ngÆ°á»�i Con. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Ga 1, 35-42

“Chúng tôi đã gặp Ä�ấng Cứu Thế”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Gioan Ä‘ang đứng vá»›i hai ngÆ°á»�i trong nhóm môn đệ của ông, nhìn theo Chúa Giêsu Ä‘ang Ä‘i mà nói: “Ä�ây là Chiên Thiên Chúa”. Hai môn đệ nghe ông nói, liá»�n Ä‘i theo Chúa Giêsu. Chúa Giêsu ngoảnh mặt lại, thấy há»� Ä‘i theo mình, thì nói vá»›i há»�: “Các ngÆ°Æ¡i tìm gì?” Há»� thÆ°a vá»›i NgÆ°á»�i: “Rabbi, nghÄ©a là thÆ°a Thầy, Thầy ở đâu?” NgÆ°á»�i đáp: “Hãy đến mà xem”. Há»� đã đến và xem chá»— NgÆ°á»�i ở, và ở lại vá»›i NgÆ°á»�i ngày hôm ấy, lúc đó Ä‘á»™ chừng giá»� thứ mÆ°á»�i. Anrê, em ông Simon Phêrô, (là) má»™t trong hai ngÆ°á»�i đã nghe Gioan nói và đã Ä‘i theo Chúa Giêsu. Ông gặp Simon anh mình trÆ°á»›c hết và nói vá»›i anh: “Chúng tôi đã gặp Ä�ấng Messia, nghÄ©a là Ä�ấng Kitô”, và ông dẫn anh mình tá»›i Chúa Giêsu. Chúa Giêsu nhìn Simon và nói: “NgÆ°Æ¡i là Simon, con ông Gioan, ngÆ°Æ¡i sẽ được gá»�i là Kêpha, nghÄ©a là Ä�á”.

�ó là l�i Chúa.
___________________________

I/. GIỚI THIÊU C�C BÀI �ỌC:

Ai trong chúng ta cũng đ�u có những kinh nghiệm bị lạc đư�ng và phải gánh chịu những nguy hiểm do lạc đư�ng mang tới; chẳng hạn, b� lỡ một lối ra có thể làm chúng ta mất hàng gi� để vòng lại. �ể tránh bị lạc đư�ng, chúng ta cần coi bản đồ cách chi tiết, và h�i những ngư�i có kinh nghiệm v� những trở ngại nếu có trên đư�ng.

Các bài đ�c hôm nay giúp chúng ta h�c những kinh nghiệm để tránh bị lạc đư�ng trên con đư�ng đi tới đích điểm của cuộc đ�i.

TRONG BÀI �ỌC I Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ, thánh Gioan dạy chúng ta hai đi�u: Thứ nhất, ngư�i chúng ta cần h�c h�i hơn cả là �ức Kitô. Ngài có khôn ngoan của Thiên Chúa và kinh nghiệm của cuộc đ�i để chỉ cho chúng ta đư�ng lối hoàn hảo và chắc chắn nhất tới Thiên Chúa. Thứ hai, phải tránh con đư�ng đầy bóng tối tội lỗi của quỉ thần và thế gian.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, Gioan Tẩy Giả chỉ đư�ng cho hai môn đệ của ông đến với �ức Kitô để được h�c h�i. Chúa Giêsu khuyến khích các ông “đến và xem� cách sống và hành xử của ngài.

(theo Lm. Anthony �inh Minh Tiên, OP)
__________________________________

II/. B�I CẢNH BÀI TIN MỪNG (Ga 1, 35-42)

Hôm nay thứ Năm tuần I Mùa Giáng sinh năm B, chúng ta tiếp tục ở trong Chương 1 Phúc âm Gioan và khung cảnh vẫn là con sông Giocđan.

MỘT CÂU HỎI �ẶT RA:

Nếu ai tinh ý một chút sẽ đặt ra câu h�i:

Tại sao Chúa Giêsu đã chịu phép rửa rồi, lại đươc Gioan Tẩy giả giới thiệu Ngài với ngư�i Do Thái, thế mà Ngài vẫn còn lảng vảng tại sông Giocđan chưa chịu d�i đi nơi khác?

Chúa Giêsu ở đây để làm gì?

Thưa: vì Ngài muốn tìm ngư�i mà Ngài muốn.

Những ngÆ°á»�i đó sẽ là các môn đệ đầu tiên và trụ cá»™t của Ngài sau này, đó là Anrê và Gioan, là 2 môn đệ Gioan Tảy Giả, là Phêrô, Nathanael, Philipphê,…

Chúa Giêsu muốn cho h� được thấy Ngài và Ngài thấy h�.

Vấn đ� chỉ là tìm gặp thôi chứ chưa có ý định kêu g�i h� làm môn đệ. Chúa muốn h� tiếp tục là môn đệ của Gioan, vì tình Thầy trò là cái gì thiêng liêng cao quý, không ai muốn chia lìa đoạn tuyệt.

Vả lại Chúa Giêsu biết rõ Sứ vụ của Gioan Tẩy Giả đã kết thúc và số phận của ông cũng sắp kết liễu, Ngài muốn Thầy trò h� ở với nhau trong những giây phút cuối đ�i này.

Thực vậy, khi Gioan Tẩy Giả bị vua Hêrôđê bắt và chém đầu vì dám khẳng khái can ngăn Hêrôđê không được lấy vợ của anh mình, các môn đệ của Gioan Tẩy Giả mới phân tán đi khắp nơi.

Lúc ấy Chúa Giêsu mới chính thức kêu g�i h� làm môn đệ.

Nhưng Chúa không kêu g�i h� làm môn đệ tại sông Giocđan, vì con sông này đã kết thúc sứ mệnh của nó cùng với Gioan Tẩy Giả, mà Ngài kêu g�i h� tại Biển hồ Galilê, cũng là vùng sông nước, nhưng con sông này rộng lớn hơn rất nhi�u nó có thể g�i là biển, đó là Biển hồ Galilê.

Nó cũng cho thấy, sứ vụ của các môn đệ đầu tiên sẽ rộng lớn hơn so với khi còn làm môn đệ của Gioan Tẩy Giả. H� sẽ vươn ra cả thế giới. Loan báo Tin mừng cho đến tận cùng trái đất.

�ó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
_____________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Ga 1, 35-42)

“KHI ẤY, GIOAN Ä�ANG Ä�ỨNG VỚI HAI NGƯỜI TRONG NHÓM MÔN Ä�Ệ CỦA ÔNG, NHÃŒN THEO CHÚA GIÊSU Ä�ANG Ä�I MÀ NÓI: “Ä�ÂY LÀ CHIÊN THIÊN CHÚA”. HAI MÔN Ä�Ệ NGHE ÔNG NÓI, LIỀN Ä�I THEO CHÚA GIÊSUâ€�.

“NHÌN THEO CHÚA GIÊSU �ANG �I MÀ NÓI�.

Ngày hôm qua, Bài Tin mừng (Ga 1, 29 – 34), Chúa Giêsu tiến v� Gioan Tẩy Giả.

Ngày hôm nay Ngài cũng đi lại một lần nữa. Nhưng không như ngày hôm qua Chúa được Gioan giới thiệu cho ngư�i Do Thái. Ngày hôm nay Ngài cũng đến để được Gioan giới thiệu Chúa cho 2 môn đệ của ông.

Câu giới thiệu vẫn là: “�ÂY LÀ CHIÊN THIÊN CHÚA�.

“HAI MÔN �Ệ NGHE ÔNG NÓI, LIỀN �I THEO CHÚA GIÊSU�.

Tại sao ngày hôm qua cũng câu giới thiệu đó mà 2 môn đệ Gioan không phản ứng gì mà ngày hôm nay h� “LIỀN �I THEO�.

Chắc phải có lý do gì đó.

Thưa vì h� nhận thấy rất rõ ẩn ý của Thầy mình, Thầy muốn h� đi theo Chúa Giêsu, đó mới là �ấng xứng đáng để h� theo làm môn đệ suốt đ�i. Còn Gioan Tẩy Giả chỉ là ngư�i “bắc cầu�, giới thiệu thôi.

Hai môn đệ được nói đến ở đây, mặc dù Thánh sử Gioan không nêu tên, nhưng nếu đ�c hết bài Tin mừng, thì ta hiểu đó là Anrê và Gioan thánh sử.

Anrê thì được nêu tên, còn Gioan Thánh sử thì không. Gioan thư�ng giấu tên mình như vậy. Trong cuốn phúc âm của ông, mỗi khi đ� cập đến mình, thì ông chỉ nói “ngư�i môn đệ Chúa yêu�.

Như vậy Anrê và Gioan trước khi trở thành môn đệ của Chúa Giêsu thì h� là môn đệ thân tín của Gioan Tẩy Giả. Ông chính là ngư�i thầy đầu tiên của h�.

Nếu tinh ý một chút, ta sẽ thấy một đi�u khá thú vị.

+ Anrê là anh em (ruột) với ông Phêrô.
+ Gioan là anh em (ruột) với Giacôbê.

Như vậy 2 cặp anh em này bị chẻ ra, mỗi cặp lấy 1 ngư�i làm môn đệ Gioan Tẩy Giả.

H� sẽ đóng vai trò tích cực báo tin cho ngư�i anh em còn lại của mình.

Gioan Tẩy Giả giới thiệu Chúa Giêsu cho các môn đệ, khi Ngài đang còn một khoảng cách v� không gian “NHÌN THEO CHÚA GIÊSU �ANG �I�.

�i�u này rất có ý nghĩa vì ngư�i được giới thiệu không ở sát bên h� nên sự giới thiệu sẽ không bị hớp hồn bởi dáng vẻ bên ngoài.

“CHÚA GIÊSU NGOẢNH MẶT LẠI, THẤY HỌ Ä�I THEO MÃŒNH, THÃŒ NÓI VỚI HỌ: “CÃ�C NGƯƠI TÃŒM GÃŒ?” HỌ THƯA VỚI NGƯỜI: “RABBI, NGHĨA LÀ THƯA THẦY, THẦY Ở Ä�ÂU?” NGƯá»�I Ä�Ã�P: “HÃY Ä�ẾN MÀ XEM

“CHÚA GIÊSU NGOẢNH MẶT LẠI�.

Gioan không viết Chúa Giêsu “quay lại�, mà “NGOẢNH MẶT LẠI�, có nghĩa con ngư�i của Chúa Giêsu vẫn đang hướng v� phía trước với cái đích nào đó mà không chú ý đến phía sau, chỉ có mặt của Ngài ngoảnh lại thôi.

Có lẽ Chúa Giêsu đang quan tâm đi�u gì đó mà không muốn quan tâm có ngư�i đi theo mình.

Một sự “giả v�� đầy ý nhị khêu gợi sự tò mò của ngư�i đang muốn khám phá Ngài, để lôi cuốn h� đi theo.

Chúa Giêsu lên tiếng trÆ°á»›c: “CÃ�C NGƯƠI TÃŒM GÃŒ?”.

Hai môn đệ Gioan trả lá»�i: “RABBI, NGHĨA LÀ THƯA THẦY, THẦY Ở Ä�ÂU?”

Câu trả l�i cũng là một câu h�i. Câu h�i để trả l�i cho câu h�i, thật đặc biệt, ý nghĩa. Mặc dù câu trả l�i không ăn nhập với câu h�i. Nhưng hai môn đệ đã g�i Chúa Giêsu là “RABBI�.

Tiếng Rabbi theo nghĩa Do Thái, chỉ dành cho h�c trò g�i Thầy của mình, một vị Thầy đáng kính.

Nhưng ở đây ai cho phép các ông g�i Chúa Giêsu là Rabbi, trong khi các ông còn có ngư�i thầy là Gioan Tảy Giả kia mà!

Gioan viết thật sâu sắc. Ở đây hai môn đệ đã công nhận Chúa Giêsu là Thầy của mình rồi và các ông muốn biết nơi ở của Thầy.

Một mũi tên trúng hai đích.

Nhưng Chúa Giêsu chỉ trả l�i: “HÃY �ẾN MÀ XEM�.

Ở đây Gioan cÅ©ng viết rất hay. Chúa Giêsu không trả lá»�i trá»±c tiếp câu há»�i của hai ông. Ngài không nói Ngài ở Nadarét,…, nhÆ°ng là “Hãy đến mà xemâ€�.

Câu trả l�i cũng không ăn nhập gì đến câu h�i.

Như vậy cuộc đối thoại đầu tiên giữa Chúa Giêsu và 2 môn đệ Gioan chẳng ăn khớp với nhau, mặc dù không khớp với nhau nhưng cùng đi đến căn nhà Chúa Giêsu đang tr�.

Nó như 2 thanh ray của đư�ng rầy xe lửa, chúng chẳng bao gi� gặp nhau nhưng lại song song với nhau đi đến đích.

“HỌ �à �ẾN VÀ XEM CHỖ NGƯỜI Ở, VÀ Ở LẠI VỚI NGƯỜI NGÀY HÔM ẤY, LÚC �Ó �Ộ CHỪNG GIỜ THỨ MƯỜI�

02 ngư�i đi theo �ức Giêsu, đến nơi Ngài ở và ở lại với Ngài ngày hôm ấy là Gioan và Anrê.

�ây là kỷ niệm đặc biệt đối với 02 ông, do đó Thánh sử Gioan muốn ghi lại chính xác th�i gian, “NGÀY HÔM ẤY, LÚC �Ó �Ộ CHỪNG GIỜ THỨ MƯỜI� (theo gi� Do Thái), tức khoảng 04 gi� chi�u Việt Nam.

Chính vì 04 gi� chi�u nên không còn thích hợp cho việc quay v�, hình như th�i gian đang ủng hộ h�, nên h� đã ở lại với �ức Giêsu ngày hôm đó.

Như vậy ngay phút đầu gặp gỡ, 02 ông đã được hoàn cảnh ưu đãi

Nhưng với một th�i gian khá dài ở với �ức Giêsu, ta không thấy Gioan ghi lại một chi tiết nào. H� đã nói gì với �ức Giêsu và Ngài đã nói với h� những gì. Không ai biết được đi�u này. Hoàn toàn bí mật. Gioan không muốn tiết lộ cho ai biết.

Theo các nhà chú giải, có thể hai ông đã kể lại Ä‘á»�i sống, những khát vá»�ng, những mong Æ°á»›c, thái Ä‘á»™ “tìm kiếm” của há»�. Còn Ä�ức Giêsu, có thể Ngài đã nói cho há»� biết vá»� những dá»± tính, những Æ°á»›c muốn riêng của Ngài.

“ÔNG AN-RÊ, ANH ÔNG SI-MÔN PHÊ-RÔ, LÀ MỘT TRONG HAI NGƯỜI �à NGHE ÔNG GIO-AN NÓI VÀ �I THEO �ỨC GIÊ-SU. TRƯỚC HẾT, ÔNG GẶP EM MÌNH LÀ ÔNG SI-MÔN VÀ NÓI: “CHÚNG TÔI �à GẶP �ẤNG MÊ-SI-A� (NGHĨA LÀ �ẤNG KI-TÔ).�

Ta không biết cuộc nói chuyện giữa 02 ông và �ức Giêsu diễn ra thế nào, nhưng chỉ biết Anrê không còn g�i �ức Giêsu là Rabbi nữa (Rabbi là giáo trưởng Do Thái), ông đã g�i �ức Giêsu là �ẤNG MÊ-SI-A� (NGHĨA LÀ �ẤNG KI-TÔ).

Ở đây có sự thay đổi lạ lùng, mặc dù trước đó Gioan Tẩy Giả đã giới thiệu �ức Giêsu là Chiên Thiên Chúa. Nhưng cái ý niệm Chiên Thiên Chúa vẫn ở bên ngoài h�, bằng chứng h� vẫn g�i �ức Giêsu là Rabbi.

Song sau khi ở với �ức Giêsu “ngày hôm đó�, h� đã tiếp xúc trực tiếp, có sự trải nghiệm sâu sắc, h� đã được �ức Giêsu biến đổi và nhận ra Ngài là �ấng Kitô.

�ó là ni�m hạnh phúc lớn lao, không có gì so sánh được. Anrê không thể giữ lại cho mình mà phải chia sẻ cho ngư�i khác. Ni�m vui luôn phải được thổ lộ, còn nỗi buồn thì muốn giữ kín.

Ngư�i mà ông loan báo đầu tiên đó là Phêrô, em ông. Anrê nói: “Chúng tôi đã gặp �ấng Mê-si-a� (nghĩa là �ấng Ki-tô).

Có nhi�u ngư�i vẫn thắc mắc giữa hai anh em Anrê và Phêrô ai là anh, ai là em?

Ở đây Gioan đã xác định rõ: Phêrô là em.

“RỒI ÔNG DẪN EM MÌNH �ẾN GẶP �ỨC GIÊ-SU. �ỨC GIÊ-SU NHÌN ÔNG SI-MÔN VÀ NÓI: “ANH LÀ SI-MÔN, CON ÔNG GIO-AN, ANH SẼ �ƯỢC GỌI LÀ KÊ-PHA� (TỨC LÀ PHÊ-RÔ).

“�ỨC GIÊ-SU NHÌN ÔNG SI-MÔN VÀ NÓI�.

“Chúa Giêsu nhìn Simon không phải với cái nhìn h�i hợt bên ngoài, cũng không phải cái nhìn soi mói, càng không phải cái nhìn của ngư�i bói toán. Nhưng Ngài nhìn ông với cái nhìn của Con Thiên Chúa. Ngài nhìn thấu suốt con ngư�i của ông. Chính vì thế Ngài đã làm một việc mà cả Anrê và Simôn cũng không thể ng� tới.

ANH LÀ SI-MÔN, CON ÔNG GIO-AN, ANH SẼ �ƯỢC GỌI LÀ KÊ-PHA� (TỨC LÀ PHÊ-RÔ).

“Phêrô�, nghĩa là �á, là Thạch. Vâng �ức Giêsu đã cho Simon một cái tên mới.

Ta không thấy Phêrô phản ứng gì?

Tại sao ông không h�i lý do sao Ngài đặt tên như vậy?

Chấp nhận để cho Chúa đặt tên, có nghĩa Phêrô chấp nhận thuộc v� Chúa, làm môn đệ Chúa, vì chỉ có “B� trên� mới có quy�n đặt tên như vậy.

Chính thái độ im lặng của Phêrô đã nói lên 02 đi�u:

+ Phêrô được �ức Giêsu khuất phục, ông không đưa ra bất kỳ phản ứng nào. Tại sao Phêrô không phải như Gioan và Anrê đã ở với �ức Giêsu “ngày hôm đó�, ông chưa gặp Ngài bao gi�.

Chỉ với cái nhìn của �ức Giêsu đã chiếm ngự hoàn toàn con ngư�i của Simon. Vâng cái nhìn của �ức Giêsu có một sức mạnh mãnh liệt, thay đổi hẳn một con ngư�i.

+ Khi đổi tên cho Phêrô, có nghĩa �ức Giêsu sẽ trao cho ông một sứ mạng, một trách vụ tương xứng với cái tên ấy. Vâng ông sau này sẽ được �ức Giêsu đặt làm đầu Hội Thánh, làm n�n tảng, đá tảng của Giáo hội.

Trở nên môn đệ, nghÄ©a là “thay đổi” Ä‘á»�i sống… đó là bÆ°á»›c vào má»™t cuá»™c phiêu lÆ°u má»›i, trở nên má»™t “con ngÆ°á»�i má»›i”. Ä�ó là ý nghÄ©a việc đổi tên cho Simon. Ä�ối vá»›i các môn đệ đầu tiên, má»—i khi hồi tưởng lại, các ông Ä‘á»�u cảm thấy việc thay đổi Ä‘á»�i sống của mình thật là phi thÆ°á»�ng .

�ó là khởi đầu cho một định hướng hoàn toàn khác lạ trong đ�i sống của các ông. Trong não trạng của ngư�i Do Thái, việc đổi tên cũng có nghĩa, Thiên Chúa hoàn toàn ảnh hưởng trên Simon Phêrô.

Hôm nay, Những con ngÆ°á»�i đó đã “tìm kiếm” Ä�ức Giêsu, đúng vậy! nhÆ°ng Ä�ức Giêsu cÅ©ng kiếm tìm há»�… Chính NgÆ°á»�i khởi xÆ°á»›ng trÆ°á»›c nhá»� “ân sủng” kỳ diệu của NgÆ°á»�i. Æ n gá»�i: vừa là tiếng đáp trả của con ngÆ°á»�i… vừa là lá»�i má»�i gá»�i của Thiên Chúa.

Amen.
_______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.