LỜI CHÚA THỨ HAI TUẦN I GIÃ�NG SINH NÄ‚M B (01/01/2018) – (Lc 2, 16-21) LỄ MARIA MẸ THIÊN CHÚA NGÀY HOÀ BÃŒNH THẾ GIỚI – TÂN NIÊN 2018

“”HỌ Ä�à GẶP THẤY MARIA, GIUSE VÀ HÀI NHI… VÀ TÃ�M NGÀY SAU NGƯỜI TA GỌI TÊN NGƯỜI LÀ GIÊSU”.

BÀI �ỌC I: Ds 6, 22-27
“Há»� sẽ kêu cầu danh Ta trên con cái Israel và Ta sẽ chúc lành cho chúng”.
Trích sách Dân Số.

Chúa phán cùng Môsê rằng: “Hãy nói vá»›i Aaron và con cái nó rằng: Các ngÆ°Æ¡i hãy chúc lành cho con cái Israel; hãy nói vá»›i chúng thế này: ‘Xin Chúa chúc lành cho con, và gìn giữ con. Xin Chúa tá»� nhan thánh Chúa cho con, và thÆ°Æ¡ng xót con. Xin Chúa ghé mặt lại cùng con, và ban bằng yên cho con’. Há»� sẽ kêu cầu danh Ta trên con cái Israel, và Ta sẽ chúc lành cho chúng”.

�ó là l�i Chúa.

��P CA: Tv 66, 2-3. 5. 6 và 8
�áp: Xin Thiên Chúa xót thương và ban phúc lành cho chúng con (c. 2a).

1) Xin Thiên Chúa xót thÆ°Æ¡ng và ban phúc lành cho chúng con; xin chiếu giãi trên chúng con ánh sáng tôn nhan Chúa, để trên địa cầu ngÆ°á»�i ta nhìn biết Ä‘Æ°á»�ng lối của Ngài, cho chÆ° dân thiên hạ được biết rõ Æ¡n Ngài cứu Ä‘á»™. – Ä�áp.

2) Các dân tá»™c hãy vui mừng hoan hỉ, vì Ngài công bình cai trị chÆ° dân, và Ngài cai quản các nÆ°á»›c địa cầu. – Ä�áp.

3) ChÆ° dân, hãy ca tụng Ngài; thân lạy Chúa, hết thảy chÆ° dân hãy ca tụng Ngài! Xin Thiên Chúa ban phúc lành cho chúng con, và cho khắp cùng bá»� cõi trái đất kính sợ Ngài. – Ä�áp.

BÀI �ỌC II: Gl 4, 4-7
“Thiên Chúa đã sai Con Ngài sinh hạ bởi ngÆ°á»�i phụ nữ”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Galata.

Anh em thân mến, khi đã tá»›i lúc thá»�i gian viên mãn, Thiên Chúa đã sai Con Ngài sinh hạ bởi ngÆ°á»�i phụ nữ, sinh dÆ°á»›i chế Ä‘á»™ Luật, để cứu chuá»™c những ngÆ°á»�i ở dÆ°á»›i chế Ä‘á»™ Luật, hầu cho chúng ta được nhận làm dưỡng tá»­. Sở dÄ© vì anh em được làm con, Thiên Chúa đã sai Thần Trí của Con Ngài vào tâm hồn chúng ta, kêu lên rằng: “Abba!”, nghÄ©a là “Lạy Cha!” Thế nên, bạn không còn phải là tôi tá»›, nhÆ°ng là con; mà nếu là con, tất bạn cÅ©ng là ngÆ°á»�i thừa kế, nhá»� Æ¡n Thiên Chúa.

�ó là l�i Chúa.

ALLELUIA: Dt 1, 1-2
Alleluia, alleluia! – Thuở xÆ°a, nhiá»�u lần nhiá»�u cách, Thiên Chúa đã dùng các tiên tri mà phán dạy cha ông, nhÆ°ng đến thá»�i sau hết, tức là trong những ngày này, NgÆ°á»�i đã phán dạy chúng ta nÆ¡i ngÆ°á»�i Con. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Lc 2, 16-21
“Há»� đã gặp thấy Maria, Giuse và hài nhi… và tám ngày sau ngÆ°á»�i ta gá»�i tên NgÆ°á»�i là Giêsu”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, các mục tử ra đi vội vã đến thành Bêlem, và gặp thấy Maria, Giuse và hài nhi mới sinh nằm trong máng c�. Khi thấy thế, h� hiểu ngay l�i đã báo v� hài nhi này. Và tất cả những ngư�i nghe, đ�u ngạc nhiên v� đi�u các mục tử thuật lại cho h�.

Còn Maria thì ghi nhớ tất cả những việc đó và suy niệm trong lòng. Những mục tử trở v�, h� tung hô ca ngợi Chúa v� tất cả m�i đi�u h� đã nghe và đã xem thấy, đúng như l�i đã báo cho h�.

Khi đã đủ tám ngày, lúc phải cắt bì cho con trẻ, thì ngư�i ta g�i tên Ngư�i là Giêsu, tên mà thiên thần đã g�i trước khi con trẻ được đầu thai trong lòng mẹ.

�ó là l�i Chúa.
_____________________________

I/. �ỨC MARIA, MẸ THIÊN CHÚA.

Hôm nay là NGÀY TÂN NIÊN 2018, ngày bắt đầu cho một năm mới, Giáo hội long tr�ng mừng lễ DỨC MARIA, MẸ THIÊN CHÚA

�ây là tước hiệu cao quý nhất mà Thiên Chúa đã ban cho Mẹ Maria. Tước hiệu này đã được xác định rõ trong Kinh thánh qua l�i bà Êlisabeth khi được Mẹ Maria đến thăm. Bà Êlisabeth (Isave) nói:

“Em được chúc phúc hơn m�i ngư�i phụ nữ, và ngư�i con em đang cưu mang cũng được chúc phúc. Bởi đâu tôi được Thân Mẫu Chúa tôi đến với tôi thế này?� (Lc 1, 42 – 43).

Như vậy, Maria chính là MẸ THIÊN CHÚA

Không phải bà Êlisabeth tự mình nói ra đi�u đó. Nhưng Luca viết: “Bà Ê-li-sa-bét vừa nghe tiếng bà Ma-ri-a chào, thì đứa con trong bụng nhảy lên, và bà được đầy tràn Thánh Thần,� (Lc 1, 41).

Chính Chúa Thánh Thần đã linh hứng cho bà, có khác gì đây là sự xác nhận của Thánh Thần, MARIA, MẸ THIÊN CHÚA.

Nhưng tước hiệu này không dễ gì được con ngư�i chấp nhận. Cụ thể là lạc giáo Nestoriô, đứng đầu là Giám Mục Nestoriô,

H� lý luận thế này:

�ức Maria chỉ là một thụ tạo, được Thiên Chúa tạo dựng, nên không thể được tuyên xưng là MẸ THIÊN CHÚA, vì cái có sau không thể sinh ra cái có trước. H� cho rằng Maria chỉ là mẹ của Hài nhi Giêsu thôi.

Nhưng lý luận này đã bị lầm lẫn, vì nơi Chúa Giêsu luôn có 2 bản tính: THIÊN T�NH (Con Thiên Chúa) – NHÂN T�NH (một con ngư�i bình thư�ng như bao ngư�i khác.

2 bản tính này liên kết với nhau chặt chẽ và không thể tách r�i. �ến nỗi khi ta thấy Chúa Giêsu khóc, thì ta có thể nói mà không sợ sai lầm, đó là Thiên Chúa khóc. Khi Chúa Giêsu đói, hoặc khát thì ta nói Thiên Chúa đói hoặc khát.

Như vậy khi Maria là mẹ của con ngư�i Giêsu thì mẹ cũng là Mẹ Thiên Chúa. Nếu ai chối b� đi�u này, h� đã li�u mình tách 2 bản tính của Ngôi Hai Thiên Chúa, và đi�u này sẽ đánh h�ng công trình cứu chuộc.

TÃ�N Ä�IỀU MARIA, MẸ THIÊN CHÚA – CÔNG Ä�á»’NG ÊPHÊSÔ (431) – LỄ MARIA, MẸ THIÊN CHÚA

Khi Giáo chủ Constantinople là Nestoriô công khai chối b� thiên chức Mẹ Thiên Chúa của �ức Maria, thì Công đồng Chung Êphêsô (431) đã đuợc triệu tập và tuyên bố tín đi�u “�ức Maria là Mẹ Thiên Chúa�. �ó là danh xưng cao tr�ng nhất của �ức Maria, chính phẩm chức cao cả này là n�n tảng mỗi đặc ân khác dành cho Mẹ.

Công đồng chung Ephêsô đã được triệu tập vào ngày 22 – 6 – 431 tại Êphêsô gồm khoảng 200 Giám mục dưới sự chủ t�a của Thánh Cyrillô thành Alexandria. Công đồng này kết án Nestoriô và tuyên bố tín đi�u �ức Maria là Mẹ Thiên Chúa. Toàn thể dân thành đã công khai bày t� ni�m hân hoan trước thành quả này. H� tổ chức rước đuốc để mừng các nghị phụ Công đồng.

CÅ©ng từ Công đồng này mà có phần sau của kinh Kính mừng: “Thánh Maria, Ä�ức Mẹ Chúa Trá»�i, cầu cho chúng con là kẻ có tá»™i khi nay và trong giá»� lâm tá»­”.

Công �ồng đã tuyên tín: “TUYỆT THÔNG CHO NHỮNG AI KHÔNG TUYÊN XƯNG RẰNG �ẤNG EMMANUEL THỰC SỰ LÀ THIÊN CHÚA, VÀ BỞI THẾ, �ỨC TRINH NỮ LÀ MẸ CỦA THIÊN CHÚA (Theotokos) vì Mẹ đã hạ sinh Ngôi L�i Thiên Chúa hóa thành nhục thể theo xác thịt.�

Năm 1962, �ức Giáo hoàng Gioan XXIII đã ch�n lễ kính Mẹ Thiên Chúa làm ngày khai mạc công đồng Vaticanô II.

Năm 1931, dịp kỷ niệm 1500 năm Công đồng Ephêsô, �.G.H Piô XI đã lập lễ �ức Maria là Mẹ Thiên Chúa, kính tr�ng thể trong khắp Giáo hội vào ngày 11 tháng 10.

�ức giáo hoàng Phaolô VI d�i ngày lễ vào đầu năm Dương lịch, việc d�i ngày kính này vào ngày thế giới Hòa Bình, nhấn mạnh thêm ý nghĩa lễ �ức Maria, Mẹ Thiên Chúa hôm nay.

(Nguồn tham khảo: Daminhvn.net)
_________________________________

II/. NGÀY HÒA BÌNH THỀ GIỚI

Ngày đầu năm Dương lịch cũng là ngày Giáo hội dành riêng để cầu nguyện cho HOÀ BÌNH THẾ GIỚI.

Ngày 4 tháng 10 năm 1965, trong diễn văn lịch sử đ�c trước �ại hội đồng Liên hiệp quốc nhân dịp kỷ niệm 20 năm ngày thành lập của tổ chức này, �ức Phaolô VI đã long tr�ng nhắc lại sứ vụ khó khăn, nhưng đó là sứ mệnh cao quý nhất của Liên hiệp quốc: “Hành động để nối kết các quốc gia, để liên kết nước này với nước khác, là nhịp cầu, là mạng lưới tương giao giữa các dân tộc, là kiến tạo tình huynh đệ không phải chỉ cho một số, mà cho tất cả các dân tộc…� và ngài tha thiết kêu g�i:

“�ừng bao gi� có chiến tranh! Hòa bình phải hướng dẫn vận mệnh các dân tộc và của toàn thể nhân loại�.

�ể biểu lộ quyết tâm của Giáo Hội đối với vấn đ� công lý và hòa bình, năm 1967, �ức Phaolô VI thiết lập Hội đồng Giáo hoàng “Công lý và Hòa bình�. Kể từ năm 1968, ngài thiết lập thêm ngày “Hoà bình Thế giới�. Hằng năm, theo thông lệ, vào ngày 01/01, các vị Giáo hoàng công bố một sứ điệp hòa bình với một chủ đ� rõ ràng.

Chúng ta đang đứng trước thảm hoạ Chiến tranh thế giới thứ III. Nếu thế chiến này xảy ra thì cả thế giới sẽ lao vào sự huỷ diệt tàn khốc, chấm dứt tất cả.

Vì trong thế chiến thứ III ngư�i ta không còn dùng những vũ khi quy ước nữa mà là VŨ KH� NGUYÊN TỬ, HẠCH TÂM.

Các nhà bác h�c đã tiên đoán: Không biết Thế chiến thứ III kinh khủng đến mức nào. Nhưng khi thế chiến thứ III kết thúc, nếu còn đánh nhau thì ngư�i ta chỉ còn một vũ khí duy nhất đó là cầm đá ch�i nhau, vì không còn gì nữa.

Ngòi nổ của thế chiến ai cũng thấy nó xuất phát từ Bắc Tri�u Tiên và Mỹ vì tham v�ng hạt nhân của Tri�u tiên quá lớn và không có điểm dừng.

Ai cũng nghĩ dùng biện pháp trừng phạt kinh tế thì Tri�u Tiên sẽ từ b� tham v�ng . Nhưng biện pháp này hoàn toàn thất bại, vì Tri�u Tiên được 2 nước đàn anh là Trung quốc và Nga lén lút giúp đỡ phía sau, ngấm ngầm bán dầu và cung cấp năng lượng, vì thế Tri�u Tiên vẫn không chịu từ b� tham v�ng.

Tại sao Nga và Trung quốc phải giúp đỡ Tri�u Tiên?

+ �ối với Trung quốc:

Tri�u tiên chính là hàng rào, phên dậu bảo vệ Trung quốc. Nếu Tri�u Tiên không còn, thì biên giới của Hàn quốc sẽ kéo đến sát Trung quốc và đấy mới là mối lo và mối uy hiếp thật sự.

+ Còn với Nga:

Chẳng có dính dáng gì, chẳng phải là Cộng sản anh em, đồng chí gì hết, nhưng Nga muốn Tháu cáy nước Mỹ, muốn kéo sự chú ý của Mỹ vào Tri�u tiên mà lơ đi Syria và bán đảo Crim (Ucraina)

Như vậy nước nào cũng có sự tính toán và mưu đồ của mình.

�ánh không được, đàm không xong, trừng phạt cũng chẳng ăn thua gì, bắt buộc phải dùng chiến tranh để giải quyết.

�ó là chưa kể đến KHỦNG B� cứ ngăm ghe từng ngày. Lơ đi một chút khủng bố lại xảy ra.

Chưa bao gi� thế giới lại bị rối như bây gi�, cứ lùng nhùng làm ai cũng phải nín thở.

�ứng trước thảm hoạ thế chiến thứ III này, mỗi ngư�i hãy ra sức cầu nguyện để Thiên Chúa ban sự bình an và hoà bình cho thế giới.

Xin Chúa tác động đến nhà lãnh đạo các bên tìm ra giải pháp mưu ích lợi cho cả thế giới. �ừng vì những tính toán ích kỷ nh� nhen của mình

Nhưng trước khi có sự thay đổi trên cấp độ thế giới, thì cần thiết phải có sự thay đổi cá nhân trước. Mỗi ngư�i phải làm sự thay đổi cho chính mình, trở v� với Chúa, với công lý và sự thật. Dẹp b� những hi�m khích thù ghét mà bắt tay với nhau để xây dựng một môi trư�ng hoà bình ngay chính nơi mình sống.

Amen.
_________________________________

III/. GIỚI THIỆU C�C BÀI �ỌC:

Các Bài đ�c của Ngày �ầu năm tập trung trong các ơn lành đến từ Thiên Chúa.

TRONG BÀI �ỌC I trích sách Dân Số, Thiên Chúa dạy cho Aaron biết cách chúc lành cho con cái Israel: phải nhân danh Thiên Chúa, phải xin Thiên Chúa tươi mặt nhìn đến và dủ lòng thương, phải xin Thiên Chúa ghé mắt nhìn đến và ban bình an.

TRONG BÀI �ỌC II trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Galata,

Ngay phần mở đầu, Thánh Phaolô đã khẳng định: “khi đã tới lúc th�i gian viên mãn, Thiên Chúa đã sai Con Ngài sinh hạ bởi ngư�i phụ nữ, sinh dưới chế độ Luật, để cứu chuộc những ngư�i ở dưới chế độ Luật, hầu cho chúng ta được nhận làm dưỡng tử “

Thiên Chúa đã t� tình yêu của Ngài qua Mầu Nhiệm Nhập Thể: Ngài không những giải thoát con ngư�i kh�i tội, ban cho con ngư�i diễm phúc được làm nghĩa tử, và còn ban Thánh Thần để thúc đẩy con ngư�i g�i Thiên Chúa là Abba, Cha ơi!

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, Thiên Chúa đã ban cho con ngư�i, đại diện qua Thánh Giuse, �ức Mẹ Maria, và các Mục-đồng được nhìn thấy Mặt của Thiên Chúa. Vì thế, khi con ngư�i có được Thiên Chúa, được Ngài đoái thương nhìn tới, con ngư�i sẽ không còn thiếu một ân huệ nào nữa.

(theo Lm. Anthony �inh Minh Tiên, OP)
__________________________________

IV/. BÀI CHIA SẺ (Lc 2, 16-21)

“KHI ẤY, C�C MỤC TỬ RA �I VỘI VÃ �ẾN THÀNH BÊLEM.�

H� là những ngư�i chăn chiên ngoài đồng đang thức đêm để canh giữ đàn gia súc.

Ngay trong đêm Con Thiên Chúa giáng trần, Sứ thần Chúa đến bên h� để báo tin. Luca viết: “Anh em đừng sợ. Này tôi báo cho anh em một tin mừng tr�ng đại, cũng là tin mừng cho toàn dân: Hôm nay, một �ấng Cứu �ộ đã sinh ra cho anh em trong thành vua �a-vít, Ngư�i là �ấng Ki-tô �ức Chúa. Anh em cứ dấu này mà nhận ra Ngư�i: anh em sẽ gặp thấy một trẻ sơ sinh b�c tã, nằm trong máng c�.� (Lc 2, 10-12). Sứ thần đã giới thiệu với h� một Hài Nhi mang ba danh hiệu trang tr�ng, thuộc v� Thiên Chúa: �ấng Cứu �ộ, �ấng chịu Xức Dầu, �ức Chúa.

“Anh em cứ dấu này mà nhận ra Ngư�i�. Cứ dấu này có nghĩa đây là dấu hiệu duy nhất để nhận ra Hài nhi. Duy nhất, vì không ở đâu có “thấy một trẻ sơ sinh b�c tã, nằm trong máng c��.

Hài nhi nào sinh ra cũng được chăm sóc đặc biệt, chỉ có Con Thiên Chúa lại trần trụi khó nghèo, ngay đến chiếc nôi cũng không có mà phải nằm trong máng c�, là chỗ để dành thức ăn cho gia súc.

Khi các thiên sứ từ biệt mấy ngÆ°á»�i chăn chiên để vá»� trá»�i, những ngÆ°á»�i này bảo nhau: “Nào chúng ta sang Bê-lem, để xem sá»± việc đã xảy ra, nhÆ° Chúa đã tá»� cho ta biết.” (Lc 2, 15)

Tại sao Sứ thần không báo tin cho Thượng tế, TÆ° tế, Kinh sÆ°,… hay vua chúa mà lại báo báo tin cho những ngÆ°á»�i chăn chiên này?

H� có xứng đáng để nhận tin mừng này hơn các Thượng tế, Kinh sư không?

�ó là câu h�i, nó dành cho ngư�i đương th�i và cho cả chúng ta hôm nay. Vâng một nhân vật quan tr�ng như vậy phải được báo tin cho những ngư�i có thế giá, có địa vị, có ti�n bạc, ai lại đi báo cho những ngư�i nghèo nàn, thất h�c, khố rách áo ôm!

Hình như Thiên Chúa luôn hành động ngược với con ngư�i, Ngài suy nghĩ khác với suy nghĩ của con ngư�i. Nguyên việc Con Thiên Chúa giáng trần trong một Hài Nhi bé b�ng, trong một khung cảnh nghèo hèn như vậy đã là sự vô lý rồi, phương chi đến việc báo tin.

Vâng Chương trình Cứu chuộc của Thiên Chúa luôn diễn ra trong sự vô lý dưới mắt ngư�i thế gian, nhưng trong sự vô lý đó Thiên Chúa mới cứu chuộc con ngư�i.

“VÀ GẶP THẤY MARIA, GIUSE VÀ HÀI NHI MỚI SINH NẰM TRONG M�NG CỎ. KHI THẤY THẾ, HỌ HIỂU NGAY LỜI �à B�O VỀ HÀI NHI NÀY�.

Các mục đồng này không biết gì nhi�u v� Maria và Giuse. Nhưng h� hiểu ngay đó là cha mẹ của Hài nhi. H� biết đây mà mẹ của “�ấng Ki-tô �ức Chúa� như l�i Sứ thần loan báo cho h�.

�i�u này cũng có nghĩa Maria là MẸ THIÊN CHÚA, cho dù các mục đồng chưa xác tín được đi�u đó.

Ở đây Luca đã đi ngược lại với truy�n thống Do Thái khi kể tên Maria đứng trước tên Giuse. �áng lý ra cái tên Giuse phải đứng trước.

Nhưng Luca có sự sắp xếp như vậy chẳng phải vô tình nhưng là có chủ ý:

+ Luca muốn đ� cao Mẹ Maria là MẸ THIÊN CHÚA.

+ Còn Giuse chỉ là cái bóng m�. Một cái bóng m� nhưng rất hữu hiệu, cần thiết, luôn đứng ở phía sau để đón lấy tất cả các khó khăn, các gian truân, vất vả, để che chở cho hai mẹ con..

HÀI NHI MỚI SINH NẰM TRONG M�NG CỎ:

Khi những ngư�i chăn chiên đến nơi, h� thấy đúng như l�i Sứ thần đã báo. Vì Sứ thần nói: “Anh em cứ dấu này mà nhận ra Ngư�i�, bây gi� h� thấy đúng như vậy, có một Hài Nhi nằm trong máng c�.

Dấu hiệu “Hài Nhi nằm trong máng c�� sẽ là dấu hiệu chắc chắn nhất mà Sứ thần cho h� biết, vì không thể có hài nhi thứ hai nằm trong máng c� như vậy.

Có nghĩa không ai có thể nghèo hơn Con Thiên Chúa, không ai có thể trần trụi hơn Con Thiên Chúa. Một Thiên Chúa cao sang, uy quy�n mà lại như vậy sao?

Một Thiên Chúa mà theo Gioan đã nói: “Nh� Ngôi L�i, vạn vật được tạo thành, và không có Ngư�i, thì chẳng có gì được tạo thành.� (Ga 1, 3).

Ngài là �ấng tạo dựng tất cả thế mà không kiếm nổi cho mình một chỗ để sinh ra?

Vũ trụ này quá bao la mà ngay cả khoa h�c th�i nay cũng chưa thể xác định ranh giới của nó, bỗng trở nên quá bé nh� để không còn một chỗ cho Con Thiên Chúa.

“VÀ TẤT CẢ NHỮNG NGƯỜI NGHE, �ỀU NGẠC NHIÊN VỀ �IỀU C�C MỤC TỬ THUẬT LẠI CHO HỌ�

Nghe các ngư�i chăn chiên thuật chuyện, ai cũng ngạc nhiên.� Một khi đã cảm nghiệm được tình yêu Thiên Chúa, con ngư�i phải trở thành khí cụ ca rao tình yêu Thiên Chúa cho m�i ngư�i.

Thánh Phanxicô Khó Khăn chỉ có thể hát lên “Kinh Hòa Bình� sau khi đã cảm nghiệm được tình yêu Thiên Chúa dành cho ngài. Nếu các tín hữu đ�u phản ứng như các Mục-đồng hôm nay, chẳng mấy chốc m�i con ngư�i trong thế giới này sẽ cảm nghiệm được tình yêu Thiên Chúa.

Thật bất ng� thú vị khi ‘các mục đồng đến thăm máng c�’ lại là ngư�i kể chuyện v� Hài Nhi cho chính cha mẹ Hài Nhi!

Maria và Giuse tuyệt nhiên chẳng nói l�i gì trong lúc này; chỉ có những ngư�i chăn chiên hồn nhiên đang kể v� “tin mừng�mà h� nhận được, và “cũng là tin mừng cho toàn dân.�

Cơ hồ ta có thể nói rằng ở đây khách đang giới thiệu chủ nhà cho… chính chủ nhà! H� đang giới thiệu em bé trong máng c� ấy cho cha mẹ của em: đó là “�ấng Cứu �ộ�, là “�ấng Kitô �ức Chúa� (x. Lc 2,10-11).

H� đang kể v� kinh nghiệm tuyệt v�i, đầy ắp ni�m vui, mà h� mới nhận được (từ thần sứ của Chúa) và vẫn đang tiếp tục nhận được ở đây (trong cuộc gặp gỡ em bé này). Và đó là loan báo Tin Mừng, theo cách nói của chúng ta ngày nay.

Theo ngôn ngữ th�i nay có thể ví von rằng mấy anh mục đồng đang nói v� Chúa Giêsu cho một vị Giám mục hay linh mục nào đó đang trân tr�ng lắng nghe, “ghi nhớ� và “suy đi nghĩ lại trong lòng�. Ta nhận ra ai cũng có thể loan báo Tin Mừng và ai cũng cần phải biết lắng nghe Tin Mừng, kể cả từ những phía bất ng� nhất.

“CÒN MARIA THÌ GHI NHỚ TẤT CẢ NHỮNG VIỆC �Ó VÀ SUY NIỆM TRONG LÒNG. NHỮNG MỤC TỬ TRỞ VỀ, HỌ TUNG HÔ CA NGỢI CHÚA VỀ TẤT CẢ MỌI �IỀU HỌ �à NGHE VÀ �à XEM THẤY, �ÚNG NHƯ LỜI �à B�O CHO HỌ.�

CÒN MARIA THÌ GHI NHỚ TẤT CẢ NHỮNG VIỆC �Ó VÀ SUY NIỆM TRONG LÒNG

Một gương sáng �ức Mẹ dạy cho con ngư�i: đứng trước Mầu Nhiệm Nhập Thể, chúng ta đừng nói nhi�u, nhưng hãy ghi nhận m�i sự kiện xảy ra và suy niệm trong lòng.

Không phải chỉ lúc sinh con, nhưng trong suốt cả cuộc đ�i, Mẹ đã chứng kiến cuộc sống của Chúa Giêsu: khi thì rất uy quy�n làm các phép lạ như tại tiệc cưới Cana, khi thì cô đơn bại trận như lúc sinh thì trên Thánh Giá. Mẹ có thể h�i Thiên Chúa những lý do tại sao, nhưng Mẹ đã ch�n sự thinh lặng và hoàn toàn tin tưởng vào Kế Hoạch và tình yêu của Thiên Chúa cho gia đình Mẹ.

“KHI �à �Ủ T�M NGÀY, LÚC PHẢI CẮT BÌ CHO CON TRẺ, THÌ NGƯỜI TA GỌI TÊN NGƯỜI LÀ GIÊSU, TÊN MÀ THIÊN THẦN �à GỌI TRƯỚC KHI CON TRẺ �ƯỢC �ẦU THAI TRONG LÒNG MẸ�

CẮT BÌ CHO CON TRẺ:

Cắt bì tức cắt b� một chút da qui đầu của bé trai sơ sinh.

Cắt bì có từ rất lâu đ�i trong lịch sử nhân loại. Tập tục nầy đã thấy ở Ai Cập từ năm 2300 trước Chúa Giáng Sinh.

Ngũ Kinh trong Kinh Thánh Cựu Ước nói nhi�u v� ý nghĩa và việc thực hành cắt bì như trong Sáng Thế Ký (stk 17.10-14) tư�ng thuật lệnh truy�n của Chúa như sau: “�ây là giao ước của Ta mà các ngươi phải giữ, giao ước giữa Ta với các ngươi, với dòng dõi ngươi sau này: m�i đàn ông con trai của các ngươi sẽ phải chịu cắt bì.

Các ngươi phải chịu cắt bì nơi bao quy đầu : đó sẽ là dấu hiệu giao ước giữa Ta với các ngươi. Sinh được tám ngày, m�i con trai của các ngươi sẽ phải chịu cắt bì, từ thế hệ này qua thế hệ khác, kể cả nô lệ sinh trong nhà, hay nô lệ các ngươi dùng bạc mà mua của bất cứ ngư�i ngoại bang nào không thuộc dòng dõi các ngươi.

Như vậy cắt bì đã thành luật trong đạo Cựu Ước nhằm giữ giao ước với Thiên Chúa. Luật cắt bì nghiêm nhặt đến nỗi cả khách ki�u cư cũng phải thi hành như trong Xuất Hành 12.48

Nhưng sang Th�i Tân Ước, tức sau khi Chúa Giêsu sinh ra, Cha Mẹ Ngài vẫn giữ luật Cựu Ước truy�n thống: Tám ngày sau khi sinh, Ngài được làm lễ cắt bì và đặt tên Giêsu.

Th�i các Thánh Tông �ồ, Phaolô là ngư�i ý thức v� ơn cứu độ phổ quát nên đã tranh luận và yêu cầu b� luật cắt bì của Do Thái, được ghi trong Tông �ồ Công Vụ 11.1.

Phaolô chủ trương một thánh hoá không chỉ b� ngoài, không chỉ chu toàn luật Cựu Ước nhưng là “cắt bì trong tâm hồn� như được ghi lại trong thư Thánh Phaolô gửi Rôma 2.28-29 và Galata 3.3. �i�u quan tr�ng đối với Kitô hữu là tin Chúa Giêsu, �ấng Cứu Thế và từ b� con ngư�i cũ tội lỗi.

Phaolô không đồng ý cho Titô chịu cắt bì, vì là ngư�i Hy Lạp. Còn Timôtê ngư�i Do Thái, thì nên giữ tập tục Do Thái như được ghi trong Tông �ồ Công Vụ 16.1 và Thư gửi Galata 3.2-5.

Chúng ta phải cám ơn Thánh Phaolô đã hiểu được ý nghĩa cắt bì trong �ạo Cựu Ước và đã tranh luận để b� áp dụng luật cắt bì của Do Thái cho ngư�i ngoài Do Thái mới tòng giáo. Nh� vậy mà nước Chúa được dân ngoại đón nhận và m�i tâm hồn được thánh hoá từ đức tin và từ nội tâm.

“NGƯỜI TA GỌI TÊN NGƯỜI LÀ GIÊSU

Tên Giêsu (Jesus) trong tiếng Do-Thái có nghĩa là “Giavê cứu thoát,� đó là tên mà Sứ-thần đã truy�n đặt cho Ngư�i trước khi Ngư�i được thụ thai trong lòng mẹ (Lc 1:31).

Trong Cựu-Ước, cũng có một nhân vật mang tên này là Thủ Lãnh Joshua. Ông được ch�n để thay Moses mang dân vào �ất Hứa (Num 13:6). Giống như Joshua, Chúa Giêsu cũng được Chúa Cha tuyển ch�n để cứu nhân l�ai kh�i tội, và mang h� đế cuộc sống đ�i đ�i trên Thiên �àng. Khi ban cho chúng ta Chúa Giêsu, Thiên Chúa đã sống đúng với Danh của Ngài là Thiên Chúa Thương Xót.

Chúng ta thư�ng để ý đến biến cố Truy�n Tin và biến cố Giáng Sinh, biến cố Ngôi L�i bắt đầu hiện hữu trong lòng mẹ và biến cố chào đ�i. Nhưng chúng ta không được quên chín tháng Mẹ cưu mang ngư�i Con. Con Thiên Chúa đã lớn lên từ từ trong lòng Mẹ như các thai nhi khác.

Muốn sinh �ức Giêsu cho thế giới hôm nay, Chúng ta cũng cần nhi�u th�i gian để cưu mang Ngài trong cuộc đ�i ta, để Ngài trở nên đủ cứng cáp khi chào đ�i. Chúng ta cũng phải chấp nhận cả sự đau đớn khi sinh hạ.

TÂN NIÊN 2018

Chúng ta đang ở trong ngày đầu tiên của năm mới 2018, (01/01/2018).

Năm mới 2018 sẽ như thế nào, không ai biết được. Nhưng nó đã được lập trình trong 365 t� lịch, để mỗi ngày, nó sẽ được t� lộ ra.

Nhưng ta có thể thấy mư�ng tượng năm 2018 này rất U �M, đen tối. Nhi�u thiên tai và nhân tai sẽ xảy ra, bao khó khăn sẽ xảy đến.

Vì một khi thiên nhiên bị con ngư�i ch�c giận mà không có gì khắc phục thì thiên nhiên sẽ trả đũa.

Do không biết được những gì sẽ xảy đến cho mình, với Kitô hửu, cách hay nhất là PHÓ TH�C VÀO CHÚA, HÃY TIN TƯỞNG VÀO TÌNH YÊU CỦA NGÀI MÀ BƯỚC �I.

Tôi xin kính chúc Quý vị má»™t năm má»›i: AN LÀNH – SỨC KHOẺ – MAY MẮN

Bước qua một Năm Mới, mở trang đầu của cuốn lịch mới, Chúng ta mong những đi�u mới mẻ tốt lành xảy đến cho mình Và muốn tặng cho nhau một câu chúc đầy ý nghĩa:

“NGUYỆN �ỨC CHÚA GHÉ MẮT NHÌN VÀ BAN BÌNH AN CHO ANH EM!�

Amen.
_________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.